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詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5篇

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西藏的氣候,由于地形、地貌和大氣環(huán)流的影響,獨(dú)特而且復(fù)雜多樣。氣候總體上具有西北嚴(yán)寒干燥,東南溫暖濕潤(rùn)的特點(diǎn)。你去過西藏嗎?下面是小編整理的西藏景點(diǎn)導(dǎo)游詞,歡迎閱讀。

詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文1

尊敬的游客朋友們:

你們好。今天的行程由我陪伴大家一起度過。

大家從小就聽說過“青藏高原”吧?現(xiàn)在我們就來到了號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原,前面就是聞名中外的雅魯藏布大峽谷。現(xiàn)在先由我為大家介紹一下雅魯藏布大峽谷:它的平均海拔在3000米以上,長(zhǎng)達(dá)504千米,最深處可達(dá)6009米,是不容置疑的世界第一大峽谷,它的上游圍繞珠穆朗瑪峰形成一個(gè)馬蹄形大轉(zhuǎn)彎,十分壯觀,過會(huì)兒你們就可以觀賞了。

雅魯藏布大峽谷還有許多動(dòng)植物,動(dòng)物有:孟加拉虎、短尾葉猴、大眼鏡王蛇等;植物如:墨脫蘭、喜瑪拉雅紅豆杉、羅漢松等;雅魯藏布大峽谷是世界上生物性最豐富的地方,有著“植物性天然博物館“和”生物資源基因庫的美譽(yù),等會(huì)兒自由游覽的時(shí)候你們就會(huì)親眼目睹我跟你們說的這些動(dòng)植物了。

雅魯藏布大峽谷不但動(dòng)植物多而且景色也十分神奇,不信你們看:大峽谷的水由固態(tài)的萬年冰雪到沸騰的溫泉,從涓涓細(xì)流到簾簾飛瀑;大峽谷的山從遍布熱帶雨林到直入云天的皚皚白雪十分神奇,怎么樣?我沒騙你們吧!

下面請(qǐng)大家自行游覽,但由于大峽谷地形險(xiǎn)要,因此請(qǐng)大家一定要注意安全!

各位朋友,到日喀則不可不去薩迦寺,寺中的藝術(shù)珍品浩瀚,文物價(jià)值極高,因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。

大家看,岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道:

從本波山鳥瞰,

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達(dá)姆.

容顏勝過仙女:

莫要鄙視薩迦,

佛閣為其增光……

其實(shí),薩迦的藏語意為“灰白色的土地”,即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的'山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年,并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下薩迦派,薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶,紅色象征文殊,白色象征觀音,黑色是金剛持菩薩,三色成花,故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中,最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序:一、舍非福?!胺歉!奔磯氖隆薄R粋€(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事,不做壞事,來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常,世間萬物皆由因緣湊和而成,都不是實(shí)有的道理,以此把世間的一切看透,斷除任何欲念,解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見,達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處,其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子,且該教派的政治權(quán)力父子相傳,而宗教權(quán)力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊,為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用,他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。

另外,我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后,西藏陷于長(zhǎng)達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初,成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方,并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏,必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大,薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大,于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。

公元1247年,薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州,代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此,西藏地方正式加入了祖國大家庭,成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

貢噶堅(jiān)贊逝世后,忽必烈又于公元1253年召見八思巴,拜他為帝師。1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為“灌頂國師”,賜玉印,并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù),使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年,八思巴受命返藏,擴(kuò)建了薩迦北寺,設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”,建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝,西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年,八思巴創(chuàng)造了蒙古文字,為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今,北寺已經(jīng)蕩然無存,一眼望去,北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。

現(xiàn)在我們參觀的是南寺,即現(xiàn)薩迦寺所在,它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看,薩迦南寺的樣子十分特別,有兩圈城墻,城墻上有垛口,四角有碉樓,外面還有護(hù)城河,城門為“工”字形,整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字,頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外,還間有黑、白兩色,這是薩迦教派的重要標(biāo)志。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”,意為大神殿,高ll米,面積5500平方米,宏偉壯麗。殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事:第一根支柱為忽必烈皇帝柱,名叫“加納色欽嘎瓦”,意思是元朝送的柱子。傳說,當(dāng)初八思巴在元朝大都任職,元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇,便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他,那柱子好是好,就是太大了,無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候,那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱,名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱,名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱,名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”),據(jù)傳說海龍王送來時(shí),曾受傷流血于這根柱子上,現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地,沒有一點(diǎn)接縫,據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷,屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。

