在文化開放中維護國家文化安全思想五篇
在文化開放中維護國家文化安全思想五篇
文化是民族的血脈、人民的精神家園。文化安全關(guān)乎國家穩(wěn)定、民族團結(jié)、精神傳承，是國家總體安全的重要組成部分。今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于思想宣傳的范文，希望對大家有所幫助!
【思想宣傳范文】一
習近平總書記指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”今天的世界是一個開放的世界，不同國家、民族的文化在人類普遍交往中碰撞、交融、互鑒，在此背景下，如何保護本土文化、維護人類文化多樣性成為人類社會面臨的重要挑戰(zhàn)。對于一個國家和民族而言，缺乏安全屏障的文化開放，有可能喪失文化發(fā)展自主性，甚至淪為異質(zhì)文化的附庸。
文化越開放，越要提高文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障，這是歷史和現(xiàn)實給予我們的寶貴啟示。16世紀以后世界歷史發(fā)展方向主要是在西方國家主導下進行的，殖民地的擴張加速了西方資本主義文化的傳播，這種強勢文化不斷銷蝕著其他文化的民族自主性，消弭著人類文化生態(tài)的多樣性。伴隨英語成為世界性語言，節(jié)日在世界范圍內(nèi)廣為流行，以紐約、倫敦為模板的現(xiàn)代城市文化景觀在全球蔓延，許多地方性文化消失或成為被觀賞的“文化標本”。這一看上去是“自然歷史過程”的文化變遷，事實上自始至終是由資本邏輯推動的，其不僅在現(xiàn)實中構(gòu)造起一個西方化的世界景觀，也在人們頭腦中植入了西方價值體系，從而深刻影響著人類文化發(fā)展進程。如果說早期西方文化霸權(quán)具有某種“自發(fā)性”的話，那么，“后冷戰(zhàn)”時代西方的文化輸出卻越來越表現(xiàn)出主動進行議程設(shè)置的特征。從亨廷頓的“文明沖突論”，到西方推動的各種“顏色革命”，我們可以管窺到西方文化霸權(quán)的頂層設(shè)計和霸權(quán)邏輯，以及文化和意識形態(tài)領(lǐng)域失控的災難性后果。
殷鑒未遠，警鐘猶鳴。如何在現(xiàn)代化進程中警惕和防范西方價值觀霸權(quán)，防止西方文化殖民，不僅是歷史的，也是現(xiàn)實的世界性課題。我們在中國近代慘痛的歷史教訓中懂得了封閉導致落后、落后就要挨打的道理，也要在現(xiàn)實的他國教訓中看到放棄文化安全屏障的嚴重后果。必須認識到，推進文化開放和維護文化安全是辯證統(tǒng)一的，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中，必須把學習借鑒人類優(yōu)秀文明成果和加強國家意識形態(tài)建設(shè)結(jié)合起來，以高度的文化自覺筑牢文化安全的底線，不斷夯實國家發(fā)展的文化根基。
【思想宣傳范文】二
文化因交流而繁榮，文明因互鑒而興盛。文化只有在開放中才能發(fā)展自己，文化安全只有在文化發(fā)展中才能實現(xiàn)。我們要堅定文化自信，不斷激發(fā)自身文化發(fā)展的內(nèi)在活力，在文化開放中汲取人類不同文化的有益養(yǎng)分，在推動文化守正創(chuàng)新中不斷壯大民族文化本體，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來。
歷史地看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。而中華文化之所以歷久彌新，正在于其具有海納百川的氣度和博采眾長的基因。從先秦諸子的百家爭鳴，到漢民族主動接受草原民族文化的“胡服騎射”，再到盛唐時期中國對各國文化的兼收并蓄，多種不同文化的相互激蕩、交流與融合，造就了中華傳統(tǒng)文化的蓬勃生命力。
現(xiàn)實地看，今日之中國，正逐漸成為經(jīng)濟全球化的重要推動者之一。從近代以來的被動卷入到今天的主動擁抱，充分展現(xiàn)了強大的文化包容性和適應力。近代以來的屈辱史讓我們重新認識到，唯自強而后安，唯開放而后強。新中國成立以來特別是改革開放以來的經(jīng)驗亦啟示我們，開放帶來進步，封閉必然落后，只有在開放中才能發(fā)展自己，唯有開放環(huán)境下的斗爭和磨礪才能使自己強起來。文化發(fā)展同樣如此。我們珍視、禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是孤芳自賞，而是要在文化開放發(fā)展中強基固本，使其根深葉茂，煥發(fā)旺盛生機。在此意義上，維護國家文化安全，與推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相輔相成的，與發(fā)展壯大社會主義先進文化是內(nèi)在一致的。只有強基固本，才能抵御外來文化病毒的侵襲;只有把文化深層次的優(yōu)質(zhì)基因激活，才能使我們的文化具有不斷發(fā)展壯大的內(nèi)生動力。
【思想宣傳范文】三
不同文化之間的競爭，實質(zhì)上是話語權(quán)的爭奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強勢文化，與其背后一整套知識體系建構(gòu)是分不開的。我們今天維護文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類文化制高點謀劃文化發(fā)展，回應人類面臨的重大問題，為推動人類社會發(fā)展提供具有解釋力的知識體系，不斷提升自身文化的核心競爭力。
