2020年已經(jīng)開(kāi)始了，各位朋友在新的一年也要繼續(xù)努力啊。今天小編為大家?guī)?lái)的是高中語(yǔ)文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文，希望可以幫助到大家。

　　高中語(yǔ)文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文一

　　教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能 了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想;借助注釋和工具書(shū)自行閱讀，積累文言知識(shí);學(xué)習(xí)事例和對(duì)比論證的方法。

　　過(guò)程與方法 學(xué)會(huì)辨析文言字詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法，逐步提高閱讀淺近文言文的能力;了解古代作品的思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生探究其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的能力。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀 理解作者對(duì)君主罪惡的不滿，啟迪人民在思想上對(duì)君主有正確的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn) 黃宗羲的主要思想觀點(diǎn);文言詞句。

　　教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)黃宗羲觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性及對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。

　　教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí)。

　　01

　　導(dǎo)讀：積累常識(shí)

　　1. 齊背龔自珍《己亥雜詩(shī)》：

　　九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

　　我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

　　魯迅先生也有這樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。”這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

　　比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!

　　喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章——《原君》。

　　2. 黃宗羲(1601—1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。

　　3. 一代奇書(shū)——《明夷待訪錄》。

　　《明夷待訪錄》，中國(guó)明末清初思想家黃宗羲的政治專著。成書(shū)于康熙二年(1663)?！懊饕摹笔恰吨芤住分械囊回?，指有智慧的人處在患難地位?！按L”指等待后代明君來(lái)采訪采納。

　　全書(shū)有《原君》、《原臣》、《原法》、 《置相》、《學(xué)?！?、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方鎮(zhèn)》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《財(cái)計(jì)一》、《財(cái)計(jì)二》、《財(cái)計(jì)三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等論文21篇。

　　黃宗羲雖然沒(méi)有從根本上否定君和臣的設(shè)置，但提出了“天下為主，君為客”的思想，主張加強(qiáng)平等因素，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)執(zhí)政者的監(jiān)督權(quán)力，有近代民主政治的思想。這種思想并非受西方文明的影響，而是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)展出來(lái)的，因而更加可貴。這部書(shū)受到清朝統(tǒng)治者的查禁，直至清末才重見(jiàn)天日，受到譚嗣同、梁?jiǎn)⒊热说闹匾暫唾澰S。

　　02

　　自讀：夯實(shí)基礎(chǔ)

　　1. 自讀課文，對(duì)照注釋，理解文章主要意思，把不能理解的字詞句標(biāo)出來(lái)。

　　2. 自讀檢測(cè)。

　　⑴重要字詞

　　仲：排行第二。

　　逐利：追逐名利。

　　經(jīng)營(yíng)：籌劃辦理。

　　博：取得。

　　慘然：慘痛的樣子。

　　屠毒：殺害;毒害。

　　敲剝：敲詐剝削。

　　花息：利息。

　　向使：假如。

　　寇讎(chóu)：強(qiáng)盜，仇敵。讎，同“仇”。

　　獨(dú)夫：指因暴虐無(wú)道而眾叛親離的統(tǒng)治者。

　　規(guī)規(guī)焉：狹隘死板的樣子。

　　無(wú)稽：無(wú)從查考;沒(méi)有根據(jù)。

　　窺(kuī)伺：暗中觀望，等待時(shí)機(jī)。

　?、仆僮?/p>

　　視之如寇讎讎，同“仇”。

　?、窃~類活用

　?、匐x散天下之子女 離散：使動(dòng)用法。使……離散。

　?、讵?dú)私其一人一姓乎 私：形容詞活用為動(dòng)詞，偏愛(ài)。

　?、勖疄楠?dú)夫 名，名詞作動(dòng)詞，命名。

　?、艽似淙酥趧?，必千萬(wàn)于天下之人 千萬(wàn)，數(shù)詞作動(dòng)詞，超過(guò)千萬(wàn)倍。

　　⑷古今異義

　?、偃硕秩ブ?/p>

　　古義：離開(kāi)。

　　今義：前往某地。

　?、谝嗒q夫人之情也

　　古義：一般人。

　　今義：對(duì)男子配偶的尊稱。

　　③堯、舜是也

　　古義：這。

　　今義：判斷動(dòng)}司。

　?、商厥饩涫?/p>

　　①判斷句

　　必非天下之人情所欲居也。

　　許由、務(wù)光是也。

　　好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

　　此我產(chǎn)業(yè)之花息也。

　　是故武王圣人也。

　　孟子之言，圣人之言也。

　　②狀語(yǔ)后置句

　　必千萬(wàn)于天下之人。

　?、?賓語(yǔ)前置句

　　是以其未得之也。

　　某業(yè)所就，孰與仲多?

