喜迎端午節(jié)心得體會
端午節(jié),又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。下面小編給大家?guī)?,希望能幫助到大?
喜迎端午節(jié)心得體會1
吃,固然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分,一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子,中秋佳節(jié)的月餅……這里面,不乏中國從農(nóng)耕社會演變過來的飲食記憶,還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過,如果在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中,我們的參與熱情僅僅是吃,的滿足感只是來自于味蕾和胃,甚至連端午常識都只是來自于商家店招信息時(shí),也就失去了端午節(jié)的“初心”。
端午節(jié)已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它既是民族的,也是世界的。汨羅江邊,詩人末路悲憫放歌,忠心一片慷慨赴死,只因愛這個(gè)國家愛的深沉?!肮?jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”“國亡身殞今何有,只留離騷在世間?!倍宋绲脑姳磺瓕憹M,其蘊(yùn)含的以愛國為主題的豐富內(nèi)涵是我國巨大的精神財(cái)富,既有政治性、社會性,也有文化性,既縱貫古今,又跨越山河。
端午節(jié)的節(jié)俗更是“千姿百態(tài)”,傳遞出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動,都與驅(qū)邪祛病、養(yǎng)生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段,利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來解毒、殺菌、去風(fēng)寒,以達(dá)到健身和凈化環(huán)境的目的,體現(xiàn)了中華民族的古老智慧。更有龍舟競渡、蓄蘭沐浴、驅(qū)逐五毒等傳統(tǒng)節(jié)目,反應(yīng)了古人對生者生存健康狀況的高度關(guān)注,體現(xiàn)了關(guān)愛生命、以人為本的人文關(guān)懷。節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗生活意境如果只是被食物取代,被各種商業(yè)促銷打斷,不僅讓人意興闌珊,恐怕還會讓我們大失所望吧。
端午節(jié)既代表過去,也代表未來,是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節(jié)日傳承下去,讓民族文化代代傳承下去,是我們的責(zé)任也是端午節(jié)應(yīng)被賦予的含義。
喜迎端午節(jié)心得體會2
在歷史長河中,一個(gè)節(jié)日的形成,是歲月和人們長期打磨的結(jié)果。端午節(jié),祭祀只是其中內(nèi)容之一,它更是除_驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運(yùn)動節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,很多考古發(fā)現(xiàn)也支持此說。然而,要是一直拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷,那后來的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原,都無從說起了;這個(gè)節(jié)日也不可能流布到大江南北,甚至超越國境,擁有廣泛的影響力。
端午,和春節(jié)、中秋一樣,是中國文化的醒目符號之一,承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先,用一種輕松、活潑而健康的心態(tài),設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來的中國式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息,飽含著生機(jī)勃勃的通達(dá)理念和娛樂精神。端午,可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒;清明,可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏;中秋,那月亮更是可祭可拜,可玩可嚼……
節(jié)日的真意,常常在生活的體驗(yàn)與回味中浮現(xiàn)出來。蘇軾看到的端午,是“門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里,對酒攜樽俎”;歐陽修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤送,生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節(jié),列入世界非遺名錄,又是法定假日,仲夏時(shí)節(jié),扶老攜幼,吃粽子,說故事,游勝地,讓中華文化的遠(yuǎn)香,絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。
新時(shí)代的標(biāo)志,就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過去的這三天,既有傳統(tǒng)的端午與夏至,也有舶來的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今,附麗的各種意義早已重重疊疊,如同被包裹得緊密的香粽,內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味,然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包,棱角分明又百味雜陳,可以拎著無盡的滋味游走于長江黃河,穿越于遠(yuǎn)古今朝,讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂,又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎?
