馬克思主義是中國(guó)革命的根本
馬克思主義是中國(guó)革命的根本
思想喻花，實(shí)踐謂火。以馬克思主義“思想之花”點(diǎn)燃中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革“實(shí)踐之火”的盛大奇觀，在近百年中華大地上輝煌上演，構(gòu)成人類發(fā)展史上精彩奪目的篇章。這一由五四運(yùn)動(dòng)發(fā)端、貫通中國(guó)百年歷程的盛大奇觀，內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)變革的歷史必然性，展現(xiàn)出實(shí)踐推進(jìn)的強(qiáng)大穿透力，從根本上改變了中國(guó)人民的命運(yùn)和中華民族的面貌，有力詮釋了馬克思主義為什么“行”。
科學(xué)理論品質(zhì)及改造世界的旨趣，適時(shí)傳入中國(guó)并被中國(guó)的先進(jìn)分子所選擇，馬克思主義深刻改變中國(guó)有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
19世紀(jì)40年代，兩件事情的發(fā)生具有重要標(biāo)識(shí)意義。一是在東方古老中國(guó)大地上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲徹底擊碎了“大清帝國(guó)”的安寧和“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，中華民族由此滑入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，開(kāi)啟了近代以來(lái)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程;另是在西歐資本主義工業(yè)化背景下，孕育誕生出一個(gè)具有革命性和顛覆性、揚(yáng)棄傳統(tǒng)思維和既有觀念、進(jìn)而影響并改變世界歷史進(jìn)程的偉大思想，這就是以唯物史觀為發(fā)端并奠定基礎(chǔ)的馬克思主義。此后近80年間，中華民族為救亡圖存而前赴后繼奮起抗?fàn)?，走過(guò)一段充盈著血與淚、貫通著生與死、裹挾著悲與喜的難忘歲月，而馬克思主義也在與各種思潮的斗爭(zhēng)中從小到大、由弱至強(qiáng)，經(jīng)歷了由理念到行動(dòng)、從知識(shí)界走到工人中間、從西歐故土走向世界的發(fā)展歷程。讓人難以預(yù)料的是，兩個(gè)遠(yuǎn)隔萬(wàn)里、看似無(wú)所關(guān)聯(lián)的歷史性事件，在延展推進(jìn)到20世紀(jì)20年代前后，卻實(shí)質(zhì)性地相遇了。依然艱難前行并孜孜探求道路的中華民族，與代表先進(jìn)理念并具有思想引領(lǐng)作用的馬克思主義，一旦在那個(gè)特殊時(shí)間和空間相遇，立刻就生發(fā)出意想不到的效應(yīng)。實(shí)踐接納思想并得到思想引領(lǐng)，思想指導(dǎo)實(shí)踐并得到實(shí)踐檢驗(yàn)，由此奏響起一曲恢宏的時(shí)代強(qiáng)音。
為什么馬克思主義能夠跋山涉水、漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)，它有怎樣的歷史穿透力和空間適應(yīng)性?為什么馬克思主義在眾多社會(huì)改造學(xué)說(shuō)中脫穎而出，能夠在中華大地上扎下根來(lái)?究其原因：一是馬克思主義自身科學(xué)、優(yōu)秀，涵納巨大的思想力量，既能統(tǒng)攬并解決所處時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題，又具有跨越國(guó)度、超越時(shí)空的理論魅力與價(jià)值;二是深陷苦難又渴盼獨(dú)立與幸福的中華民族，苦苦尋覓救國(guó)道路和救民良方，亟需科學(xué)理論的啟迪引領(lǐng)，亟需具有統(tǒng)攝力的思想來(lái)凝聚人心并指引方向。
從馬克思主義自身來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義是時(shí)代精神的精華，是立于人類思維制高點(diǎn)上的科學(xué)創(chuàng)造。它汲取前人已有的思想成果，從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)揭秘社會(huì)生活基本事實(shí)，探尋并揭示社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)與必然聯(lián)系，在歷史與邏輯、運(yùn)行與結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一中，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出人類社會(huì)由低到高、資本主義基本矛盾由隱到顯、社會(huì)形態(tài)由資本主義必然向社會(huì)主義過(guò)渡并最終走向共產(chǎn)主義的完整而清晰的發(fā)展圖景和演化路徑，以本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律引導(dǎo)的實(shí)踐力量、概念判斷推理和分析綜合的邏輯力量，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)前途、資本主義命運(yùn)、人類社會(huì)發(fā)展指明了方向、昭示出未來(lái)。尤為重要的是，馬克思主義是訴諸行動(dòng)并志在改變和創(chuàng)造的實(shí)踐哲學(xué)，它將“改造世界”的抱負(fù)與追求鮮明地寫在自己的理論旗幟上。在馬克思看來(lái)，“以往的一切哲學(xué)都是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”，“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”。
