各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
　　在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上就社會(huì)主義榮辱觀發(fā)表重要講話,強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。胡錦濤提出“八榮八恥”的基本要求反映了全體人民的共同心愿,得到了“兩會(huì)”代表委員的熱烈關(guān)注和廣泛認(rèn)同,得到了全社會(huì)的衷心擁護(hù)。大力倡導(dǎo)和樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),具有十分重要的意義。
　　縣委、縣縣政府已決定在全縣范圍內(nèi)廣泛組織開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)，為了要在全縣掀起學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹社會(huì)主義榮辱觀的熱潮。使廣大干部群眾特別是青少年深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的意義，為推進(jìn)富裕ＸＸ、文化ＸＸ、生態(tài)ＸＸ、平安ＸＸ建設(shè)，構(gòu)建和諧ＸＸ提供強(qiáng)大的精神力量。下面，我結(jié)合ＸＸ實(shí)際，對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)提幾點(diǎn)意見(jiàn)：
　　一、從全局和戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義
　　榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。“榮”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，也是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。胡錦濤提出的“八榮八恥”重要論述，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。從內(nèi)容上看，以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這“四榮四恥”體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，是以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。由此可見(jiàn)，“八榮八恥”吸取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，面向中華民族的未來(lái)，立意高遠(yuǎn)，概括精辟，寓意深刻，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，明確了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　第一，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是建立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切需要。隨著社會(huì)的深刻變革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了多方面影響。熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但也要看到，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象還同時(shí)存在。如，縣城一些居民的不文明行為，亂丟垃圾，打壞路燈，砍倒路樹(shù)，前段我們擺在江濱路的開(kāi)放創(chuàng)新大討論宣傳板報(bào)，有人竟然丟到河里，影響惡劣；見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗視之為不合時(shí)宜的“傻冒”行為，而好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義則被認(rèn)為是出自“人的天然本性”，具有“合理性”；更有少數(shù)人以違法亂紀(jì)、揮霍浪費(fèi)、驕奢淫逸來(lái)顯示其擁有的特權(quán)與顯赫地位，利用職權(quán)撈一把，誰(shuí)撈得多，誰(shuí)牛氣。認(rèn)為能包“二奶”才是真正男人；文化中流行著那種娛樂(lè)至上、玩世不恭的輕佻作風(fēng)；那種譏諷主流價(jià)值、顛覆傳統(tǒng)道德、戲謔民族英雄的論調(diào)常能博得掌聲；那種油腔滑調(diào)的無(wú)厘頭在眾聲喧嘩中被高高地捧上了精英的地位。許多承載著正面道德教育的傳統(tǒng)教材被改編得面目全非，賣(mài)火柴的小女孩成為促銷(xiāo)女郎，雷鋒變成傻大冒，種種粗痞化的改編與戲說(shuō)嚴(yán)重混淆了青少年的榮辱觀，等等。要改變這種情況，務(wù)必按照“八榮八恥”的要求，旗幟鮮明地在全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，劃清大是大非的界限，褒獎(jiǎng)?wù)嫔泼溃H斥假丑惡，幫助各級(jí)干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣，樹(shù)立正確的榮辱觀，建立良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
　　第二，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)富民興縣新跨越、全面建設(shè)小康社會(huì)迫切需要。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，提高人的素質(zhì)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)富民興縣新跨越，全面建設(shè)小康社會(huì)，需要共同的思想基礎(chǔ)，也需要共同的道德規(guī)范。道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質(zhì)和文明水平。我縣人民群眾整體素質(zhì)有待提高，例如農(nóng)村“添丁節(jié)”、“婚喪大操辦”、迷信廟會(huì)活動(dòng)等傳統(tǒng)陋習(xí)普遍存在，讀書(shū)無(wú)用論的觀念逐漸得到默認(rèn)，阻礙先進(jìn)文化縣的建設(shè)。為全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，構(gòu)筑精神支柱，必須樹(shù)立正確的榮辱觀。“八榮八恥”榮辱觀內(nèi)容全面、系統(tǒng)、精練、準(zhǔn)確，短短的百十來(lái)字，但卻涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生、人際等多方面的道德準(zhǔn)則，并且將與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)緊密相關(guān)的價(jià)值取向如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等也都包含于其中，既涵蓋了社會(huì)主義道德原則的主要方面，同時(shí)也凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，為人們的思想行為提供了明確而清晰的指南。只有按照“八榮八恥”的要求，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，才能明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，共同推進(jìn)富民興縣新跨越、全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。
　　第三，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切需要。民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會(huì)的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個(gè)社會(huì)有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。正如胡錦濤所指出的：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”一個(gè)精神缺失、進(jìn)退無(wú)據(jù)、無(wú)所依憑的社會(huì)不可能構(gòu)成和諧；一個(gè)榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯(cuò)位的社會(huì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧。例如我縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)“三大糾紛” 形勢(shì)嚴(yán)峻，爭(zhēng)占、哄搶土地，挖路、毀路事件時(shí)有發(fā)生；全縣“三公”、“六合”等賭博現(xiàn)象泛濫成災(zāi)，嚴(yán)重影響社會(huì)治安穩(wěn)定。只有樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。
　　因此，我們一定要從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局和戰(zhàn)略高度，深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的重要論述，進(jìn)一步增強(qiáng)政治責(zé)任感和歷史使命感，把樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為黨的思想作風(fēng)建設(shè)和精神文明建設(shè)重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù),貫穿于思想作風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)的全過(guò)程,體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,使社會(huì)主義榮辱觀成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。