戴爾經(jīng)驗之塔理論

　　戴爾的經(jīng)驗之塔理論是一種關于學習經(jīng)驗分類的理論模型，把學習經(jīng)驗分成了抽象的經(jīng)驗、觀察的經(jīng)驗、和做的經(jīng)驗三類。以下是小編給大家整理的資料，歡迎大家閱讀參考!

　　戴爾經(jīng)驗之塔理論

　　一"塔"基的學習經(jīng)驗最具體，越向上越抽象。它根據(jù)不同教材和方法所提供的學習經(jīng)驗的具體程度將它們分類，是教師根據(jù)學生需求和能力，根據(jù)教學任務性質(zhì)選擇合適媒體的理論指南。

　　二"塔"的分類基礎→具體或抽象的程度與學習的難易無關。各類學習經(jīng)驗是相互聯(lián)系相互滲透的。教學中應充分利用各種學習途徑，使學習者的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗產(chǎn)生有機聯(lián)系。

　　三 教學應從具體經(jīng)驗入手，逐步抽象，防止"言語主義"--從概念到概念的做法。 學習間接經(jīng)驗應盡可能以直接經(jīng)驗作為充實的基礎。同時，也要適時引導學生向抽象思維發(fā)展。

　　四 每個人的經(jīng)歷都受時空限制。位于"塔"腰階層的視聽教學媒體能為學習者提供一種戴爾所謂的"替代經(jīng)驗"，有助于突破時空的限制，解決教學中具體經(jīng)驗和抽象經(jīng)驗的矛盾，彌補各種直接經(jīng)驗的不足。

　　二."經(jīng)驗之塔"理論在教育傳播過程研究中的指導意義

　　"經(jīng)驗之塔"理論是教育技術學歷史上最重要的理論之一，盡管它誕生已有大半個世紀，但它對現(xiàn)在乃至今后對于教育傳播過程的研究仍然意義重大。

　　1.把學習經(jīng)驗分為具體和抽象，提出學習應從生動直觀向抽象思維發(fā)展，符合人類的認識規(guī)律。在"經(jīng)驗之塔"的由具體逐漸向抽象過渡的圖解中，視聽教材處于較具體的一端，這構(gòu)成了教學中應用視聽教材的理論依據(jù)。

　　2.提出了視聽教材分類的理論依據(jù)，即應以其所能提供的學習經(jīng)驗的具體或抽象的程度作為分類依據(jù)。強調(diào)根據(jù)教學媒體在教學過程中的作用來分類，而不應該僅以簡單的列舉方式分類。這一在目前看來已是很簡單的基本分類思想為以后教學媒體分類學的研究以及教學媒體的選擇研究奠定了基礎。

　　3.視聽教材必須與課程相結(jié)合。以后形成的教學系統(tǒng)方法等可以說都是這一基本思想的發(fā)展與深化。

　　當今，教育技術所面臨的最重要的問題恐怕就是對于網(wǎng)絡媒體的利用與推廣了，而"經(jīng)驗之塔"其實已經(jīng)為我們提供了理論指導。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡媒體在教學中的位置，即它所使用的教學層次，我們可以很方便的把新的教學手段加入到"塔"的適當位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因為網(wǎng)絡的強大威力已經(jīng)在教學中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時所必須要重視的不良傾向。

　　當然，從發(fā)展教育技術的角度看，以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學論也存在著一些局限性：

　　第一，視聽教學論僅重視視聽教材本身的作用，而忽略了視聽教材的設計、開發(fā)、制作、評價及管理等方面。米艾亨利指出："從發(fā)展科學的角度來看，'經(jīng)驗之塔'有一個特殊的弱點，就是它強調(diào)孤立的媒體種類或技術，而忽略了整個教學的計劃的過程。"這就形成了媒體論的教育技術觀。媒體論使人們將注意力集中于如何利用視聽媒體特點使教學形象化、具體化，這在客觀上妨礙了人們接受教育傳播等新思想、接受關于教學中使用媒體的新的理論基礎。

　　第二，在關于媒體在教學過程中的作用與地位的問題上，視聽教學論把視聽教材看成一種輔助教學的工具，置其于輔助物的地位。而在實際應用中，教學媒體已經(jīng)發(fā)揮了遠遠超出了"教具"的作用，但是教具論阻礙了人們在這方面的認識。在傳統(tǒng)的教學形式中，通常由教師控制課堂教學，新媒體或資料僅是輔助教具或作為豐富教學的手段，而且要根據(jù)教學時間的允許程度來使用。因此，它們對改進學習方面的作用是有限的。在這種傳統(tǒng)的教育條件下，視聽教材是一般教材的昂貴補充物。