　　03

　　研讀：探究觀點(diǎn)

　　1.指名朗讀第一段，探究問(wèn)題：第一自然段涉及哪些歷史人物，他們有哪些行為?原因何在?

　　人物有：許由、務(wù)光、堯、舜、禹;許由、務(wù)光經(jīng)過(guò)思量而不愿就君位;唐堯、虞舜就了君位而又放棄了;夏禹起初不肯就君位可卻推辭不掉，不得已而為之。

　　原因是：君位就是不把個(gè)人利益當(dāng)做利益，卻讓普天下的人享受到那種利益;不把個(gè)人禍患當(dāng)做禍患，卻要幫助普天下的人免除那種禍患。為此，他們要付出千萬(wàn)倍的辛苦勞累，不可能像平常人一樣地貪圖安逸。

　　2.齊讀第二段，探究問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?這一段是怎樣推理的?

　　慚——安——榮

　　權(quán)出于我——利歸于己——傳之子孫(天下——莫大的產(chǎn)業(yè)!)

　　3.指名朗讀第三段，探究問(wèn)題：“君為主，天下為客”的有什么危害?目的是什么?原因是什么?作者的結(jié)論是什么?

　　危害：①未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。②其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然。

　　目的：為子孫創(chuàng)業(yè);取產(chǎn)業(yè)花息。

　　原因：視天下為產(chǎn)業(yè)。

　　結(jié)論：為天下之大害者，君而已矣。

　　4.齊讀第四段，探究問(wèn)題：古今人民對(duì)待國(guó)君態(tài)度怎樣?對(duì)待暴君有哪兩種態(tài)度?你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

　　古：愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天。(為了天下人)

　　今：怨惡其君，視之如仇，名之獨(dú)夫。(為一己之私)

　　小儒：君臣之義無(wú)逃于天地間;妄傳伯夷叔齊之事。

　　圣人：武王(伐紂)圣人; 孟子(肯定伐紂)之言，圣言。

　　伯夷、叔齊反對(duì)武王伐紂，認(rèn)為臣伐君“不仁”，商滅后，兩人“恥食周粟”。小儒稱贊兩人，是不明“為君之職分”，認(rèn)為“君臣之義無(wú)逃于天地間”。國(guó)君的職責(zé)在于為天下人興利釋害，否則是“獨(dú)夫”“民賊”。伯夷、叔齊的行為是為虎作倀。

　　5.清理全文思路：

　?、俟糯司d利釋害，遵循為君職分。

　?、冖酆蟠司车蓝Y，違背為君職分。

　　痛斥后之人君以天下為自己的產(chǎn)業(yè)。(對(duì)比)

　　古今君民客主倒置，罪惡由君而生。

　　君主以天下為產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的災(zāi)難。

　　④痛斥后世小儒的謬論。(古今人愛(ài)、恨君)(對(duì)比)

　　6.文章的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣得出這個(gè)觀點(diǎn)的?

　　文章的中心論點(diǎn)是“然則為天下之大害者，君而已矣”。文章在闡明君主產(chǎn)生的原因和應(yīng)有的作用后，指出“后之為人君”對(duì)待君位的觀點(diǎn)態(tài)度與古人截然相反;他們以天下的權(quán)和利“盡歸于己”，他們“以我之大私為天下之大公”，他們“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無(wú)窮”。接著進(jìn)一步指出，由這種價(jià)值觀決定了他的行為必然是殘暴的：“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之產(chǎn)業(yè)”，并“視為當(dāng)然”。進(jìn)而得出本文的中心論點(diǎn)：“為天下之大害者，君而已矣!”