如此佳節(jié),云何不樂,道一聲“快樂”又何妨?當(dāng)然,節(jié)日的百般滋味,又非一句“快樂”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒,讓我們從庸常生活中抬起頭來,有了回首傾聽先祖叮嚀的機(jī)緣,有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺。文化的薪火,或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中,漸漸傳承了下去、熾熱了起來。
喜迎端午節(jié)心得體會3
五月五,是端陽;門插艾,香滿堂。呷粽子,灑白糖;龍船下水喜洋洋?!边@樣的兒歌,唱出了端午節(jié)的習(xí)俗,也唱出了屬于端午的味道。
中華民族的很多傳統(tǒng)節(jié)日都與吃相關(guān),譬如元宵節(jié)的元宵,譬如中秋節(jié)的月餅,又譬如端午節(jié)的粽子。地不分南北,人不分老幼,端午節(jié)吃粽子,這是傳承千年的文化,粽子的香氣里既是民俗風(fēng)情,更是濃到化不開的家國情懷。
除了粽子之外,端午節(jié)還有其他一些關(guān)于吃的講究,盡管因?yàn)榈赜虿顒e這些吃食略有不同,但是煮雞蛋、飲雄黃酒等風(fēng)俗還是比較普遍的。尤其是關(guān)于飲雄黃酒,看過電視劇《新白娘子傳奇》的人,一定會對這種讓白娘子現(xiàn)出原形的酒印象深刻,進(jìn)而也就對端午飲雄黃酒的習(xí)俗印象深刻。
當(dāng)下,早已經(jīng)不是物質(zhì)匱乏的年代,不管是粽子、雞蛋還是雄黃酒,都可以隨時(shí)買來吃喝。不過,這些東西的味道,只有在端午節(jié)里才更獨(dú)特,因?yàn)槟菚r(shí)候我們不只是在吃一種食物,更是在吃一種文化和傳承。那一刻,端午的吃食在滋養(yǎng)著我們的胃,更在潛移默化地滋養(yǎng)著我們的心靈。
香甜的粽子在滋養(yǎng)著我們的胃與心靈,端午的習(xí)俗和活動更在滋養(yǎng)著我們的心靈。求吉、納祥、辟邪,是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。端午節(jié)的最初只有仲夏入暑時(shí)節(jié)祛病強(qiáng)身的意味,后來加入的.祭祀和紀(jì)念屈原的元素,實(shí)際上傳說的成分更多。熱播劇《思美人》中,有屈原過端午的場景,對此很多人口誅筆伐,說端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的,屈原本人怎么可能過端午呢?事實(shí)上,這還真不是編劇在戲說,在先秦古書《穆天子傳》等古籍中,就有關(guān)于劃龍舟、吃粽子等端午習(xí)俗的記載,可見端午節(jié)要比屈原的出現(xiàn)更早。
紀(jì)念屈原說之所以廣為流傳,其實(shí)是中華兒女對愛國主義精神的認(rèn)同。屈原是偉大的愛國詩人,他為人正直、學(xué)識淵博,卻一再遭到_佞小人的陷害排擠,更被楚王趕出朝廷流放他鄉(xiāng),當(dāng)秦軍攻破楚國都城郢都,屈原悲憤交加,毅然投江殉國。正是因?yàn)榍瓕页嗾\忠貞的愛,后世才愿意相信端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原,而且將這樣的紀(jì)念延續(xù)了_多年。注入愛國主義精神的端午節(jié),蘊(yùn)含著中華民族正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念,也凝聚起了中華民族的“根”與“魂”。這樣的民族精神和情懷,是最為寶貴的一筆財(cái)富,也最能滋養(yǎng)人的心靈。
有人說端午節(jié)已經(jīng)淪為了“粽子節(jié)”,這一點(diǎn)我們不能回避和否認(rèn),和其他一些傳統(tǒng)佳節(jié)一樣,端午節(jié)的確存在“瘦身”的現(xiàn)象。可是關(guān)于端午節(jié)的保護(hù),國家一直在努力,民間也始終在發(fā)力。_年,國務(wù)院將端午節(jié)列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;_年起端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日;20__年端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。這些努力和措施,都是在讓端午的習(xí)俗和傳統(tǒng)恢復(fù),都是在讓端午的文化傳承和延續(xù)。
民俗專家馮驥才認(rèn)為:“節(jié)日就要按節(jié)日的方式過?!爆F(xiàn)在過端午節(jié),很多地方包粽子、賽龍舟、辦詩會,不就是在恢復(fù)傳統(tǒng)嗎?不就是在繼承和創(chuàng)新嗎?讓端午節(jié)不只有粽子飄香,更有民族精神、家國情懷和愛國精神,這樣的端午不僅滋養(yǎng)著我們的胃和心靈,更滋養(yǎng)著偉大的不斷前行的中國!
喜迎端午節(jié)心得體會4
“端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長。鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。事古人留跡,年深縷積長。當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。億兆同歸壽,群公共保昌。忠貞如不替,貽厥后昆芳?!币髡b起李隆基這首膾炙人口的《端午》,農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)又要到了。這個(gè)具有_多年歷史的中國傳統(tǒng)節(jié)日,是為了紀(jì)念愛國主義詩人屈原而設(shè),之中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。
我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?如何過一個(gè)有意義的端午節(jié)?若問不同的人,或許會有不同的答案。但深究不難發(fā)現(xiàn),端午節(jié)背后,是國家和民族長期積淀的歷史和文化,是一以貫之的精神內(nèi)核文化內(nèi)涵,是深刻蘊(yùn)含著的民族情感和精神智慧。文化傳承,正是端午節(jié)之魂。然而,隨著時(shí)光流逝、社會變遷,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒等傳統(tǒng)的過節(jié)形式與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。網(wǎng)上有段子調(diào)侃,除了幾個(gè)粽子、三天假期,端午這個(gè)“最熟悉的陌生節(jié)日”就是吃、喝、玩、樂,很多人早已淡忘了端午背后的歷史文化內(nèi)涵。倘若時(shí)光倒流,先賢們會怎樣看待今人的這種悲哀呢!
