經(jīng)典的與詩(shī)同行方案范文4篇
要有一點(diǎn)年紀(jì)才會(huì)知道，詩(shī)詞作為文字美的巔峰，不是生活的旁觀者們憑嫻熟的技術(shù)抖點(diǎn)兒思維的機(jī)靈，而確實(shí)是親歷者們的字字血淚,下面是小編給大家?guī)?lái)的與詩(shī)同行總結(jié)范文4篇,希望能夠幫助到大家!
與詩(shī)同行范文1
要有一點(diǎn)年紀(jì)才會(huì)知道，詩(shī)詞作為文字美的巔峰，不是生活的旁觀者們憑嫻熟的技術(shù)抖點(diǎn)兒思維的機(jī)靈，而確實(shí)是親歷者們的字字血淚，內(nèi)核是普通人類(lèi)的刻骨銘心的喜悲，是真的享受到那天賜的巨大歡愉，或者承受著那抽筋揭鱗的孤苦，由真實(shí)發(fā)生過(guò)的甜美感激和絕望哀傷，驅(qū)動(dòng)岀的掛一漏萬(wàn)、勉強(qiáng)達(dá)意的表述。
--摘自《幸得諸君慰平生》
藝術(shù)是人類(lèi)對(duì)美的理解與至高表達(dá)，它源于生活又高于生活。它是人類(lèi)精神的享受，欣賞藝術(shù)，就相當(dāng)于給自己的大腦按摩。靜態(tài)藝術(shù)有時(shí)間的藝術(shù)與空間的藝術(shù)，時(shí)間的藝術(shù)是音樂(lè)，空間的藝術(shù)是雕塑和繪畫(huà)以及裝置藝術(shù)等。而文學(xué)，則是介于時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)之間的一種藝術(shù)，它可以觀看和欣賞，也可以與音樂(lè)共舞。而詩(shī)詞，便是最能體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)性的一種載體。
譬如，當(dāng)你讀王維的《山居秋暝》時(shí)，你可以看到王維給你作的一幅圖畫(huà):空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。這是遠(yuǎn)景的秋季山水，當(dāng)鏡頭拉進(jìn)，你又可以看到“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的近景。詩(shī)詞的力量十分強(qiáng)大，它用文字邀請(qǐng)欣賞者與作者一起創(chuàng)作一件作品，并且一步一步引導(dǎo)你在畫(huà)面中尋找到作者隱藏在詩(shī)歌背后的真實(shí)情感與志向。
詩(shī)歌畢竟曲高和寡，表現(xiàn)力不夠是文字的硬傷。這時(shí)候，詩(shī)歌的韻律便顯得重要。譜上音樂(lè)，可以讓詩(shī)歌變得廣為傳唱，可欣賞性更為加強(qiáng)。好的音樂(lè)與樂(lè)器選擇，可以給詩(shī)詞錦上添花，若沒(méi)有挑選好，那就顯得十分不合時(shí)宜了。比如給《山居秋暝》譜上曲子，用重金屬來(lái)演奏，即使二者能完美結(jié)合，詩(shī)詞的畫(huà)面感也會(huì)大打折扣。
詩(shī)詞美，一曰韻，二曰境，三曰情。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，詩(shī)歌也是如此。若是一首詩(shī)歌能夠讓讀者感到美，或是與其產(chǎn)生共鳴，那便是好詩(shī)。
與詩(shī)同行范文2
本次詩(shī)詞誦讀會(huì)邀請(qǐng)了多名湖南頂級(jí)朗誦藝術(shù)家通過(guò)誦讀的方式，輔以“音·詩(shī)·畫(huà)”的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，把經(jīng)典詩(shī)詞中的優(yōu)美意境、深刻內(nèi)涵以及人文情懷淋漓盡致地展現(xiàn)給觀眾。
為了更完整地詮釋經(jīng)典詩(shī)歌的文學(xué)造詣與藝術(shù)高度，活動(dòng)還邀請(qǐng)了全國(guó)中華詩(shī)詞協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)彭崇谷教授;湖南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，湖南大學(xué)中國(guó)全民閱讀研究中心主任劉舸教授;中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)閻真教授三位國(guó)內(nèi)知名學(xué)者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并講述經(jīng)典背后的故事，立足于詩(shī)詞語(yǔ)境，針對(duì)經(jīng)典名句，抽絲剝筍，用見(jiàn)解獨(dú)特、風(fēng)趣幽默、深入淺出的語(yǔ)言讓傳誦千年的經(jīng)典古詩(shī)詞活在當(dāng)下，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)繪聲繪色、精彩紛呈的詩(shī)詞誦讀盛宴。
