閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟優(yōu)秀范文

　　子曰：“溫故而知新。”期待下一次的重讀《共產(chǎn)黨宣言》，能夠有更新更深入的認識與感悟。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的感悟優(yōu)秀范文，歡迎大家閱讀。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文一：

　　在高中參加馬列主義小組學(xué)習(xí)時，曾經(jīng)讀過《共產(chǎn)黨宣言》，但現(xiàn)在留下來的唯一印象就是晦澀難懂，似是在辯論，又似是在高喊口號。時隔五六年，在參加了很多黨的相關(guān)理論知識學(xué)習(xí)之后，再次打開《共產(chǎn)黨宣言》，卻有了不一樣的認識感悟。

　　《共產(chǎn)黨宣言》全文由七篇序言和四章構(gòu)成。幾篇序言介紹了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的，里面涉及了不少當時的歷史背景和歷史事件，可以從中看到無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展和資產(chǎn)階級的滅亡是不可避免的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》在正文最開始地方寫到：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、發(fā)過的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。„„”記得在高中的時候，對這一開篇的“幽靈”就十分的不解。這次再次閱讀，我查閱了相關(guān)的輔助材料，之所以稱共產(chǎn)主義為“幽靈”，是為了反映資產(chǎn)階級對于共產(chǎn)主義理論的傳播的極端恐懼和仇恨，因為這個理論是無產(chǎn)階級借以摧毀資產(chǎn)階級統(tǒng)治的武器。資產(chǎn)階級和其它反動勢力在當時把共產(chǎn)黨描繪的十分可怕，妄圖混淆視聽，愚弄大眾。他們丑化共產(chǎn)黨、污蔑共產(chǎn)黨，誹謗共產(chǎn)主義。當時，凡是稍微激進一點的黨派或者王朝反對者，或者議會反對派都被咒罵為共產(chǎn)黨。反動勢力為了驅(qū)逐這個幽靈，而團結(jié)了起來結(jié)成反革命同盟。其實，我們應(yīng)該看到，任何新生事物在產(chǎn)生的階段，總是要遭到腐朽的、落后的勢力的攻擊和圍剿，而敵人的猖狂打擊恰恰可以說明敵人的恐懼和共產(chǎn)主義確實是人類歷史上最進步最燦爛的東西。馬克思和恩格斯也在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”，而共產(chǎn)黨人也是時候向全世界表明自己的觀點了。而這相信也應(yīng)該就是作這篇《共產(chǎn)黨宣言》的目的和意圖。了解了背景知識之后，對《共產(chǎn)黨宣言》的理解也就不再那么困難了。

　　在第一章的標題是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”。在一開篇就寫到了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”《共產(chǎn)黨宣言》接著舉了歷史上的各個時代，無非都是社會階級的對立，并指出資產(chǎn)階級所建立的新世界并沒有消滅階級對立，“只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形勢代替了舊的，并使階級對立簡單化”。指的一提的是，恩格斯在1888年英文版中對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級給出了定義：“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)在資本家階級。無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料，因為不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)在雇傭工人階級。”以前對于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的認識十分模糊和局限，其實早在一百多年前就已經(jīng)有了清楚的定義。馬克思獨到的歷史唯物的觀點，有力的駁斥了當時彌散的關(guān)于共產(chǎn)黨人制造階級斗爭的謬論。接著《共產(chǎn)黨宣言》講述了資本主義是如何產(chǎn)生、發(fā)展起來并掌握政權(quán)的。從在封建主統(tǒng)治下的被壓迫階級，公社武裝團體、城市共和國、第三等級，到工場手工業(yè)時期的等級君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族勢力抗衡的實力，到最后在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治。同時，《共產(chǎn)黨宣言》十分犀利的指出了資本主義國家的本質(zhì)：“不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”

