讀《圣子福音》有感心得體會3篇

　　《圣子福音》是美國存在主義文學(xué)大師諾曼·梅勒的作品，被譽(yù)為《圣經(jīng)·新約》四福音書后的“第五福音”。下面是小編讀《圣子福音》有感心得體會，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　一開始我認(rèn)為自己是看不下去這本書的，直到我看到了那句話，很熟悉的那句話，“如果有人，打了你右邊的臉，你要把左邊的臉也轉(zhuǎn)過去給他打。” 第一次聽到這句話是在上高中的時(shí)候，年級主任兼我們語文老師小韓老師告訴我們的，當(dāng)時(shí)的百般不解，現(xiàn)在看來我能理解小韓老師當(dāng)時(shí)的用意了。

　　《圣子福音》是美國存在主義文學(xué)大師諾曼·梅勒的作品，被譽(yù)為《圣經(jīng)·新約》四福音書后的“第五福音”。這本書是以第一人稱 “我”的口吻講述了耶穌的前世今生，這是一部假想的耶穌基督自傳。諾曼·梅勒的書，我是第一次接觸到，看過他的履歷，我更是深深感慨到，這個(gè)老頭好能寫。諾曼·梅勒系列作品總共分三輯，《圣子福音》是第二輯中的其中一本。

　　故事的開始從《馬可福音》描述“我”的受洗說起，天裂開了，我看到圣靈像鴿子一樣降落到我的身上。我聽見強(qiáng)有力的聲音說，“你是我的愛子，我疼愛你”... ...夸大其詞的形容是《馬可福音》的描寫。作者一開始就指出了對之前四大福音的不贊同，但同時(shí)指出并非是完全錯(cuò)誤的，只是夸大其詞，太過于枯燥。

　　神圣的榮光，瑪利亞的被蒙恩，約瑟的不知所措，睡夢中那個(gè)聲音，這一切都讓耶穌誕生的形象傳奇色彩化。耶穌作為上帝之子，按理應(yīng)當(dāng)收到愛戴，但偉大的人成功之前總是會收到磨煉的，耶穌也不例外。從出生就被希律王復(fù)仇追殺，幸好在博學(xué)的人提醒下，在父親約瑟的帶領(lǐng)下，連夜逃離了以色列，但同時(shí)出生的男嬰?yún)s慘遭屠殺。

　　約瑟的去世，讓埋藏在他內(nèi)心的秘密浮現(xiàn)出來，“我”開始心煩意亂，于是決定開始朝圣之旅。從齋戒禁食，到直到上帝告訴可以吃東西為止。從撒旦的拜訪，聽他講這以賽亞的死法，以及非常懷疑為什么上帝選擇了“我”。“我”很震驚，也認(rèn)同撒旦說的東西，但不能完全同意。

　　當(dāng)只有五塊烤面包和兩條魚干，門徒卻有500，“我”親自把面包和魚干分成500多份，每人一份。然后每一口都因他們的信仰被放大。這個(gè)故事又被馬可、馬太和路加夸大，一切都是因?yàn)樯系鄣馁n予，一切都是上帝的祝福。

　　一切被夸大的人和事最終都終將結(jié)束，一把火燃燒了耶穌，但真理將永存。或許就像作者在書中所寫，在和平中沒有真相，在真相里沒有和平。在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)特殊的時(shí)期，耶穌也有自己身不由己，那么現(xiàn)在的我們，無論如何艱難，也要努力去走，向著人生目標(biāo)去奮斗。

　　讀《圣子福音》有感心得體會二：

　　《圣經(jīng)》讓我不禁想，這個(gè)上帝實(shí)在是因?yàn)闊o聊才創(chuàng)造世界和人類出來，他又要絕對地控制人類，同時(shí)對人有種不為人知的擔(dān)心。

