昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞
昆明,別稱“春城”,云南省省會, 國家歷史文化名城,是中國面向東南亞、南亞開放的門戶城市,也是西部地區(qū)重要的中心城市之一。接下來是小編為大家整理的關(guān)于昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞1
在云南中部,有一片波光浩渺的湖水,儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠,這就是古老的"滇南澤",因距昆陽城最近,故又名"昆陽湖",即人們熟悉的"五百里滇池"。以往詩人對她描寫是:昆池千頃浩溟漾,浴日滔天氣量洪,倒映群峰來鏡里,雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市,就是春城昆明。昆明是云南省的省會,位于云貴高原中部,四面環(huán)山,南臨滇池,六河縱橫,中間一馬平川,形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部,市中心海拔1,891米。南瀕滇池,三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候,由于受印度洋西南暖濕氣流的影響,日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和,夏無酷暑,冬不嚴(yán)寒,四季如春,氣侯宜人,是極負(fù)盛名的"春城"。為此前人有詩描寫它的特點(diǎn)是:昆明臘月可無裘,三伏輕棉汗不流,梅綻隆冬香放滿,柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來年的3月,一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗,萬里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來,落棲在昆明城中。
昆明還是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。悠久的歷史、獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu),為昆明留下了眾多的文物古跡和風(fēng)景名勝。昆明市是一個發(fā)展中的國際旅游城市,目前,已形成了以世博會為中心的集自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為一體的多功能的四季皆宜的旅游勝地。昆明海拔746米至4247米,面積15942平方公里,建成區(qū)98平方公里,直轄盤龍、五華、西山、官渡四個區(qū)和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜良、路南、祿勸八個縣。人口3635212人,有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個民族,少數(shù)民族人口占12.6%,城區(qū)人口1611969人。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞2
各位朋友,大家好!我們今天游覽的地方是圓通寺,它是昆明市內(nèi)最大的佛教寺廟,也是云南省和昆明市佛教協(xié)會的所在地。早在唐代,云南地方割據(jù)政權(quán)南詔的統(tǒng)治者蒙氏在這里修建了“補(bǔ)陀羅寺”?!把a(bǔ)陀羅”又譯作“普陀”或“補(bǔ)陀落迦”,是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補(bǔ)陀羅”是一座佛教圣山的名稱,坐落在印度的南海,是觀音菩薩的道場。大家知道,在中國還有一個著名的觀音道場,那就是浙江的普陀山,是我國四大佛教名山之一。它建于五代時期,比補(bǔ)陀羅寺要晚100多年,可以說補(bǔ)陀羅寺是中國最早的觀音寺。不過,補(bǔ)陀羅寺規(guī)模不大,建在盤坤巖上,又低又潮濕,沒有多長時間就不復(fù)存在了。到元朝大德五年,也就是1301年,在今天這個地方修建寺廟,一直到延祐六年,也就是1319年才建成,前后共花了18年的時間。
這座寺廟用“圓通”作名稱,仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一,意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經(jīng)明清兩代和建國后多次大規(guī)模維修、改建,形成了今天這個規(guī)模,是國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)佛寺之一。1956年曾在這里舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風(fēng)格,圓通寺就有3個與眾不同的特點(diǎn)。第一個特點(diǎn)就是圓通寺的前身——補(bǔ)陀羅寺是中國最早的觀音寺。另外兩個特點(diǎn)是什么呢?待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現(xiàn)在圓通寺到了,讓我們進(jìn)去看看吧。
這是圓通寺的山門,大家往上看,”圓通禪寺“這塊匾額是我國當(dāng)代著名書法家、北京師范大學(xué)教授啟功先生題寫的,啟功先生是滿族,而且還是清皇族,姓愛新覺羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年,也就是1668年命人修建的。原來,圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時,將山門移到現(xiàn)在所在的地方。請看,牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體,群龍在彩云間翻滾,時隱時現(xiàn),獅虎在高山深澗,或奔或臥,栩栩如生。
前面是天王殿。大家看,大肚彌勒佛慈眉善目,正沖著我們笑呢!北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯(lián):“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人?!弊鋈四苡腥绱说幕磉_(dá)氣度,又怎能不樂呢?這天王殿是圓通寺的第一重殿,有著驅(qū)邪顯正的含義。殿內(nèi)塑有威嚴(yán)峙立的四大天王,他們手持不同的法器,分管風(fēng)調(diào)、雨、順。拿劍的掌管風(fēng),拿琴的掌管調(diào),拿傘的掌管雨,拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱,手持金剛柞。他們都是佛教中的護(hù)法神。他們正全神貫注,注視著眾生的善惡,保護(hù)佛、僧三寶。由于他們的保衛(wèi)工作做得好,所以佛國凈土得以安寧、莊嚴(yán)。