　　7. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的對(duì)比藝術(shù)。

　　運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)理是本文在論證上一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。具體而言，作者主要從如下幾個(gè)方面展開(kāi)：

　　古之君主為天下興利與今之君主為自己謀利構(gòu)成對(duì)比。作者指出古代的君主是“不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而今天的君主則不再“不以一己之利為利”，“使天下受其利”，代之以“以天下之利盡歸于己"。也不再是“不以一己之害為害，而使天下釋其害”，代之以“以天下之害盡歸于人”。兩相對(duì)比，充分地說(shuō)明今之君主完全喪失了自己天然的職責(zé)，背離了君主產(chǎn)生的本義。

　　主與客的對(duì)比。在揭示古今君主之所以會(huì)形成上述反差時(shí)，作者也引入了對(duì)比。指出兩者差別的根本原因在于前者是“以天下為主，君為客”。而后者是“以君為主，天下為客”。正是這種主客關(guān)系的顛倒，從而使得為君之道不但失去了其本真的意思，反而成為“天下之大害”。

　　今之君主“未得天下”和“既得天下”前后的對(duì)比。“未得天下”時(shí)，是“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”。而“既得天下”后，仍然是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼烟煜庐?dāng)成了君主個(gè)人的產(chǎn)業(yè)。通過(guò)這兩個(gè)方面的對(duì)比，闡述了君主以己為主，侵?jǐn)_天下的罪惡。

　　百姓對(duì)待古今君主的不同態(tài)度構(gòu)成對(duì)比。作者在文章的結(jié)尾段還對(duì)百姓對(duì)待君主的不同態(tài)度進(jìn)行比較，指出”古人之君“為天下興利除害”。百姓就會(huì)“愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天”。“后之為人君者”以天下為個(gè)人私產(chǎn)，屠毒天下百姓，百姓就會(huì)“怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫”。從而充分說(shuō)明君主有怎樣的作為，百姓就會(huì)有怎樣的態(tài)度。

　　本文就是這樣在寫(xiě)作過(guò)程中，反復(fù)地使用對(duì)比論證的手法，從而既充分又深刻地說(shuō)明了君主的職責(zé)在于為天下人興利、釋害。

　　04

　　拓讀，提升能力

　　1. 請(qǐng)你談?wù)劇对芬晃乃鏊枷氲目少F之處。

　?、潘麑?duì)君主職責(zé)有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，提出與歷史上已有的觀點(diǎn)很不相同的看法，指出君主的天職在于“為天下興利、釋害”。這一認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)是十分可貴的，就是今天來(lái)看也不無(wú)意義。今天所提倡的“公仆”意識(shí)，從某種意義上講也有與之相近的地方;只不過(guò) 今天的“公仆”是對(duì)黨而言，作者在此是對(duì)封建君主而言。

　?、扑麑?duì)君主專制的危害有自己獨(dú)特的看法。比如他總結(jié)說(shuō)：今之君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，對(duì)百姓是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)”等，其批判不可謂不深刻。對(duì)生活在封建統(tǒng)治下的作者而言，其觀點(diǎn)不可謂不大膽，其探索與啟蒙的精神不可謂不可貴。

　　⑶文中所體現(xiàn)的廢除君主專制的思想傾向是本文所述思想中最寶貴的一筆。作者痛斥封建帝王專制罪惡中，痛切地指出：“為天下之大害者，君而已矣!向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎?”在強(qiáng)烈的反問(wèn)中表達(dá)了 作者對(duì)設(shè)置君王的質(zhì)疑與否定。

　　縱觀全文，作者這種敢于批評(píng)、切中時(shí)弊的地方，還有很多，其中既有民主思想火花的閃現(xiàn)，也有勇敢與無(wú)畏精神的流淌，這些一起構(gòu)成了本文可貴的地方。

　　2. 經(jīng)典語(yǔ)錄積累

　　高中語(yǔ)文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文二

　　教學(xué)目的]

　　一、初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況;了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想。能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)介。

　　二、積累有關(guān)文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　[教學(xué)方法]

　　在教師的引導(dǎo)下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動(dòng)。

　　由于此課難度不大，僅安排一課時(shí)時(shí)間，故按照比較常規(guī)的教學(xué)方法。

　　[教學(xué)安排]