從中國(guó)當(dāng)時(shí)狀況來(lái)看，毋庸置疑，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)依然徘徊在十字路口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)面對(duì)向何處去、走什么道路、怎樣救亡自強(qiáng)的時(shí)代課題和嚴(yán)峻考驗(yàn)，雖經(jīng)一代又一代仁人志士奔走呼號(hào)、上下求索、拋頭顱灑熱血，但中華民族卻長(zhǎng)時(shí)期未能擺脫災(zāi)難深重、被動(dòng)挨打的局面。太平天國(guó)農(nóng)民革命歸于失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，維新變法僅存百日就慘遭鎮(zhèn)壓;辛亥革命雖然推翻帝制并建立民國(guó)，但最終仍未能避免封建復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)之結(jié)局。在實(shí)踐層面，歷次斗爭(zhēng)失敗的事實(shí)表明，舊式農(nóng)民起義和封建統(tǒng)治階級(jí)的自強(qiáng)，不能解決中國(guó)救亡圖存的問(wèn)題;資產(chǎn)階級(jí)改良派或革命派的努力，難以改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，封建主義的回頭路已走不通，資本主義道路也難走成。在理論層面，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)逐漸被翻譯介紹過(guò)來(lái)，促進(jìn)國(guó)人開(kāi)始用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)方法來(lái)思考研究問(wèn)題;許多團(tuán)體和派別宣揚(yáng)或嘗試過(guò)各種主義和思潮，如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等，或先或后，或長(zhǎng)或短，也是“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)走向何方的前途與命運(yùn)問(wèn)題。
正是在此種背景和條件下，憑借俄國(guó)十月革命的成功及其影響，憑借五四運(yùn)動(dòng)的需要與推動(dòng)，馬克思主義由最初傳入中國(guó)的諸多思想學(xué)說(shuō)之一，迅即脫穎而出，引發(fā)廣大先進(jìn)知識(shí)分子的關(guān)注。而背負(fù)著人民期待和民族希望的中國(guó)共產(chǎn)黨，則以馬克思主義為思想指導(dǎo)，明確將馬克思主義奉為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人李大釗，僅在十月革命之后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩年時(shí)間內(nèi)，就連續(xù)撰寫發(fā)表數(shù)十篇介紹宣傳馬克思主義的文章。馬克思主義的科學(xué)世界觀和唯物史觀，馬克思主義的勞苦大眾立場(chǎng)和階級(jí)分析方法，馬克思主義反抗剝削壓迫的斗爭(zhēng)精神和追求公平正義的價(jià)值理念，對(duì)于渴求民族獨(dú)立與解放的中國(guó)人民，對(duì)于以推翻“三座大山”、拯救民族危難為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，可謂是高遠(yuǎn)的視域與全新的境界，必然引發(fā)強(qiáng)烈共鳴和精神震撼。這樣具有震撼力和感召力的思想理論，數(shù)十年尋覓而不得，迷茫掙扎中見(jiàn)曙光。馬克思主義“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。
如此來(lái)看，馬克思主義在20世紀(jì)20年代前后，以一種嶄新的姿態(tài)降臨到中華大地，絕非偶然。偶然之中有必然，恰如馬克思所說(shuō)：“在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的?！苯?jīng)十月革命驗(yàn)證并顯現(xiàn)威力的馬克思主義，給中華民族帶來(lái)了莫大的希望?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”。馬克思主義適時(shí)傳入中國(guó)并與先進(jìn)政黨結(jié)緣，預(yù)示著古老民族踏上了希望之路，開(kāi)啟了新的歷史征程。馬克思主義站在了“深刻改變中國(guó)”的歷史起點(diǎn)上。
中國(guó)共產(chǎn)黨正確對(duì)待并科學(xué)運(yùn)用，持續(xù)深化與革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義深刻改變中國(guó)成為現(xiàn)實(shí)
思想的威力是巨大的，但思想畢竟不能直接作用于現(xiàn)實(shí)。馬克思主義對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題是否管用，能否承擔(dān)起改變中國(guó)的使命，必然要面對(duì)諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。其中，既有客觀方面的制約因素，也取決于主體的態(tài)度與主觀上的努力。
馬克思主義發(fā)揮作用的現(xiàn)實(shí)困難在于，一是形成于西歐經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下的理論學(xué)說(shuō)，猶如一顆種子或幼苗，一旦種植或嫁接到有著較大差別的東方土壤，會(huì)不會(huì)水土不服，成長(zhǎng)受阻;二是綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有著獨(dú)特的風(fēng)格和特征，具有強(qiáng)大的韌性與同化能力，馬克思主義初來(lái)乍到，它們能否相處以及怎樣相處;三是中國(guó)人對(duì)馬克思主義還很陌生，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部真正了解的人也還在少數(shù)，用以指導(dǎo)社會(huì)變革和革命斗爭(zhēng)能否運(yùn)用得當(dāng)，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)不會(huì)受到損傷。困難及擔(dān)憂遠(yuǎn)不止這些，種.種情況表明：馬克思主義改變中國(guó)所具備的可能性，在中國(guó)這個(gè)異常復(fù)雜的東方大國(guó)及其社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，還十分脆弱，還相當(dāng)稚嫩。馬克思主義要取得成功，關(guān)鍵在于使用這一思想武器的政治團(tuán)體和社會(huì)力量，在于用來(lái)武裝自己并奉為指導(dǎo)、深得人民擁護(hù)與信賴的先進(jìn)政黨。