納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆,現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好,是天然的牧場(chǎng)。每當(dāng)夏初,成群的野鴨飛來?xiàng)?,繁殖后代?/p>

詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文2

各位游客朋友大家好!現(xiàn)在我們要游覽的是名聞中外的布達(dá)拉宮, 真是令人興奮。

布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì),是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的唐朝文成公主而建。布達(dá)拉宮是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群,海拔3700多米,占地總面積36萬余平方米。

在布達(dá)拉宮的每一座殿堂的四壁和走廊里,幾乎都可以看到壁畫。布達(dá)拉宮分為兩大部分:紅宮和白宮。居中央是紅宮,主要用于供奉佛神和宗教事務(wù)。

布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫,構(gòu)成一座巨大的繪畫藝術(shù)長(zhǎng)廊,先后參加壁畫繪制的近有二百人,先后用去十余年時(shí)間。壁畫的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史,無世達(dá)喇嘛生平,文成公主進(jìn)藏的過程,西藏古代建筑形象和大量佛像,金剛是一部珍貴的歷史畫篆。布達(dá)拉宮中各座殿堂中保存有大量的珍貴文物和佛教藝術(shù)品。無世達(dá)的靈塔,座落在靈塔殿中。塔高14.85米,是宮中最高的靈塔,塔身用黃金包裹,并嵌滿各種珠寶玉石,建造中耗費(fèi)黃金11萬兩。

宮內(nèi)珍藏大量佛像、壁畫、藏經(jīng)冊(cè)印、古玩珠寶,具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值。是西藏最寶貴的宗教和文化寶庫,已經(jīng)被列入國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2——5米,基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑,高達(dá)數(shù)十米,每隔一段距離,中間灌注鐵汁,進(jìn)行加固,提高了墻體抗震能力,堅(jiān)固穩(wěn)定。屋頂和窗檐用木制結(jié)構(gòu),飛檐外挑,屋角翹起,銅瓦鎏金,用鎏金經(jīng)幢,寶瓶,摩蝎魚和金翅烏做,脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式,具有漢代建筑風(fēng)格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾,形象都是佛教法器式八寶,有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。內(nèi)不廊道交錯(cuò),殿堂雜陳,空間曲折莫測(cè),置身其中,步入神秘世界。

布達(dá)拉宮坐落于紅山,它起基于山的南坡,依據(jù)山勢(shì)蜿蜒修筑到山頂,高達(dá)110多米。全部是石、木結(jié)構(gòu),下寬上窄,鎦金瓦蓋頂,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從山腳仰望,更覺其建筑巍峨雄偉,氣勢(shì)磅礴。宮墻由花崗巖砌成,潔白的白宮環(huán)護(hù)上座的紅宮,在藍(lán)天雪山的陪襯上,顯得格外壯麗,()仿佛是圣潔和莊嚴(yán)的化身。

布達(dá)拉宮是藏族建筑藝術(shù)的精華,是我國以及世界著名的宮堡式建筑群。宮內(nèi)共有大小殿堂、樓閣、房舍一千多間,大小柱子一萬多根。布達(dá)拉宮東南,西南都建有碉樓護(hù)衛(wèi)外,里面還有法庭、監(jiān)牢,是一座形制十分完備的城堡。

(一小時(shí)后,)大家是不是都大飽口福,心滿意足了呢?我們?cè)摳鎰e了!一天的時(shí)間過得那么快,我們一起度過了愉快的一天。希望我可以以后再陪大家去各個(gè)景點(diǎn)玩。BYE-BYE!

詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文3

今天我們參觀的是古老而熱鬧的八角街。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下八角街。藏語稱“巴廓爾”,叉稱巴廓街。7世紀(jì),松贊干布修建了大昭寺,這座美麗的神殿吸引了無數(shù)的朝圣者,漸漸的踏出了這條環(huán)繞大昭寺的八角街。最初這只是一條普通的路,后來成了的轉(zhuǎn)經(jīng)道。舊時(shí)的八角街里既有噶廈政府、地方政府、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu),又有商店、攤點(diǎn)、手工作坊。這里住著貴族、僧人、學(xué)者,也住著術(shù)匠、銀匠、鐵匠、畫匠、裁縫等手藝人和平民。還有很多手工作坊。這里是西藏物品的集散地,也是西藏民族文化的“百科全書”。

現(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息?