　　我們看到，如今的教育工作者們已經(jīng)認識到并開始擺脫以"經(jīng)驗之塔"為核心的視聽教學論所帶來的一些誤區(qū)了。教學過程以及教材的設計評價已經(jīng)被擺在了非常重要的位置上，而計算機技術的飛速發(fā)展更是使人們認識到了教學媒體的巨大威力， 在有些領域，新的多媒體課件已經(jīng)完全取代了原來教師和課本的職能。 由此可見，"經(jīng)驗之塔"理論對本世紀的教育技術發(fā)展歷程的確產(chǎn)生了非常重大的影響，只有教育工作者們都本著實事求是的客觀態(tài)度和批判繼承的精神對待這些經(jīng)典理論，才能在教學過程中真正發(fā)揮它們的積極作用。

　　10個層次戴爾的經(jīng)驗之塔

　　(1)做的層次，包括：

　　直接的有目的的經(jīng)驗(指直接地與真實事物本身接觸取得的經(jīng)驗，是通過對真實事物的看、聽、嘗、摸和嗅，即通過直接感知獲得的具體經(jīng)驗)

　　設計的經(jīng)驗(指通過模型、標本等學習間接材料獲得的經(jīng)驗。模型、標本等是通過人工設計、仿造的事物，都與真實事物的大小和復雜程度有所不同，但在教學上應用比真實事物易于領會)演戲的經(jīng)驗(指把一些事情編成戲劇，讓學生在戲中扮演一個角色，使他們在盡可能接近真實的情景中去獲得經(jīng)驗。參加演戲與看戲不同，演戲可以使人們參與重復的經(jīng)驗，而看戲是獲得觀察的經(jīng)驗)

　　(2)觀察的經(jīng)驗，包括：

　　觀摩示范(看別人怎么做，通過這種方式可以知道一件事是怎么做的。以后，他可以自己動手去做)

　　野外旅行(可以看到真實事物的各種景象)參觀展覽(展覽是供人們看的，使人們通過觀察獲得經(jīng)驗)電視和電影(銀屏上的事物是真實事物的替代，通過看電視或看電影，可以獲得一種替代的經(jīng)驗)靜態(tài)畫面、廣播和錄音(它們可以分別提供聽覺的與視覺的經(jīng)驗，與電影、電視提供的視聽經(jīng)驗相比，抽象層次更高一些)

　　(3)抽象的經(jīng)驗

　　視覺符號(主要指圖表、地圖等。它們已看不到事物的實在形態(tài)，是一種抽象的代表，如地圖上的曲線代表河流，線條代表鐵路等)

　　言語符號(包括口頭語言與書面語言的符號。言語符號是一種抽象化了的代表事物或觀念的符號)

　　解釋： 在“經(jīng)驗之塔”中，我們看到，學習者開始是在實際經(jīng)驗中作為一名參與者，然后是作為一名真實事件的觀察者，接著是作為一名間接事物的觀察者(提供一些媒體來呈現(xiàn)這些事件)，觀察到的是真實事物的替代者，最后，學習者觀察到的是一個事件的抽象符號。戴爾認為，學生積累了一些具體經(jīng)驗，并能夠理解真實事物的抽象表現(xiàn)形式，在這個基礎上，才能有效地參加更加抽象的教學活動。

　　戴爾經(jīng)驗之塔的基本觀點

　　1.寶塔最底層的經(jīng)驗最具體，越往上升則越抽象。但不是說任何經(jīng)驗都必須經(jīng)過從底層到頂層的階梯，也不是說下一層的經(jīng)驗比上一層的經(jīng)驗更有用。化分階層是為了說明各個經(jīng)驗的具體或抽象的程度。

　　2.教育教學應從具體經(jīng)驗下手，逐步升到抽象。有效的學習之路應該充滿具體經(jīng)驗。教育教學最大的失敗，在于使學生記住許多普通法則和概念時，沒有具體經(jīng)驗作它們的支柱。

　　3. 教育教學不能止于具體經(jīng)驗，而要向抽象和普遍發(fā)展，要形成概念。概念可供推理之用，是最經(jīng)濟的思維工具，他把人們探求真理的智力簡單化、經(jīng)濟化。

　　4.在學校中，應用各種教學媒體，可以使學習更為具體，從而導致更好的抽象。

　　5.位于寶塔中層的視聽媒體，較語言、視覺符號更能為學生提供具體和易于理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補其他直接經(jīng)驗方式之不足。

　　戴爾經(jīng)驗之塔的其它用途

當今，教育技術所面臨的最重要的問題恐怕就是對于網(wǎng)絡媒體的利用與推廣了，而"經(jīng)驗之塔"其實已經(jīng)為我們提供了理論指導。首先，它可以幫助我們找到網(wǎng)絡媒體在教學中的位置，即它所使用的教學層次，我們可以很方便的把新的教學手段加入到"塔"的適當位置上。其次，必須與課程相結(jié)合的理論更是需要所有的教育工作者牢記。因為網(wǎng)絡的強大威力已經(jīng)在教學中產(chǎn)生了盲目使用的問題，這是在使用新媒體時所必須要重視的不良傾向。