現(xiàn)在,我們看到的是一個雅致的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點(diǎn),也是整座寺院的中心。池中建有八角亭,亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和兩岸相連,水池周圍又有水樹回廊環(huán)繞,像這樣將江南園林建筑風(fēng)格運(yùn)用在莊嚴(yán)、肅穆的佛寺中,形成別具一格的水苑佛寺,在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點(diǎn)。大家看,八角亭上這副“水聲琴韻古;山色畫圖新”的對聯(lián),極好地概括出了這一特點(diǎn)。
大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”,也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內(nèi)供奉的是24臂觀音,也稱千手觀?!扒帧笔侵赣^音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的,為什么后來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿里再告訴大家。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞3
在云南中部,有一片波光浩渺的湖水,儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠,這就是古老的滇南澤,因距昆陽城最近,故又名昆陽湖,即人們熟悉的五百里滇池。以往詩人對她描寫是:昆池千頃浩溟漾,浴日滔天氣量洪,倒映群峰來鏡里,雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市,就是春城昆明。昆明是云南省的省會,位于云貴高原中部,四面環(huán)山,南臨滇池,六河縱橫,中間一馬平川,形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部,市中心海拔1,891米。南瀕滇池,三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候,由于受印度洋西南暖濕氣流的影響,日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和,夏無酷暑,冬不嚴(yán)寒,四季如春,氣侯宜人,是極負(fù)盛名的春城。為此前人有詩描寫它的特點(diǎn)是:昆明臘月可無裘,三伏輕棉汗不流,梅綻隆冬香放滿,柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來年的3月,一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗,萬里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來,落棲在昆明城中。
西山龍門
各位朋友,西山景區(qū)歷史文化悠久,有近千年的開拓史,素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽(yù)滇中,有云南第一風(fēng)景名山的稱號。西山山巒起伏,形似臥佛,故也稱臥佛山。隔水相望,西山宛如一豐盈女子躺臥滇池岸邊,又有“睡美人”之美稱。西山有國家、省、市級文物9處,集自然山色、佛寺道觀、庭院別墅、佛像石雕、古樹名木為一園。悠久的歷史和獨(dú)特的自然景觀,使西山景區(qū)名列全國的奇觀勝景?,F(xiàn)在我們已經(jīng)到了西山冷門游覽區(qū),昆明有句俗話:“一登龍門,身價百倍?!爆F(xiàn)在我們將一起去探尋這種“身價百倍”的感覺。龍門概況
各位朋友,繞過一個小山嘴,展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖,西山龍門風(fēng)景區(qū)就位于其上。現(xiàn)在迎面而來的就是見到山崖陡峻、峭壁千仞,掩映在古樹林蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門風(fēng)景區(qū)是由“三清閣”和“龍門石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的建筑群,包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門石窟”則是由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成,是云南最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮,后因戰(zhàn)亂廢棄,明正德、嘉靖年間,在鎮(zhèn)守云南的黔國公沐氏家族的支持下,由無邊闡釋經(jīng)手重建。到清朝末年,懸崖上的寺庵,已如蜂房燕窩,層層累累。三清閣經(jīng)過幾百年的開拓整修,以及仍存,新景倍增,古松重疊,殿閣飛檐,上有彩云藍(lán)天,下有白帆碧水,景、色、情、趣四美俱全。
三清境
三清閣牌坊上書四個大字“蒼崖萬丈”,這寫的就是羅漢崖的景色。我們走到牌坊下,抬頭可見道教的太極圖,表明從這里開始進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺階,在登石階時請朋友數(shù)以下所登的臺階數(shù)。登上這段石階就是山門,山門稱為“三清境”,何為“三清境”呢?道教認(rèn)為天有三十六重,三十三重之上的就是“三清天”,就是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教傳說,這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊,也稱天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊,也稱太上道君。第三層太清境居住著道德天尊,也稱太上老君。三位天尊是道教地位最高的教主,所以道教用“三清”作為宮、觀、閣、殿的名稱,三清閣的名稱也是由此而來。進(jìn)了三清境就是進(jìn)入了道教的天堂。
請看山門正面這副對聯(lián):“時出云煙鋪下界,夜來鐘磬徹諸天?!边@副對聯(lián)是對三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看,云霧飄逸,鋪至下屆,大地時隱時現(xiàn),碧波萬頃的滇池和廣闊的昆明壩子就在我們腳下。夜幕降臨后,萬籟俱寂,這三清閣鐘磬之聲,清遠(yuǎn)悠長,響徹天際,人們仿佛置身仙界。
請再看山門背面的對聯(lián):“置身須向極高處,舉首還多在上人。”這副對聯(lián)說的是在欣賞
了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門正面的對聯(lián)后,朋友們又得起步攀登了,因為這里還不是最高之處,抬眼上望,前面的石階已有許多人在攀登,這是鼓勵人們不要停頓,要勇攀高峰。這其中又寓含人生哲理,告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M,要力爭置身于最高的地方。對聯(lián)一語雙關(guān),催人奮進(jìn),就讓我們按照對聯(lián)所說的努力向上攀登吧!