　　“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”開始了《共產(chǎn)黨宣言》對資產(chǎn)階級歷史的、全面的、實事求是的評價。資產(chǎn)階級推翻了封建統(tǒng)治，打破了封建的束縛人們“于天然尊長的形形色色的封建羈絆”，將封建的生產(chǎn)關(guān)系、意識形態(tài)、道德觀念等等都變成了赤裸裸的金錢交易和現(xiàn)金交易;資產(chǎn)階級創(chuàng)造了驚人的生產(chǎn)力，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會關(guān)系不停的動蕩，永遠的不安定和變動，是資產(chǎn)階級時代不用于過去一切時代的地方。”;“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，是一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”于是，

　　資產(chǎn)階級用商品打破了每個封建國家和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，民族間的聯(lián)系極大的發(fā)展了;資產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大的城市，使鄉(xiāng)村屈服于城市，農(nóng)民從屬于資產(chǎn)階級，東方從屬西方;資產(chǎn)階級摧垮了封建割據(jù)狀態(tài)，建立了統(tǒng)一的資產(chǎn)階級國家。它使“各自孤立、幾乎只有同盟關(guān)系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國家”。

　　然而與此同時，《共產(chǎn)黨宣言》也指出了資產(chǎn)階級的局限性和內(nèi)部矛盾：資本主義將一切化為金錢關(guān)系的結(jié)果是深化了資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾;雖然發(fā)展了生產(chǎn)力但是由于殘酷的剝削和壓榨，加重了社會的貧困，大量商品無處銷售，爆發(fā)經(jīng)濟危機;溝通世界交流文化的同時，建立了殖民統(tǒng)治，加深了與殖民地人民之間的矛盾;創(chuàng)造大城市的同時卻加劇了城鄉(xiāng)對立;資產(chǎn)階級建立了統(tǒng)一的民族國家，從而加強了無產(chǎn)階級和一切被剝削的勞動者聯(lián)合起來進行斗爭。

　　然而，“我們眼前又進行這類似的活動”，歷史再一次重演，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力也不在相適應(yīng)。“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。”于是，經(jīng)濟危機開始了，不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力也被毀滅掉?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出了其中的原因：“社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達。”“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂。”而資產(chǎn)階級也只能采用“消滅大量的生產(chǎn)力”和“奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場”，這只能繼續(xù)加深矛盾和危機，無疑是飲鴆止渴。反觀當今世界，由美國所引起的金融危機的惡劣影響至今仍未消散，而與此同時，歐美等國家在中東非洲等國家瘋狂的部署軍事力量或者進行軍事打擊來轉(zhuǎn)系內(nèi)部矛盾和國民視線，可見早在150年前馬克思的結(jié)論是有預(yù)見性的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。”《共產(chǎn)黨宣言》接下來介紹了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和社會地位?？梢钥闯?，在資本主義制度下，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟狀況和社會地位是及其悲慘和低下的。“現(xiàn)代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增值資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣受到競爭的一切變化、市場的一切波動。”“花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。”同時，男工還要受到女工和童工的排擠，受到廠主奴役的同時，還受到房東、店主、高利貸者的剝削?！豆伯a(chǎn)黨宣言》總結(jié)了他無產(chǎn)階級的處境：“他們不僅是資產(chǎn)階級的，資產(chǎn)階級國家的奴隸，并且每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個廠主資產(chǎn)者本人的奴役。”同時，無產(chǎn)階級還從小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民——居民的所有階級中得到了補充。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還總結(jié)了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的兩個階段：資本主義初期的個別的或局部的斗爭，斗爭是自發(fā)的分散的，目的性也極不明確。斗爭的對象不僅僅是“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系”，還攻擊“生產(chǎn)工具本身”?？梢哉f這個階段的斗爭屬于階級本能的反抗行為。隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍的擴大和覺悟的提高，他們開始意識到自己的力量并成立“反對資產(chǎn)者聯(lián)盟”。“個別工人和個別資產(chǎn)者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質(zhì)”，斗爭的范圍也擴大到“把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出，工人階級共產(chǎn)主義覺悟不斷的提高的同時，由于機器使勞動差別越來越小，工人的工資幾乎到處都降到同樣低的水平和交通的發(fā)達，促成了“現(xiàn)存社會內(nèi)部或多或少隱蔽著的國內(nèi)戰(zhàn)斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。”同時，隨著斗爭的深入，無產(chǎn)階級也在不斷的壯大。資產(chǎn)階級在反對封建貴族、金融資產(chǎn)階級的斗爭中，不得不向無產(chǎn)階級求援，所以無產(chǎn)階級在斗爭中收到了鍛煉，獲得了政治斗爭的知識;中等階級破產(chǎn)后，加入了無產(chǎn)階級，帶來了知識;一部分資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級行列，種種因素加快了無產(chǎn)階級的壯大。