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，整個(gè)舞臺(tái)都體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與優(yōu)雅，舞臺(tái)設(shè)計(jì)采用了筆墨山水畫(huà)的形式營(yíng)造出古香古韻的意境氛圍，與精彩絕倫的詩(shī)詞誦讀節(jié)目情景交融、渾然天成。朗誦藝術(shù)家們用經(jīng)典詩(shī)詞表達(dá)一腔情懷，用抑揚(yáng)頓挫的聲音展示誦讀藝術(shù)的魅力?；蛏钋榭羁?、觸動(dòng)心弦;或慷慨激昂、感情激越;或哀婉感傷、催人淚下……飽含深情的誦讀贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。知名學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行專(zhuān)業(yè)解讀，在歷史與現(xiàn)代、過(guò)去和當(dāng)下之間架起了一座文化橋梁，使整個(gè)誦讀會(huì)充滿了歷史感和人文情懷，展示了誦讀會(huì)的文化品位，挖掘了經(jīng)典詩(shī)詞背后的故事。
學(xué)者與朗誦藝術(shù)家一起，圍繞柳宗元初見(jiàn)永州、尋蹤零陵、山水寄情、歸真四個(gè)階段，從詩(shī)詞經(jīng)典中共同解讀柳宗元在逆境中苦悶、覺(jué)悟、升華、回歸的思想史。生動(dòng)呈現(xiàn)蘊(yùn)含在古詩(shī)詞里的永州之美，展現(xiàn)以零陵為代表的永州詩(shī)詞文化的深厚底蘊(yùn)與博大精深。
彭崇谷教授為此次詩(shī)詞誦讀會(huì)專(zhuān)門(mén)作了一首詩(shī)：“勝境蒙羞在史時(shí)，幾多佳話萬(wàn)秋知。遷君不幸零陵幸，醉了江山美了詩(shī)”，以此來(lái)概括總結(jié)零陵千年古韻之美。閻真教授在解讀時(shí)提到，“追蹤”并不是我們這個(gè)時(shí)代開(kāi)始的，歐陽(yáng)修的《永州萬(wàn)石亭》便是兩百年后對(duì)柳宗元的追懷，是對(duì)文化的追蹤;同時(shí)鼓勵(lì)人們放下身份的枷鎖，放下功名利祿，歸真于自然。感受自然山水，在山水中尋找精神家園、心靈歸宿。劉舸教授以能獨(dú)立成篇又相互聯(lián)系的《永州八記》為例，講述了柳宗元來(lái)永州后十年心路歷程。柳宗元到永州后遠(yuǎn)離爾虞我詐的朝堂，回歸到田園生活，從計(jì)較個(gè)人得失的小圈跳出來(lái)開(kāi)始關(guān)注周邊的實(shí)事，保持著自己獨(dú)立的人格，堅(jiān)守著理想。
從柳宗元初到永州苦悶、失意之時(shí)寫(xiě)下的《江雪》，到柳宗元從永州山水之間得到慰籍并由此領(lǐng)悟到人生真諦之后寫(xiě)下的《零陵春望》，無(wú)不展示著永州的詩(shī)畫(huà)山水以及柳宗元在永州十年的思想轉(zhuǎn)變升華。
“天地間一片孤絕，不見(jiàn)一個(gè)腌臜英雄”，便是柳宗元初到永州寄住古寺之時(shí)，聽(tīng)著寂寞荒寺的暮鼓晨鐘，發(fā)出的憤懣和不甘的慨嘆。此時(shí)的他正值人生失意、理想受挫、精神苦悶的時(shí)候。但他沒(méi)有一直陷在黑暗和痛苦里，而是于這蹉跎歲月里，一邊自救，一邊進(jìn)取，在經(jīng)過(guò)了一生的跌宕后，走進(jìn)了唐詩(shī)的殿堂，成為了“唐宋八大家”之一。
在永州的十年，是他仕途無(wú)望，失意彷徨的十年，也是他搏擊命運(yùn)，重辟蹊徑，成就自我的十年。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)政治理想不再能表達(dá)和承載他的人生意義時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作就變成了他抵御苦難生活、失落人生的唯一手段，詩(shī)詞也就成了他最高的精神寄托。當(dāng)他清空了欲望的垃圾，放下了精神的重負(fù)，解放了的身心便爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造力。
“清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，楊兵先生誦讀的《鈷鉧潭西小丘記》節(jié)選出自柳宗元經(jīng)典山水名作《永州八記》中的第三篇，此句表達(dá)的是他在整修后的小丘上所感受到的暫時(shí)的怡適和寧?kù)o，他為自己在不滿一旬的時(shí)間里得到兩處奇異的地方而感到由衷的欣慰。
柳宗元與永州山水的對(duì)話，本質(zhì)是與自己對(duì)話，他希望通過(guò)這對(duì)話，能夠讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元不僅樂(lè)山樂(lè)水，最關(guān)鍵的是他用山水來(lái)寫(xiě)自己的人生，用山水來(lái)表達(dá)自己的思想和靈魂，在他內(nèi)心深處，他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全融為一體。
永州十年，既是對(duì)他的殘酷，也是對(duì)他的治愈。因?yàn)楫?dāng)他十年后離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)將一生中最重要的作品留在了這片讓他受苦蒙難，亦讓他涅槃新生的山水之間。本次詩(shī)詞誦讀會(huì)將以柳宗元為代表的文人們?cè)谟乐莸乃枷朕D(zhuǎn)變進(jìn)行了深度解讀，讓大家對(duì)柳宗元與永州的詩(shī)畫(huà)山水有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受來(lái)自美了兩千多年的歷史文化名城的深厚文化底蘊(yùn)。