八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道是最繁忙的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道,傍晚轉(zhuǎn)經(jīng)的特定的時(shí)間一到,那些互不相識(shí)的人們--有來自藏北牧區(qū)穿白袍的,有來自康巴山區(qū)盤英雄結(jié)的,還有住在八角街區(qū)衣著亮麗的,當(dāng)然還有你們游客。

下面我向大家介紹幾處八角街的古跡,在這個(gè)環(huán)形路與公路交叉的道口上,曾經(jīng)豎立著一個(gè)高高的名叫“覺牙達(dá)金”大柱。藏族姑娘滿16歲,就要到覺牙達(dá)金大桅桿前舉行一個(gè)慶賀成年的儀式。

沿著轉(zhuǎn)經(jīng)路走,在八角街24號(hào)院子里,有一幢看起來很普通的兩層高的小樓叫“曲結(jié)頗章”它是在修建大昭寺之前,松贊干布為自己建造的一個(gè)簡(jiǎn)樸的行宮。從八角街24號(hào)出來,繼續(xù)前行,人們會(huì)在白色的香塔前發(fā)現(xiàn)一處開闊的小廣場(chǎng)。那小白塔過去是專門為財(cái)神爺燒香的,它保佑著在香塔四周做買賣的生意人。

在供奉著香草的白色香塔北面,有一幢頂部有一層紅色草墻的三層樓房,這是當(dāng)年的清朝駐藏大臣衙門。

最后,在八角街轉(zhuǎn)經(jīng)路的終端,我們看到了在西藏佛教占有重要地位的松曲熱遺址。那是大昭寺南墻外面的一個(gè)平坦、開闊的小廣場(chǎng),過去大昭寺舉行祈愿法會(huì)期間,西藏佛教界要在這里統(tǒng)考頭等格西。

八角街是的商業(yè)中心,是西藏重要的商品集散地。目前,八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。如今在八角街隨處都能看到的民族手工業(yè)產(chǎn)品.有卡墊、氆氌、地毯、圍裙、松巴鞋、金花帽、銀包木碗、銀腰刀、銀雕榮蓋、繡花帳篷等。五金工藝品大致可分幾種:飲器.如酥油壺、酥油碗、酥油桶等;佩器,如腰刀、頭飾、手飾、胸牌、火鐮等;其他用具,如樂器、馬具、鼻煙壺、煙鍋等。其他工藝品,還有雕塑和唐卡。大家可以在這里隨便買到自己喜歡的商品。

現(xiàn)在我給大家介紹幾家八角街的名店,在八角街27號(hào),是一家遠(yuǎn)近聞名的古玩老店,由尼泊爾人創(chuàng)辦?!跋拿备虏肌币鉃椤鞍酌弊印保虻曛鞒4髂岵礌柊酌倍妹?。另一家在八角街東南角與東孜蘇路的交會(huì)處,

雪域唐卡手工藝店,在八角街16號(hào),店主次旦朗杰出自名師。不分民族、年齡、國籍的人都可免費(fèi)到他的店里學(xué)習(xí)唐卡畫技法。該店主要面向游客和寺院繪制唐卡。

另外,我還要給大家介紹一下在八角街舉辦的燃燈節(jié),藏歷正月十五傳召大法會(huì)進(jìn)人高潮,當(dāng)天晚上八角街有展示酥油彩塑的燈會(huì)。這是西藏傳統(tǒng)的宗教藝術(shù),匠師把酥油和面粉糅合在一起,摻和各種色粉調(diào)勻,在牛皮上捏塑出各種神話傳說中的人物和花草、鳥獸,然后把這些牛皮組裝在環(huán)繞八廓街的大大小小的木架上。當(dāng)夜幕降臨拉薩的時(shí)候,木架下面數(shù)千盞酥油燈一齊亮了起來,映照出千姿百態(tài)、栩栩如生的酥油彩塑,古老的八角街頓時(shí)變成了美麗而神幻的世界。市民們成群結(jié)隊(duì)地在每一座彩燈前流連觀賞,佛教徒虔誠地頂禮膜拜。如同進(jìn)入了西天極樂世界。