　　《共產(chǎn)黨宣言》進一步指出“在當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。”中間等級、流氓無產(chǎn)階級都不是徹底革命，前者為的是自己階級的生存，是保守的，后者是甘心被人收買。而無產(chǎn)階級“是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”、“無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切”，如果說無產(chǎn)階級失去了什么那就是《共產(chǎn)黨宣言》在最后所說的“鎖鏈”，而無產(chǎn)者將得到全世界。“無產(chǎn)階級，

　　現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”

　　可以看出，無產(chǎn)階級革命具有極端的徹底性。

　　在第一章的最后，《共產(chǎn)黨宣言》做出斷言“資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不恩給你保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容。”并得出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”的偉大結(jié)論。

　　在第二章“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命以及對于更種外界的惡意誹謗和攻擊的反駁。個人認為這一章看起來是最有意思的一章，大量的設(shè)問、反問、反駁使得一個共產(chǎn)黨人在激烈爭辯反駁的形象躍然紙上，讀起來也感覺充滿了力量。

　　共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。黨的利益同無產(chǎn)階級的利益一致，是無產(chǎn)階級利益的代表。并從各個方面將共產(chǎn)黨同其他無產(chǎn)階級政黨做了區(qū)分，以表明共產(chǎn)黨同其他無產(chǎn)階級政黨的區(qū)別。這里面最讓我覺得有意思的是，《共產(chǎn)黨宣言》一步一步的推理論斷，得出了“消滅私有制”的共產(chǎn)黨人的理論。從前只是不斷的聽到、看到、自己也跟著重復(fù)“消滅私有制”，然而卻不知道這在《共產(chǎn)黨宣言》是用邏輯一步一步的歸納出來的：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面的、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品和戰(zhàn)友的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。

　　接下來，《共產(chǎn)黨宣言》通過對資產(chǎn)階級的種種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對消滅私有制以及打破過去一流夏利的各種觀念的基本觀點。對共產(chǎn)黨“要消滅個人所掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)。要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)”、所謂消滅教育問題、消滅家庭和婚姻的問題、取消祖國和取消民族的問題的來自資產(chǎn)階級上層建筑的種種攻擊。“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂;毫不奇怪，他在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念進行最徹底的決裂。”

　　最后，《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了無產(chǎn)階級的歷史使命：“工人革命的第一步就是是無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步的奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。然而要完成無產(chǎn)階級的歷史使命，實現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化，《共產(chǎn)黨宣言》指出了十項基本措施。隨著斗爭的深入，無產(chǎn)階級以統(tǒng)治力量消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時，也消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。而“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是實現(xiàn)了共產(chǎn)主義。

　　第三章“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻”批判了當時打著社會主義招牌的各種與共產(chǎn)主義相對立的理論。經(jīng)過嚴謹?shù)恼撟C，我們可以看到，披著社會主義外衣而實際上為舊社會制度辯護的反動的社會主義(封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”社會主義)、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的背后，都隱藏著特定的階級利益。不同的階級，都用“社會主義”這個字眼來發(fā)泄自己對資本主義或多或少的不滿。列寧指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人轉(zhuǎn)辦成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”(摘自參考文獻2P55，《列寧全集》第18卷，P583)反觀當今社會一些不同的聲音，卻發(fā)現(xiàn)和當年的狀態(tài)驚人的一致(主要都應(yīng)該屬于資本主義改良派，應(yīng)該算作保守的或資產(chǎn)階級的社會主義)。不無佩服馬克思恩格斯的偉大智慧。

