儒林外史讀書(shū)心得350字
儒林外史讀書(shū)心得350字(精選8篇)
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儒林外史讀書(shū)心得350字篇1
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教與腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污及腐敗之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu),多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢與造成腐敗。
有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩,事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民,基層穩(wěn)定了,還有動(dòng)蕩么?
儒林外史讀書(shū)心得350字篇2
這學(xué)期,我讀過(guò)許多書(shū),但是在這么多的書(shū)中,唯有《儒林外史》使我記憶猶新,書(shū)中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是我國(guó)一部的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),它集中了許許多多的人物,通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),批判了八股科舉制度,揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)作者吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象,用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽,作為一部杰出的諷刺小說(shuō),作品通過(guò)集中概括,典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí),揭示了他們的不合理,可笑,可鄙,甚至于可惡。
雖然如此,文中也有不少文人雅士,如王冕、蕭云仙。其中,我最欣賞王冕,因?yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。他每天都去放牛,一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫荷花,才靠畫畫維持家庭生活,但他一直在為窮人作畫。后來(lái),有一位官府的人請(qǐng)他作畫,他猶豫再三,才勉強(qiáng)答應(yīng)。之后,有人請(qǐng)他去做官,但他潔身自好,不畏權(quán)貴,毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比喻自己清正的品質(zhì),正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫:“吾家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”
我想:王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì),不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?確實(shí),我們應(yīng)該向王冕學(xué)習(xí),從小體諒父母,體諒家庭的難處。即使自己遇到困難,也要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。在大富大貴面前,王冕選擇了隱居,而不是去享受,這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人,我們不應(yīng)躲開(kāi),而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人,我們應(yīng)多一些鼓勵(lì),多一些愛(ài)心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛。”
儒林外史讀書(shū)心得350字篇3
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感,就必寫作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪污fu敗之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
這是初中有關(guān)儒林外史的讀后感。觀點(diǎn)明確,引題自然,對(duì)文章的內(nèi)容有較深的理解。
儒林外史讀書(shū)心得350字篇4
《儒林外史》成書(shū)于《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《西游記》四大奇書(shū)之后,《紅樓夢(mèng)》之前,二百多年來(lái),與諸書(shū)并稱名著,而獨(dú)樹(shù)一幟,從一方面代表了我國(guó)古代小說(shuō)的巨大成就,值得一讀。
《儒林外史》是我國(guó)清代文學(xué)家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。吳敬梓,字敏軒,號(hào)粒民,晚年自號(hào)文木老人。《儒林外史》成書(shū)于吳敬梓晚年大約50歲之前,但在它去世前幾年中未必不有所補(bǔ)訂。因此,《儒林外史》可謂是他一世閱歷、知識(shí)和才華的文學(xué)結(jié)晶。吳敬梓一生勤于著述,而可惜的是著作多佚,今存世尚有《文木山房集》、《詩(shī)說(shuō)》、《金陵景物圖詩(shī)》等。
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活,被魯迅譽(yù)為“名之曰《儒林》蓋為文人學(xué)士而學(xué)?!逼渌鶄魅宋铮蠖紝?shí)有其人。所以,其書(shū)雖以“指ti(實(shí)在打不出來(lái))時(shí)弊”見(jiàn)稱,但立旨實(shí)在立品矯俗。換言之,《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章,其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”?!度辶滞馐贰纷髡摺耙允贰h才,作為稗官”,書(shū)中有5次說(shuō)到“自古及今”,顯示強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。又其敘事托于明朝始于元末明初,終于萬(wàn)歷二十三年,跨越幾乎有明一代;涉及人物事件,除了王冕及其與吳王(即明太祖朱元璋)等人的交往,還有危素身仕兩朝的結(jié)局、明初取士之法,靖難之役、寧王之亂、高啟之獄等明史上的大事,多所議論,其中未必不有反思明史之意。