怎樣讓端午節(jié)傳承好悠久、厚重的傳統(tǒng)文化,擺脫只見“粽子”、不見“屈原”的尷尬?筆者認(rèn)為,節(jié)日的儀式感非常重要。我們之所以需要節(jié)日,是因?yàn)樗切嗡苷J(rèn)同的一種文化符號。過去春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日氛圍濃厚,很大程度上是因?yàn)橛邢嚓P(guān)的儀式活動。比如說,以前中國人重大節(jié)日一定要祭拜祖先,宏大的場面、莊重的氛圍,能夠增加一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的凝聚力。因此,比把傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為“假日”更重要的,是如何恢復(fù)、設(shè)置一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的儀式。今天,我們過有意義的端午節(jié),不妨舉辦各種以愛國為主題的集體活動,比如組織詩歌朗誦、故事比賽等,讓傳統(tǒng)節(jié)日多一點(diǎn)時(shí)代的積極元素。
另一方面,重塑“家”的概念非常要緊。如今,我國已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,現(xiàn)代生活的節(jié)奏不知比古代快了多少倍,但家的觀念也在消解、弱化。然而,家始終是我們幸福溫暖的港灣,始終是牽著風(fēng)箏飛的那根線。常言道,人生不如意事十之__ ,我們每天都會碰上這樣那樣的煩心事,學(xué)習(xí)工作生活中也總有許多不盡如人意的地方。這個(gè)時(shí)候,在靈魂深處最渴望的就是家的溫暖。端午節(jié),一個(gè)激蕩著家國情懷的節(jié)日,不正是讓無處安放靈魂的游子,重新尋回歸家之路的載體嗎?當(dāng)節(jié)俗被時(shí)代改變,節(jié)日的內(nèi)涵就需要我們用新的形式來不斷激活。端午節(jié),游子們不妨回家看看父母,和長輩們一起祭奠先人,帶著晚輩一起包粽子,參觀歷史景點(diǎn),給他們講講屈原投江的故事?;蛟S,在快速擴(kuò)張的城市和飛速發(fā)展的科技映襯下,這些“家庭瑣事”顯得很平凡,但傳統(tǒng)節(jié)日本身的價(jià)值內(nèi)核不正在于此嗎?
端午節(jié)如此,其他傳統(tǒng)節(jié)日亦如此?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮”,真心希望包括端午節(jié)在內(nèi)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,都不只是作為一個(gè)標(biāo)本,塵封在檔案館、博物館的櫥窗里,都不只是一個(gè)“浮在空中”的圖騰,而是成為我們更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神的契機(jī),重新綻放曾經(jīng)的生機(jī)與活力。
喜迎端午節(jié)心得體會5
又到一年端午時(shí),記憶里故鄉(xiāng)手工粽的清香尚在,龍舟競渡的吶喊聲還在回響,然而一切似模糊的剪影。尤其在城市里,端午民俗活動漸行漸遠(yuǎn),端午文化味越來越淡。不少大踏步邁向明天的人們,無意關(guān)注端午的真容和真意。
端午的記憶有人不再拾起,有人卻從未走近。端午節(jié)前夕,一位專家關(guān)于端午節(jié)的倡議在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)關(guān)注。這位專家說,不是所有節(jié)日都能互??鞓罚┤缍宋绻?jié)這天,發(fā)短信不應(yīng)互祝“端午快樂”,但可以說:“端午安康。”
一個(gè)詞匯的變換,許多人也許不愿如此較真??啥宋绲钠鹪词鞘裁矗c其他節(jié)日的區(qū)別在哪里,應(yīng)該怎樣過,卻越來越鮮有人深究。只看到流水線上的粽子品種越來越多,推銷力度越來越大,端午節(jié)似乎淪為一個(gè)“舌尖上的節(jié)日”、一場商業(yè)的盛宴。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體,是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的精神紐帶。人們常常說,提升文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力從何而來?應(yīng)該說傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及與傳承是其中重要的組成部分,文化軟實(shí)力的提升事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。令人欣慰的是,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在有人遺忘的同時(shí),仍有人在堅(jiān)守。近年來每逢端午,包粽子、龍舟賽、端午詩會等傳統(tǒng)特色活動都會在湖北秭歸屈原故里上演。與秭歸一樣,不少地方今年也以各種方式紀(jì)念這一節(jié)日。屈原心憂家國、情牽百姓、清正高潔,影響著一代代國人。人們在重溫屈原的愛國情懷中培育愛國精神,在弘揚(yáng)先賢的愛國情操中樹立遠(yuǎn)大理想。
傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù),關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,端午文化也以互聯(lián)網(wǎng)+的方式呈現(xiàn)。有關(guān)端午節(jié)起源、風(fēng)俗、詩詞欣賞的漫畫、圖解、趣味游戲,讓人們足不出戶就可以在電腦或手機(jī)上了解端午知識,體味中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐就應(yīng)該這樣與人們的生活相契合。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。父母可以有意識地以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行親子教育;學(xué)??梢远ㄆ陂_展課程加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng);社會上則加大對傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳。如此綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力,方可讓中華文化源遠(yuǎn)流長。多年以后人們回望時(shí),那片精神的棲息地才不會消失。
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