　　第四章“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”中則闡述了共產(chǎn)黨人對資階級民主政黨又聯(lián)合又斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略?！豆伯a(chǎn)黨宣言》舉了法國、瑞士、波蘭、德國的例子，在聯(lián)合對抗舊勢力時，《共產(chǎn)黨宣言》要求共產(chǎn)黨要“不忽略教育工人竟可能明確的意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，以便“利用資產(chǎn)姐姐統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器”。這就要求我們要實事求是的對待眼前利益和長遠利益，偏廢了哪一個都會犯嚴重的路線錯誤。我黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時期，很好利用了《共產(chǎn)黨宣言》中又聯(lián)合又斗爭的態(tài)度，但是在建國初期卻因為不能處理好眼前利益和長遠利益而犯了嚴重的路線錯誤，隨著我黨的成熟，我黨又提出了改革開放的偉大政策，這也可以認為是馬克思又聯(lián)合又戰(zhàn)斗的延伸，既利用資本主義的生產(chǎn)力和文明成果發(fā)展自己的成果，又能清醒的認識到我國將處于并長期處于社會主義初級階段的實質(zhì)。

　　這一次的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，讓我真的學(xué)到了很多，在背景資料等輔助材料的幫助下對《共產(chǎn)黨宣言》全文的脈絡(luò)有了更加的清晰的認識，也對共產(chǎn)黨的理論有了更深更透徹的學(xué)習(xí)，對共產(chǎn)黨人的杰出智慧所深深折服。

　　子曰：“溫故而知新。”期待下一次的重讀《共產(chǎn)黨宣言》，能夠有更新更深入的認識。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文二：

　　懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標志。

　　《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會的綱領(lǐng)性文獻?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。

　　在學(xué)習(xí)后，我覺得自己的收獲主要包括：

　　第一，了解了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級斗爭的歷史。貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會形態(tài)的理論。即：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來。

　　第二，對形形色色的社會主義有了新了解，樹立了科學(xué)的社會主義概念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中深刻地揭露和批判了反動的社會主義思潮,反動的社會主義包括三種類型,即封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”的社會主義。 封建的社會主義政治上為了復(fù)辟封建社會的沒落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會中無產(chǎn)階級力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當作旗幟來揮舞”。經(jīng)濟上,封建貴族在他們經(jīng)營的一部分土地上,開辦了一些工廠,其目的是維護封建的土地所有制。因此,封建的社會主義實質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒落的封建貴族的利益。

　　第三，對“兩個必然”的學(xué)習(xí)，堅定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個必然”是《共產(chǎn)黨宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。社會革命發(fā)生與否，資本主義社會首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會是否會被社會主義所取代，這取決于資本主義社會固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會的變革。。

　　當今世界和時代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國家在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，正面臨著許多新的問題。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，促進社會和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會階段目標。雖然在發(fā)展過程中會遇到許多障礙，但我們堅信，在胡錦濤為首的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來，是一定能帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)以上宏偉目標的。因為中國共產(chǎn)黨是中國先進社會生產(chǎn)力的代表，是中國先進文化的前進方向的代表，是中國廣大人民的根本利益忠實代表。

　　通過對《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時深刻體會到自己理論知

　　識的欠缺，以后我會加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠大理想，堅信社會主義發(fā)展的規(guī)律，堅定不移地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進步伐，更好地完成新世紀新階段我們年輕人肩上所肩負的歷史任務(wù)，爭取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文三：

　　有句話說得好結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比。但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到馬克思和恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》,對馬克思主義和中國化的社會主義有了更進一步的認識。對馬克思主義，社會主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時也是對自己思想的一次升華。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》的序文中，它就指出了理論與實踐的關(guān)系問題，即對待馬克思主義的態(tài)度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《共產(chǎn)黨宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動的指南，它必然隨著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，也是正確對待馬克思主義的態(tài)度。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個必然。