近代以來，西方強勢文化潛移默化影響著人們的思維方式、價值觀念、行為習慣，特別是啟蒙以來西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識體系和話語體系，影響著人們認知世界的基本圖式，相應的，人們也習慣于在西方知識譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標，這正是西方文化處于優(yōu)勢地位的學理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識形態(tài)話語，實際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進步性，但也應清醒意識到其時代局限性，進而確立文化對話的平等地位，這是維護文化安全的重要前提之一。
作為擁有5000年歷史的文明古國，中國應該也有責任為人類文明作出知識貢獻，這是中華民族作為世界歷史民族的重要標志。在信息革命推動下，人類文明形態(tài)正在發(fā)生劇變，已有知識體系發(fā)生“哥白尼式的革命”，由啟蒙話語構(gòu)建的知識體系在應對諸多新問題時頻現(xiàn)失靈。而中國特色社會主義實踐及其經(jīng)驗，則構(gòu)成人類新知識得以產(chǎn)生的豐厚土壤。習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的人類命運共同體理念，產(chǎn)生日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領(lǐng)人類文明進步方向的鮮明旗幟。而且，與西方國家進行文化創(chuàng)造旨在實現(xiàn)文化霸權(quán)有所不同，中國堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，倡導在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，我們建構(gòu)的知識體系，著眼人類共同未來，以知識創(chuàng)新回應時代難題。只有這樣的文化創(chuàng)造，才能在擺脫“跟著說”的困境之后，為國家文化安全提供科學支撐。
【思想宣傳范文】四
習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，強調(diào)了黨的領(lǐng)導對做好教育工作、思想政治工作的重要性，明確了高校思想政治理論課教師用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、立德樹人的新使命，確立了高校思想政治理論課的新要求，為新時代全面貫徹黨的教育方針、辦好思想政治理論課作出了重要部署、明確了工作任務。
1.努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人
培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是中國特色社會主義教育要著力解決的根本問題、核心問題。新時代要努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。辦好思政課，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、立德樹人，是實現(xiàn)這一育人目標的根本途徑。
在鑄魂育人、立德樹人的教育體系中，思政課發(fā)揮著“壓艙石”作用。思想教育的途徑多種多樣，都要通過思政課這個主渠道連起來;鑄魂立德的工作千頭萬緒，都要通過思政課這個“針眼”穿起來。堅持以馬克思主義為指導，貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，辦好思政課，才能堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人的根本任務;才能堅持教育為人民服務、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務、為進一步深化改革開放和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務;才能培養(yǎng)出擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
習近平總書記指出，“青少年是祖國的未來、民族的希望”，“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導和栽培”。思想是行動的先導。人的青少年時期，是學習能力最強、接受新事物最快、精力最旺盛的人生“窗口期”，是人一生中可塑性最強的時期。高校思政課教師怎么抓住青年學生成長的這一關(guān)鍵時期講好思政課，怎么調(diào)動學生學習的內(nèi)在積極性，怎么滿足學生成長的內(nèi)在需要，怎么引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而實現(xiàn)鑄魂育人、立德樹人的根本任務，就成為思政課教師的新目標、新使命。
2.高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程
習近平總書記明確指出：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關(guān)鍵課程?！鞭k中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，通過引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，使學生自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中。高校思政課是立德樹人的關(guān)鍵課程，其作用不可替代，可以從三個方面認識：
