西藏色拉寺導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏色拉寺導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　西藏色拉寺導(dǎo)游詞(一)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到拉薩旅游，我是你們的導(dǎo)游__。

　　色拉寺全稱(chēng)"色拉大乘寺"，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱(chēng)拉薩三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于拉薩北郊3千米處的色拉烏孜山麓，自古就是高僧活佛講經(jīng)說(shuō)法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有普布覺(jué)寺、米瓊熱尼庫(kù)寺、貢巴薩寺、帕奔崗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎麗尼姑寺;寺后還有珠康日卻、色拉卻頂寺等等。

　　色拉寺內(nèi)保存著上萬(wàn)個(gè)金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來(lái)的銅佛像。大殿和各札倉(cāng)經(jīng)堂四壁保存著大量彩色壁畫(huà)原作。最著名的塑像就是大殿里的"馬頭明王"像。在四層吉札倉(cāng)里面，進(jìn)大殿直走，過(guò)一排小殿，最里面就是。當(dāng)了人會(huì)把頭伸進(jìn)一個(gè)小神龕里面，用頭觸那個(gè)雕像的基座。

　　色拉寺有妙音殿。主要建筑有措欽(集會(huì)殿)、吉扎倉(cāng)、麥扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)及32個(gè)康村。早期建筑以麥扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)為中心，后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，才具有今天的規(guī)模，所以平面布局上無(wú)整體規(guī)劃。但色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風(fēng)格，全然是一座宗教城市。

　　措欽大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事務(wù)的管理中心。1710年由固始汗(公元1582年~1654年)后裔拉藏汗(公元1705年~1717年執(zhí)政)直接贊助修建的。大殿們于色拉寺的東北部，高四層，由殿前廣場(chǎng)、經(jīng)堂和5個(gè)拉康(佛殿)組成。殿前廣場(chǎng)遍鋪片石，面積約2000平方米;經(jīng)堂大門(mén)面向正南，門(mén)外為雙排10柱的前廓，廓壁彩繪四大天王像。經(jīng)堂方柱如林，有長(zhǎng)柱89根、短柱36根，面積近2000平方米。經(jīng)堂中央以長(zhǎng)柱升起天井，用以采光。殿堂原主供釋迦也失塑像。

　　第七世(格桑嘉措)圓寂后又制作一尊5米高的強(qiáng)巴佛鎏金銅像供于東側(cè)，此外還有宗喀巴師徒三尊、格如堅(jiān)才桑布、多杰朗覺(jué)等格魯派高僧塑像和一座尊勝塔。強(qiáng)巴佛鎏金銅像造型精美，坐于雙獅須彌座，足踏仰蓮座，兩手作轉(zhuǎn)法輪印，面相圓滿(mǎn)，神態(tài)安詳。經(jīng)堂后部為3座佛殿：強(qiáng)巴佛殿居中，內(nèi)供措欽大殿主尊強(qiáng)巴佛，形體高大(高約6米)，身體在一層，頭部在二層;強(qiáng)巴面容佛殿，背光為組合圓雕的神鳥(niǎo)、摩羯魚(yú)、龍女等，形象生動(dòng)，雕飾精細(xì)。強(qiáng)巴佛像兩側(cè)彩塑八大菩薩(亦稱(chēng)“八大隨佛弟子”，即文殊菩薩、彌勒菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、大勢(shì)菩薩、虛空菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩)立像和兩忿怒神像。

　　靠南墻的高大經(jīng)架上珍藏著明成祖贈(zèng)送給釋迦也失的永樂(lè)八年(公元1410年)版《甘珠爾》經(jīng)書(shū)105函(原為108函)，這部經(jīng)書(shū)是第一部藏文印刷佛經(jīng)版本，在中國(guó)版本學(xué)的研究和印刷史上占有重要的地位。強(qiáng)巴佛西側(cè)是羅漢殿，殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛像，兩側(cè)為十六羅漢和四大天王塑像，均為泥塑彩繪。十六羅漢原為釋迦也失從內(nèi)地帶來(lái)的木雕像，后臨樣泥塑，將木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原來(lái)明代的造像風(fēng)格。強(qiáng)巴佛殿東側(cè)是大威德殿(結(jié)幾拉康)，主供十一面金剛牛頭塑像，此外還有依怙神、白拉姆(吉祥天女)、朗色多聞天王等護(hù)法神像。殿兩側(cè)置經(jīng)架經(jīng)書(shū)。

　　措欽大殿二層兩則為僧舍。后部正中為強(qiáng)巴面容佛殿，強(qiáng)巴塑像兩側(cè)供有貢如堅(jiān)贊桑布靈塔、杰第曲吉村靈塔和一座尊勝塔。佛殿兩側(cè)是慈悲殿，面積很小，主供千手千眼觀音，以及度母、六臂金剛等銅像。三四層為措欽大殿堪布赤巴(法臺(tái))的居室、經(jīng)堂和“喇吉”(色拉寺管理機(jī)構(gòu))為公的場(chǎng)所以及喇嘛來(lái)寺講經(jīng)時(shí)的居室。四層之上起一屋架，冠以歇山式金頂，屋脊上裝飾寶盤(pán)、寶珠、倒幢、人身神鳥(niǎo)，四個(gè)翹角飾摩羯魚(yú)首，金頂下采用內(nèi)地的斗栱形式承檐，更增加了大殿的宗教氣氛。

