在現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)和電力電子技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，不斷滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民生活水平不斷提高的需要，下面是小編整理的畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板，希望能夠幫助到大家。

畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板精選篇1

愛情并非可望而不可即，其體現(xiàn)在生活的每一個(gè)角落，相處時(shí)的溫暖、離別后的相思，相互扶持與關(guān)愛。但是愛情也需要持續(xù)的澆灌，否則就會(huì)枯萎。在中國(guó)古代文學(xué)中，美麗的情感故事多有凄美之意，給人們留下了“山無(wú)棱，江水為竭。雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”的絕美而偉大的愛情。白居易的一首《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，讓人們想到多少震撼心靈的愛情。在古代文學(xué)作品中，與愛情相關(guān)的作品很多，不過(guò)能堪稱經(jīng)典之作的屈指可數(shù)。古代文學(xué)中的愛情悲劇中有多種形式，本文從覆水難收、勞燕分飛、香消玉殞及同生共死四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行解析。

一、覆水難收

在這類表現(xiàn)形式中，較為有名的著作有《詩(shī)經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，還有漢樂(lè)府民歌中的《上山采蘼蕪》等等。故事中的主人公都是結(jié)婚后由于某種原因而離異。這一類作品中女主人公大多都是在婚后幾年而被丈夫休棄。這些女性都善良而且不畏辛苦，她們?yōu)檎麄€(gè)家族無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，不過(guò)她們美好的品德卻將她們送到了被休棄的群落。而被休棄后的女主人公并不表現(xiàn)一致，她們有的成功救贖自己，重新開始生活，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公;有的卻無(wú)法走出困頓，如同行尸走肉般地沉浸在過(guò)去的生活中，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公;而在《上山采蘼蕪》，女主人公也是不卑不亢、不驕不躁地生活，和顏悅色地與前夫談?wù)摗靶氯藦?fù)如何”，之后，男子得出“新人不如故”的結(jié)論，不僅揭示了封建社會(huì)中男子普遍休妻行為，更深刻地諷刺了男子的喜新厭舊。

二、勞燕分飛

這個(gè)愛情悲劇與之前的形式不同，雖然男女主人公最終都沒有走到一起，但是前者女性是被遺棄者，而這一類是男女主人公的愛情是由于外部原因，無(wú)法繼續(xù)共度此生。較為著名的作品有孔尚任的《桃花扇》和方成培的《雷峰塔傳奇》。

在《桃花扇》中，主人公李香君和侯朝宗飽經(jīng)風(fēng)霜才得以相聚，兩人本想舉案齊眉、白頭相守，不過(guò)卻在張道士的游說(shuō)下放下了兒女的花月情感，各自入道。兩個(gè)人雖沒有團(tuán)圓，但是心卻是在一起的?！独追逅分?，主人公白素貞與許仙的愛情故事家喻戶曉。兩位主人公無(wú)法打破命運(yùn)的牢籠，被殘忍的分開，白素貞最后被壓在雷峰塔下，許仙則出家為僧，雖然作品的最后部分有一線光明，但是故事依然彌漫著濃郁的悲劇性。此類愛情悲劇，男女主人公的分離并非是雙方心甘情愿的，而是由外部力量的干預(yù)，而成為愛情的受害者。這種外部力量來(lái)自社會(huì)，揭示了封建社會(huì)愛情與婚姻無(wú)法得到保障。

三、香消玉殞

在愛情悲劇中，還有一種形式是我們都不愿看到的，那就是女主人公還年輕時(shí)便含恨離世。死亡是愛情悲劇是最為主要的特征，也是中國(guó)古代文學(xué)描寫愛情悲劇的主要途徑。如《杜十娘怒沉百寶箱》、《碾玉觀音》、《紅樓夢(mèng)》等等。《紅樓夢(mèng)》將焦點(diǎn)放于林黛玉與賈寶玉的愛情，兩個(gè)人之間超越現(xiàn)實(shí)世俗的愛情必定會(huì)受到社會(huì)的桎梏和家長(zhǎng)的扼殺，這也就注定兩人的愛情以悲劇收?qǐng)?。《碾玉觀音》中的璩秀秀因與崔寧私逃到外地結(jié)為夫妻，郡王發(fā)現(xiàn)后被郡王打死。在愛情悲劇中，這類表現(xiàn)形式的'女主人公，大多是因?yàn)閻鄱坏?，抑郁而亡。同時(shí)，這一類作品也是愛情悲劇中的多數(shù)，是愛情悲劇具有代表性的一類。她們?yōu)榱俗非髳矍槎?，揭示了女性?duì)愛情追求的痛苦過(guò)程，也體現(xiàn)了女性在社會(huì)中的無(wú)助與脆弱。

四、同生共死

為了愛而殉情的作品也有很多，這一形式的愛情悲劇最令人心疼，同時(shí)也最感人。如《孔雀東南飛》、《嬌紅記》、《搜神記》等等?！读荷讲c祝英臺(tái)》中的梁?；?、《嬌紅記》中的嬌娘化鴛鴦，這些人物賦予中國(guó)古代文學(xué)的愛情悲劇深厚的浪漫情懷。其實(shí)，死亡并非是愛情的結(jié)束，也可能是愛情的開始。

《嬌紅記》中，女主人公嬌娘與申純的愛情受家人阻撓，父母欲將嬌娘嫁給府尹之子，嬌娘得知后郁郁寡歡，病情日重，最后離開了親人，申純聞?dòng)嵰惨徊《?。兩家將兩人合葬于江邊，因墳前有一?duì)鴛鴦在湖中嬉戲，墳?zāi)贡环Q為是鴛鴦冢。王嬌娘以死亡來(lái)控訴封建禮教的罪惡，這是對(duì)自由婚姻追求的血的祭奠，消極而又充滿了悲痛。

