《夜歸鹿門(mén)歌》是唐代孟浩然創(chuàng)作的一首七言古詩(shī)。下面是為大家準(zhǔn)備的夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)反思，希望大家喜歡!

夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)反思范文1

《夜歸鹿門(mén)歌》是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》第二單元自主賞析的首篇。該單元要求教會(huì)學(xué)生“置身詩(shī)境，緣景明情”(把握詩(shī)歌的意境)。即要教會(huì)學(xué)生充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官，盡量構(gòu)想詩(shī)人描繪的奇幻世界，從而獲得對(duì)人生、自然的新認(rèn)識(shí)。從而推想詩(shī)人的情感。

同時(shí)《夜歸鹿門(mén)歌》這首詩(shī)將山寺的鳴鐘、月照的鹿門(mén)、夜歸的世人、月、煙樹(shù)、巖扉、松徑等景物(意象)順次組合，于喧鬧的紅塵之外，另創(chuàng)出一個(gè)和諧的、寧?kù)o幽美的隱逸勝境來(lái)，抒發(fā)了詩(shī)人歸隱后清閑淡素的情懷志趣，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。 典型的意象、獨(dú)特的意境、獨(dú)有的情感。

鑒于以上兩點(diǎn)，這節(jié)課的重點(diǎn)就是教會(huì)學(xué)生用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法鑒賞詩(shī)歌。先通過(guò)解題、朗讀，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體感知，在此基礎(chǔ)上直奔重點(diǎn)。讓學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象，根據(jù)初步感知，以時(shí)間和地點(diǎn)為分界概括兩幅畫(huà)面：黃昏江邊景、月夜山中景。

然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味意象，概括景物特點(diǎn)，揣摩詩(shī)人情感。景物特點(diǎn)一旦體悟到位，領(lǐng)悟情感也就輕松自然。在此基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，讓學(xué)生自主欣賞王維的《歸嵩山作》效果很好。學(xué)生已基本掌握這種賞析方法，對(duì)詩(shī)歌意境情感領(lǐng)悟比較到位。

反思這節(jié)課，我再一次認(rèn)識(shí)到，一節(jié)課一個(gè)重點(diǎn)即可，不宜貪多;對(duì)于詩(shī)歌，景物是核心，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物特點(diǎn)是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵;

需要改進(jìn)的幾處:1、第一幅畫(huà)面賞析，忽略了“爭(zhēng)”的點(diǎn)撥。

2、最后兩句的賞析中，還應(yīng)從知人論世層面略作探究。

夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)反思范文2

本節(jié)課是我實(shí)踐“中學(xué)生古詩(shī)詞賞析方法研究”小課題眾多實(shí)踐課中的一節(jié)展示課，本節(jié)課的展示內(nèi)容有三：一、復(fù)習(xí)詩(shī)歌教學(xué)的基本步驟--“知人論世、整體感知、品味意境、對(duì)比鑒賞”四步驟，引領(lǐng)學(xué)生按照四個(gè)步驟閱讀詩(shī)歌，明確詩(shī)歌閱讀“讀什么”的問(wèn)題;二、引領(lǐng)學(xué)生“置身詩(shī)境、緣景明情”，即走進(jìn)詩(shī)歌，運(yùn)用聯(lián)想與想象品味詩(shī)歌意境，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)品悟詩(shī)情，從而獲得精神愉悅和審美體驗(yàn)，解決詩(shī)歌閱讀“怎么讀”的問(wèn)題;三、引領(lǐng)學(xué)生與學(xué)過(guò)的其他作品或其他詩(shī)人比較，評(píng)價(jià)鑒賞，即跳出文本，走出詩(shī)歌，獲得啟迪，解決“為什么讀”的問(wèn)題。

以上三方面的設(shè)計(jì)，其意圖在于引領(lǐng)學(xué)生掌握一套規(guī)律性的詩(shī)歌閱讀的方法，即“走進(jìn)文本品味意境、品悟詩(shī)情---跳出文本評(píng)價(jià)詩(shī)人、反思自我”。既要讓學(xué)生明確詩(shī)歌閱讀要“讀什么”、“怎么讀”，又要讓學(xué)生明白“為什么讀”，從而讓學(xué)生有“線路”指引，盡可能地學(xué)會(huì)自主閱讀。

經(jīng)本節(jié)課實(shí)踐，得到詩(shī)歌閱讀課的以下經(jīng)驗(yàn)：

(1)只要課前課前導(dǎo)學(xué)案精心設(shè)計(jì)，給學(xué)生充足的時(shí)間預(yù)習(xí)，課上的交流就會(huì)比較充分，“知人論世”和“整體感知”環(huán)節(jié)，學(xué)生可以獨(dú)立完成。但“知人論世”，是為解讀詩(shī)歌服務(wù)的，為走進(jìn)文本深層認(rèn)識(shí)作者服務(wù)的，所以在學(xué)生介紹作者之后，教師要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者進(jìn)行淺層評(píng)價(jià)，以便與學(xué)完本首詩(shī)歌之后的深層認(rèn)識(shí)作對(duì)比。