靈官殿
山門所對是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官:三目,赤面,披甲執(zhí)鞭,左右有靈童捧卷執(zhí)印,勇猛威武,氣勢逼人。他是道教的護(hù)法神,類似佛教中的韋馱。王靈官姓王名善,宋朝人,因辦事公道,懲惡揚(yáng)善,死后玉皇大帝封其專司天上和人間糾察。
請看殿前這副對聯(lián):“浮光躍金,靜影沉璧;層巒聳翠,飛閣流丹;”上聯(lián)出自宋朝范仲淹《岳陽樓記》,下聯(lián)出自唐朝王勃的《滕王閣序》。這是一幅集句聯(lián),借古人的名句,來寫三清閣的湖光山色,說明滇池是匯聚了洞庭湖和鄱陽湖的風(fēng)景之美。上聯(lián)寫?zhàn)嵲鹿猓岢夭ü怍贼?,若碎金散銀;月光輝映,如圓圓碧玉沉入湖水。殿前橫匾是將下聯(lián)的后四字“飛閣流丹”進(jìn)一步突出?!帮w閣”指靈官殿及三清閣等凌空構(gòu)建的殿宇;“流丹”則形容這些樓閣殿宇的紅柱在陽光的照映下流光溢彩,燦若紅霞。
朋友們,從靈官殿到三清閣有三十六級臺階,剛才我讓大家登石階時數(shù)共有多少級臺階,不知道大家數(shù)的數(shù)字是多少?對,有的朋友認(rèn)真數(shù)了,七十二級。請大家注意,這個數(shù)字是具有象征意義的。七十二級臺階代表了七十二地煞,我們正在登的這三十六級臺階則代表三十六天罡,這是道觀中常見的建筑數(shù)目。
三清閣
在路邊有兩個平臺,一個平臺上就是玉皇閣,相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王的避暑行宮,現(xiàn)在改為茶室。在三清閣的九層十一閣建筑群中,只有這里是一個寬敞的作息之處,在此可以品茗賞景。請看這副對聯(lián):“極目太華高,偌大乾坤撐半壁;蕩胸滇海闊,無邊風(fēng)月倚層樓。”聯(lián)語意興橫飛,狀物寫景,氣勢宏大。有人說它以太華山喻梁王權(quán)勢,支撐元朝半壁江山;以滇池象征寬闊胸懷,任憑風(fēng)云激蕩。另一個平臺原為真武殿,供奉真武大帝。殿前有蛇龜石雕,叫“青蛇纏龜”,龜蛇代表長壽,據(jù)說用手摸一摸就能延年益壽,你看整個石雕已被摸得光亮如鏡了。平臺上建有真武傳奇堂,里面有真武大帝從出家到得到的配圖故事,大家如有興趣可進(jìn)屋參觀。
繞過真武殿我們能看到一眼泉,這眼泉叫“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個傳說:昆明有個姓趙的屠夫,買了一頭母牛和一條牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)r,聽見有人在外面叫,于是放下刀子出門去看,不想回來時刀子卻不見了,只見牛犢俯臥在地上。屠夫很有懷疑,把牛犢打起來一看,刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴?,不想牛犢雙眼流淚,望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動了趙屠夫:牛犢尚有孝母之心,何況人呢?于是趙屠夫放下屠刀,牽著母牛和牛犢到了三清閣出家。由于三清閣建于懸崖峭壁之上,取飲用的水極不方便。牛犢為報恩,用牛角穿石,引出甘泉。這個傳說情節(jié)動人,反映了儒家“百善孝為先”和道家“善心有善報”的觀念。
石隧道
從這里開始我們走進(jìn)石隧道,大家請注意安全,人在屋檐下,不得不低頭了。請看隧道石壁上的五個紅色大字:“長歌懷采薇”,它出自初唐詩人王繼的五言律詩《野望》,說的是周武王伐紂,商朝滅亡,忠于商朝的伯夷、叔齊不愿意吃周食,隱于首陽山中采薇而食,終至餓死的故事。作者通過對伯夷、叔齊的追懷,表達(dá)了自己處于隋唐之際,改朝換代時的感觸。伯夷、叔齊的“氣節(jié)”歷來被儒家贊揚(yáng)。儒家思想的詩句鐫刻在道家的石窟上,就是剛才我給大家介紹的中國文化儒、道融合的特點(diǎn)。
慈云洞
隧道中由于有石窗,所以光線十分充足,從石窗中還可以俯瞰滇池的風(fēng)光。向下看有“空中樓閣”之感,雖有心悸,但腳踏實地。這個石窟稱慈云洞,是一個姓吳的道人開鑿的,正壁原巖上雕刻有一尊觀音,膝前一幼童,顯然也是把佛教的善財童子移植過來,反映了道、釋之間互相對立又互相吸收的特點(diǎn)。兩旁金童合十,玉女捧缽。左右有騎馬跨虎的神像,是青龍星君和白虎星君。整個石窟及其中的雕像、石道等都是在整塊石壁上雕成,可以想象當(dāng)時工程的巨大和工作的艱辛。大家看,這個石香爐,在這臨滇池的一面鐫刻著《曾吳道人》詩二首,作者是昆明乾隆年間進(jìn)士那文鳳,詩寫于嘉慶六年(1801年)。詩中贊頌這位吳道人開山鑿洞的不朽功績。其中第一首的頭四句說:“萬鉆千錘顯巨才,懸崖陡處辟仙臺。何須佛洞天生就,直賽龍門禹鑿開?!?/p>