五、結(jié)語(yǔ)

在古代文學(xué)中，愛情在面對(duì)世俗的脅迫時(shí)，往往都以悲劇收?qǐng)?。中?guó)古代愛情悲劇體現(xiàn)了一種悲傷的情懷，讓人們?cè)诎@、傷感的同時(shí)，對(duì)愛情的價(jià)值予以深刻的深思，并在其中獲得審美，震撼人們的心靈。從悲劇的視角來(lái)看，愛情是個(gè)體生命的基本需求，不過(guò)在古代封建社會(huì)中，愛情無(wú)法擺脫封建制度的瓶頸，與現(xiàn)實(shí)形成鮮明的矛盾與沖突，因此，大多走向滅亡，但也為深刻地揭示了主人公們?cè)趷矍槊媲安磺钠犯衽c堅(jiān)貞的生命之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅嘉慧. 宗理與女性悲劇——談儒家思想對(duì)中國(guó)古代愛情作品的影響[J]. 廣東社會(huì)科學(xué)，1994，02：104-107.

[2]熊元義，劉文紀(jì). 近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)人對(duì)中國(guó)悲劇的認(rèn)識(shí)[J]. 云夢(mèng)學(xué)刊，2005，01：76-8.

畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板精選篇2

摘要：當(dāng)今社會(huì)在古代文學(xué)中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會(huì)依然熠熠生輝，這樣才有利于學(xué)生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)與社會(huì)。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);古代文學(xué);教育與培養(yǎng)

一、完善課程體系

依據(jù)人文素質(zhì)教育理念，在原有課程體系基礎(chǔ)上修改和完善，無(wú)需另建一套課程體系，而是使新增設(shè)的人文素質(zhì)教育課程與原有的課程相互照應(yīng)，融于同一個(gè)大的課程體系中，形成一個(gè)有機(jī)的課程整體，使課程結(jié)構(gòu)更合理、更科學(xué)。具體如下：一是在通識(shí)課程中增設(shè)最基本的人文素質(zhì)教育必修課程，如人文素質(zhì)教育通論、現(xiàn)代社交禮儀、美學(xué)與美育、中國(guó)通史、古典名著導(dǎo)讀與鑒賞、實(shí)用書法書寫與欣賞、世界名曲欣賞等，并給予相應(yīng)的學(xué)分。二是結(jié)合學(xué)科課程滲透人文素質(zhì)教育。如古代文學(xué)教師可以結(jié)合專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、公共選修課等在教學(xué)中對(duì)文學(xué)院以及全學(xué)院學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。三是根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)與其相對(duì)應(yīng)的人文素質(zhì)教育課程?？梢栽趯I(yè)必修課中增設(shè)相應(yīng)的專業(yè)人文素質(zhì)教育課程，并給予相應(yīng)的學(xué)分，如開設(shè)哲學(xué)史、戲劇史、教育史等。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

這是強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)教育與培養(yǎng)的關(guān)鍵。文學(xué)是民族文化的魂魄，中國(guó)古代文學(xué)披露的是華夏民族的精氣神、炎黃子孫的奮斗史、華夏江山的正氣歌，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神財(cái)富。古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容要彰顯人文素質(zhì)的精華。既要固守文化傳承，使古代文學(xué)的精華得以繼承和發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)深厚的人文底蘊(yùn)，還要強(qiáng)化古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，古代文人提出眾多創(chuàng)新思想：“守舊無(wú)功”“質(zhì)疑問(wèn)難”“濯去舊見以來(lái)新意”“不泥古”等。古代文學(xué)中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)，成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才精神上的根基和文化價(jià)值取向，古代文學(xué)把創(chuàng)新作為新型人文人才的培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。更要關(guān)注情商教育，培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神。提升思想境界，發(fā)展健康個(gè)性，塑造健全人格，使之成為學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力、人生挫折的動(dòng)力源泉。

三、建設(shè)師資隊(duì)伍

教師是學(xué)生人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)，師者深厚的人文素質(zhì)儲(chǔ)備，是教師隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵。師者應(yīng)具有廣博而深厚的`文化底蘊(yùn)，融文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、審美、天文、地理等各領(lǐng)域?yàn)橐粻t，以敏銳深邃的時(shí)代感受，形成對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特體悟。教師的人文素養(yǎng)，便是教之內(nèi)功、師之根本。師資隊(duì)伍建設(shè)，要注意師資來(lái)源，應(yīng)盡量從本校現(xiàn)有的授課教師中挑選，個(gè)別的可外聘;師資培訓(xùn)，可采取校內(nèi)、校外兩種方式。從事必修課和專業(yè)課講授的教師可參加校外舉辦的高級(jí)培訓(xùn)班或培訓(xùn)中心的學(xué)習(xí)。一般的授課教師要參加校內(nèi)普通培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，以了解人文教育的指導(dǎo)思想、基本內(nèi)容、基本方法等知識(shí)，提高全體教師的人文素養(yǎng)和教育水平。