　　一課時(shí)。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入。(2分鐘)

　　清代龔自珍詩(shī)云：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”

　　魯迅先生也有這樣的詩(shī)句：“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀?！?/p>

　　“萬(wàn)馬齊喑究可哀”“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊”，這就是我國(guó)封建皇權(quán)統(tǒng)治時(shí)期社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。

　　比龔自珍略早些的17世紀(jì)中葉，明朝滅亡，另一個(gè)號(hào)稱“中央帝國(guó)”的王朝--滿清走向了它的“輝煌”。這個(gè)時(shí)期，帝制正盛，風(fēng)雨如磐，誰(shuí)要是對(duì)“天子”有一點(diǎn)點(diǎn)“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個(gè)人，在這腥風(fēng)血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號(hào)，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!

　　喊出這個(gè)口號(hào)的人，就是黃宗羲。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他喊出這個(gè)口號(hào)的戰(zhàn)斗篇章--《原君》。

　　二、推出投影資料。(6-8分鐘)

　　可分成幾個(gè)專題，要求學(xué)生組成若干學(xué)習(xí)小組，在預(yù)習(xí)中分別從書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)中摘取有關(guān)內(nèi)容，并制成教學(xué)幻燈片。課堂上可由學(xué)生展示講解。

　　內(nèi)容：

　　1筆貝再現(xiàn)。(略)

　　2弊髡嘸蚩觶

　　黃宗羲(1601-1695)字太沖，號(hào)南雷，又號(hào)梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長(zhǎng)，遂承父志，參加并領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”，堅(jiān)持同魏忠賢余黨進(jìn)行斗爭(zhēng)。清兵南下，曾組織“世忠營(yíng)”進(jìn)行抵抗。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學(xué)。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對(duì)清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派以一定影響。在文學(xué)方面，面對(duì)當(dāng)時(shí)激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)真情實(shí)感，反對(duì)明代“七子”的模擬之風(fēng)。所作詩(shī)文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。

　　3幣淮奇書(shū)--《明夷待訪錄》。(略)

　　三、引導(dǎo)學(xué)生逐段自讀課文。具體方法是：每段按規(guī)定時(shí)間，完成自讀--討論--質(zhì)疑--釋疑四個(gè)過(guò)程;自讀，重在解決實(shí)詞、虛詞、句式、用法等語(yǔ)言方面問(wèn)題;討論，重在解決內(nèi)容理解方面問(wèn)題;質(zhì)疑，重在提出語(yǔ)言、內(nèi)容兩方面的疑難問(wèn)題;釋疑，是由教師集中解決共性問(wèn)題。前三個(gè)過(guò)程學(xué)生為主，釋疑則由教師為主。自讀前教師要提出思考題，加以引導(dǎo)。

　　1鋇1段(4分鐘)

　　問(wèn)題：文中的“自私”、“自利”與現(xiàn)在所說(shuō)的“自私”、“自利”意思一樣嗎?從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，你怎樣認(rèn)識(shí)古之人君不愿為君?

　　文言實(shí)詞虛詞：莫或猶夫(夫以千萬(wàn)倍之勤勞、亦猶夫人之情也)

　　2鋇2段(6分鐘)

　　問(wèn)題：后之人君把天下當(dāng)作自己的產(chǎn)業(yè)，在長(zhǎng)期過(guò)程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?

　　這一段是怎樣推理的?

　　文言實(shí)詞虛詞：然所曾為然則

　　文言句式：傳之子孫孰與仲多

　　3鋇3段(5分鐘)

　　問(wèn)題：你怎樣認(rèn)識(shí)伯夷、叔齊的“恥食周粟”?