中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)所畏懼地挑起了這副重任。依賴馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上有了科學(xué)指引，在行動(dòng)中有了正確方向;依靠中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義有了能夠扎根中國(guó)的組織土壤，有了可以改變中國(guó)的主體力量。自誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨傾注熱情與智慧，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化;集聚共識(shí)與創(chuàng)造，不斷深化馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合;堅(jiān)守責(zé)任與使命，不斷提升科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在馬克思主義與中國(guó)命運(yùn)之間，在科學(xué)社會(huì)主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)之間，中國(guó)共產(chǎn)黨傾力聯(lián)結(jié)貫通起來(lái)，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁，為馬克思主義扎根中國(guó)、發(fā)揮作用以至深刻改變中國(guó)，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)設(shè)環(huán)境、創(chuàng)造條件、創(chuàng)新機(jī)制，始終如一地積聚力量、推動(dòng)實(shí)踐、促進(jìn)成長(zhǎng)。
一是正確理解，樹(shù)立起對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。對(duì)馬克思主義，我們起初知之不多、了解甚少，尤需加強(qiáng)學(xué)習(xí)、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，尤需把握精神實(shí)質(zhì)、掌握立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待?！卑疡R克思主義當(dāng)作科學(xué)來(lái)對(duì)待，是以正確理解為前提，只有正確理解和科學(xué)對(duì)待，馬克思主義才能發(fā)揮作用，馬克思主義指導(dǎo)才有必要條件與可靠保障。一切遠(yuǎn)離馬克思主義本質(zhì)要求的做法，都是馬克思主義的大敵。在我們黨的歷史上，王明等人動(dòng)不動(dòng)“拿本本來(lái)”，以“本本”上的“條條”裁剪活生生的現(xiàn)實(shí)，教條主義地運(yùn)用馬克思主義理論，結(jié)果招致中國(guó)革命一度失利。中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)馬克思主義深刻改變中國(guó)過(guò)程中，歷來(lái)高度重視對(duì)馬克思主義的認(rèn)真學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解與堅(jiān)定信仰，堅(jiān)決同一切背離馬克思主義本質(zhì)要求、貶損傷害其聲譽(yù)和作用的言行進(jìn)行斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)并清除教條主義、實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義、修正主義及其種.種變異，有力推動(dòng)了馬克思主義在中華大地上的迅速傳播及不斷增強(qiáng)的廣泛影響。
二是靈活運(yùn)用，讓馬克思主義扎根于中國(guó)具體實(shí)際。正確理解必然走向靈活運(yùn)用，靈活運(yùn)用是正確理解的延伸?？蘸皩?duì)馬克思主義敬仰的口號(hào)，不去也不能解決實(shí)際問(wèn)題，這不是馬克思主義本意所在。應(yīng)用馬克思主義，就要聯(lián)系中國(guó)國(guó)情和具體實(shí)際、聯(lián)系中國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)、聯(lián)系中國(guó)客觀條件和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，這種聯(lián)系必須是靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地、具體地而不是抽象地，在緊密聯(lián)系中走向?qū)嵺`領(lǐng)域、走入應(yīng)用過(guò)程、走進(jìn)問(wèn)題解決之中。如在武裝奪取政權(quán)、推動(dòng)社會(huì)變革的方式與道路問(wèn)題上，馬克思主義立足于西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際，主張?jiān)诠と司奂闹行某鞘羞M(jìn)行反抗斗爭(zhēng)，俄國(guó)十月革命在馬克思主義指導(dǎo)下，以城市武裝暴動(dòng)的方式取得了勝利，是不是中國(guó)也必須這么做呢?以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，沒(méi)有受限于已有的論述和實(shí)例，而是具體分析中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)如汪洋大海、城市工人力量相對(duì)薄弱的情況，從中國(guó)革命的基本特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，探索實(shí)行并成功走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這就是對(duì)馬克思主義的靈活運(yùn)用、創(chuàng)造性運(yùn)用。