四、營(yíng)造文化氛圍

重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，拓展人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)空間。校園環(huán)境的文化氛圍，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。開展多元文化活動(dòng)，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。如請(qǐng)專家學(xué)者作系列人文講座或?qū)W術(shù)報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生提高人文素養(yǎng);以校報(bào)、校園網(wǎng)和廣播站為載體，開設(shè)人文教育專欄，拓展校園文化活動(dòng)空間;建立人文社團(tuán)，如新聞、文學(xué)、楹聯(lián)、藝術(shù)等協(xié)會(huì)或社團(tuán);開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，包括開展古典名著讀書報(bào)告會(huì)、經(jīng)典誦讀和演講比賽等活動(dòng)。老師還應(yīng)充分利用現(xiàn)有的空間來(lái)營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使學(xué)生從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野、美化心靈、娛樂(lè)身心，是培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、塑造學(xué)生人文情懷的有效途徑。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)今社會(huì)在古代文學(xué)中強(qiáng)化人文素質(zhì)教育與培養(yǎng)，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，使古典的精華力量在現(xiàn)代社會(huì)依然熠熠生輝，這樣才有利于學(xué)生人文能力、人文精神的全面發(fā)展與提升，具備良好的心智水平，更好地適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)與社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

1、論中國(guó)古代的文體學(xué)傳統(tǒng)——兼論古代文學(xué)文體研究的對(duì)象與方法錢志熙北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2004-09-2069

2、文學(xué)傳播學(xué)的創(chuàng)建與中國(guó)古代文學(xué)傳播研究曹萌沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2004-09-3048

畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板精選篇3

摘 要：

“世界文學(xué)”自歌德提出發(fā)展百年之后，美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)達(dá)姆羅什認(rèn)同莫萊蒂等人提倡的“世界文學(xué)體系”，重新定義了世界文學(xué)。結(jié)合全球化發(fā)展的時(shí)代背景，筆者認(rèn)為，本族中心主義、超經(jīng)典、權(quán)力關(guān)系的不平等構(gòu)成了當(dāng)今發(fā)展世界文學(xué)的阻力，認(rèn)識(shí)論與方法論相結(jié)合才是世界文學(xué)今后發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：

世界文學(xué);歌德;達(dá)姆羅什;發(fā)展阻力;霸權(quán)

歌德在1827年與艾克曼的一次對(duì)話中提出了世界文學(xué)的觀念。他認(rèn)為：世界文學(xué)是一個(gè)對(duì)話和流通的平臺(tái)，各民族文學(xué)可以通過(guò)進(jìn)入這個(gè)平臺(tái)相互交流、取長(zhǎng)補(bǔ)短。歌德提出的世界文學(xué)的觀念是種理想模式，實(shí)際上嚴(yán)重忽視東方文學(xué)，超經(jīng)典霸權(quán)等西方中心主義的偏見充斥著整個(gè)西方文學(xué)界。

直至20世紀(jì)70年代世界體系理論的興起，世界文學(xué)觀念注入了新的活力。受沃勒斯坦的世界體系理論的深刻影響，莫萊蒂等人運(yùn)用此理論探討了近代世界文學(xué)發(fā)展的若干規(guī)律和結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

莫萊蒂于2000年發(fā)表了《世界文學(xué)猜想》一文。他把世界文學(xué)看做一種體系，同為一體但不平等：有中心，有邊緣(以及中間地帶)在變動(dòng)不居的關(guān)系中聯(lián)結(jié)在一起。受進(jìn)化論的影響，莫萊蒂借用歷史學(xué)家分析世界文化時(shí)使用的兩個(gè)基本的認(rèn)知比喻：樹和波浪，來(lái)闡釋世界文學(xué)擴(kuò)散過(guò)程的兩個(gè)基本規(guī)律?！皹洹毖赜玫氖沁_(dá)爾文發(fā)明的系譜樹形圖，是指物種在進(jìn)化過(guò)程中，不斷分枝，向外延展，解釋了如何從統(tǒng)一到多樣的過(guò)程;而“波浪”的比喻則是來(lái)自流體運(yùn)動(dòng)的特性：連續(xù)性和吞噬性，描述整體性忽視最初的多樣性。他認(rèn)為文化歷史是由樹和波浪構(gòu)成的，世界文化在這兩種機(jī)制中不停搖擺，其結(jié)果必然是綜合性的。即為詹姆遜所說(shuō)的“妥協(xié)”。

卡薩諾瓦在打破全球文學(xué)市場(chǎng)的“中心―邊緣”格局的努力中，與莫萊蒂是一致的。她在《作為世界的文學(xué)》(2005)一文中，認(rèn)為存在一個(gè)擴(kuò)展到世界規(guī)模的文學(xué)實(shí)體，即世界文學(xué)空間，它不是全球各個(gè)民族國(guó)家文學(xué)的總和，而是一個(gè)通過(guò)文學(xué)生產(chǎn)和流通相互聯(lián)結(jié)在一起的巨大結(jié)構(gòu)。世界文學(xué)的空間是不平等的，有中心與邊緣的權(quán)力關(guān)系區(qū)分，而這個(gè)空間充滿從邊緣走向中心的競(jìng)爭(zhēng)，

艾米麗阿普特2009年發(fā)表的《文學(xué)的世界體系》可以說(shuō)是聲援莫萊蒂學(xué)派“世界文學(xué)體系”口號(hào)的文章。從學(xué)科發(fā)展史的角度出發(fā)，綜合歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地形學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、媒介學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等分別對(duì)世界體系理論和系統(tǒng)理論的應(yīng)用、發(fā)展進(jìn)行對(duì)比、闡釋，論證了莫萊蒂在世界文學(xué)方法論時(shí)提出的“生態(tài)系統(tǒng)”的主張，公開承認(rèn)文學(xué)研究與自然科學(xué)領(lǐng)域的系統(tǒng)理論和社會(huì)科學(xué)的世界體系理論之間的緊密聯(lián)系。指出文學(xué)世界體系論的光明前景：能增強(qiáng)歐洲中心地區(qū)以外的比較文學(xué)研究，并能創(chuàng)造性地將時(shí)空體與基因類型、歷史與進(jìn)化論、地形學(xué)與拓?fù)鋵W(xué)、地圖與譜系、媒介理論與認(rèn)知科學(xué)結(jié)合起來(lái)。分析了世界文學(xué)存在的巨大風(fēng)險(xiǎn)：認(rèn)知混合和膚淺的全球主義。