　　人可以擁有神的能力，只要他吃了善惡樹上的果子和生命樹的果子。上帝告誡人千萬不能吃禁果，其實(shí)是因?yàn)楹ε氯说玫街腔叟c永生后，最為人類控的他不好控制。上帝在把人趕出伊甸園后，“又在伊甸園的東邊安設(shè)基路伯和四面轉(zhuǎn)動發(fā)火焰的劍”，基路伯是最高級的天使之一的智天使，可見上帝對人類的警戒程度如此之高。上帝在人建巴別塔時(shí)透再次露出他對人的擔(dān)心，“如今既作起這事來，以后他們所要作的事就沒有不成就的了”。后來，堂堂的創(chuàng)世神竟然去管人類雞毛蒜皮的事，再次證實(shí)了這種擔(dān)心，當(dāng)然，還有無聊。

　　語言，是人類進(jìn)入文明社會的基礎(chǔ)及特征，人類文明使上帝擔(dān)心，所以上帝讓人類“言語彼此不通”，近代語言分析哲學(xué)對傳統(tǒng)形而上學(xué)的反對，也可以解釋上帝對語言的重視。這個(gè)故事，也算是描述不同種族各自發(fā)展出自己的語言的歷史，故事告訴各民族各國家經(jīng)過彼此不能溝通的許多世代后應(yīng)該相互理解、團(tuán)結(jié)合作，那樣以來人類“所要作的事就沒有不成就的了”。害怕全人類都不信仰自己，所以上帝需要絕對聽命于自己的一群人，這就是所謂選民。選民，被選上為上帝上演指定劇本的演員。

　　《創(chuàng)世記》的閃光之處有幾點(diǎn)，如“要有光，就有了光”和“神看光是好的”，既用光來代表“有序”，還暗示了視覺對意識的重要性。太陽從東方升起，所以“神在東方的伊甸立了一個(gè)園子”。又如“神就照著自己的形像造人”這句，“形象”無疑指的是精神而不是身體，亦即是說人的精神源于上帝的精神，甚至兩者沒有質(zhì)的大區(qū)別，而是有強(qiáng)弱之分。這就解釋了上帝為什么對人擔(dān)心，因?yàn)槿说木窳孔有?yīng)以幾何級數(shù)增長的話，能達(dá)到神的境界!“神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”，半神人容易成為英雄正是因?yàn)樗麄兊囊庾R量子效應(yīng)比普通人強(qiáng)幾何級數(shù)之上。當(dāng)然，身體對意識有制約，所以上帝說“人既屬乎血?dú)?，我的靈就不永遠(yuǎn)住在他里面”，那么要“永生就要失去生命(肉體)”?上帝“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人”，說明人的生命是從呼吸開始的——吸入有序之流呼出無序之物。

　　無聊的上帝很容易理解亞當(dāng)?shù)募拍?，所以使其沉睡然后從他身上取出一條肋骨造出夏娃，這不是變性克隆嗎?那么他們的兒子該隱和阿泊的妻子是誰呢?是他們的姐妹吧，我聽說過《圣經(jīng)》上的族譜和人口清點(diǎn)不算女性。兄妹結(jié)婚在神話常見或者說是邏輯必然，如伏羲與女媧。人類初期“罪”不太重所以基因純潔，因而不怕近親結(jié)婚?

　　在《創(chuàng)世記》里已經(jīng)有兄弟自相殘殺的記載，證明人類歷史從一開始就充滿丑惡。

　　“七”在《圣經(jīng)》中是個(gè)神秘的數(shù)字，有時(shí)代表多。

　　“蛇”本來是有腳的，西方傳說中邪惡的龍是其后代吧。蛇，其實(shí)是引導(dǎo)人進(jìn)入智慧之門的英雄。

　　讀《圣子福音》有感心得體會三：

　　本套圖書，通過《圣經(jīng)故事•新約》和《圣經(jīng)故事•舊約》中講述的經(jīng)典故事以及大量文藝復(fù)興時(shí)期油畫巨匠們的宗教油畫，帶領(lǐng)您重新認(rèn)識神秘唯美的歐洲文化，為您揭開《圣經(jīng)》的面紗。