其實(shí),廣義的八角街還包括老街周圍一大片街區(qū)。幽巷里密密麻麻住的都是拉薩的老戶,他們與八角街構(gòu)成丁獨(dú)特的老街文化,耐人尋味。

詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文4

各位游客,大家好!今天我有幸?guī)ьI(lǐng)大家一起參觀哲蚌寺。

你們看,前面密密層層、重重疊疊,布滿了白色建筑群體,宛如一座美麗潔白的山城,它就是舉世聞名的黃教六大寺中規(guī)模的寺院哲蚌寺。哲蚌,直譯為“雪白的大米高高堆聚”,大家是否覺得這既有宗教色彩,又頗為形象。

哲蚌寺全名為吉祥米聚十方尊勝洲,因?yàn)樗屈S教的寺院,所以我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下黃教的歷史。14世紀(jì)末,西藏佛教各教派呈現(xiàn)一片頹廢委靡之相,教派相互爭(zhēng)斗,戒律廢弛,僧侶腐化,在這時(shí)宗喀巴進(jìn)行了宗教改革。他以身作則,遵守戒律,著書立說,廣泛傳播自己的思想主張,創(chuàng)建丁格魯派。并使格魯派成為西藏佛教各教派中的教派,成為在西藏占統(tǒng)治地位的教派,以至15世紀(jì)以后,西藏歷史與格魯派的歷史密不可分。又因宗喀巴和該派的僧人戴黃色僧帽,故稱“黃教”。宗喀巴大師也成為了西藏最的宗教改革家。

而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子強(qiáng)央曲杰?扎西貝丹于公元1416年修建的,關(guān)于哲蚌寺的起源還有一個(gè)有趣的傳說。公元1416年,強(qiáng)央曲杰帶著八個(gè)徒弟,坐牛皮船橫渡拉薩河來到這里。他鄭重其事地燃起三盞酥油燈,分別擺在山坡的東部、西部和中間。一陣山風(fēng)吹來,東西兩盞佛燈熄滅,惟有中間一盞酥油燈長(zhǎng)明。他笑了,叉順手撿起一塊石頭,朝山下扔去,恰遇一牧羊女路過,她抖了抖彩色圍裙,石頭突然立地。強(qiáng)央曲杰滿意地說:“師父說得對(duì).這是塊吉祥寶地,牧羊女看來是空行女轉(zhuǎn)世,咱們寺院的第一幢房子,就在這里奠基吧!”強(qiáng)央曲杰和八個(gè)徒弟修建的經(jīng)堂,名叫“強(qiáng)央拉康”,它是哲蚌寺所有建筑的母親。宗喀巴曾親往主持了開光儀式。大家現(xiàn)在看到的這塊石頭就是曾經(jīng)測(cè)量過寺址的石頭,他像圣物一樣供在這里,朝拜者敲擊一下它便會(huì)發(fā)出樂曲一般的聲音。大家可以試一試。

初建的哲蚌寺規(guī)模很小,只有十幾平方米的小殿堂和七個(gè)僧人。17世紀(jì)上半葉,五世擴(kuò)建了該寺,逐漸發(fā)展成七個(gè)扎倉。哲蚌寺以“強(qiáng)央拉康”為中心,向東西南北擴(kuò)展,莊嚴(yán)宏偉的殿堂和精巧雅致的僧舍,布滿了耿培烏孜山下整個(gè)山坡。主要建筑有措欽大殿、四大扎倉、甘丹頗章及50個(gè)康村。今天我們就參觀這些主要的景點(diǎn)。 、