從以上世界文學(xué)觀念的變化當(dāng)中我們可以看出：歌德提出的世界文學(xué)觀念是一個(gè)體現(xiàn)文化雙向的、民族主義與世界主義并舉的文學(xué)觀念。而全球化下的世界文學(xué)更多關(guān)注的是世界文學(xué)體系內(nèi)部中心與邊緣的不平等的權(quán)力關(guān)系。全球化下的世界文學(xué)不是單一的文學(xué)模式，不是民族文學(xué)的簡(jiǎn)單疊加，而是不同民族、不同文明之間的融合，是一種歷史性的呈現(xiàn)。那全球化下的世界文學(xué)究竟該如何理解，大衛(wèi)達(dá)姆羅什在《什么是世界文學(xué)?》中對(duì)世界文學(xué)的三重定義在此值得引述：

1.世界文學(xué)是民族文學(xué)的橢圓形折射。

2.世界文學(xué)是在翻譯中受益的作品。

3.世界文學(xué)并非一套固定的經(jīng)典，而是一種閱讀模式，是一種跨越時(shí)空與不同世界交流的一種模式。

這是一種新的世界文學(xué)觀念，達(dá)姆羅什把世界文學(xué)定義為“民族文學(xué)的橢圓形折射”，旨在說(shuō)明民族文學(xué)在與世界文學(xué)的關(guān)系上，源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化兩者同為一體(即在一個(gè)橢圓)，但不受制于其中一方;民族文學(xué)不是簡(jiǎn)單、直接的“反射”而是“折射”，需要介質(zhì)才能成為世界文學(xué)。

民族文學(xué)需要介質(zhì)才能進(jìn)入世界文學(xué)的行列;在與其他時(shí)空的讀者發(fā)生主要聯(lián)系，民族和世界就會(huì)產(chǎn)生一種“緊張”關(guān)系，這些就是構(gòu)成世界文學(xué)發(fā)展的三大阻力。

首先是本族中心主義，用自己的普遍標(biāo)準(zhǔn)抹殺他者的差異性，主要體現(xiàn)在外國(guó)文化的本土表現(xiàn)進(jìn)程中。本土文化中的特定文化群體根據(jù)自身利益排斥或提高某些價(jià)值，形成服務(wù)于特定本土利益的典律。勞倫斯韋努蒂在《文化身份的塑造》中曾寫到過(guò)現(xiàn)代日本小說(shuō)的英譯的事例。二戰(zhàn)后，由于美國(guó)的出版商和評(píng)論家確定了日本文化的形象，形成了對(duì)日本小說(shuō)英譯的“典律”，即便“日本讀者未必有同感”①如谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō)，日本人對(duì)此反應(yīng)有些不冷不熱，甚至《細(xì)雪》在20世紀(jì)40年代被軍人政權(quán)中被查禁。但是，《細(xì)雪》在英語(yǔ)文化中大受歡迎，因?yàn)檫@種典律體現(xiàn)了“美國(guó)式的傷感情緒”，塑造了一個(gè)與戰(zhàn)前窮兵黷武的完全不同的唯美化的國(guó)度，這很大程度上會(huì)造成文化誤讀。通常，譯入語(yǔ)文化的規(guī)范及需求在極大程度上扮演著世界文學(xué)“把關(guān)人”的角色，這主要是體現(xiàn)在翻譯策略上，它影響著文學(xué)作品的翻譯、銷售和閱讀。特別是弱勢(shì)國(guó)家的文學(xué)作品翻譯成英語(yǔ)時(shí)，幾乎采取歸化策略，擅自操控文本，使得“有意曲解的文本難免淪為某個(gè)預(yù)先形成的歷史性爭(zhēng)論或理論體系的注腳。”②