作為為“儒林”立品的正面文章,《儒林外史》首重“名流”,中標(biāo)“明賢”,末述“四客”,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂(lè)和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書(shū)、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在“世人一見(jiàn)了功名,便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今,那一個(gè)是看得破的”,特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際,“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間,又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活?!边@大概也是作者晚年“閉門種菜,偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照,也是全書(shū)于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征,其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人,卻不以“文”和“出處”的形跡為重,而是以做人的根本——“行”,也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn),《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要“功名富貴”,而是無(wú)論如何,總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之,“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位“匡”太公道出,既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”,其實(shí)不然。《儒林外史》反對(duì)的,只是“世人一見(jiàn)了功名富貴,便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比,把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求“文行出處”,尤其是“德行”,作為“人生立命”的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化,成為“沒(méi)品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興“禮樂(lè)”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫書(shū)聊表慰藉。作為為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”,《儒林外史》“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,深刻揭發(fā)批判了“世人”的庸俗,而“機(jī)鋒所向,猶在士林”特別是科舉中人的不幸或墮落?!度辶滞馐贰返闹S刺進(jìn)一步指向皇帝、官場(chǎng)和社會(huì)?!案F極文士情態(tài)”,寫出了“世人一見(jiàn)了功名,便舍了性命去求他”是極無(wú)聊而害人害己的事,總不過(guò)事與愿違,“費(fèi)盡心情,總把時(shí)光物誤。”“儒林”是官場(chǎng)的后備,讀書(shū)人一旦把“文行出處看得輕了”或者再加以不學(xué)有“術(shù)”,官場(chǎng)這塊本應(yīng)是才智之士“立德”“立功”的競(jìng)技之地,就變成了人世間最骯臟的地方?!度辶滞馐贰藩q如一首“凄清婉轉(zhuǎn)”的長(zhǎng)歌,其內(nèi)涵深微的感傷情味,使人“不覺(jué)凄然淚下”。
作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō),《儒林外史》是我國(guó)第一部以“儒林”即知識(shí)分子生活為主要描寫對(duì)象的章回說(shuō)部之書(shū),一部深入探討知識(shí)分子命運(yùn)及人生價(jià)值與意義的思想家小說(shuō)。同時(shí),《儒林外史》傳人與自傳性質(zhì),是作家創(chuàng)作中處理生活與藝術(shù)的關(guān)系成功的嘗試,在小說(shuō)史上也是一個(gè)創(chuàng)造。
《儒林外史》的藝術(shù)在近世所受到的批評(píng)更多的是來(lái)自對(duì)其結(jié)構(gòu)的不滿,卻主要是由于西方小說(shuō)“有主干”觀念的先入為主,卻不知《儒林外史》雖為各界人士說(shuō)是無(wú)主干之文章,卻是有組織,最適和當(dāng)時(shí)是最歷史條件的好小說(shuō)。
在塑造人物方面,《儒林外史》首重白描,即就人物的相貌穿戴,言談舉止等作極精細(xì)地刻畫,如頰上三毫,重在傳神。其次是注重對(duì)比,一是人物之間的對(duì)照鮮明;二是同一人物對(duì)人對(duì)事前后不同態(tài)度的都以強(qiáng)烈的對(duì)比凸顯人物的心性;最后也是最重要的諷刺手法的運(yùn)用,其根本在于寫實(shí)。
在思想與藝術(shù)上,《儒林外史》也有一些矛盾與不足。如其思想上于“德行”中首重考道,卻往往與其提倡的“忠”、“義”等發(fā)生矛盾。
《儒林外史》的意義,不僅是為明清二代的“儒林”寫照,而且為古往今來(lái)讀書(shū)人寫心。不失為一部明清時(shí)期的佳作。值得一讀。
儒林外史讀書(shū)心得350字篇5
孟子曰:“所不慮而知者,其良知也?!绷贾翘熨x的道德觀念,每個(gè)人都先天擁有良知,區(qū)別在于我們后天還能否堅(jiān)守。因此,做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守良知。讀罷《儒林外史》,那些躍然紙上、性格各異的人物帶給我們的正是對(duì)“堅(jiān)守良知”的種種思考和認(rèn)識(shí)。
堅(jiān)守良知,應(yīng)是在誘惑面前,堅(jiān)持原則。然而,吳敬梓筆下的眾多士人官吏們卻自私自利,經(jīng)受不住種種誘惑,拋棄了原則,喪失了良知。按照清代科舉制度的規(guī)定,優(yōu)貢是應(yīng)憑所謂優(yōu)良的品行來(lái)決定應(yīng)舉資格的,而書(shū)中的兩個(gè)優(yōu)貢:一個(gè)是匡超人,專干包攬?jiān)~訟、假造文書(shū)、冒名代考等事,還在賭場(chǎng)中抽頭得利……這樣一個(gè)儒林惡少,卻被溫州學(xué)政“把他題了優(yōu)行,貢入太學(xué)肄業(yè)”;另一個(gè)是嚴(yán)貢生,他橫行鄉(xiāng)里,狡詐無(wú)賴,無(wú)惡不作,這樣一個(gè)劣紳,竟被周學(xué)臺(tái)推舉為“優(yōu)行”,又替他“考出了貢”。當(dāng)兩個(gè)臭名昭著的儒林?jǐn)☆惡痛韮?yōu)良品行的“優(yōu)貢”聯(lián)系在一起,這是人性的扭曲還是道德的淪喪?實(shí)在令人唏噓!
