國(guó)家的視角讀后感
國(guó)家的視角讀后感
《國(guó)家的視角》是2011年1月1日由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的圖書(shū)，作者是詹姆斯·C.斯科特(JamesC.Scott)?！∠旅媸顷P(guān)于《國(guó)家的視角》，歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。歡迎閱讀借鑒，希望對(duì)你們有幫助。
國(guó)家的視角讀后感
《國(guó)家的視角》一書(shū)很難讀，在書(shū)中詹姆斯?斯科特分析了極端現(xiàn)代主義的獨(dú)裁主義國(guó)家規(guī)劃中的各種失敗，書(shū)中介紹了巴西利亞建設(shè)的失敗，“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使城市愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書(shū)中深入剖析了它的根源。他認(rèn)為，如果要想取得成功，中央管理的社會(huì)規(guī)劃必須要了解地方習(xí)慣和實(shí)踐知識(shí)。
一、追求宏觀目標(biāo)也要考慮微觀現(xiàn)實(shí)。比如書(shū)中介紹管理者為了對(duì)某種美學(xué)形式的追求(比如宏大的氣勢(shì)、對(duì)稱的格局、表面上看嚴(yán)整規(guī)則的秩序)，致使他們未考慮到社會(huì)微觀層面上的合理結(jié)構(gòu)。比如巴西的首府巴西利亞建造，從城市的規(guī)劃者和管理者的角度看，新建的巴西利亞符合清晰整潔、簡(jiǎn)單有序的幾何美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和公平合理、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的政治理念。然而巴西利亞的規(guī)劃者盡管考慮到城市宏觀水平上的和諧與健康，卻忽略了微觀秩序上的復(fù)雜性。如果強(qiáng)行從地理上將不同的建筑，不同的機(jī)構(gòu)隔離開(kāi)來(lái)，城市微觀的社會(huì)秩序就被人為地破壞了，人們的公共生活和私人生活都將受到諸多限制。
二、城市具有多樣性并不斷變化?，F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的最大問(wèn)題是把一個(gè)靜止的格局置于豐富的未知可能性上。國(guó)家管理者為了控制的方便，往往采取清晰簡(jiǎn)單、一刀切的運(yùn)作方式，忽略了項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中復(fù)雜的細(xì)節(jié)。規(guī)劃者試圖將動(dòng)態(tài)發(fā)展中的城市束縛在靜態(tài)的格局之中，然而城市的復(fù)雜結(jié)構(gòu)之演變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)期。假設(shè)一個(gè)勤勉的規(guī)劃者收集到盡可能多的信息，他的信息也無(wú)法滿足所有個(gè)體不同的需求，更何況并非所有的規(guī)劃者都有這樣的耐心去收集信息。
三、在考慮規(guī)劃問(wèn)題時(shí)需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人們不要忘記理性和科學(xué)的局限之處，注重實(shí)踐的知識(shí)和本土知識(shí)，給不可預(yù)期的事物留一點(diǎn)余地，給未來(lái)的發(fā)展留一點(diǎn)彈性空間。勒庫(kù)布西耶的規(guī)劃者關(guān)注的是整體城市景觀形式和將人從一點(diǎn)轉(zhuǎn)移到另外一點(diǎn)的效率，而雅各布的規(guī)劃者則自覺(jué)地給非預(yù)期的、小的、非正式的，甚至沒(méi)有產(chǎn)出的人類活動(dòng)留出空間，這些活動(dòng)構(gòu)成了“有生命城市”活力的關(guān)鍵。所以說(shuō)盡管城市規(guī)劃者試圖設(shè)計(jì)和固定化城市，但是城市往往逃脫他們的掌控，總是被居民再構(gòu)建和塑造。城市建設(shè)須具有開(kāi)放性、可塑性和多樣性，這使它們可以滿足為數(shù)眾多的不同目標(biāo)，包括許多尚未形成的目標(biāo)。