三是科學(xué)踐行，使馬克思主義始終伴隨時(shí)代前進(jìn)。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的優(yōu)先地位和決定作用。以馬克思主義為指導(dǎo)，最根本的，是把馬克思主義基本立場(chǎng)、基本理論、基本方法運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，讓理論自身得到檢驗(yàn)的同時(shí)也推動(dòng)實(shí)踐深化發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)踐行馬克思主義，探索解決中國(guó)問(wèn)題的辦法與途徑，促進(jìn)馬克思主義從理論層面進(jìn)展到實(shí)踐層面，推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革沿著正確道路向前發(fā)展。我國(guó)從擺脫經(jīng)濟(jì)近于崩潰及動(dòng)亂動(dòng)蕩局面起步，僅僅在40年時(shí)間里，就推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。科學(xué)踐行馬克思主義所產(chǎn)生的巨大效應(yīng)，在改革開(kāi)放的偉大成就中得到充分彰顯。
四是創(chuàng)新發(fā)展，讓馬克思主義理論永葆青春活力。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，是因?yàn)椤安粩嗵剿鲿r(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)”。中國(guó)共產(chǎn)黨深諳此中道理，從接觸馬克思主義那一天起，就未敢絲毫懈怠，未存坐享其成之心，始終致力于堅(jiān)持與創(chuàng)新的結(jié)合、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，致力于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、集聚人民智慧、提煉升華認(rèn)識(shí)，不斷以新的認(rèn)識(shí)成果豐富馬克思主義理論寶庫(kù)。從馬克思主義出發(fā)，我們黨的思想進(jìn)程沿著中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐進(jìn)路，由毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一、一脈相承的創(chuàng)新成果體系，使馬克思主義血脈得以延續(xù)深化，使馬克思主義理論大廈更加巍峨壯觀。
以對(duì)馬克思主義的正確理解、靈活運(yùn)用、科學(xué)踐行與創(chuàng)新發(fā)展，在與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，馬克思主義深刻改變中國(guó)由可能逐漸成為現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)實(shí)踐的巨大成功。我們黨開(kāi)辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路，都是馬克思主義深刻改變中國(guó)的偉大創(chuàng)造，是馬克思主義深刻改變中國(guó)的重要標(biāo)志性成果。馬克思主義深刻改變中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民讓古老中國(guó)改天換地，這是中華民族近百年歷史發(fā)展所得出的基本結(jié)論。
馬克思主義深刻改變中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法，聯(lián)結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝未來(lái)
一種理論影響一個(gè)民族的發(fā)展、改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，唯馬克思主義與中國(guó)最為典型、最具代表性。在近百年歷史發(fā)展中，馬克思主義在中國(guó)獲得了呈現(xiàn)思想威力的最適宜場(chǎng)所，中華民族從馬克思主義那里獲得了最先進(jìn)最科學(xué)的思想引領(lǐng)。馬克思主義與中華民族攜手創(chuàng)造了載入史冊(cè)的奇跡。而這一切，幸于先進(jìn)政黨的擔(dān)當(dāng)與追求，緣于人民群眾的期盼與覺(jué)醒。依靠中國(guó)共產(chǎn)黨的運(yùn)籌帷幄與戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)，依賴人民群眾的創(chuàng)新實(shí)踐與傾力支持，馬克思主義登上了宏闊而嶄新的舞臺(tái)，呈現(xiàn)出特有的魅力與精彩;中華民族在悲愴迷茫中找到前進(jìn)的方向，在艱難探索中踏上正確的道路。