堅(jiān)守良知,就是在壓力面前,敢于擔(dān)當(dāng)?!肮γ毁F無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!眳蔷磋鲗懲趺幔瑢懰扒镀槔诼洹?,寫他寧愿逃跑也不愿做官。王冕正是作者所肯定的上上人物,面對(duì)酷虐小民的時(shí)知縣的威壓,他冒著觸怒危素的風(fēng)險(xiǎn)也不與這種人來(lái)往。終其一生,王冕行正坐端,不慕榮利,不隨流俗,蔑視功名富貴,講求“文行出處”。他曾對(duì)鄰居秦老爹道:“時(shí)知縣倚著危素的勢(shì)要,在這里酷虐小民,無(wú)所不為。這樣的人,我為什么要相與他?”正因王冕有著強(qiáng)烈的正義感,有著正確的是非觀,有著很強(qiáng)的公平心,才能不畏強(qiáng)暴,不計(jì)得失。無(wú)獨(dú)有偶,看似離經(jīng)叛道的杜少卿,因?yàn)樯写媪贾?,不甘受腐朽的禮法約束,也不與庸俗生活妥協(xié),成為一個(gè)頂天立地,敢作敢為的人物。
“不誘于譽(yù),不恐于誹”,“志毋虛邪,行必正直”,“臨官莫如平,臨財(cái)莫如廉”,“人只一念貪私,便削剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品”……一個(gè)人若能將堅(jiān)守良知作為一生的信念,就可能鑄造出人格的豐碑。待人厚道的“真儒”虞育德和閉門讀書(shū)、不愿為官的莊紹光,他們追求“以禮樂(lè)化俗”“以德化人”;市井四奇人,他們淡泊名利,自食其力,雖然只是平民百姓,卻心存良知;又有牛老爹和卜老爹的相助相恤,伶人鮑文卿對(duì)貧苦手藝人倪霜峰的照拂,甘露寺老僧對(duì)寄住寺內(nèi)的牛布衣的照顧……盡管如牛浦這樣欺世盜名之人也不在少數(shù),但能堅(jiān)守良知之人卻畢竟給當(dāng)時(shí)的污濁世界增添了亮色和希望。
懷著一顆虔敬的心來(lái)仰視這樣的人格豐碑,在漫漫人生路上,堅(jiān)守住我們的良知。
儒林外史讀書(shū)心得350字篇6
我本是出于好奇,才翻開(kāi)了這本厚厚的書(shū)《儒林外史》。一頁(yè)一頁(yè)地翻看起來(lái),嗅到一股誘人的書(shū)香味,不知道是書(shū)的年代太久,還是故事本身就有著非凡的價(jià)值……
書(shū)看了一半,我已是心潮澎湃。我不明白,這究竟是一個(gè)怎樣的社會(huì),竟使得吳敬梓一個(gè)出生“科第仕官多顯者”的家庭的子弟,去如此憤然地抨擊與諷刺。這本書(shū)就像一份無(wú)言的控訴,一下接著一下,震人心魄啊!