開鑿概況
“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開鑿的。當(dāng)時從三清閣至此的通道是在石崖上鋪架的木棧道。人們登臨過往,木棧道吱吱作響,令人膽戰(zhàn)心驚,極不安全。到了清乾隆年間。一個貧苦的道士花十五年的心血開鑿出現(xiàn)在的石道,這道士名叫吳來請,是滇池邊漁村的人。他廣積善德,經(jīng)常修橋補(bǔ)路,方便行人。根據(jù)人們的建議,吳道子開辟了這條石道取代了木棧道,繼而又從舊石室向前,開辟了“普陀勝境”坊,再往前,螺旋蛇道,開慈云洞。這個工程共歷時十五年,全憑一錘一鉆造成。從慈云洞至龍門石窟的石道則是清朝時昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織石工開鑿的,從道光至咸豐年間,共歷十三個春秋?,F(xiàn)在我們就開始攀登龍門。
達(dá)天閣
從這里開始到達(dá)天閣的隧道被稱為“云華洞”,是楊氏父子所修。順云華洞往前走四十多米,就登上了我們此行的頂點(diǎn)――“達(dá)天閣”,也就是通常所說的龍門?!斑_(dá)天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的,包括有:龍門石坊、平臺、石室、神像、香爐等,其中石室中間的魁星點(diǎn)斗的雕像最為傳神?!翱恰币卜Q文曲星,是主宰文壇的神,這個雕像形如魁字,高有一米多,你看那鬼頭不就是魁字的偏旁,后踢的左腳不就是長長的一勾,腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字,體現(xiàn)了中國象形文字造字的傳神。魁星右手高懸神筆,左手執(zhí)元寶,是神筆的黑斗,右足踏鱉頭,左足后翹,腳掌抬斗,扭其身軀而點(diǎn)斗。傳說古代就是由魁星來點(diǎn)狀元,考生中文運(yùn)好的被點(diǎn)中便可登科中舉,而中狀元的則被稱做“獨(dú)占鰲頭”,這便是“魁量點(diǎn)斗,獨(dú)占鰲頭”的傳說。再看魁星的形象“英姿勃發(fā),彩帶翻飛,活潑跳脫”,與兩旁坐像的關(guān)圣、文昌相應(yīng),一靜一動,相得益彰,更顯得魁星生動活潑,神采飛揚(yáng),主體突出。
大家如仔細(xì)看可發(fā)現(xiàn),魁星點(diǎn)斗的筆尖是斷的,有關(guān)這斷筆尖還有一個動人的故事:相傳一個姓李的青年石匠受人指點(diǎn)到西山的峭壁上開鑿只道,將一腔熱情全部傾注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中。一天天,一年年,不顧寒暑和刮風(fēng)下雨,十幾年如一日,鑿?fù)炅耸?、石洞,刻成了石坊和洞中神像,眼看就要大功告成,不料到最后把魁星手中那支筆的筆尖刻斷了,石匠傷心到了極點(diǎn),自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿,悲傷至極的李石匠丟下錘鉆,從龍門跳了下去。這個悲壯的故事給我們留下了青年工匠對藝術(shù)完美追求的精神。
魁星北面是文昌帝君,主宰功名祿位;南面的是關(guān)圣帝君,主宰武運(yùn)。神像背后是八仙過海,各顯神通。兩壁刻有琴棋書畫,駿馬奔馳。閣頂刻有蟠桃垂掛,仙鶴雙飛。石室外的橫額上刻有一個花瓣形石龕,龕內(nèi)刻有南極仙翁。整個石窟雕刻精細(xì)、生動傳神。石室北面刻有跳躍的鯉魚,南面為吐水金龍,這就是鯉魚跳龍門的故事。傳說,大禹治水時,用鬼斧開鑿了龍門,令黃河奔騰入海。龍門據(jù)說就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門,河中鯉魚就無法返回故鄉(xiāng),善良的禹妻奏請玉皇大帝,凡是能夠逆流而上遇過龍門而上越過龍門的擬于便可化為金龍,不能越過的就在額頭上記一點(diǎn),叫點(diǎn)額而歸。黃河大鯉魚額頭上紅點(diǎn)相傳說