其一，思政課是立德管方向的關(guān)鍵課程。全面貫徹黨的教育方針，首先必須解決好培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人這一方向性問題。新時代貫徹黨的教育方針，就要堅持馬克思主義指導地位，貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學方向，落實立德樹人的根本任務。怎樣始終確保方向正確?關(guān)鍵一環(huán)就是思政課。思政課的核心是加強馬克思主義理論教育，引導學生樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，增強“四個自信”，厚植愛國主義情懷，加強品德修養(yǎng)，引導學生“明大德、守公德、嚴私德”，堅定理想信念。
其二，思政課是鑄魂塑“三觀”的關(guān)鍵課程。青少年階段是一個人世界觀、人生觀、價值觀“三觀”的形塑期。習近平總書記2014年5月4日到北京大學考察時指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！痹趺醋プ∵@個關(guān)鍵時期立心鑄魂、扣好人生第一?？圩?思政課的作用不可替代。思政課是開展青少年世界觀、人生觀、價值觀教育，鑄牢學生社會主義核心價值觀的關(guān)鍵課程。
其三，思政課是強健精神的關(guān)鍵課程。人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。育人為本，本立而道生。育人的目標是立德樹人，核心是強健精神。毛澤東說，“人是要有一點精神的”。習近平總書記說，“青年興則國家興，青年強則國家強”。新時代中國青年要有愛國情、強國志、報國行，這既是思政課的主要內(nèi)容和核心任務，也是思政課作為關(guān)鍵課程的目標。
3.既做“四有好老師”又合“六要”新要求
辦好思政課關(guān)鍵在教師。習近平總書記2014年9月9日來到北京師范大學考察，提出“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的“四有”好老師標準，號召全國廣大教師要做人民滿意的“四有”好老師。2016年9月9日習近平總書記到北京市八一學?？疾鞎r，要求廣大教師做“四個引路人”，即做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。習近平總書記的重要論述是對廣大教師的普遍要求，是廣大教師以德立身、以德立學、以德施教的基本功，是教師完成塑造靈魂、塑造生命、塑造新人時代重任的基本素質(zhì)，更是每一名教育工作者都應對照努力的“穿衣鏡”。思政課教師作為立德樹人“關(guān)鍵課程”的“關(guān)鍵主體”，更是必須首先做到。習近平總書記勉勵思政課教師隊伍，指出“有了我們這支可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊伍，我們完全有信心有能力把思政課辦得越來越好”。
要把思政課越辦越好，要完成“給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩印钡奶厥馐姑蛯I(yè)職責，思政課教師僅僅達到這些要求還是不夠的。因此，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的重要講話中提出了對思政課教師的“六要”新要求，即政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正。這六個方面要求層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵深刻，又相互關(guān)聯(lián)、相互促進、相得益彰，構(gòu)成了新時代思政課教師的專業(yè)標準和專業(yè)內(nèi)涵，對提升思政課教師隊伍的專業(yè)化水平，具有十分重要的指導意義。
4.既做到“四個相統(tǒng)一”又堅持“八個相統(tǒng)一”
思政課教師鑄魂育人、立德樹人的責任如此重大，使命如此光榮，任務如此艱巨，沒有過硬的本領(lǐng)和作風是不可能勝任的。因此，推進新時代思政課改革創(chuàng)新，首先必須加強師德師風建設(shè)。習近平總書記2016年12月在全國高校思想政治工作會議上提出“四個相統(tǒng)一”要求，即堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學術(shù)自由和學術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。“四個相統(tǒng)一”是廣大教師完成人才培養(yǎng)使命必須遵循和堅守的行為規(guī)范與基本準則，也是完成鑄魂育人、立德樹人時代重任的基本素質(zhì)和基本能力，作為教師一員的思政課教師理應做到，而且必須首先做到、帶頭做好。
其次必須推進思政課教學的改革創(chuàng)新。解決培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人的問題，必須落實到怎樣培養(yǎng)人的具體行動上，必須落實到思政課教師的教學改革創(chuàng)新上。對思政課的改革創(chuàng)新，習近平總書記提出要“增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”的新要求，并指明了實現(xiàn)這一要求的新路徑，概括起來就是要堅持“八個相統(tǒng)一”，即堅持政治性和學理性相統(tǒng)一、堅持價值性和知識性相統(tǒng)一、堅持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一、堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一、堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、堅持主導性和主體性相統(tǒng)一、堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。