國(guó)家的視角讀后感
《國(guó)家的視角》一書(shū)角度新穎，集中闡述了在上層設(shè)計(jì)和國(guó)家控制力思維推動(dòng)下德、英、蘇、巴西等多個(gè)國(guó)家簡(jiǎn)單而剛性的林業(yè)經(jīng)濟(jì)、城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村改革、稅收征管或社會(huì)管理等方面的失敗案例與種種不良弊端。美國(guó)籍作者詹姆斯。C。斯科特，是一位從事政治學(xué)和人類學(xué)研究近半個(gè)世紀(jì)的著名學(xué)者。他以全球的視野、國(guó)家的角度平和地分析社會(huì)改革和建設(shè)過(guò)程中各項(xiàng)工作的負(fù)面效應(yīng)，這是我們平常很容易疏忽的一種思考方式。獨(dú)裁主義、極端現(xiàn)代主義現(xiàn)象，其實(shí)在我們當(dāng)前的國(guó)家建設(shè)各個(gè)方面都有若有若無(wú)的影子存在。因此，《國(guó)家的視角》給我的啟示是，開(kāi)展斯科特式思考對(duì)我們溫嶺的現(xiàn)代化中等城市建設(shè)來(lái)說(shuō)，顯然也是非常必要和有益的。
溫嶺人多地少資源缺，區(qū)位優(yōu)勢(shì)不足，這樣的城市其實(shí)是很脆弱的。改革開(kāi)放初期，全國(guó)上下強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，業(yè)績(jī)考核首論GDP，淡化了環(huán)境保護(hù)、淡化了科學(xué)建設(shè)，結(jié)果陸續(xù)出現(xiàn)河道污染、空氣質(zhì)量變差、違章建筑普遍、流動(dòng)人口暴增、社會(huì)管理滯后等一系列問(wèn)題。
低檔設(shè)備缺省安全保護(hù)裝置、全國(guó)性流動(dòng)的農(nóng)民工搖身一變而成產(chǎn)業(yè)工人后缺乏有效勞動(dòng)技能培訓(xùn)和必須安全常識(shí)，導(dǎo)致了機(jī)械工人頻繁出現(xiàn)斷指?jìng)Α?/p>
工廠環(huán)保措施不足，忽視職業(yè)健康預(yù)防，導(dǎo)致鞋業(yè)刷膠工人出現(xiàn)膠水慢性中毒等職業(yè)病危害。
工業(yè)性生產(chǎn)出現(xiàn)大量的廢舊物品被拆解或者焚燒，導(dǎo)致土壤污染、空氣污染源源不斷產(chǎn)生。
地方政府把重視稅源征管作為重要短期目標(biāo)，以獲取更多的地方可支配財(cái)政資源。工廠為獲取利益最大化，簡(jiǎn)化了所有的設(shè)施、設(shè)備和人員配置以及教育培訓(xùn)。薪酬采用計(jì)件式工資，導(dǎo)致工人自身忽略了疲勞作業(yè)、環(huán)境改善、精神文化生活追求等需求。
走進(jìn)學(xué)校我曾發(fā)現(xiàn)，規(guī)格一致的教室，穿著統(tǒng)一的學(xué)生，網(wǎng)格式整齊劃一的四平米教師辦公區(qū)間。這樣的模式簡(jiǎn)直就像工廠里生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品一樣，毫無(wú)個(gè)性展現(xiàn)和審美培養(yǎng)意義。學(xué)校看上去就像工廠無(wú)異。這到底是進(jìn)步還是倒退?