　　兩個必然的科學(xué)論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。

　　馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動。“實踐唯物主義”是馬克思、恩格斯通過表達自己哲學(xué)的本質(zhì)特征而區(qū)別其他一切形態(tài)哲學(xué)所使用的概念，而如果離開實踐就無法說明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與革命性，甚至無法說明馬克思主義哲學(xué)是如何適應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的;其次，“實踐唯物主義”既突出了主體的能動作用，又反對將其無限制的擴大;再次，“實踐唯物主義”突出了馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展的歷史的、邏輯的起點，馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的實踐觀為起點和基礎(chǔ)的，并是以歷史觀帶動認識論和自然觀，逐漸形成完整嚴密的邏輯體系。當然這只是一部分學(xué)者的理解。

　　我國經(jīng)過十多年關(guān)于實踐唯物主義的討論，使中國馬克思主義哲學(xué)界取得了一個共識，即承認科學(xué)的實踐觀點對于馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義的創(chuàng)立起了關(guān)鍵的作用。在當代中國，從鄧小平提出檢驗改革開放實踐的“三個有利于”到江澤民提出全面建設(shè)小康社會實踐的“三個代表”理論?？梢钥吹街袊嗣裨诮ㄔO(shè)中國特色社會主義實踐中的自覺與成熟。在鄧小平的實踐理論中，他首先重申了實踐的核心地位，基于當代中國時代精神的把握，鄧小平反復(fù)強調(diào)“從實際出發(fā)，實事求是”基本命題，對“實際”、“實事”不僅當作客觀事物去理解，而且當作實踐活動去理解。當代人是科技人，實踐也從傳統(tǒng)實踐轉(zhuǎn)變?yōu)楫敶鷮嵺`。江澤民在黨的十六大報告中指出我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切。他強調(diào)在生產(chǎn)實踐中，要努力發(fā)展先進生產(chǎn)力;在文化創(chuàng)造實踐中發(fā)展先進文化，人民的根本利益是實踐的目的和歸宿。

　　“三個代表”的思想來源于實踐，又不斷接受實踐的檢驗，為新的實踐的理論指導(dǎo)。馬克思主義的實踐觀，不僅在馬克思主義哲學(xué)體系中占有非常重要的地位，發(fā)揮著重要作用，而且從哲學(xué)方法論的角度來看，也具有重大的意義。它提供了一種全新的科學(xué)的思維方式，推進哲學(xué)思維方式發(fā)展;創(chuàng)立了哲學(xué)的實踐的主客體辯證法，為哲學(xué)理論及現(xiàn)實問題的研究提供了正確的方法論。實現(xiàn)了自然觀與歷史唯物主義、科學(xué)性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為科學(xué)的理論體系。形成了理論與實際相統(tǒng)一的原則，實事求是的思想路線和走群眾總路線的工作作風，為中國的革命與建設(shè)提供了正確的指南和保證。可以說，馬克思的實踐轉(zhuǎn)向，以實踐觀點的思維方式實現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀、認識論和方法論的統(tǒng)一。

　　改革開放二十多年以來，學(xué)界哲人關(guān)注著當今時代現(xiàn)實中國的巨大變化，促使他們時刻從豐富的實踐中激發(fā)自己思考的靈感，研究的沖動，他們的筆鋒也已經(jīng)觸及實踐領(lǐng)域中許多新課題。我們的市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，這其實是改革開放帶動了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會實踐的主觀能動性的結(jié)果。當前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動性促進了經(jīng)濟繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。反過來，上層建筑的變化促使知識經(jīng)濟的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會到主觀能動性與客觀條件之間的默契與不可分割。作為一個當代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、作為一個當代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、工作，力所能及地參加社會實踐，促使自己對實踐的理解更加寬廣，更加深刻，從而在實踐中更自覺，更自由。

　　今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫馬克思、恩格斯所揭示的兩個必然,仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!

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