其次是超經(jīng)典。正如馬利安高立克所說(shuō)，“經(jīng)典性”及“經(jīng)典”問(wèn)題以及這一問(wèn)題的興衰是學(xué)界廣泛探討的話題。經(jīng)典是理解世界文學(xué)的組成部分，大衛(wèi)達(dá)姆羅什在介紹“世界文學(xué)”時(shí)曾指出，從前世界文學(xué)僅僅被分成“主流作家”和“非主流作家”?！爸钡?0世紀(jì)90年代前期，歐洲與北美作家仍舊是諾頓選集的焦點(diǎn)所在。”這一狀況在“伯恩海默報(bào)告”發(fā)表后才有所改變?！艾F(xiàn)在的主要文選(例如由朗文、貝德福德和諾頓自己出版的文選)收錄的作家多達(dá)500人，通常來(lái)自幾十個(gè)不同的國(guó)家。這幾乎讓人相信舊時(shí)代以歐洲為中心的經(jīng)典已黯然消退?！钡墙?jīng)典作家“在各類文集中仍都穩(wěn)坐江山，無(wú)人能及。如同雷克薩斯汽車一樣，高端作家通過(guò)后經(jīng)典潮流獲得了增值，鞏固了他的市場(chǎng)份額?！雹圻@就是達(dá)姆羅什所說(shuō)的“超經(jīng)典”?！俺?jīng)典”一直被老牌的“主流作家”占據(jù)，積累了雄厚的文化資本，地位不可動(dòng)搖。而經(jīng)典三層次中的“反經(jīng)典”則由低一等的和有“反叛”聲音的非通用語(yǔ)作家組成，他們屬于強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言中的非主流文學(xué)。結(jié)合世界文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，達(dá)姆羅什指出由于課時(shí)的限制，世界文學(xué)的課堂總被超經(jīng)典霸占著。超經(jīng)典獨(dú)霸，使得有些作品只是曇花一現(xiàn)，并且由于其地位穩(wěn)固，“反經(jīng)典”無(wú)法進(jìn)入超經(jīng)典的行列，世界文學(xué)的閱讀范圍受到限制，成為當(dāng)今世界文學(xué)發(fā)展的一大阻力。 　　除了本族中心主義、超經(jīng)典外，阻礙世界文學(xué)發(fā)展的另一大阻力就是權(quán)力關(guān)系的不平等。道格拉斯羅賓遜在《后殖民研究與翻譯研究》一文中提出“翻譯與帝國(guó)”這一術(shù)語(yǔ)，帝國(guó)除了是指統(tǒng)意義上的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，更重要的一個(gè)身份是文化霸權(quán)。在這種權(quán)力關(guān)系之下，掩蓋的是一種文化對(duì)另外一種文化的控制。比如，在現(xiàn)今的`翻譯作品中，將其他語(yǔ)言的文本翻譯為英語(yǔ)文本的數(shù)量遠(yuǎn)低于英語(yǔ)文本翻譯成其他語(yǔ)言的文本。在英美的出版物中，翻譯作品所占份額在20世紀(jì)50年代只有2%到4%，60年代為4%到7%。而中國(guó)在1892到1913年(處于半殖民地半封建社會(huì))出版的書籍中，翻譯作品就占了2/3。這也就是勞倫斯韋努蒂所指的翻譯“丑聞”(scandal)。英美文學(xué)占據(jù)權(quán)力關(guān)系的中心，對(duì)其他弱勢(shì)文學(xué)進(jìn)行支配。而處于權(quán)力關(guān)系邊緣的文學(xué)則總是“西方形式與本土的折衷、適應(yīng)的結(jié)果” 。④

正如以上所舉的例子一樣，本族中心主義、超經(jīng)典、權(quán)力關(guān)系不平等三者不是單一的，往往相互交錯(cuò)，世界文學(xué)的發(fā)展面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的條件限制。

公平對(duì)待各種源語(yǔ)文化本是理論研究題中應(yīng)有之義，然而所謂的“世界文學(xué)”過(guò)去在很大程度上局限于西歐列強(qiáng)的文學(xué)作品，現(xiàn)今全球化時(shí)代下又有諸多阻力，那么我們?cè)撛鯓討?yīng)對(duì)這些困難，發(fā)展世界文學(xué)呢?

從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)說(shuō)，如今的世界文學(xué)的發(fā)展，需要我們逐漸放眼全球，開闊學(xué)術(shù)視野。摒棄狹隘的民族主義，公平對(duì)待各種源語(yǔ)文化，反對(duì)經(jīng)典與霸權(quán)，“跨越世界文學(xué)超經(jīng)典與反經(jīng)典這一頑固鴻溝，并使之形成比較的新的連接線?！雹荽蚱浦髋c從、強(qiáng)與弱、殖民與被殖民的等級(jí)觀念，讓權(quán)力中心的國(guó)家地區(qū)真正感受到邊緣地區(qū)文學(xué)中蘊(yùn)含的思想、情感。

從方法論角度來(lái)講，可以采用翻譯和比較研究。翻譯不僅僅是語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，同時(shí)也是兩種價(jià)值取向間的交流、對(duì)話。巴西的“食人主義”、“賤民研究”、韋努蒂提倡的“抵抗式翻譯”都是運(yùn)用翻譯的方法在反霸權(quán)過(guò)程中的有效嘗試。由于一定的阻隔、距離，兩種文本中必然存在差異，保留翻譯中存在的差異，促使我們使用比較的方法異中求同、同中取異，“在這種同與異的復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)中，尋求表層和深層的聯(lián)系性”⑥，由此促進(jìn)世界文學(xué)的發(fā)展。

畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板精選篇4

摘 要：

日本的生態(tài)文學(xué)始于上個(gè)世紀(jì)四十年代，從“原爆文學(xué)”出發(fā)，發(fā)展到“公害文學(xué)”，其創(chuàng)作被認(rèn)為深受美國(guó)的《寂靜的春天》等生態(tài)文學(xué)作品的影響。日本生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，對(duì)提高民眾的環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)環(huán)保事業(yè)起到了重要的作用。

關(guān)鍵詞：

日本環(huán)境;文學(xué);污染公害

當(dāng)代日本生態(tài)文學(xué)始于上個(gè)世紀(jì)四十年代，原民喜、太田洋子、林京子、井伏鱒二、大江健三郎等作家把經(jīng)歷原子能爆炸的體驗(yàn)寫成文學(xué)作品，即“原爆文學(xué)”。從六十年代開始，日本經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)帶來(lái)的環(huán)境污染、公害等問(wèn)題得到了關(guān)注，水上勉、石牟禮道子、有吉佐和子等針對(duì)各種環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行采訪、調(diào)查等，寫下了不少紀(jì)實(shí)文學(xué)、小說(shuō)等文學(xué)作品。

一、“原爆文學(xué)”的興起

廣島出身的作家原民喜，親身經(jīng)歷了廣島的“原爆”，將其寫成文學(xué)作品，其代表作為《夏之花》(1947)?！断闹ā酚脤憣?shí)文體，敘述了“我”在遭受原子彈襲擊、逃難過(guò)程中的所見所聞所感。原民喜其后自殺身亡。

