讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文
《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是,反對(duì)技巧,反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為,主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力,是很危險(xiǎn)的事情。接下來(lái)就跟學(xué)習(xí)啦小編一起去了解一下關(guān)于讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文吧!
讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文 篇【1】
《道德經(jīng)》在中國(guó)幾乎是家喻戶(hù)曉,兩千多年來(lái)一直影響著人們的思想和生活。讀書(shū)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷吸取新鮮營(yíng)養(yǎng),但同樣也不能放棄對(duì)傳世經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。讀高中的時(shí)候,我曾經(jīng)粗略的讀過(guò)老子的這本著作,但只是一知半解,似懂非懂,后來(lái)隨著生活閱歷的豐富,慢慢的體會(huì)多了一些。
在我看來(lái),《道德經(jīng)》是一部充滿(mǎn)了東方智慧的哲學(xué)著作,對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣也具有很好的指導(dǎo)意義。其實(shí),我們很多常說(shuō)的典故和詞語(yǔ)就來(lái)源于《道德經(jīng)》,如無(wú)為而治、上善若水、大象無(wú)形等等。當(dāng)然,雖然它只有短短的五千言,但是思想非常深刻,要把它完全讀懂也不是件容易的事,今天我主要想講一下我讀后的一點(diǎn)心得:柔弱勝剛強(qiáng)。
萬(wàn)事皆有“道”,如為官之道、從商之道,還有現(xiàn)在流行的養(yǎng)生之道等等,大到治理國(guó)家、管理企業(yè)、小到為人處世和個(gè)人生活,都離不開(kāi)“道生之、德畜之、物行之,勢(shì)成之”的道理——就是說(shuō)事物產(chǎn)生之后,要用道德去培養(yǎng)它,用實(shí)際行動(dòng)去支持它,并且依照形勢(shì)去發(fā)展它。老子在《道德經(jīng)》中賦予“道”以至高的地位,“道”的地位之所以無(wú)窮無(wú)盡,就是因?yàn)樗谋拘允侨崛?。如果把它運(yùn)用到我們的生活中,就是柔弱勝剛強(qiáng)。
柔弱與剛強(qiáng)是一對(duì)矛盾體,那么柔弱是如何戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的呢?它需要忍耐和克制,需要韜光養(yǎng)晦、忍辱負(fù)重,需要年復(fù)一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道,水是至柔的東西,但是它卻蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量。海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。其實(shí),正是因?yàn)槿崛?,它才蘊(yùn)含著無(wú)窮的潛力,才能夠永遠(yuǎn)充滿(mǎn)活力。就像柔弱的小草,在狂風(fēng)暴雨中隨風(fēng)飄搖,卻永遠(yuǎn)不會(huì)折斷,而高大強(qiáng)壯的樹(shù)木,卻很容易被大風(fēng)摧折。
歷史上也有很多的故事說(shuō)明了這個(gè)道理。劉邦因?yàn)橛腥崛醯男愿?,處處小心?jǐn)慎,每次大難臨頭都化險(xiǎn)為夷,項(xiàng)羽雖然驍勇善戰(zhàn),可惜他狂妄自大,到頭來(lái)卻身敗名裂,烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事,都說(shuō)明了這個(gè)道理。弓滿(mǎn)易折,人強(qiáng)易亡,柔弱勝剛強(qiáng)。試想,假若當(dāng)年越王勾踐不忍辱負(fù)重,意氣用事,何來(lái)日后東山再起,報(bào)仇稱(chēng)霸?同樣,要是韓信不受跨下之辱,沖動(dòng)之下拔劍殺人,后來(lái)的結(jié)果恐怕是以身償命,默然消失,就沒(méi)有以后叱咤風(fēng)云,擊敗霸王項(xiàng)羽流芳百世的將軍了。
“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”小草是柔弱的,但是它的生命是頑強(qiáng)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,當(dāng)時(shí)弱小的中國(guó)忍辱負(fù)重,最終戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的日本侵略軍。在現(xiàn)在和平時(shí)代,我們國(guó)家一直堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦的外交政策,實(shí)際上就是不逞強(qiáng),以低調(diào)的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)的處理,贏得了世界各國(guó)的尊重,而美國(guó)憑借他的霸主地位,到處惹是生非,國(guó)際聲譽(yù)每況愈下。
柔弱,并不是膽小怕事、唯唯諾諾,它在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)是一種謙虛謹(jǐn)慎、低調(diào)務(wù)實(shí)的態(tài)度,是一種虛懷若谷的胸懷。對(duì)于為人處世而言,柔弱是一種自我修養(yǎng),它教我們要學(xué)會(huì)不自滿(mǎn)、不逞強(qiáng),要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦、寧?kù)o致遠(yuǎn),不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功就沾沾自喜、得意忘形,也不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意就消極懈怠、喪失信心。對(duì)于為官?gòu)恼?,柔弱也是一種生存智慧,即使身居要位也要低調(diào)謹(jǐn)慎,要善于守拙,不能鋒芒畢露,否則弓滿(mǎn)易折。“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。”適當(dāng)?shù)氖救酰拍軌蛞酝藶檫M(jìn),成為最后的贏家。
柔弱勝剛強(qiáng),這是古人教給我們的哲理,仔細(xì)品讀《道德經(jīng)》,你可以感受到老子的思想穿越時(shí)空,直達(dá)我們的心靈。收起你的鋒芒,保存你的實(shí)力,臥薪嘗膽,以柔克剛,在合適的時(shí)候主動(dòng)作為,必將成就一份偉大的事業(yè)。
讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文 篇【2】
幾千年來(lái),道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中,造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類(lèi)那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,必須要追求愚、笨、傻、呆,必須少做少為,少思少想,別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講,道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講,道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,出錯(cuò)的概率越大,你操作的越多,賠錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)越大,掌握的知識(shí)越多,自以為是的可能性越大,你覺(jué)得自己聰明,亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,少掌握點(diǎn)知識(shí),能不做盡量不做,投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了,你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,其他的東西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念:“圖難于其易,為大于其細(xì);圣人不為大,故能成其大。’’意思是說(shuō),杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,而是有意識(shí)的不做大事,不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制,在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),不與高難度的問(wèn)題正面交鋒,主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事,而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度,就沒(méi)有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市,會(huì)做得好,老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),金融學(xué)說(shuō),但他有大智慧,從簡(jiǎn)單入手,從易處入手,避開(kāi)難的和大的,從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后,錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。”
提升成功率的根本辦法是為其易,為其細(xì),為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
讀道德經(jīng)心得體會(huì)范文 篇【3】
幾千年來(lái),道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中,造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類(lèi)那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。
道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,必須要追求愚、笨、傻、呆,必須少做少為,少思少想,別求知、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講,道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講,道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,出錯(cuò)的概率越大,你操作的越多,賠錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)越大,掌握的知識(shí)越多,自以為是的可能性越大,你覺(jué)得自己聰明,亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,少掌握點(diǎn)知識(shí),能不做盡量不做,投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了,你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,其他的東西能不知道就不知道,能不清楚就不清楚,太知道太明白是有害的。
圣人不為大
《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念:“圖難于其易,為大于其細(xì);圣人不為大,故能成其大。’’意思是說(shuō),杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,而是有意識(shí)的不做大事,不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制,在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),不與高難度的問(wèn)題正面交鋒,主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事,而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度,就沒(méi)有太大的失敗可能性,不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市,會(huì)做得好,老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),金融學(xué)說(shuō),但他有大智慧,從簡(jiǎn)單入手,從易處入手,避開(kāi)難的和大的,從而終成其大。
這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,甚至也是巴菲特成功的根源之一,巴菲特:“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,我所尋找的,只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后,錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。”
提升成功率的根本辦法是為其易,為其細(xì),為其小,不為其難,不為其大,不為其煩,逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。
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