《培根論人生》讀后感
《培根論人生》讀后感
本書(shū)萃取了培根一生著述的精華，內(nèi)容包括培根對(duì)人與自己、人與社會(huì)、人與他人以及人與自然等各方面關(guān)系的看法。從“論真理”、“論死亡”等篇章中，可以看到一個(gè)熱情于哲學(xué)的培根。下面看看小編為你整理的讀后感吧。
《培根論人生》讀后感
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話。”我常想，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎?由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)!我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧;求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)?。其?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。“逆水行舟，不進(jìn)則退。”社會(huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
《培根論人生》讀后感
本想給這篇文章定一個(gè)有點(diǎn)文學(xué)氣息的題目，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的思考與思想斗爭(zhēng)后，我放棄。只好草草地拿了這干巴巴的幾個(gè)字來(lái)填填這饑餓的、空白的紙。
干巴巴，是我對(duì)本書(shū)的第一印象，或許這一片片豆腐干一樣的文章很符合將來(lái)的議論文形式，但那些過(guò)于繁瑣的人名與那一小撮不符合現(xiàn)代思維的觀點(diǎn)，讓我覺(jué)得看這本書(shū)格外枯燥。
不過(guò)，我也不會(huì)因此就把書(shū)往桌上一扔，狠狠地對(duì)它翻一個(gè)白眼，罵：“什么破書(shū)!”畢竟不能因?yàn)槿思业南敕ê妥约旱囊庖?jiàn)不同，審美眼光和追求與自己的根本不對(duì)路子，就一味地批評(píng)，盲目地討厭。更何況人家的思想其實(shí)還是有深度的，否則“知識(shí)就是力量”這句幾百年都不變的經(jīng)典臺(tái)詞時(shí)時(shí)掛在我們的嘴邊呢?
在這本書(shū)中，我對(duì)《論無(wú)神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇，傳播無(wú)神論竟然在作者眼里竟也是一種無(wú)神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有那么幾分道理。其實(shí)在我看來(lái)無(wú)論是什么神教，說(shuō)到底也不過(guò)是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時(shí)候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒(méi)有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來(lái)，都會(huì)歸向最終的起源：神奇的自然。
其實(shí)我認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開(kāi)來(lái)一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤(pán)算著該做怎樣的實(shí)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)谀姆矫婵梢员蝗祟惡煤美?而神學(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說(shuō)是敬畏自然。一場(chǎng)普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門(mén)檻說(shuō)不定就被信仰者踩得差不多了。
當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生?這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……(想反義詞還真是頭疼)這些本應(yīng)是矛盾的一對(duì)對(duì)，卻又如此和諧的存在于每個(gè)人的生活中。
或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊(cè)子，看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn)，我想我唯一能做的便是，面對(duì)那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄?，燉出精華，給自己慢慢享用。
《培根論人生》讀后感
人生是什么?為什么有無(wú)數(shù)的人不停地探討它、追問(wèn)它、論證它?人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對(duì)這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時(shí)候的我們不會(huì)問(wèn)人生，因?yàn)橛懈改笭恳巧倌甑奈覀?，有了一定的思想意識(shí)，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書(shū)指引著。
弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時(shí)，我以為會(huì)是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開(kāi)了人生的奧妙。在閱讀的過(guò)程中，不斷有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)溢于心中。雖然他沒(méi)有確實(shí)得告訴我要怎么做，但是他對(duì)這些事情都做出理性的分析，讓我對(duì)于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開(kāi)篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說(shuō)到是對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性，‘仁愛(ài)’相符合，并且不會(huì)過(guò)度，只能有錯(cuò)誤。”在《論美》一文中，也培根寫(xiě)道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者，無(wú)疑最美。”真善美都是人世間最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說(shuō)道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說(shuō)道嫉妒和戀愛(ài)一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念;并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會(huì)甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書(shū)》中談到“史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。”《論友誼》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說(shuō)的“游歷在年輕人是教育底一部分;在年長(zhǎng)的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外，還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫(xiě)到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過(guò)程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來(lái)的苦越多，而且升遷過(guò)程有時(shí)還是見(jiàn)不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F。”
“人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過(guò)他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無(wú)任何幸?？裳?。”雖然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實(shí)際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂(lè)，是何等的凄涼。
“有些書(shū)是可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以囫圇吞食，有些書(shū)你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。”培根的這本書(shū)，每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期，教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對(duì)學(xué)習(xí)的成績(jī)變動(dòng)，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情;在大學(xué)時(shí)期，又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來(lái)，體會(huì)世界真善美的同時(shí)，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書(shū)，我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上，但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘模也豢赡茏屨麄€(gè)世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個(gè)世界。可是這是世界上也只有一個(gè)我，只有用自己的力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。
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