高中生關(guān)于放下國(guó)旗下講話稿范文_放下講話稿5篇精選
人走在路上，總會(huì)背著個(gè)包袱，里面裝著名利浮華。包袱越來(lái)越大，負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。這時(shí)候，人們應(yīng)當(dāng)放下，放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。一起來(lái)看看高中生關(guān)于放下國(guó)旗下講話稿范文5篇精選，歡迎查閱!
放下國(guó)旗下講話稿1
我們留著淚水，哭著來(lái)到這個(gè)世界上;最終又在別人的淚水中離開這個(gè)世界。中間的這個(gè)過(guò)程，叫人生。
在人生的道路上，我們?cè)诓粩嗟奶剿髋c追求，在不斷的獲得，同時(shí)，也在不斷的失去。人生其實(shí)就是一個(gè)不斷追求，不斷獲得，又不斷失去的過(guò)程。
我們?cè)谌松牡缆飞喜粩嗲靶校缛藗兂Ｕf(shuō)的那樣，人這一生，不可能一帆風(fēng)順，沒有任何挫折。人生的道路是充滿了艱辛，困難與挫折的?；钤谶@世上，我們注定要得到一些東西，也注定要失去一些東西。有時(shí)候，我們往往會(huì)為了一件事或者一個(gè)東西，一個(gè)人將自我弄得遍體凌傷。其實(shí)，好好靜下來(lái)想一想，這樣做，不必須值得。
人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活;拿得起是本事，放得下是智慧。
有的人拿不起，也就無(wú)所謂放下;有的人拿起放不下，到頭來(lái)，也只換得一身疲憊。拿不起，說(shuō)明你沒本事;放不下，說(shuō)明你始終太計(jì)較得失。拿不起，會(huì)使你一輩子甘愿庸庸碌碌。放不下，會(huì)使你憑空多出來(lái)很多的負(fù)擔(dān)，會(huì)使你倍感壓力。
人生就是這樣一個(gè)一邊得到，一邊失去的過(guò)程。放下，是一種生活態(tài)度，更是一門哲學(xué)。放下，也是為了能更好的前行。
人生的道路很漫長(zhǎng)，這一路上，有失亦會(huì)有得。正如那句老話所說(shuō)“舊的不去新的不來(lái)”人生中沒有什么是永恒不變的。
人生路上，淡然一點(diǎn)，學(xué)會(huì)放下，也是放過(guò)自我。人生之中，不如意之事十之八九，與其事事去操勞，用這些事來(lái)煩惱自我，不如寄情這山水，聆聽風(fēng)聲里的故事。
放下國(guó)旗下講話稿2
放下，是一種境界。緊握拳頭，你抓住的只是空氣;攤開雙手，你擁有的便是一切。放下的境界有三：痛了過(guò)后放下;主動(dòng)放下;從未緊握。
痛后放下乃是第一境界。“甚矣，孤衰矣，”孔子在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上長(zhǎng)嘆，他想讓統(tǒng)治者以仁為核心，周游列國(guó)，然而，并沒有人關(guān)注他，重用他，他恨，恨無(wú)人識(shí)他，他痛，他的主張一向未被采用?！傲T矣”孔子選擇放下，他開始廣招門弟，傳授知識(shí)。他豈知，若干年后，人們稱贊他為文圣。因?yàn)樗姆畔?，他的釋然，才造就了他一代圣人。痛了就放，是?duì)自我的釋然，是對(duì)自我的灑脫。水蛭，相信每個(gè)人都清楚，水蛭吸血，你拔得越用力，它越痛，就吸得越緊。無(wú)可奈何，人們用火燒它，它最終化為一縷輕煙。倘若它痛了就放下，又豈會(huì)落得如此下場(chǎng)。痛了就放，是對(duì)自我的保護(hù)，更是為以后做準(zhǔn)備。有人問(wèn)禪師：“大師，我為何放不下”禪師拿了一個(gè)杯子給他，往里注入熱水，他的手一陣痛，手中的杯子隨之落地。禪師說(shuō)：“痛過(guò)后你才會(huì)放手”
主動(dòng)放下乃是第二境界。魯迅一開始學(xué)醫(yī)，他想救治中國(guó)，可是，他看到國(guó)人麻木，庸俗的生存著，他決定放下學(xué)醫(yī)，棄醫(yī)從文，他要從思想上救治中國(guó)。主動(dòng)放下，這樣會(huì)更好。以往在班會(huì)上聽到這樣一個(gè)文章，是一個(gè)北大的女學(xué)生寫的。在那篇文章里，她寫到了高三拼命的情景，也寫到了她的放下：她放下了談戀愛，放下了小鏡子，放下了逛街的機(jī)會(huì)，放下了一切能夠放下的東西，只是朝著目標(biāo)“北大”前進(jìn)。放下，是為了真正的得到。她一向堅(jiān)信這句話，她也所以全身心投入學(xué)習(xí)，最終，如愿以償，也給我們留下了一句話“放下，是為了真正的得到”從不抓緊是放下的第三境界。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃莊子身處陋巷，依然活的逍遙，他拒絕做官，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自我的種.種欲望，因而遠(yuǎn)離了種.種煩惱，回到心中的原點(diǎn)，做最好的自我。不帶一物來(lái)，不帶一物去，緣至則來(lái)，緣盡則去。這樣的人才能擁有一切，他不必放下，因?yàn)樗粺o(wú)所有;他能夠放下，因?yàn)榉畔潞蟮氖澜邕€是他的有些事，輕輕放下，未必不是簡(jiǎn)便;有些痛，淡淡放下，未必不是歷練。坎坷路途，給身邊一份溫暖，風(fēng)雨人生，給自我一個(gè)微笑。