現(xiàn)在我們來到的是位于全寺的-中心的措欽大殿,這是哲蚌寺最了不起的建筑,相當(dāng)于內(nèi)地寺院的大雄寶殿。寶殿里的經(jīng)堂,占地近2000平方米,由183根巨大的木柱支撐,你們是否感覺像走進(jìn)一座森林?這是全寺僧人集中誦經(jīng)和舉行儀式的場(chǎng)所,每天的早禱聲音如同雅魯藏布江的波濤轟隆。我給大家介紹一下寶殿主供的白傘蓋佛母像。此佛母有大威力,正大光明,能以凈德覆蓋一切,以白凈大慈悲遍覆法界。她身白色,三頭三眼,頭上重重疊疊有多層頭.如同一頂大帽子,頭頂重重發(fā)髻稱為佛頂尊,佛母也就是諸佛之母;她身體周圍有無數(shù)手臂,形成了一個(gè)大圓圈,據(jù)說她容易與千手千眼觀音;她的每只小手臂上都有一只眼睛,手中持有鉤、索、箭、杵,最外面環(huán)繞一火焰圈;她主臂左手持金剛杵,右手拿一柄白傘蓋,據(jù)說能鎮(zhèn)妖伏魔;她腳下是無數(shù)的人物、飛禽、走獸,表示她的傘蓋下庇護(hù)著眾生。殿中的一尊無量勝佛9歲身量像,裝藏十分豐富:有摩竭陀國的佛舍利子,有宗喀巴大師的頭發(fā)和全套服飾,頸部裝有護(hù)貝龍王獻(xiàn)給宗喀巴的三聯(lián)右旋白海螺,胸部裝有義成國王的王冠和各色玉石,有用空行母的發(fā)絲編織而成的金翅烏紗帽,有印度高僧阿底峽的香熏虎皮墊,有來自金剮座的菩提樹巨大種子,有格薩爾王的三輪--弓、箭、矛以及弓囊、箭袋,還有用純金粉書寫封面的五部梵文經(jīng)典,可謂集生、死、涅槊菩業(yè)一切物品于一身了。殿中還有一尊釋迦牟尼像,不僅佛體以500兩白銀制戚.而且其中裝藏有金寂佛的舍利于、頭發(fā)、法衣、法冠,其裝減價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過造佛用的500兩銀子。

詳細(xì)版西藏旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文5

拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府,已有1300多年的歷史,也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里,40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里,城市人口14萬多,有藏、漢、回等民族,藏族人口占87%。

公元7世紀(jì)中葉,吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年,松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,迎娶唐朝文成公主,公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是,人們把最初的寺廟,即現(xiàn)在的大昭寺,命名為“惹薩”,藏語的意思是“山羊背上”。最后,“惹薩”被譯成了“邏些”,逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心,于是,拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。

拉薩城風(fēng)景優(yōu)美,被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河),從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下,噴珠吐玉,雪浪飛翻,穿過無數(shù)森林峽谷,田園牧野,全長(zhǎng)315公里,在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江,形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天,街道縱橫,高樓群集,車水馬龍,色彩繽紛。古老與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,宗教與世俗,轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦,昨天、今天和明天,都在這里碰撞、凝聚和交融。

拉薩位于西藏高原的中部,海拔3650米,座標(biāo)東經(jīng)91°06,北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底,地勢(shì)平坦,氣候溫和,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí),比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí),比中國最大的東部城市上海市多1100小時(shí),在全國各城市中名列前茅,故有"日光城"的美譽(yù)。

拉薩年降雨量約500毫升,集中在7、8、9三個(gè)月,夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié),雨水多在夜間降落,形成了"拉薩夜雨"的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降臨,好雨淅淅瀝瀝從天而降,一洗白日的暑熱塵埃,使林園街市一片光潔。

各位朋友,到日喀則不可不去薩迦寺,寺中的藝術(shù)珍品浩瀚,文物價(jià)值極高,因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。

大家看,岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道:

從本波山鳥瞰,

薩迦好似水晶;

水晶瓶中達(dá)姆.

容顏勝過仙女:

莫要鄙視薩迦,

佛閣為其增光……

其實(shí),薩迦的藏語意為“灰白色的土地”,即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年,并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下薩迦派,薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶,紅色象征文殊,白色象征觀音,黑色是金剛持菩薩,三色成花,故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中,最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序:一、舍非福?!胺歉!奔磯氖隆薄R粋€(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事,不做壞事,來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常,世間萬物皆由因緣湊和而成,都不是實(shí)有的道理,以此把世間的一切看透,斷除任何欲念,解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見,達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處,其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子,且該教派的政治權(quán)力父子相傳,而宗教權(quán)力則叔侄相傳。

薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊,為13世紀(jì)西藏正式納入中國版圖起了重要作用,他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。

另外,我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后,西藏陷于長(zhǎng)達(dá)400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初,成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方,并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏,必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大,薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大,于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。

公元1247年,薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州,代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此,西藏地方正式加入了祖國大家庭,成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

貢噶堅(jiān)贊逝世后,忽必烈又于公元1253年召見八思巴,拜他為帝師。1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為“灌頂國師”,賜玉印,并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù),使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年,八思巴受命返藏,擴(kuò)建了薩迦北寺,設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”,建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝,西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年,八思巴創(chuàng)造了蒙古文字,為此被忽必烈封為“大寶法王”。