經(jīng)典詩(shī)詞可謂字字珠璣、句句鏗鏘，踐行著中華兒女對(duì)“詩(shī)詞”的理解。無(wú)論是初見(jiàn)永州《江雪》中的“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，還是尋蹤零陵《過(guò)百家渡四絕句》中的“遠(yuǎn)草坪中見(jiàn)牛背，新秧疏處有人蹤”，亦或是寄情山水《小石潭記》中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”，歸真《詠零陵》中的“畫(huà)圖曾識(shí)零陵郡，今日方知畫(huà)不如”，都傳遞著詩(shī)詞的精神內(nèi)涵、文化價(jià)值和思想意義。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認(rèn)清了生活的真相后還依然熱愛(ài)它?！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)的正是以柳宗元為代表的文人們搏擊命運(yùn)，成就自我的精神。
在中華傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中成長(zhǎng)起來(lái)的我們，總是能深切體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中的壯懷激烈與愁緒萬(wàn)端。人生的每一個(gè)階段都會(huì)對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞產(chǎn)生不一樣的理解與認(rèn)識(shí)，每一段經(jīng)歷也會(huì)深化與升華對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的感悟。中華經(jīng)典詩(shī)詞浩如煙海，從未出現(xiàn)真正的斷層和停滯，它代代相傳、世世傳誦，并在世界文化長(zhǎng)河中歷久彌新而長(zhǎng)盛不衰，它始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)不斷吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)。
千年文化，千年詩(shī)韻!本次“醉美瀟湘 詩(shī)畫(huà)零陵”經(jīng)典詩(shī)詞誦讀會(huì)，立足于永州，放眼世界，傳播著經(jīng)典詩(shī)詞的優(yōu)美意境、深刻內(nèi)涵和帶給人們的精神給養(yǎng)，以及古代圣賢傳達(dá)的處世哲學(xué)和人生智慧。經(jīng)典詩(shī)詞照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，走近你我，契合著時(shí)代精神，有機(jī)地將古人之思和今人之想融為一體，辯證地傳遞著新的思想和觀念，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生，深刻地烙印在人們心里。
與詩(shī)同行范文3
這學(xué)期,我們開(kāi)展了“輕叩詩(shī)歌大門(mén)——與詩(shī)同行”的活動(dòng)。在這一次綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中,我們廣泛地閱讀了詩(shī)歌,深深地感受到祖國(guó)詩(shī)歌文化的博大精深,體會(huì)詩(shī)中所蘊(yùn)含的美麗與感情,了解詩(shī)歌...
在交流中，我們感受到了古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的不同之處：古詩(shī)的語(yǔ)言比較凝煉、內(nèi)涵豐富;現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法則比較自由，更適合抒發(fā)詩(shī)人的情感;我們還了解到了詩(shī)歌的分類(lèi)與詩(shī)歌的表現(xiàn)手法……
我們也學(xué)會(huì)了許多閱讀詩(shī)歌、體會(huì)詩(shī)歌的技巧。例如：我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候，知道了去聯(lián)系生活實(shí)際讀、不同的詩(shī)比較著讀、邊描繪畫(huà)面邊讀等，這些都是我們通過(guò)學(xué)習(xí)自己總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，幫助我們更好地了解詩(shī)歌，讓我們走進(jìn)詩(shī)的意境中去，感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的情感。
在學(xué)習(xí)了寫(xiě)詩(shī)歌的方法之后，我們還試著自己寫(xiě)了幾首童趣盎然的小詩(shī)，感受了一回當(dāng)“小詩(shī)人”的感覺(jué)。我們的詩(shī)中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們收獲了知識(shí)與樂(lè)趣!