林京子在小說(shuō)《祭奠之地》(1975)中描寫了參加兵工廠生產(chǎn)的“我”在長(zhǎng)崎受到原子彈傷害的經(jīng)歷。小說(shuō)的開頭和結(jié)尾頗具匠心，主人公的母親和妹妹在長(zhǎng)崎以外的另外一個(gè)城市，從遠(yuǎn)處目擊到原子彈爆炸的亮光，使小說(shuō)與原民喜、太田洋子的近似報(bào)告文學(xué)的作品不同，更具有藝術(shù)性。

在井伏鱒二的小說(shuō)《黑雨》(1965)中，描述了一位飽受原子彈爆炸放射病折磨的姑娘，其叔父(監(jiān)護(hù)人)焦躁不安、顧慮重重，只好從養(yǎng)魚等自然循環(huán)中尋找慰籍。

大江健三郎被譽(yù)為日本原爆文學(xué)主體升華的代表作家。他對(duì)原子彈爆炸與核武器帶來(lái)的災(zāi)難等問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)，在當(dāng)代作家中是最為深刻的。其代表作有《廣島札記》、《核時(shí)代的森林隱遁者》、《核時(shí)代的想象力》、以及《洪水漫上我的靈魂》等。其中，《廣島札記》(1965)是大江健三郎原爆文學(xué)的開山之作，也是其最具代表性的作品。在這部長(zhǎng)篇隨筆中，大江記錄了所見所聞廣島原子彈爆炸給當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)巨大的身心創(chuàng)傷，歌頌了幸存者對(duì)生活的勇氣和不屈的精神，贊揚(yáng)了救死扶傷的醫(yī)務(wù)人員給人們帶來(lái)生存的希望，作品最后表達(dá)了作家強(qiáng)烈反對(duì)核武器，支持世界和平的主張。

二、公害問(wèn)題的相關(guān)作品

二戰(zhàn)以后，日本大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，先后經(jīng)歷了“神武景氣”(1955―1957)，“巖戶景氣”(1959―1961)，“奧運(yùn)景氣”等持續(xù)經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給日本的自然環(huán)境的造成重度的污染和破壞。城市的大氣污染與水質(zhì)污染等問(wèn)題浮出水面始于1955年。大氣污染、地殼下沉、大氣污染、噪音、石油企業(yè)排放廢氣、工廠廢水、放射性污染等公害問(wèn)題日趨嚴(yán)重。由此引發(fā)了著名的“四大公害事件”，即水俁病(熊本縣)、阿賀川有機(jī)水銀事件(新a縣)、哮喘病(四日市)、疼痛病(富山縣)。

20世紀(jì)六七十年代，日本作家開始關(guān)注公害問(wèn)題。水上勉在推理小說(shuō)《海牙》(1960)中，最早涉及了水俁病。水俁病是指熊本縣水俁市化工廠排入水俁灣的工業(yè)廢水含有水銀，當(dāng)?shù)貪O民吃了被污染的海產(chǎn)品后，出現(xiàn)了死亡和罹患怪病的現(xiàn)象。在這部小說(shuō)中，水上認(rèn)為水俁病的罪魁禍?zhǔn)资腔S，并提出對(duì)受害者進(jìn)行賠償。他的觀點(diǎn)在此后經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，才得到日本政府的正式認(rèn)可，賠償問(wèn)題更是滯后。水上勉作為作家，以其敏銳的思維意，識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性?！逗Ｑ馈冯m然是以推理小說(shuō)的體裁創(chuàng)作的，但是對(duì)喚起當(dāng)時(shí)民眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)起到了不可忽視的作用。

另一位關(guān)注水俁病的作家是石牟禮道子，她創(chuàng)作的《苦海凈土――我們的水俁病》(1969)，是一部紀(jì)實(shí)作品。作品由對(duì)受害者的采訪，對(duì)排污企業(yè)的應(yīng)對(duì)措施以及受害者的抗議活動(dòng)的記錄兩大部分。在她的敘述中，她把自己親身經(jīng)歷、與患者的交談、報(bào)紙、來(lái)自醫(yī)院的患者病歷等醫(yī)療資料，以及大量的其他資料巧妙地編織在一起。

每當(dāng)我沿著不知火海海岸散步，看到魚、貝、及樹和蘆葦，就被它們所感動(dòng)，它們仿佛吸入了這里的海潮。這些樹和燈芯草使我想起我們的生活，很久很久以前的生活，那時(shí)我們初次浮出海面。雖然海吸入了毒藥，但仍然是生命之源。如我們像照鏡子一樣看這片海，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這家公司的形象，耐人尋味。那些能為我們解釋這個(gè)現(xiàn)象的人是已故的人和那些仍承受著煎熬、試圖恢復(fù)生命的人。

石牟禮道子在《苦海凈土》中記錄了一位得水俁病的漁家婦女坂上由紀(jì)的診斷報(bào)告。坂上由紀(jì)曾經(jīng)是一個(gè)身體強(qiáng)健的漁民，但是得病后的她卻是十分可憐。

石牟禮道子把歷史、醫(yī)療報(bào)告，尤其是受害者的聲音有力地融合在一起，使《苦海凈土》成為水俁病斗爭(zhēng)和日本自然環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)至關(guān)重要的部分。

三、《寂靜的春天》對(duì)日本環(huán)境文學(xué)的影響

美國(guó)生物學(xué)家雷切爾.卡森于1962年出版了小說(shuō)《寂靜的春天》(Silent Spring)?！都澎o的春天》引發(fā)了美國(guó)乃至全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)?？ㄉ淖髌方沂玖藲⑾x劑對(duì)生物以及人類的危害，引起了全世界范圍的強(qiáng)烈反響。