如今,北寺已經(jīng)蕩然無存,一眼望去,北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。

現(xiàn)在我們參觀的是南寺,即現(xiàn)薩迦寺所在,它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看,薩迦南寺的樣子十分特別,有兩圈城墻,城墻上有垛口,四角有碉樓,外面還有護(hù)城河,城門為“工”字形,整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字,頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外,還間有黑、白兩色,這是薩迦教派的重要標(biāo)志。

現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”,意為大神殿,高ll米,面積5500平方米,宏偉壯麗。殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事:第一根支柱為忽必烈皇帝柱,名叫“加納色欽嘎瓦”,意思是元朝送的柱子。傳說,當(dāng)初八思巴在元朝大都任職,元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇,便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他,那柱子好是好,就是太大了,無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候,那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱,名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱,名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱,名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”),據(jù)傳說海龍王送來時(shí),曾受傷流血于這根柱子上,現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地,沒有一點(diǎn)接縫,據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷,屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。

納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆,現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好,是天然的牧場(chǎng)。每當(dāng)夏初,成群的野鴨飛來?xiàng)?,繁殖后代?/p>

納木錯(cuò),是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山,北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長(zhǎng),東西長(zhǎng)70公里,南北寬30公里,面積為1940平方公里。

大約在距今200萬年以前,地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng),青藏高原大幅度隆起,巖層受到擠壓,有的褶皺隆起,成為高山,有凹陷下落,成了谷地或山間盆地。納木錯(cuò)就是在地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)陷落的基礎(chǔ)上,又加上冰川活動(dòng)的.影響造成的。早期的納木錯(cuò)湖面進(jìn)非常遼闊,湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時(shí)氣候相當(dāng)溫暖濕潤(rùn),湖水盈盈,碧波萬頃,就如同一個(gè)大海。后來由于地殼不斷隆起,納木錯(cuò)也跟著不斷上升,加上在距今1萬年以來,高原氣候變是干燥,湖水來源減少,湖面就大大縮小了,湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度?,F(xiàn)在湖面海拔4718米,是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯(cuò),湖面海拔雖達(dá)5465米,但窩爾巴錯(cuò)面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖,面積達(dá)8330平方公里,但的的喀喀湖的海拔僅3812米,比納木錯(cuò)低將近1000米。

納木錯(cuò)的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補(bǔ)給,湖水不能外流,是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少,日照強(qiáng)烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸,不能飲用,是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。

納木錯(cuò),又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里,意為“天”,這是因?yàn)楹克{(lán)明凈如無云的藍(lán)天,所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤,倒映于湖中,肅穆、莊嚴(yán),極自然之致。湖中有3個(gè)島嶼,東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島,發(fā)育成巖溶地形,有石柱、天生橋、溶洞等,景色美麗多姿。

由于氣候高寒,冬季湖面結(jié)冰很厚,至翌年5月開始融化,融化時(shí)裂冰發(fā)出巨響,聲傳數(shù)里,亦為一自然奇景。

納木錯(cuò)的資源相當(dāng)豐富,蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn),例如食鹽、堿、芒硝、硼等,藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類,細(xì)鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊(duì)在湖里游弋,主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣,是200萬年以來,由這里原有的魚類,隨著地殼地隆起,適應(yīng)高原的特殊環(huán)境,逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長(zhǎng)到一二公斤,大的可長(zhǎng)到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣,湖魚自生自滅,從不怕人,人近湖邊,魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季,湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時(shí),往往隨手即可抓獲。

納木錯(cuò)有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原,生長(zhǎng)著蒿草、臺(tái)蘚、火絨草等草本植物,是水草豐美的天然牧場(chǎng),全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前,就把牛羊趕到這里,度過風(fēng)雪寒冬。夏天的納木錯(cuò)最為歡騰喧鬧,野牦牛、巖羊、野兔等野生動(dòng)物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來,在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時(shí)而躍出水面,陽光下銀鱗閃爍;牧人揚(yáng)鞭躍馬,牛羊涌動(dòng)如天上飄落的云彩,高亢、悠揚(yáng)的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯(cuò)生機(jī)勃勃,意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯(cuò)看作是美好、幸福的象征了。納木錯(cuò)確實(shí)是大自然的一份厚賜。

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