“六要”講的是做一個什么樣的思政課教師，而“八個相統(tǒng)一”則講的是怎樣上好思政課、怎么做好一個思政課教師?！鞍藗€相統(tǒng)一”既是以習近平同志為核心的黨中央對思政課、思政課教師的高度重視和殷切期望，也是對思政課和思政課教師提出的更高標準、更高要求;既是思政課教師改革創(chuàng)新的基本原則、基本遵循，也是實現(xiàn)路徑、基本方法。“八個相統(tǒng)一”從馬克思主義唯物辯證法的方法論出發(fā)，對思政課程各層次、各方面作出了原則性規(guī)定，是思政課教師教學改革創(chuàng)新的指南針，必將對思政課教師推進思政課教學改革創(chuàng)新、提高用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人的能力、水平和實效性，產(chǎn)生強大引導力。
要把“八個相統(tǒng)一”貫徹到思政課的教學改革中，落實到每一堂思政課上，就要求思政課教師提高政治站位，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。吃透“八個相統(tǒng)一”的精神實質(zhì)，一個一個創(chuàng)新，一點一點突破，咬緊青山不放松，攻堅克難不罷休，不斷提升教學水平。
十年樹木，百年樹人。育人事業(yè)，功在千秋。思政課教師承擔著立德樹人的根本任務，承擔著鑄魂育人的光榮使命。習近平總書記的重要講話，為辦好學校思政課、貫徹黨的教育方針指明了前進方向。我們一定要共同努力，抓好落實，為鑄魂育人、立德樹人，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，作出無愧于時代、無愧于人民的新貢獻。
【思想宣傳范文】五
文化是非常重要的人類現(xiàn)象，也是非常復雜的學術(shù)概念。人們最初談論的文化是指與武力相對的教化。在我國古代，有“觀乎人文，以化成天下”之說。經(jīng)過數(shù)千年演化之后，現(xiàn)在我們所說的廣義上的文化，是指人類改造客觀世界與主觀世界的活動及其成果的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。從狹義上說，文化主要是指精神文化。
中華民族有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。在當代中國，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，又進一步發(fā)展形成中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐。
文化發(fā)展狀況與國運興衰密切相關(guān)。國運通常指由一定的社會發(fā)展規(guī)律和主客觀條件影響和決定的國家發(fā)展態(tài)勢。物質(zhì)決定精神，存在決定意識。文化作為一種精神現(xiàn)象，從根本上說源于社會生活，尤其源于一定社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動，文化始終是社會生活、社會存在的反映。一個國家的發(fā)展態(tài)勢如何，國運是否昌盛，對文化發(fā)展程度和質(zhì)量水平起著至關(guān)重要的作用。從我國歷史來看，不同朝代文化有盛有衰，發(fā)展錯綜復雜。一般來說，國運昌盛之時，文化也會有較大發(fā)展;國運衰微之時，文化也會處于低迷狀態(tài)。從世界范圍來看，文化發(fā)展狀況也與國運密切相關(guān)。一個國家強盛之時，一般都會形成某種文化和文明類型。借助于國家的強盛，這種文化還會擴大傳播范圍，影響其他國家和民族。
為什么文化發(fā)展狀況與國運興衰之間密切相關(guān)?一是由于在國運昌盛之時，生產(chǎn)力比較發(fā)達，經(jīng)濟活動繁榮活躍，可以提供相對厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)，這為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。二是在國家發(fā)展處于上升期時，有一套適應于當時條件的政治制度和治理體系，這也為促進制度文化、道德倫理和相關(guān)學說的形成與發(fā)展提供了有利條件。三是國運昌盛時人民安居樂業(yè)，在精神層面有了更多追求，也有更多閑暇時間享受文化生活，從而形成比較旺盛的文化需求。四是在社會條件較好、文化需求又比較旺盛的情況下，就會有更多人員從事文化活動，文化人才不斷涌現(xiàn)，文化創(chuàng)造的積極性得到充分激發(fā)，各種文化成果也便于傳播。反過來講，如果國運衰微、經(jīng)濟蕭條、社會動蕩，文化發(fā)展的環(huán)境就會惡化，文化發(fā)展往往陷于低潮。
當然，文化發(fā)展還受到其他許多因素的制約，特別是國家對文化的態(tài)度會直接影響文化的興衰。因此，文化因國運興而興，主要是從大概率、大條件來說的。
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