日本作家小林秀雄受其啟發(fā)，發(fā)表了一篇反映化學(xué)物污染環(huán)境的文章《滴滴涕》。小林秀雄揭示了滴滴涕這樣的化學(xué)藥品對(duì)生物的不良影響如同原子能爆炸帶來(lái)的.放射能。

1971年，西村京太郎完成環(huán)保主題的推理小說(shuō)《污染海域》，得到讀者的廣泛好評(píng)。一位在化工廠工作，因石油廢汽造成氣喘病的少女，在哭訴無(wú)門的絕望下自殺身亡。一開始接過(guò)少女的求救信，卻因大案在身，未予受理的中原律師，基于內(nèi)疚及義憤，決定挺身而出，為深受其害，孤立無(wú)援的居民爭(zhēng)回公道。作品揭示了海洋污染給周邊民眾帶來(lái)身體和精神上的巨大傷害。

隨后，有吉佐和子發(fā)表了《復(fù)合污染》(1975)?！稄?fù)合污染》原本在一份報(bào)紙上連載，擁有大量的讀者。作家針對(duì)各種環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行采訪、調(diào)查、整理成綜合報(bào)告。它涉及到化肥、汽車尾氣、殺蟲劑、有機(jī)水銀、甲醛、合成洗滌劑、蔬菜殘留農(nóng)藥等污染問(wèn)題。有吉佐和子用普通民眾易懂的措辭解釋相關(guān)術(shù)語(yǔ)，講述了化學(xué)污染物對(duì)地球、人類、大地的影響。

復(fù)合污染，技術(shù)術(shù)語(yǔ)，是指兩種或兩種以上的有毒物質(zhì)造成的污染，它以兩種或兩種以上物質(zhì)的算術(shù)或乘數(shù)效應(yīng)為前提。簡(jiǎn)言之，復(fù)合污染指的是下列物質(zhì)的相互作用：被農(nóng)藥污染的大米;可能噴了化學(xué)藥品的進(jìn)口小麥和豆類，盡管我們不知道是哪種化學(xué)藥品;用這種小麥和豆類制成的味噌，我們?cè)谖多崂锛恿朔栏瘎?然后加入調(diào)味品，我們把味噌放入湯中;用醬油熬濃后保存的食物含有食物色素。在這種情況下，僅就添加劑而論，我們每天攝入大約八十中不同的化學(xué)物質(zhì)。(如果加上農(nóng)藥和大氣污染物，這個(gè)數(shù)字是數(shù)百種。)

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著日本生態(tài)文學(xué)的日益發(fā)展壯大，日本出現(xiàn)了越來(lái)越多的關(guān)于生態(tài)文學(xué)的作品，燃起了日本人對(duì)環(huán)境保護(hù)的熱情和興趣。同時(shí)，也極大地推動(dòng)了日本生態(tài)批評(píng)的發(fā)展，涌現(xiàn)了野田研一、結(jié)城正美、山城新等一批在國(guó)際生態(tài)批評(píng)界享有盛名的著名生態(tài)批評(píng)家，使日本的生態(tài)文學(xué)以及生態(tài)批評(píng)研究日益成為全球的焦點(diǎn)。

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答：

自我鑒定的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、正文和落款三部分構(gòu)成。

(1)標(biāo)題。自我鑒定的標(biāo)題有兩種形式：

1)性質(zhì)內(nèi)容加文種構(gòu)成，如《學(xué)年教學(xué)工作自我鑒定》。

2)用文種自我鑒定作標(biāo)題。如果是填寫自我鑒定表格，不寫標(biāo)題。

(2)正文。正文由前言、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、今后打算四部分構(gòu)成。

1)前言。概括全文，常用本學(xué)年個(gè)人優(yōu)缺點(diǎn)如下：本期業(yè)務(wù)培訓(xùn)結(jié)束了，為發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足，以利今后工作學(xué)習(xí)，特自我鑒定如下等習(xí)慣用語(yǔ)引出正文主要內(nèi)容。

2)優(yōu)點(diǎn)。一般習(xí)慣按思想表現(xiàn)、業(yè)務(wù)工作、學(xué)習(xí)等方面的內(nèi)容逐一寫出自己成績(jī)長(zhǎng)處。

3)缺點(diǎn)。一般習(xí)慣從主要缺點(diǎn)寫到次要問(wèn)題或只寫主要的，次要一筆帶過(guò)。

4)今后打算。用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言概括今后的打算，表明態(tài)度，如今后我一定__，爭(zhēng)取進(jìn)步等。

自我鑒定的正方行文，可用一段式，也可用多段式。要實(shí)事求是，條理清晰，用語(yǔ)準(zhǔn)確。

(3)落款。

在右下方署明鑒定人姓名;并在下面注明年、月、日期。

自我鑒定是個(gè)人在一個(gè)時(shí)期、一個(gè)年度、一個(gè)階段對(duì)自已的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)的一個(gè)自我總結(jié)。

[格式內(nèi)容]

1.標(biāo)題?？蓪懗勺晕诣b定。

2.思想表現(xiàn)。

3.學(xué)習(xí)表現(xiàn)。

4.工作和道德表現(xiàn)。

5.缺點(diǎn)及今后努力的方向。

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大學(xué)生活馬上就要結(jié)束了，回憶這大學(xué)求知的歷程，曾經(jīng)非常向往的象牙塔就要遠(yuǎn)去，而迎面而來(lái)的將是社會(huì)的鍛煉，于是更加的懷念這個(gè)緊張而有序的大學(xué)生活，她給我留下了很多美好回憶，我孜孜不倦，勇于挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己。