在馬克思主義深刻改變中國(guó)的實(shí)踐進(jìn)程中，內(nèi)蘊(yùn)著中華民族近百年發(fā)展的歷史辯證法，凝結(jié)為主體選擇與客觀必然的統(tǒng)一、可能趨向與現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的統(tǒng)一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一、量變積累與質(zhì)變躍升的統(tǒng)一、發(fā)展階段性與發(fā)展連續(xù)性的統(tǒng)一。這一系列辯證統(tǒng)一，連同理論與實(shí)踐、理念與行為、政黨與民族、人民與國(guó)家、目標(biāo)與道路的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成中華民族近百年發(fā)展歷史辯證法的豐富內(nèi)容。概而言之，主要是兩個(gè)方面。一是主體的自覺(jué)選擇與目標(biāo)追求。人類社會(huì)發(fā)展的主體是人，是在社會(huì)歷史舞臺(tái)上活動(dòng)著的有意識(shí)、有追求的人(或人的群體)。“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”，主體的意志影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，甚至在一定程度上決定歷史前進(jìn)的方向。近百年中華民族發(fā)生的歷史性變化，以一代代中華優(yōu)秀兒女頑強(qiáng)拼搏、英勇奉獻(xiàn)為代價(jià)，融入中華民族救亡圖存、發(fā)奮圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)復(fù)興的群體意志，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民矢志不渝探索、堅(jiān)韌不拔奮斗的結(jié)果。二是客觀進(jìn)程的內(nèi)在規(guī)律與必然趨向。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創(chuàng)造?！皻v史過(guò)程中的決定性因素，歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。匯入了人的意志與活動(dòng)的歷史發(fā)展，自有其客觀軌跡和現(xiàn)實(shí)脈絡(luò)。一個(gè)民族走什么道路、選擇哪一種社會(huì)制度和體制模式去發(fā)展自己，主要取決于這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)階層構(gòu)成，以及歷史文化特征、社會(huì)綜合背景、內(nèi)外聯(lián)系交流等。我們歷經(jīng)艱難探索，走上追求社會(huì)主義前途、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的漫長(zhǎng)征程，是諸多因素共同作用的結(jié)果。中華民族的百年變遷，遵循著社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，呈現(xiàn)為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。
馬克思主義深刻改變中國(guó)的歷史辯證法，還在馬克思主義與中國(guó)雙向互動(dòng)過(guò)程中得以呈現(xiàn)。一方面，是馬克思主義深刻改變中國(guó)。另一方面，是中國(guó)的實(shí)踐豐富和發(fā)展了馬克思主義。作為馬克思主義的繼承者和后來(lái)人，中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題和提出的新挑戰(zhàn)，沒(méi)有苛求馬克思恩格斯為解決他們?nèi)ナ乐螽a(chǎn)生的問(wèn)題預(yù)留錦囊妙計(jì)，沒(méi)有躺在已有的理論成果上以不變應(yīng)萬(wàn)變，而是勇敢面對(duì)、探尋解決途徑，在實(shí)踐中推動(dòng)理論創(chuàng)新。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，更結(jié)合新的時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展要求作出了新的理論創(chuàng)造，成為21世紀(jì)馬克思主義思想寶庫(kù)中的輝煌篇章。
從五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳入中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生啟航，到今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們即將全面建成小康社會(huì)，中華民族整整走過(guò)一個(gè)世紀(jì)的歷程?；赝^(guò)去，我們深為慶幸、深感自豪、深受鼓舞。眺望未來(lái)，我們滿懷信心、滿懷期待、滿懷憧憬，底氣來(lái)自于：馬克思主義依然是我們的指導(dǎo)思想，而且更加豐富了，已匯入馬克思主義中國(guó)化的一系列創(chuàng)新成果，更加貼近與符合中國(guó)實(shí)際與未來(lái)發(fā)展宏偉藍(lán)圖;中國(guó)共產(chǎn)黨依然是我們的主心骨和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，而且經(jīng)過(guò)革命性鍛造和自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力有了顯著增強(qiáng)，自身更加堅(jiān)強(qiáng)有力;我們依然堅(jiān)定地走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，這條道路淵源深厚并歷經(jīng)檢驗(yàn)，被實(shí)踐確證為是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是當(dāng)代中國(guó)及未來(lái)中國(guó)奔向中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。“戰(zhàn)斗正未有窮期”。馬克思主義深刻改變中國(guó)并未結(jié)束，而是正在進(jìn)行、仍將持續(xù)，它從荊棘叢生的歷史深處走來(lái)，正闊步走向中華民族偉大復(fù)興的光輝未來(lái)。
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