　　文言實(shí)詞虛詞：寇讎稽私

　　4鋇4段(5分鐘)

　　文言實(shí)詞虛詞：緘若雖易

　　四、本文在論證上充分運(yùn)用了歷史上翔實(shí)的事例和對(duì)比論證的方法，條理十分清晰。教師請(qǐng)大家用歸納提綱、列舉圖表等方法，對(duì)文中涉及的人物及行為，按照“人物”“行為”“直接原因”“根本原因”四項(xiàng)，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析梳理(還要考慮它們之間的關(guān)系)。如：人物--禹;行為--入而不得去;直接原因--勤千萬(wàn)倍，不享其利，非人情所欲居;根本原因--明乎為君之職分。(8分鐘)

　　示例：

　　人物行為直接原因根本原因

　　許由、務(wù)光去而不入

　　堯、舜入而又去

　　禹入而不得去勤千萬(wàn)倍，

　　不享其利，

　　非人情所欲居明乎為君之職分

　　漢高帝利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜

　　明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂

　　崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”凄凄惶惶

　　桀、紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫

　　小儒妄傳言為虎作倀以天下為莫

　　大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分

　　五、整理寫(xiě)作特點(diǎn)。(5分鐘)

　　(見(jiàn)“課文說(shuō)明”)

　　六、自由論壇。(時(shí)間長(zhǎng)短視具體情況而定)

　　引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)以及文言文有關(guān)知識(shí)等各方面談?wù)勛约嚎捶ā?/p>

　　七、布置作業(yè)。

　　“理解鑒賞”一至五題。

　　高中語(yǔ)文必修三《原君》教案優(yōu)質(zhì)范文三

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.初步了解我國(guó)明末清初時(shí)期民主啟蒙思想發(fā)展的情況，了解民主啟蒙思想家黃宗羲的生平及其思想，能對(duì)這些事件和人物作出評(píng)價(jià)。

　　2.積累有關(guān)的文言文知識(shí)，提高閱讀淺易文言文的能力。

　　【基礎(chǔ)精練】

　　1.給下列加點(diǎn)的字注音

　?、僖嗒q夫人之情也( )　 ②孰與仲多( ) ③曾不慘然( ) ④視之如寇讎( ) ⑤至桀、紂之暴( ) ⑥攝緘縢( )

　　⑦固扃 ( ) ⑧有不廢然摧沮者乎( )

　　2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

　?、偬煜掠泄蚺d之： ②而使天下釋其害：

　　③去之而不欲入者： ④后之為人君者不然：

　?、菀圆┪乙蝗酥a(chǎn)業(yè)，曾不慘然： ⑥而妄傳伯夷、叔齊無(wú)稽之事

　　⑦豈天地之大： ⑧獨(dú)私其一人一姓乎：

　　⑨若何為生我家： ⑩許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也：

　　⑪以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲：

　　3.翻譯下列語(yǔ)句

　?、偬煜掠泄蚺d之，有公害而莫或除之。

　　譯文：

　　②好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

　　譯文：

　?、鄯蔡煜轮疅o(wú)地而得安寧者，為君也。

　　譯文：

　　④然君之職分難明，以俄頃淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。

　　譯文：

　　4.文學(xué)文化常識(shí)填空

　　黃宗羲，明末清初思想家、 ，字 ，號(hào)南雷，學(xué)者稱 。著有《 》《 》《 》等。

　　【交流探究】

　　1.通假字 視之如寇讎：

　　2.古今異義

　?、僖嗒q夫人之情也 古義： 今義：

　?、诜簿吺蓝?jīng)營(yíng)者 古義： 今義：

　?、墼粦K然 古義： 今義：

　　④攝緘縢，固扃鐍 古義： 今義：

　?、菀蝗酥橇?古義： 今義：

　　⑥不易無(wú)窮之悲 古義： 今義：

　?、唠m愚者亦明之矣 古義： 今義：

　　3.一詞多義

　?、贋?②使

　　4.詞類活用

　?、偬煜掠泄蚺d之 ②離散天下之子女

　　③獨(dú)私其一人一姓乎 ④ 雖愚者亦明之矣

　　5.虛詞

　?、傺?/p>

　?、谟?/p>

　　6.文言句式

　?、偃攵秩ブ?，堯、舜是也：

　?、谝詾樘煜吕χ畽?quán)皆出于我：

　?、勰硺I(yè)所就，孰與仲多：

　?、苡匀绺溉缣熘彰酥Q伺者：

　　7.這篇文章的主要觀點(diǎn)是什么?

　　8.本文作為說(shuō)理透徹的議論文，作者在文中用了哪些論證方法?