學(xué)會(huì)放下，放下才能擁有。
放下國(guó)旗下講話稿3
適時(shí)地放下，是生存的智慧。生物與自然就如奴隸與地主，自然控制著生物的生死存活。人類尚不能抵制自然，更何況是動(dòng)物呢。在美國(guó)拉斯加的茫茫荒野上，生長(zhǎng)著一種繁殖本事極強(qiáng)，以植被為食的鼠類。每當(dāng)種族繁殖過(guò)盛，會(huì)對(duì)植被造成嚴(yán)重威脅的時(shí)候，一部分老鼠的皮毛會(huì)自動(dòng)變成鮮亮耀眼的黃色，以吸引天敵捕食的目光，或者老鼠們便會(huì)成群結(jié)隊(duì)地奔向山崖，相擁相攜，跳江自盡。類似的事例也發(fā)生在中國(guó)的黃山，如果它們中沒有成員肯放下生命，只為了單獨(dú)存活，那么最終只能團(tuán)體滅亡。面臨巨大的自然難題和考驗(yàn)，它們懂得有舍才有得，部分成員放下生存的權(quán)利，為的是種群的繁衍和生生不息，這真不愧是偉大的生存智慧。
適時(shí)地放下，是為了更多的收獲。應(yīng)對(duì)爾虞我詐的官場(chǎng)，生性坦蕩的陶淵明果斷舍棄仕途，結(jié)廬南山下，早晨荷著鋤頭，踏著了露水，悠然離去，傍晚時(shí)分，從農(nóng)田歸來(lái)，欣賞纏繞著籬笆的菊花，詩(shī)興應(yīng)運(yùn)而生，膾炙人口的詩(shī)文也由此問(wèn)世。當(dāng)放則放，陶淵明放下了仕途，并不是舍棄年輕時(shí)的凌云壯志，只是以另一種方式表達(dá)自我的夢(mèng)想，沒想到得到了蘇軾、夢(mèng)浩然、李白等名人的肯定，名垂千古。
適時(shí)地放下，只為了整裝待發(fā)。高中的莘莘學(xué)子每一天都坐在書桌前，不斷地做著各種各樣的試題，類似的題目做了再做，卻不肯放下一點(diǎn)時(shí)間來(lái)總結(jié)，只是堅(jiān)信著多做題，多學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能有好成績(jī)。其實(shí)不然，適時(shí)地放下手中繁忙的筆桿子，翻一翻之前的筆記，回議所學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣更能事半功倍。留出一部分時(shí)間看看課外書，提高個(gè)人修養(yǎng)，更能在學(xué)習(xí)中游刃有余。所以放下并不是停步，而是為了蓄勢(shì)再發(fā)。
學(xué)會(huì)放下，適時(shí)地放下，不要盲目地堅(jiān)持，誰(shuí)能質(zhì)疑這樣做是錯(cuò)的?就如梭羅所說(shuō)：“一個(gè)人越是能放下許多事情，他就越富有”。放下，是上善若水，是一種剛?cè)岵?jì)，是一種直曲結(jié)合，如此，可直達(dá)生命的至善。
放下國(guó)旗下講話稿4
佛家有禪語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)掛礙者無(wú)恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長(zhǎng)的人生路上，會(huì)感到疲倦。學(xué)會(huì)放下，成為一名“無(wú)掛礙者”，我們會(huì)享受到那獨(dú)有的從容，寧?kù)o。
放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會(huì)遮蔽我們那顆簡(jiǎn)單的心，人變得擁有無(wú)窮無(wú)盡的欲望，渴望獲得所有完美的食物。然而人的執(zhí)著有時(shí)會(huì)成為痛苦的源泉，因?yàn)閳?zhí)著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的完美。懂得放下，不僅僅能夠還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種.種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時(shí)候，你便能夠面向大海，感受屬于你的春暖花開。
然而放下并不意味著無(wú)所顧忌，肆無(wú)忌憚，也不是毫無(wú)約束。生活中有許多事仍需要我們堅(jiān)持，難道在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢(mèng)想嗎我們所放下的是物質(zhì)所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們能夠放下的那些令自我更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自我種.種的煩惱，回到自我心中的原點(diǎn)，可是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自我夢(mèng)想的外在的東西。
畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧?！?/p>
是的，放下不是一件簡(jiǎn)單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學(xué)家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自我的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個(gè)爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說(shuō)：“不要擋住我的陽(yáng)光?！?，第歐根尼的陽(yáng)光，是自由，物質(zhì)的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自我心中的追求。放下了一切無(wú)關(guān)的事物，才有了追隨陽(yáng)光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
在生命廣闊的原野上，我們也要學(xué)會(huì)放下。我以往以為所有的事情都要緊緊地抓住;我以往以為做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，我以往以為執(zhí)著是成功的唯一途徑。其實(shí)學(xué)會(huì)放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無(wú)法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對(duì)一些事情的執(zhí)著吧。
學(xué)會(huì)放下，擁有更多的寧?kù)o，享受更多的從容。
放下國(guó)旗下講話稿5
人走在路上，總會(huì)背著個(gè)包袱，里面裝著名利浮華。包袱越來(lái)越大，負(fù)擔(dān)越來(lái)越重。這時(shí)候，人們應(yīng)當(dāng)放下，放下是一種人生態(tài)度，更是一種精神超然的境界。
放下，能夠還原你人生那樸素的舒適與坦然，會(huì)引導(dǎo)你走進(jìn)一個(gè)新的精神家園，不再受種.種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨?！八故锹?，惟吾德馨?！鼻f子身處陋巷，卻依然活得逍遙，拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解，他放下他人對(duì)自我強(qiáng)加的看法，因?yàn)樗麄兪橇钭晕夜滩阶苑獾拿c利，是約束，是枷鎖。
放下，是為了更好拾起;放下，是為了真正的得到。在一篇考上北大的女學(xué)生寫的文章中，她寫到她在高三拼命讀書的情景，寫到了她的放下：她放下了談戀愛，放下了小鏡子，放下了逛街的機(jī)會(huì)，放下了一切能夠放下的東西，只是朝著心中的那個(gè)目標(biāo)“北大”前行。最終，她如愿以償，考入北大，也給我們留下一句話：“放下，是為了真正的得到?！?/p>
她學(xué)會(huì)了放下，她學(xué)到了專一;她學(xué)會(huì)了放下，她考入了北大。放下了該放下的，就收獲了該收獲的。
放下，是艱難的，它意味著否定，意味著拒絕，拋棄從前的的自我，
學(xué)會(huì)放下一切，你便能夠面向大海，感受屬于你的寧?kù)o;能夠走進(jìn)深林，聆聽生命最初的聲音;能夠遙望天空，飛向夢(mèng)想。學(xué)會(huì)放下，才是學(xué)會(huì)了人生的智慧，到達(dá)了人生的智慧，開辟了通往成功的捷徑。
畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執(zhí)著是人之本性，而放下卻是人之智慧?！痹谏鼜V闊的原野上，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)放下。并非所有事情都要緊緊地抓住;并非做任何的事情都要苦苦地堅(jiān)持下去，執(zhí)著并非是成功的唯一途徑。學(xué)會(huì)放下，得到的是更多的碩果，通往的是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無(wú)法像釋迦牟尼那樣，但在生活中，我們能夠放開對(duì)一些事情的執(zhí)著。
放下吧，背著沉重的包袱人又怎樣奔跑呢?
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