(2)“品味意境”環(huán)節(jié)，“用散文化語(yǔ)言描述意境”不失為啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想象的好方法。但高二學(xué)生，抓住意象特征品味意境、抓住關(guān)鍵詞領(lǐng)悟詩(shī)人情感的能力有限，教師還要在這方面設(shè)計(jì)問(wèn)題適時(shí)點(diǎn)撥，所以詩(shī)歌閱讀“品味意境”環(huán)節(jié)可以大體設(shè)計(jì)為四個(gè)階梯型的問(wèn)題進(jìn)行引領(lǐng)或引發(fā)研討：你從那句詩(shī)里讀出了____這種情感基調(diào)?你可以試著讀出這句詩(shī)的感情嗎?你能用散文化的語(yǔ)言描繪一下這句詩(shī)所寫(xiě)的畫(huà)面嗎?你覺(jué)得這句詩(shī)里哪個(gè)詞最能表達(dá)詩(shī)人的感情?——這四個(gè)問(wèn)題，聚焦于詩(shī)歌閱讀的以聯(lián)想與想象品味意境，以關(guān)鍵詞品讀詩(shī)人情感。

(3)任何一部作品的閱讀，都是透過(guò)文本在于作者對(duì)話，所以在引領(lǐng)學(xué)生解讀了本首詩(shī)歌之后，一定要引領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀或比較閱讀，從而讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人作出客觀而全面的評(píng)價(jià)，這才是詩(shī)歌閱讀的深層閱讀，它更利于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，更能展示語(yǔ)文課堂的人文特性。

夜歸鹿門(mén)歌教學(xué)反思范文3

我上了一節(jié)公開(kāi)課是《夜歸鹿門(mén)歌》，這篇課文是孟浩然的代表作，通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所聞所感，抒發(fā)了詩(shī)人的隱逸情懷。在備課時(shí)，我花了很長(zhǎng)的時(shí)間，找不到一個(gè)切入口，最后，以單元目標(biāo)為切入口，這個(gè)單元的目標(biāo)是“通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會(huì)和品味中國(guó)古典詩(shī)歌特有的意境美，從而理解作者的思想感情?！睋?jù)此。我設(shè)計(jì)以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。

以李白《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)中的前四句“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”導(dǎo)入，先入為主，讓學(xué)生對(duì)孟夫子及其隱居有一個(gè)整體的印象。然后講“置身詩(shī)境、緣景明情”的鑒賞詩(shī)歌的三部曲方法。最后圍繞此方法設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題。自我感覺(jué)不錯(cuò)，一氣呵成，重難點(diǎn)突出，教學(xué)目標(biāo)明確。但是等我講完這篇課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題多多。

第一，問(wèn)題設(shè)計(jì)有點(diǎn)概括化，第三個(gè)問(wèn)題“展開(kāi)聯(lián)想，引用意象，用散文化的語(yǔ)言描述山中的畫(huà)面，江邊的畫(huà)面，并概括畫(huà)面的特點(diǎn)”，在展示點(diǎn)評(píng)學(xué)生作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)僅僅是將課文內(nèi)容翻譯了一篇，并沒(méi)有自己獨(dú)特理解的含義。我在此也沒(méi)有提示學(xué)生對(duì)意象添加適合的形容詞修飾，感覺(jué)這個(gè)環(huán)節(jié)有點(diǎn)流于形式。

第二，老師的講解太感性，第四個(gè)問(wèn)題“在這兩幅畫(huà)面中，作者喜歡哪一個(gè)畫(huà)面?從哪些地方可以看出來(lái)?！北M管學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答很好，但是總感覺(jué)空落落的，原來(lái)老師在這里缺少具體的補(bǔ)充，比如“忽到龐公棲隱處”這句中的“忽”字的解釋不到位，一句帶過(guò)，應(yīng)該重點(diǎn)講講，“忽”字是詩(shī)人微妙的感受，表達(dá)了詩(shī)人為大自然所融化，忘情山水，與自然融為一體的超然境界，表現(xiàn)出應(yīng)以的情趣。

第三，“惟有幽人自來(lái)去”這句話中讀出了孟浩然看似灑脫隱逸生活背后的無(wú)奈與失落。為了讓學(xué)生更加深刻地理解這種感情，除了提供幾則關(guān)于孟浩然求仕的軼事外，還應(yīng)該聯(lián)系孟浩然的另外一首詩(shī)《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》。

八月湖水平， 涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。

坐觀垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。

前兩聯(lián)描繪洞庭湖壯麗闊大而充滿活力的景色;后兩聯(lián)抒情，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。這樣一聯(lián)系，同學(xué)們對(duì)孟浩然的理解更加深刻，知道孟浩然原來(lái)的初衷也并非做一名隱士，而是積極博取功名利祿。在唐朝，文人們通過(guò)正常的科舉考試得不到功名利祿時(shí)，往往選擇了隱居。一種隱居是真隱居，過(guò)著與山林禽鳥(niǎo)為伴的生活，與世無(wú)爭(zhēng);另一種隱居是假隱居，即希望通過(guò)隱居這樣的方式得到世人的贊賞，皇帝的認(rèn)可，然后圖謀一官半職，也就是我們常說(shuō)的“終南捷徑”。孟浩然的隱居應(yīng)該屬于后一種。他想得到官職卻得不到，他想受到當(dāng)局者的關(guān)注于是選擇了隱居的生活，這樣的生活是迫不得已，并非是一種自然率性。這樣我們就越能理解孟詩(shī)這一句“惟有幽人自來(lái)去”背后的辛酸、落寞與孤單。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！眰湔n是教學(xué)環(huán)節(jié)一個(gè)重要的過(guò)程，在今后的教學(xué)過(guò)程中，不僅要好好地備課，而且還要備得好好的，一定要深入挖掘教材，只要好好挖，一定會(huì)有意想不到的收獲。

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