最后舉行的班級(jí)朗誦比賽更是將本次綜合活動(dòng)推到了高潮，同學(xué)們以小組合作的形式，每組推出一兩個(gè)節(jié)目，通過(guò)編排配上背景音樂(lè)充滿激情地展示出來(lái)!活動(dòng)不僅讓他們參與其中收獲樂(lè)趣，通過(guò)合作小組凝聚力更強(qiáng)，更體驗(yàn)到了成就感，也獲得了家長(zhǎng)的一致肯定!
與詩(shī)同行范文4
第一次聽(tīng)詩(shī)社的鑒賞課，大家一起彈唱，交流對(duì)古詩(shī)詞的看法，相處融洽，感覺(jué)很溫暖。
很意外地聽(tīng)?zhēng)熜痔岢龉旁?shī)知識(shí)和文化的差別，從前以為記住并理解,體會(huì)古詩(shī)的情與境即可，似乎我們會(huì)問(wèn)“為什么要學(xué)古詩(shī)詞”以及“怎樣學(xué)好古詩(shī)詞”，卻從未想過(guò)問(wèn)“古詩(shī)詞是什么”。它原來(lái)還可以?xún)?nèi)化成自己的美，比如送給朋友，我們可以說(shuō)：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，從另外一個(gè)角度，我可以讀出一個(gè)人行路的無(wú)畏，只要自己足夠優(yōu)秀，不怕別人不買(mǎi)單。
師兄說(shuō)有文化的人心存敬畏。確實(shí)，我們可以去懷疑、去批判，但不要丟掉敬畏心 ?！坝形幕坏扔谟形拿鳌?，可我認(rèn)為有知識(shí)不等于有文化。也許我們?cè)谀承?zhuān)業(yè)領(lǐng)域懂得的知識(shí)更多，但在其他方面上，比如經(jīng)驗(yàn)、胸襟，很多人又是我們學(xué)習(xí)的前輩。真正的君子應(yīng)該不卑不亢，不偏不倚。
關(guān)于貪的講解，也讓我頗有感觸。比如考級(jí)、考證，比如考研等等，似乎別人說(shuō)什么好，自己也想要。但要問(wèn)問(wèn)自己真正需要、真正想要的是什么，然后大膽去追求。什么都想要，到頭可能什么都要不到。
首先，非常非常感謝師兄百忙之中抽空來(lái)給我們上分享課，師兄真的很有心，還有非常非常感謝師兄的堅(jiān)持，每年來(lái)何布村上分享課，讓我很榮幸地遇見(jiàn)了你的分享課。
下面是我聽(tīng)完之后的一些感覺(jué)吧，說(shuō)白了也就是雜七雜八的一點(diǎn)點(diǎn)想法。
我感覺(jué)自己身心都得到了熏陶和升華，讓我對(duì)古典詩(shī)詞有了更深刻的理解，真正的了解是要達(dá)到文化層面，進(jìn)入到自己的思想精神境界里。讓我幡然大悟，原來(lái)我一直都是在古詩(shī)詞的門(mén)外，停留在知識(shí)層面。然后古琴?gòu)椬嘟Y(jié)合古詩(shī)詞讓我更進(jìn)一步了解了中華古詩(shī)詞的魅力，讓我越來(lái)越熱愛(ài)中華文化。古琴的彈奏給我一種很寧?kù)o很淡然的感受。
師兄的音色富有古典美、淳厚感，氣息的轉(zhuǎn)換也很好。
還有師兄說(shuō)的溫文爾雅講到了我的心坎里去，做到不驕不躁不爭(zhēng)不搶?zhuān)袨榕e止得體，腳踏實(shí)地，不貪，說(shuō)的就是我現(xiàn)在的某些狀態(tài)吧，就什么都想學(xué)然后什么都學(xué)不好學(xué)不精，我應(yīng)該沉淀下來(lái)，一步一步走，不功利，做最好的自己。還有要謙虛，讓自己變得有文化，要多讀好書(shū)。人要有敬畏之心，不可驕傲自大，自以為是。
謝謝師兄的分享，我真的收獲了很多。
期待與你的下次相遇。
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