　　【課文小結(jié)】

　　1、中心主旨

　　本文探究了為國(guó)君的根源，明確提出國(guó)君應(yīng)明確自己的職分，為天下興利除弊;并痛斥今之君視天下為私產(chǎn)，奴役天下人的可恥行徑。

　　2、寫(xiě)作特色

　　1.對(duì)比論證

　　【拓展提高】

　　1.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.必非天下之人情所欲居也 居：接受。

　　B.好逸惡勞，亦猶夫人之情也 惡：厭惡。

　　C.其逐利之情，不覺(jué)溢之于辭矣 溢：洋溢

　　D.豈設(shè)君之道固如是乎 是：這樣。

　　解析 C項(xiàng)，“溢”的意思是“流露”。

　　答案 C

　　2.下列各句中詞類活用與例句相同的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　例句：離散天下之子女

　　A.獨(dú)私其一人一姓乎 B.必千萬(wàn)于天下之人

　　C.屠毒天下之肝腦 D.名之為獨(dú)夫

　　解析 例句和C項(xiàng)均為使動(dòng)用法。A項(xiàng)為形容詞作動(dòng)詞;B項(xiàng)為名詞作動(dòng)詞;D項(xiàng)名詞作動(dòng)詞。 答案 C

　　3.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思不相同的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.有生之初，人各自私也

　　B.亦猶夫人之情也

　　C.傳之子孫，受享無(wú)窮

　　D.古者天下之人愛(ài)戴其君

　　解析 B項(xiàng)，“夫人”在這里指一般人，普通人。 答案 B

　　4.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“而”，分類正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　①天下有公利而莫或興之 ②不以一己之利為利，而使天下受其利 ③夫以千萬(wàn)倍之勤勞，而己又不享其利 ④量而不欲入者，許由、務(wù)光是也 ⑤初不欲入而不得去者，禹是也 ⑥始而慚焉，久而安焉 ⑦凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也 ⑧然則為天下之大害者，君而已矣

　　A.①③⑤/②/④/⑥/⑦/⑧ B.①②③⑤/④/⑥/⑦/⑧ C.①③⑤/②④/⑥⑧/⑦ D.①②③/⑤⑦/④⑥/⑧

　　解析 在所有分組中，A項(xiàng)正確，①③⑤連詞，表轉(zhuǎn)折;②連詞，表并列;④連詞，表順承;⑥用在表時(shí)間的詞之后，補(bǔ)充音節(jié);⑦連詞，表修飾;⑧與“已”連用，表限制語(yǔ)氣。 答案 A

　　5.下列語(yǔ)句中，從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.有生之初，人各自私也，人各自利也

　　B.有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利

　　C.初不欲入而不得去者，禹是也

　　D.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也

　　解析 B項(xiàng)是一般陳述句，其余三句為判斷句。答案 B

　　6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者 經(jīng)營(yíng)：籌辦，謀劃。

　　B.此我產(chǎn)業(yè)之花息也 花息：利息，利潤(rùn)。

　　C.視之如寇讎，名之為獨(dú)夫 寇讎：強(qiáng)盜，仇敵。

　　D.非導(dǎo)源于小儒乎 導(dǎo)源：引導(dǎo)出來(lái)。

　　解析 D項(xiàng)，“導(dǎo)源”的意思是“出自、來(lái)自”，“從„„開(kāi)始”。

　　答案 D

　　7.下列加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.①我以天下之利盡歸于己②今也以君為主，天下為客

　　B.①后之為人君者不然②古者以天下為主，君為客

　　C.①以博我一人之產(chǎn)業(yè)②欲以如父如天之空名禁人之窺伺者

　　D.①視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)②我固為子孫創(chuàng)業(yè)也

　　解析 A項(xiàng)，都是介詞，把。B項(xiàng)，①代詞，的人;②用在表時(shí)間的詞語(yǔ)后，補(bǔ)充音節(jié)。C項(xiàng)，①助詞，的;②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D項(xiàng)，①動(dòng)詞，是;②介詞，替。

　　8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )(3分)

　　A.作者認(rèn)為正是由于后世的君主“以君為主，天下為客”，結(jié)果使得天下因?yàn)榫鞯脑虺霈F(xiàn)了種.種不安寧的情況。

　　B.后世的君主，在爭(zhēng)奪天下時(shí)，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，絲毫不感到內(nèi)疚，反而用“創(chuàng)業(yè)”來(lái)掩飾。