是沒有越過龍門的標(biāo)記。由于這一傳說,后世就把舉報科舉考試比喻為跳龍門的鯉魚,已經(jīng)成龍上天;應(yīng)試落第比喻為龍門點(diǎn)額,意思是在龍門把頭碰破了,敗退而回。這雖然是個傳說,但人們進(jìn)過艱苦的'跋涉,登上這懸崖之上的龍門,越過了這龍門,升價百倍的含義。在西山的諸峰中,有一掛榜上,位置在龍門之南。此山的峭壁呈土紅色,泛舟滇池,遠(yuǎn)看此景,猶如金榜高懸,故此得名。此景與“一登龍門,身價百倍”、魁星點(diǎn)頭,獨(dú)占鰲頭的美妙傳說,為西山增添了不少神秘色彩,令人神思遐想。
在這高山之巔,每個人都會產(chǎn)生“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感受,在遠(yuǎn)眺滇池風(fēng)光之后,請讓我們來欣賞一下室柱上的這副對聯(lián);“舉步艱危,要把腳跟立穩(wěn);置身霄漢,更益心境放平?!彪m然講的是攀高登頂應(yīng)注意的勸誡,但其中又包含了深刻的生活哲理,值得自習(xí)品味。篇三:昆明導(dǎo)游詞
在云南中部,有一片波光浩渺的湖水,儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠,這就是古老的“滇南澤”,因距昆陽城最近,故又名“昆陽湖”,即人們熟悉的“五百里滇池”。以往詩人對她描寫是:昆池千頃浩溟漾,浴日滔天氣量洪,倒映群峰來鏡里,雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市,就是春城昆明。昆明是云南省的省會,位于云貴高原中部,四面環(huán)山,南臨滇池,六河縱橫,中間一馬平川,形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部,市中心海拔1,891米。南瀕滇池,三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候,由于受印度洋西南暖濕氣流的影響,日照長、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和,夏無酷暑,冬不嚴(yán)寒,四季如春,氣侯宜人,是極負(fù)盛名的“春城”。為此前人有詩描寫它的特點(diǎn)是:昆明臘月可無裘,三伏輕棉汗不流,梅綻隆冬香放滿,柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來年的3月,一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗,萬里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來,落棲在昆明城中。
昆明海拔746米至4247米,面積15942平方公里,建成區(qū)98平方公里,直轄盤龍、五華、西山、官渡四個區(qū)和呈貢、晉寧、安寧、富民、嵩明、宜
良、路南、祿勸八個縣。人口3635212人,有漢、彝、回、白、苗、蒙古等25個民族,少數(shù)民族人口占12.6%,城區(qū)人口1611969人。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞4
各位團(tuán)友大家好,今天我將帶大家游覽的是享譽(yù)全國,聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱,說到這呢,我就把世博會的有關(guān)內(nèi)容給大家介紹一下。
世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關(guān)部門舉辦的科學(xué)技術(shù)成就展覽活動,是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。
世博會的宗旨就在于促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)的'交流與發(fā)展,使各國都能利用這個機(jī)會宣傳自已,向全世界展示自已在各個領(lǐng)域所取得的成就,擴(kuò)大國際間交往,提高地位與聲望,所以呢又被譽(yù)為“世界經(jīng)濟(jì)”與“科學(xué)技術(shù)”的奧林匹克盛會。