再慢慢往后看,我有些懂了。舊社會(huì)締造了一群可恥甚至可鄙的儒生,他們滿口“之乎者也”,又無(wú)真才實(shí)學(xué),醉心功名,堅(jiān)信“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”。他們期待有朝一日能金榜題名,名揚(yáng)天下,光宗耀祖,那一切的功名利祿就會(huì)唾手可得。由于這種極端的野蠻的瘋狂的追求,導(dǎo)致了官場(chǎng)的黑暗齷齪,許多讀書(shū)人的心靈被扭曲,甚至變態(tài)。這不得不令人可悲可嘆。
在讀第三回的《范進(jìn)中舉》時(shí),文中對(duì)于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖,在范進(jìn)中舉前后,胡屠夫的態(tài)度簡(jiǎn)直是天壤之別:“范進(jìn)因沒(méi)有盤纏,走去同丈人商議,被胡屠戶一口啐在臉上,罵了一個(gè)狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊,不覺(jué)那只手隱隱的疼將起來(lái),自己看時(shí),把個(gè)巴掌仰著再也彎不過(guò)來(lái)。自己心里懊惱道:‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計(jì)較起來(lái)了?!胍幌耄鄣暮萘?,連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著?!边@些市儈之徒見(jiàn)風(fēng)使舵、勢(shì)利小人之形可見(jiàn)一斑。
可是若論錯(cuò),歸根究底卻不在他們身上,他們的苦苦追求本身沒(méi)有錯(cuò),是黑暗的社會(huì),是封建科舉制度給了他們“信念”、“理想”,讓他們到死都認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。是腐朽、虛偽的封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán),開(kāi)創(chuàng)了八股文科舉,這可讓多少有志之士寧可“處江湖之遠(yuǎn)”亦不愿“居廟堂之高”。對(duì)于人才的摧殘,確實(shí)令人扼腕嘆息啊!
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場(chǎng),但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn),但仍有不少人信奉“拜金主義”,物欲橫流,一生都在追求名利,為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡,而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。讀了這本書(shū),我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服,從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
儒林外史讀書(shū)心得350字篇7
我以前很少看小說(shuō),總覺(jué)得小說(shuō)無(wú)非是以情節(jié)取勝,沒(méi)有什么大不了的,只要我想我也會(huì)寫出跌宕起伏的懸念的。我自己還是很喜愛(ài)優(yōu)美的風(fēng)花雪月,對(duì)于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來(lái)無(wú)聊翻了一下《儒林外史》,就有一種儒林外沒(méi)有史的感覺(jué)。
對(duì)于吳敬梓的這部大作,歷史給予了很高的評(píng)價(jià),但我也有一點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。看這本書(shū)的時(shí)候總有一點(diǎn)累的感覺(jué),他跟別的小說(shuō)不一樣,要十分用心的去看,要不然過(guò)了幾章之后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的故事已經(jīng)是物是人非了,對(duì)于這點(diǎn)我很糾結(jié),正因我同時(shí)有兩點(diǎn)觀點(diǎn)了。
我一開(kāi)始就覺(jué)得這有點(diǎn)流水賬的感覺(jué),一個(gè)人就寫一個(gè)小故事,很像一個(gè)短篇小說(shuō)集,而不是長(zhǎng)篇小說(shuō)。這個(gè)人的故事說(shuō)完了,就找個(gè)借口,比如說(shuō)乘船遇到故人,回家遇到新知,緊之后那個(gè)人就會(huì)從下個(gè)故事中完全的小事,蒸發(fā)的干干凈凈,好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。但是這些人的關(guān)聯(lián)會(huì)在下個(gè)或者下下個(gè)故事中被運(yùn)用,這就會(huì)讓人沒(méi)辦法理解啦。但是,這么多小故事組成的這本書(shū),說(shuō)明作者的人生閱歷十分豐富,在展現(xiàn)蕓蕓眾生相時(shí)的資料也是很齊全的,