　　C.黃宗羲撥開(kāi)了籠罩在帝王頭上的光環(huán)，指出了后世君主的貪婪和罪惡，直斥“然則為天下之大害者，君而已矣”。

　　D.作者把批判的矛頭不僅指向封建帝王，還指向那些墨守忠君腐朽觀念的淺陋的小儒們，表現(xiàn)了對(duì)儒家思想的批判。

　　解析 D項(xiàng)，說(shuō)法錯(cuò)誤，作者只是批判淺陋無(wú)知的“小儒”，并不是對(duì)整個(gè)儒家思想的否定。

　　【譯文】人類社會(huì)開(kāi)始之后，人都是自私的，也是自利的。社會(huì)上對(duì)公眾有利的事卻無(wú)人興辦它，對(duì)公眾有害的事也無(wú)人去除掉它。有這樣一個(gè)人出來(lái)，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個(gè)人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬(wàn)倍。拿出千萬(wàn)倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時(shí)的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人;就位而又離位的，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說(shuō)古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動(dòng)，也像常人情況一樣啊。

　　后代做人君的卻不是這樣了。他們認(rèn)為天下的利害大權(quán)都出于自己，我將天下的利益都?xì)w于自己，將天下的禍患都?xì)w于別人，也沒(méi)有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。開(kāi)始時(shí)對(duì)此還覺(jué)得慚愧，時(shí)間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，享受無(wú)窮。正如漢高祖所說(shuō)的“我的產(chǎn)業(yè)所達(dá)到的成就，與二哥相比，究竟誰(shuí)多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺(jué)已流露于言辭了。這沒(méi)有其他原因，古時(shí)將天下看成是主，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營(yíng)的，都是為了天下人。現(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒(méi)有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。因而當(dāng)他未得到天下時(shí)，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，對(duì)此并不感到悲慘，還說(shuō)：“我本來(lái)就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑?dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂(lè)，把這視作理所當(dāng)然，說(shuō)：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀?！奔热贿@樣，作為天下最大的禍害，只是君主而已!當(dāng)初假使沒(méi)有君主，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉!難道設(shè)立君主的道理本來(lái)就是這樣的嗎?

　　古時(shí)候天下的人都愛(ài)戴他們的君主，把他比作父親，擬作青天，實(shí)在是不算過(guò)分。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨(dú)夫”，本來(lái)就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義，認(rèn)為君臣間的關(guān)系存在于天地之間，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴，竟還說(shuō)商湯、周武王不應(yīng)殺他們，而編造流傳伯夷、叔齊的無(wú)從查考之事，把千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的死，看成與老鼠的死沒(méi)有什么兩樣。難道天地這樣大，卻在千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓之中，只偏愛(ài)君主的一人一姓嗎?所以說(shuō)周武王是圣人啊，孟子的話，是圣人的言論啊。后代那些想要憑著他像父親一般、像老天一般的空名，禁止別人窺測(cè)君位的君主，都感到孟子的話對(duì)自己不利，直到廢除孟子配祀孔子的地位，這難道不是來(lái)源于小儒嗎?

　　雖是這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠(yuǎn)傳下去，也不怪他將天下當(dāng)作私有了。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭，有誰(shuí)不像自己呢?于是用繩捆緊，用鎖加固，但一個(gè)人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人。遠(yuǎn)的不過(guò)幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應(yīng)在子孫的身上了。過(guò)去南朝宋順帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗對(duì)公主所講的話，也說(shuō)：“你為什么要生在我家!”這話真可痛惜啊!回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之時(shí)，志在占據(jù)天下的雄心，哪有不垂頭沮喪的呢?因此明白作君主的職責(zé)，那么唐堯、虞舜的時(shí)代，人人都能推讓君位，許由、務(wù)光也并非超塵絕俗的人;不明了作君的職責(zé)，那么就連市井之間，人人都想得到君位，許由、務(wù)光因而絕跡于后世而聽(tīng)不到了。雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂(lè)，不值得換取無(wú)窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。