《國(guó)家的視角》啟發(fā)我們，推進(jìn)現(xiàn)代化中等城市建設(shè)，圍繞“沿海開(kāi)發(fā)、城鄉(xiāng)融合、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、開(kāi)放帶動(dòng)、環(huán)境提升”發(fā)展戰(zhàn)略，必須要進(jìn)行系統(tǒng)、理性地思考，必須要重視對(duì)自然的尊重、對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注、對(duì)人性的關(guān)懷。必須避免和摒棄掠奪式、過(guò)度利益化等短視癥做法。和諧社會(huì)建設(shè)，還需要我們?cè)谧约旱墓ぷ鲗?shí)踐中積極思考，尤其是要多一點(diǎn)斯科特式的思考。
國(guó)家的視角讀后感
我是一個(gè)追求效率的人，也希望很多事情能夠一勞永逸。一直以來(lái)，對(duì)于管理，我總有一種觀點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的程序或者機(jī)構(gòu)，就可以解答任何的問(wèn)題。當(dāng)然，這種設(shè)計(jì)是基于所謂的復(fù)雜的和精確的研究得出?？戳诉@本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)這是一種極端的現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)。而這種想法付諸于實(shí)踐時(shí)，通常是失敗的。
雖說(shuō)人是理性的，可以對(duì)外界是事物施加控制，但是，這種控制是基于人類本身的思維，而人類的思維是局限的，無(wú)法預(yù)料到這個(gè)世上或者遙遠(yuǎn)未來(lái)的一切事物。這世上和未來(lái)有無(wú)窮的不確定性，而人類卻往往為了追求一種穩(wěn)定感和安全感，甚至是為了滿足自身所謂的、無(wú)知的控制欲，面對(duì)這些不確定性，所能做的事情微乎其微。對(duì)此，我在閱讀的過(guò)程中曾經(jīng)很悲觀，我對(duì)我的人生很悲觀，因?yàn)槿松錆M著無(wú)窮的不確定性;同時(shí)我對(duì)這個(gè)世界很悲觀，因?yàn)椴恢老乱豢滩怀霈F(xiàn)什么事情。所幸的是，不是所有人都像我這樣，人類的一切發(fā)展都是在追求著一種穩(wěn)定性和確定性，所以人類嘗試尋找其中的所謂的規(guī)律，而在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，人類很大程度地花費(fèi)了畢生的精力，可能有些人有重大發(fā)現(xiàn)，而有那么一部分人卻在毫無(wú)成就中默默地淹沒(méi)在歷史，沒(méi)有留下一點(diǎn)的痕跡。無(wú)論是何種情況，追求著這種穩(wěn)定性和確定性，讓人類不會(huì)走向自我滅亡和自我墮落，這當(dāng)中不乏樂(lè)觀主義者，使得這個(gè)世界充滿著快樂(lè)的歡笑。既然是如此，我們?yōu)楹尾荒芟驑?lè)觀主義者學(xué)習(xí)呢?一輩子在郁郁不安地度過(guò)，還是在真正的歡聲笑語(yǔ)中度過(guò)?百年后，我們總會(huì)失去在這人間的一切。
回到這個(gè)讀后感的話題，人類是可愛(ài)的，無(wú)論是從國(guó)家的視角還是從地方草根的視角，他們渴望幸福。所以，為了更方便地管理地區(qū)，以免他們危機(jī)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮，很多例子表明一些國(guó)家在特定的時(shí)候?qū)嵭辛饲逦秃?jiǎn)單化的項(xiàng)目。其中包括了關(guān)于科學(xué)林業(yè)的項(xiàng)目，對(duì)測(cè)量工具、土地制度、城市的規(guī)劃、姓氏的創(chuàng)造、交通的集權(quán)和語(yǔ)言統(tǒng)一。這讓我想起了我們遙遠(yuǎn)的古代，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，頒布的一系列的關(guān)于貨幣、語(yǔ)言、文字、鎮(zhèn)區(qū)的劃分的規(guī)定和政策。