小說(shuō)在一開(kāi)始就講王冕的故事,作者從那里入手,是有很大的深意的。透過(guò)在后面的各位書(shū)生故事的閱讀,與王冕的一生比較就會(huì)顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難,勤奮苦讀,才造就他的博學(xué)多才,卻終生不入仕途。與其他的書(shū)生諸如嚴(yán)監(jiān)生,范進(jìn)之類構(gòu)成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀,但大多數(shù)是那些市井無(wú)賴制備,就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才,卻還是總寫雞鳴狗盜,偷雞摸狗的勾當(dāng),作者并沒(méi)有過(guò)多的寫書(shū)生們之間的政治斗爭(zhēng)來(lái)顯示他們之間的勾心斗角,確實(shí)透過(guò)一些小事,或者是一些搞笑的事情來(lái)解釋他們的小丑形象的,諷刺學(xué)校過(guò)十分明顯。
讀了這本書(shū),我能夠說(shuō)只學(xué)到了一點(diǎn),就是換個(gè)角度來(lái)寫東西,任何事物都有機(jī)棉,如果就死站在一個(gè)角度就永遠(yuǎn)不會(huì)有那種橫看成嶺側(cè)成峰感受。
儒林外史讀書(shū)心得350字篇8
“戚而能諧,婉而多諷”,魯迅先生這樣評(píng)價(jià)“儒林外史”,指出了《儒林外史》在諷刺藝術(shù)上的高度成就。大多數(shù)人評(píng)價(jià)《儒林外史》,都說(shuō)這是一部承載了厚重文化內(nèi)涵的小說(shuō)。在我看來(lái),又有不同理解,它就像是個(gè)別有洞天的世界。
《儒林外史》給我印象最深的就是它所描述的人物以及那些“戚而能諧,婉而多諷”的語(yǔ)言。一段段的語(yǔ)言描寫,神態(tài)描寫將人物雕刻得栩栩如生,在吳敬梓的筆下讓我看到了真儒生和假儒生,真情義和假道義,一個(gè)世界存在那么多那么多的不同。
還記得嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物,他快死去時(shí)說(shuō)的話,做的事。他嘴里不停的咕嚷著,手上不停地比劃著“2”的手勢(shì),怕是誰(shuí)也想不到他竟是要掐掉那煤油燈里的其中一支燈芯。吳敬梓沒(méi)有一句描寫提到小氣、鄙夷這些帶有貶義的詞匯,卻處處體現(xiàn)出此人的極其愛(ài)財(cái)??伤K究也是為了自己家人的生活。雖吝嗇到了極點(diǎn),但探其根本,也是源于“愛(ài)”。另一人物—匡超人,記得他曾是個(gè)在深夜一邊照顧臥病在床的父親,一邊捧書(shū)苦讀的人。我曾多么希望在后續(xù)的故事里他能過(guò)上好的生活??墒撬兞?,變得不在擁有孝心,不知道義,心里滿是權(quán)利富貴,多可悲呀!
嚴(yán)監(jiān)生的一念是愛(ài),雖吝嗇但可敬??锍说囊荒钍怯?,欲望左右了他。由窮儒到富官,就在這一念之間。王冕,家境貧寒的善學(xué)者。因擅畫荷花,得到衙門老爺?shù)馁p識(shí),這時(shí)他本可應(yīng)邀做個(gè)富官,但他沒(méi)有,幾次躲避,最終歸隱。他的一念始終堅(jiān)定,雖是窮儒,但是我心中最可敬的人。
士人是本書(shū)中的描述重點(diǎn)。吳敬梓通過(guò)描寫當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的遭遇表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,社會(huì)形態(tài)。出現(xiàn)數(shù)次最多的無(wú)非就是科舉,八股文禁錮了文人的思想,八股取仕卻是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人出人頭地的唯一途徑。
范進(jìn),最具代表性的人物,參加科舉可以說(shuō)是他竭盡一生做的唯一一件事。他希望功成名就,希望得到財(cái)富和地位,但若不是遇到周進(jìn)這位伯樂(lè),怕是一生也碌碌無(wú)為,無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)財(cái)。一念窮儒,一念富官,但這一念,不是范進(jìn)的,而是周進(jìn)他心中的一念,命運(yùn)掌握在他人手中,實(shí)在有些可悲。
讀完《儒林外史》后,我常想,還好我沒(méi)有出生在那個(gè)時(shí)代;現(xiàn)如今,我擁有自己的思想和可自控的人生,這是一件多幸運(yùn)的事啊!
讀《儒林外史》雖只是粗略的瀏覽,但我心中對(duì)書(shū)有了新的理解,也有更深的感悟。正因讀過(guò),而學(xué)會(huì)懂得。也因時(shí)代境遇的反差,所以珍惜。