世界園藝博覽會屬于專業(yè)性世博會,又可分為A1、A2、B1、B2四個等級(其中A1和B1指的是大型國際博覽會;A2和B2指的是區(qū)域性的博覽會)。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級A1類的專業(yè)世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間,至今呢已舉辦了50多屆了。
歷史上多屆世博會都會因其獨(dú)特的建筑而被人們所記住。同樣,我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園:昆明世博園。
好了,世博園到了,請大家隨我下車,現(xiàn)在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。
前方就是世博園,它靠近北郊的金殿風(fēng)景區(qū),占地面積216公頃,會期從99年5月1日至12月31日,共184天;共有95個國家(地區(qū))和國際組織參展,半年內(nèi)共接待海內(nèi)外游客達(dá)943萬人,在園區(qū)面積、籌展時間、參展單位、參觀人數(shù)等方面創(chuàng)造了8項吉尼斯記錄。
世博園游覽路程共十多公里,大約需要6—8小時左右的時間。
這呢就是本屆世博會的會徽,它是由中央工藝美術(shù)學(xué)院的王世文創(chuàng)作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花,又似大自然的星、云、氣、風(fēng)的運(yùn)轉(zhuǎn),還像一只偏偏起舞的孔雀,象征了人與自然的和諧相處,體現(xiàn)了本次世博會的主題。
大家看,這只手持鮮花,正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點(diǎn)保護(hù)動物,目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護(hù)區(qū)當(dāng)中,取名為靈靈呢,喻指了集天下萬物之靈氣,也指云南的風(fēng)光秀美、人潔地靈。
進(jìn)入大門,我們首先看到的是這座“世紀(jì)花壇”。
這個花壇其是一座花鐘,鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花,共中呢有云南八大名花之一的報春花,花鐘直徑19.99米,象征了99世博會?;ㄧ娨矂?chuàng)下了三個紀(jì)錄:
第一:時針、分針、秒針最齊全,世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。
第二:它的指針都是由航天材料所制成,重量很輕。
第三:花鐘采用衛(wèi)星定時,誤差僅為百萬分之一秒,所以各位可以乘這個機(jī)會對一下自已的表。
走過這條花園大道呢,我們看到前方是一艘正揚(yáng)帆起航的巨大花船,它是由香港特別行政區(qū)贈送的,據(jù)說它是仿造當(dāng)年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋,體現(xiàn)了世博會是全世界人民友好往來的盛會。
昆明景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞5
龍門是昆明的一個重要景點(diǎn),以往我們都是用歷史、詩詞歌賦的眼光去欣賞它,現(xiàn)在我們不妨換個方式,從風(fēng)水的角度去觀察龍門。
何為“風(fēng)水”?從表面上看,是指風(fēng)和水,即自然界中的現(xiàn)象,因此古往今來對“風(fēng)水”一詞又有種.種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬者,乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!倍掇o海》對于風(fēng)水一詞是這樣定義的:“風(fēng)水,也叫勘輿,舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福,也指相宅、相墓之法。”近年來學(xué)者們對《辭?!返亩x持不同見解,主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下,講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)!下面,我們就從以下幾個不同的角度去欣賞龍門的風(fēng)水:
一、龍門為什么要修建于山上?