在學(xué)習(xí)之余，積極投身法律實(shí)踐工作中，使自己在豐富理論知識(shí)的同時(shí)，增加了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。四年中令我欣慰的是：連續(xù)兩個(gè)學(xué)年，四次獲得獎(jiǎng)學(xué)金，順利通過(guò)了大學(xué)大作文英語(yǔ)四級(jí)考試和計(jì)算機(jī)二級(jí)考試。我把這些作為向上的動(dòng)力，朝著更高的目標(biāo)奮斗。

在校期間，我嚴(yán)格要求自己，努力學(xué)好專業(yè)知識(shí)，通過(guò)緊張的學(xué)習(xí)生活，我已經(jīng)熟悉并掌握了有關(guān)法律基礎(chǔ)理論、基本法、部門法的相關(guān)知識(shí)。

的收獲是心理的成熟，一千多個(gè)日子里曾悲傷過(guò)、失落過(guò)、苦惱過(guò)，委屈過(guò)。而現(xiàn)在懂得擦干眼淚，站起繼續(xù)往前走，前面的荊棘，算不了什么，路上的阻礙，我每攀登跨越過(guò)一次，便離云端更近了一步。使自己的知識(shí)水平，思想品德，工作能力等方面都踏上了一個(gè)新的臺(tái)階。

大學(xué)不但教會(huì)了我知識(shí)，讓我只是為人處事的方式，更磨練了我堅(jiān)強(qiáng)的意志和必勝的信心。在這即將揮手告別美好的大學(xué)生活，踏上社會(huì)旅途的時(shí)候，我將以飽滿的熱情，堅(jiān)定的信心，高度的責(zé)任感去迎接新的挑戰(zhàn)，跨越新的高峰。

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四年的大學(xué)生活充實(shí)而緊張，我努力把自己培養(yǎng)成為一名社會(huì)所需要的人才。四年里，我始終堅(jiān)持”天道酬勤”的原則，一日三省，自信品格的日趨完善；勇于行事，務(wù)實(shí)求新，自信工作有所成績(jī)；三更燈火，寒窗苦讀，相信學(xué)有所成。

在校期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目的，以個(gè)人的全面發(fā)展為奮斗方向，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，在思想上，要求積極上進(jìn)，熱愛祖國(guó)、熱愛人民，擁護(hù)各項(xiàng)方針政策，遵守國(guó)家的法律法規(guī)及各項(xiàng)規(guī)章制度，有很強(qiáng)的上進(jìn)心，勇于批評(píng)與自我批評(píng)，樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀。

社會(huì)實(shí)踐方面：本著學(xué)以致用，實(shí)踐結(jié)合理論的思想，暑假，我在大酒店實(shí)習(xí)，通過(guò)做服務(wù)生的工作使我更加深刻認(rèn)識(shí)到，一定要投入到社會(huì)這所大學(xué)校自己才會(huì)真正地長(zhǎng)大：對(duì)世事的人情冷暖不再一味憤憤，而是多了一份接受與面對(duì)，用感恩的心來(lái)面對(duì)周圍的世界，其實(shí)生活很美好！回顧過(guò)去，自己仍然有不少缺點(diǎn)，如創(chuàng)新能力還不夠強(qiáng)，有時(shí)候不懂得堅(jiān)持，但我會(huì)盡可能地在以后的學(xué)習(xí)和生活中著重提高這些方面的能力，爭(zhēng)取做到各方面都具有新素質(zhì)的人才。

畢業(yè)論文開題報(bào)告萬(wàn)能模板精選篇8

誠(chéng)實(shí)、熱情、性格堅(jiān)毅是我的優(yōu)點(diǎn)。我認(rèn)為誠(chéng)信是立身之本，是我今后立身處世的根本。我應(yīng)該繼續(xù)保持，并不斷以此鞭策自己奮發(fā)向上。

我這個(gè)人有個(gè)特點(diǎn)，就是不喜歡__蛇尾。做事從來(lái)都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求的結(jié)果。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我更懂得了，考慮問(wèn)題應(yīng)周到，不謀全局者，不足謀一時(shí)。這在我的畢業(yè)論文設(shè)計(jì)中充分展示了出來(lái)。

我個(gè)人認(rèn)為自己的缺點(diǎn)就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學(xué)許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最后都能學(xué)會(huì)，也已經(jīng)搞得自己很疲勞。如今想想，這樣其實(shí)并不好，正所謂貴在精而不在廣。如果我一段時(shí)期內(nèi)專注于一種學(xué)問(wèn)，不求博但求精，相信一定能更深刻的理解并掌握這門知識(shí)。自從我發(fā)現(xiàn)自己有這個(gè)缺點(diǎn)和問(wèn)題后，我常常警戒自己，步入社會(huì)后也不能一心多用。

通過(guò)四年的大學(xué)生活，學(xué)到了很多知識(shí)，更重要的是有了較快掌握一種新事物的能力。思想變成熟了許多，性格更堅(jiān)毅了。認(rèn)識(shí)了許多同學(xué)和老師，建立起友誼，并在與他們的交往中提升了自身素質(zhì)，認(rèn)清了自身的一些短處并盡力改正。社會(huì)能力也有很大提高，為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

四年的大學(xué)生活是我人生這條線上的一小段，是閃閃發(fā)光的一段，它包含了汗水和收獲，為我畫平人生的線起著至關(guān)重要的作用。就在將要踏出校門的這一刻，我回想起許多在學(xué)校發(fā)生得事情，有悲有喜、有憂有樂(lè)。在這里我的人生作出了又一次得感慨，時(shí)間是稍縱即逝的，有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，盡量使自己活得更充實(shí)、更有意義，付出是顯見的，收獲總是潛見的，但是只要肯去為目標(biāo)奮斗，收獲絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于付出！