清晰有助于管理，而復(fù)雜有助于自治。但是，這種清晰化和簡(jiǎn)單化的項(xiàng)目，是基于設(shè)計(jì)者們對(duì)科學(xué)的盲目依賴和信心，同時(shí)又不對(duì)地方知識(shí)、實(shí)踐和生態(tài)進(jìn)行有效的研究和考察之后，這種項(xiàng)目很有可能是極端的現(xiàn)代主義。這也是一種非常危險(xiǎn)的獨(dú)裁主義，一著不慎滿盤皆輸。至于如何去管理國(guó)家和設(shè)計(jì)政策呢?我表示很無(wú)知，所以也認(rèn)為書(shū)中后面提到的四種有建設(shè)性的觀點(diǎn)有點(diǎn)靠譜，在我尋找到其他合適的想法之前，這幾點(diǎn)幾乎可以代表的做法：1)小步走;2)鼓勵(lì)可逆性;3)為意外情況做計(jì)劃;4)為人類創(chuàng)造力作計(jì)劃。
對(duì)于地方層面，或者說(shuō)是未來(lái)的層面，我贊同書(shū)中的觀點(diǎn)，“這地方的實(shí)踐和未來(lái)的事情，唯一確定的是不確定。”同時(shí)我也添加了一句，“這世界的實(shí)踐和事物，唯一不變的是變化。”很不幸，我好像陷入了所謂的不可知論，我已經(jīng)是休姆的忠實(shí)粉絲了嗎?我表示很無(wú)奈，這個(gè)世界也讓我很無(wú)奈。
關(guān)于本書(shū)的總框架，我也用極端現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來(lái)歸納吧，因?yàn)槲以谧x這本書(shū)的過(guò)程中，使用的時(shí)間不算多，算是我粗讀的一本書(shū)，這也源于我對(duì)這書(shū)中許多的內(nèi)容比如農(nóng)業(yè)、蘇聯(lián)的那段歷史和一些建筑上的東西不甚了解，導(dǎo)致我看的過(guò)程中比較吃力，也覺(jué)得索然無(wú)味。首先需要提到的是，這些項(xiàng)目大部分出現(xiàn)的時(shí)間，都在十九世紀(jì)后期以后，這非常重要，畢竟從那之后，人類，特別是國(guó)家或者大型組織對(duì)于科學(xué)的向往前所未有，泰羅的科學(xué)主義也在其中發(fā)揮重大的作用，所以出現(xiàn)了許多從上而下的工程和項(xiàng)目。所以，在本書(shū)中，關(guān)鍵的是“上”和“下”的沖突。這也是國(guó)家和地區(qū)的沖突;從農(nóng)業(yè)角度來(lái)講是單一種植和多元種植的沖突等等。由于由于國(guó)家掌控著權(quán)力，對(duì)地方進(jìn)行所謂的科學(xué)的規(guī)劃，要求地方按部就班對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行執(zhí)行。而往往由于地方的實(shí)際知識(shí)、時(shí)間、天氣、土壤、風(fēng)土人情等地方特色，也同時(shí)由于許多的時(shí)間、空間和實(shí)踐的突發(fā)性和不確定性，讓美好的國(guó)家規(guī)劃毀于一旦。當(dāng)然無(wú)可厚非的事，國(guó)家在很大的程度也是基于對(duì)地方和老百姓的考慮，比如國(guó)家希望運(yùn)用科學(xué)的規(guī)劃，來(lái)要求有些頑固的、無(wú)知的和懶惰的百姓們?nèi)?zhí)行，這是為了改善他們的生活，我們可知道這當(dāng)中，國(guó)家也是無(wú)奈的。但是，本書(shū)列舉的例子也非常典型和實(shí)際，的確國(guó)家在這些改善老百姓的生存狀態(tài)上失敗了，來(lái)給了老百姓災(zāi)難和不幸。究竟需要如何管理國(guó)家呢?如何讓地方穩(wěn)健發(fā)展起來(lái)呢? 這讓我想到以往背政治題的一些觀點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧、地方特色等等。按照我們的馬克思主義的辯證法，具體問(wèn)題具體分析。不過(guò)這有點(diǎn)空泛，不太靠譜。所以我感到很無(wú)知。
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