提這個問題也許會有人啞然失笑。云南94%的地方是山區(qū),平地都拿來蓋樓房了,龍門當(dāng)然要修在山上啦!這種認(rèn)識是很片面的,古時候在修建一個建筑物時都喜歡去看風(fēng)水,看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈,風(fēng)水中以龍的變化來代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來龍”,由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”,也稱去脈,成語“來龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢,因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種,即:
1、南北走向的稱為正勢;
2、由西向東的稱為側(cè)勢;
3、逆水而上的稱為逆勢;
4、順?biāo)碌姆Q為順勢;
5、首尾相顧的叫回勢。
這里順便說一下,龍的側(cè)勢為什么是“由西向東”,為不是“由東向西”呢?風(fēng)水師常以我國的四條大河來劃分龍脈,稱為三大干龍。長江以南的山脈為南龍,長江與黃河之間的山脈為中龍,黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山,昆侖山位于中國的西部青藏高原,所以這里要說“由西向東”。把龍門修建于昆明西山上,正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門修建于西山的東麓,也是有講究的!
看風(fēng)水除了看“龍”以外,還有兩個重要因素,第一是看“水”,現(xiàn)實生活中,有關(guān)“水”的講究比比皆是,比如:香港匯豐銀行的樓頂就有一個大蓄水池,這既不是游泳池,也不是養(yǎng)魚池,而是“風(fēng)水池”!風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水”是聚財?shù)模逍邢嗌敖鹕?,黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西。“水”在風(fēng)水學(xué)里代表著財富!第二是看“向”,即朝向。風(fēng)水書里寫道:“龍勢向西,宜坐北向南(陽坡);龍勢南北,以選址在東坡??偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇?!崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫},即“龍勢南北”,所以西山大部分重要建筑,包括龍門,都選址于西山的東坡,而最東面正好對著滇池水,的確是一塊風(fēng)水寶地!
昆明的另外兩個穴位,財穴和權(quán)穴在哪里呢?財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶,你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹木很高大,郁郁蔥蔥,說明什么?說明樹下面的土壤很厚,土是生金的,這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里,銅以前是一種貴重的金屬,鑄造銅錢的原料之一;四A級景點(diǎn)世博園也選址在這里,1999年世博會的召開,帶動了昆明城市的建設(shè),推動了云南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為云南人民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)收入,因此把鳴鳳山周圍稱為昆明的財穴實不為過!
三、龍門三清境的財神。
在三清境靈宮殿對面供奉著一尊神像,他右手持鞭,左手握著一個元寶,右腳腳下爬著一只猛虎,這就是我們熟悉的財神!在中國人的傳統(tǒng)民俗觀念中,認(rèn)為財神是掌管天財富的神仙;倘若得到他的保佑眷顧,便肯定可以財源廣進(jìn),家肥屋闊。民間流傳的財神有很多,但大致可分為文財神和武財神兩種:
第一文財神,文財神有兩個,一是財帛星君,另一個則是福祿壽三星。財帛星君是一個錦衣玉帶,左手捧著元寶,右手拿著“招財進(jìn)寶”卷軸,外形富態(tài)的一個長須長者。相傳他是天上的太白星,職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛。福祿壽三星中,本來只有“祿星”才是財神,但因為三通常是三位一體,幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。
第二武財神,武財神也有兩個,一個是關(guān)羽、另一個是趙公明。關(guān)羽是三國名將,形象威武,他不但忠勇感人,而且能招財進(jìn)寶,護(hù)財避邪。我們龍門三清境的這尊財神,就是另一個武財神趙公明,趙公明又名趙云,是一位威風(fēng)凜凜的猛將,民間相傳他能夠降妖伏魔,而且又可以招財利市,所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中,而在南方的商戶則大多供奉關(guān)公。財神的供奉也是有講究的,擔(dān)任文職的,以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神;至于那些經(jīng)商做老板,以及當(dāng)兵當(dāng)差從事武職的人,則應(yīng)該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆,龍門風(fēng)水的種.種,還需要我們用心學(xué)習(xí),不斷觀察,進(jìn)一步揣摩。相信在導(dǎo)游講解中,用風(fēng)水講龍門,的確可以收到意想不到的效果,有興趣的導(dǎo)游同仁們不妨一試。
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