　　吉扎倉(cāng)是色拉寺最大的扎倉(cāng)，面積1702平方米，僅次于措欽大殿。初建于1435年，創(chuàng)建人為貢久洛真·仁欽僧格。仁欽僧格系后藏人，年輕時(shí)拜釋迦也失為師，后從宗喀巴習(xí)顯、密教法，并依宗喀巴(格魯派始祖)意愿建吉扎倉(cāng)，為第一任堪布(住持)。吉扎倉(cāng)，高四層，僅經(jīng)堂就有柱100根。經(jīng)堂內(nèi)遍掛唐卡、傘蓋、幃幔，四周墻壁遍繪釋迦傳記和各種護(hù)法神像。

　　殿內(nèi)北部供有多座靈塔和造像。殿內(nèi)北部供有多座靈塔和造像。從東向西依次為二降神銀塔、德欽希巴蘭布(著名格西)靈塔、赤欽洛桑扎西(甘丹寺赤巴)靈塔、扎底欽久·強(qiáng)白崔真(著名格西)靈塔、贊布瓦·洛桑堅(jiān)贊(第二十八任第司)靈塔、達(dá)孜米旺·阿旺曲丹(熱振第一代活佛)、第一代扎底曲?；罘痨`塔、赤欽·丹巴繞杰(第二代熱振活佛)靈塔。在眾多的靈塔之間還供奉著第八世(強(qiáng)白嘉措)、第十三世登嘉措)、第二代和第九代熱振活佛，以及吉扎倉(cāng)一些著名的高僧、活佛造像。經(jīng)堂的西、北部有5個(gè)佛殿：三世佛殿位于西側(cè)，殿內(nèi)供奉過(guò) 去、現(xiàn) 在、未 來(lái)三世佛和八在菩薩像;馬頭金剛殿(達(dá)真拉康)，內(nèi)供吉扎倉(cāng)創(chuàng)建人洛真仁欽親塑的馬頭金剛像，以及依怙神、忿怒神等護(hù)法神像，梁柱和墻壁上還掛有許多猙獰的面具，極為恐怖;強(qiáng)巴佛殿內(nèi)主供強(qiáng)巴佛、十一面觀音等塑像;宗喀巴殿主供宗喀巴大師，還供有吉扎倉(cāng)歷代高僧塑像;妙音殿(甲失拉康)位于經(jīng)堂東北角，主供妙音銅像。

　　吉扎倉(cāng)二樓有兩個(gè)佛殿：西側(cè)是面容殿(協(xié)惹拉康)，主供吉扎倉(cāng)保護(hù)神馬頭金剛的面容：東側(cè)為觀音殿(堅(jiān)熱賽拉康)，主供觀音菩薩像。三樓還有一個(gè)尊勝殿(朗杰拉康)，所供佛像現(xiàn)已不存。四樓中間為來(lái)寺講經(jīng)進(jìn)的臥室，兩側(cè)為扎倉(cāng)堪布(住持)和其他管理人員的住房。

　　麥扎倉(cāng)是色拉寺的早期建筑。始建于1419年，為寺廟創(chuàng)建人釋迦也失所建。據(jù)說(shuō)始建殿堂毀于雷擊，后于公元1761年由貢欽·強(qiáng)曲彭巴重建。面積1620平方米。經(jīng)堂中有長(zhǎng)柱8根、短柱62根，主供釋邊牟尼銅像，列供于兩側(cè)的造像有未來(lái)佛、無(wú)量壽佛、藥師佛、妙音菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世菩薩、宗喀巴師徒三尊、第七世、第三代策默林活佛(貢覺(jué)丹貝堅(jiān)贊)、帕邦喀活佛等銅像。

　　經(jīng)堂北側(cè)有4個(gè)神殿：最西邊是護(hù)法神殿(特烏拉康)，主供護(hù)法神“特烏”，特烏置身殿堂內(nèi)的神龕中，只顯露出上半身，龕門(mén)雕刻飛云中起舞的一對(duì)人骨架，門(mén)兩側(cè)雕刻數(shù)十具骷髏;龕中的護(hù)法神環(huán)眼怒睜，巨口忿張;殿中供奉的六臂金剛、白依怙神、十三面牛頭金剛、忿怒神等塑像也都威武可怖，整個(gè)殿堂充滿(mǎn)神秘恐駭?shù)臍夥?。護(hù)法神殿東側(cè)依次為羅漢殿(乃登拉康)、釋迦牟尼殿(祖拉康)和宗喀巴殿(宗喀拉康)，殿內(nèi)分別供有十六羅漢、釋迦牟尼佛和宗喀巴大師塑像。

　　麥扎倉(cāng)二樓有太陽(yáng)神殿(尼瑪拉康)、甘珠爾經(jīng)殿(甘珠爾拉康)。甘珠爾拉康原藏有108部金粉書(shū)寫(xiě)的《甘姝爾》和其他經(jīng)典，“”散失;現(xiàn)殿內(nèi)佛櫥中供有千尊度母小銅像。三樓中間為臥室，兩側(cè)為扎倉(cāng)強(qiáng)崔的住室及辦公場(chǎng)所。

　　阿巴扎倉(cāng)是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎倉(cāng)，公元1419年由釋迦也失創(chuàng)建，當(dāng)時(shí)作為色拉寺的措欽大殿，公元1710年現(xiàn)措欽大殿建成后始改為扎倉(cāng)。面積1517平方米。高三層，由經(jīng)堂和4個(gè)佛殿組成。經(jīng)堂有長(zhǎng)柱4根、短柱42根，主供釋迦也失塑像，兩側(cè)供有貢若堅(jiān)村桑布、赤欽丹巴讓吉、杰尊曲吉堅(jiān)村、宗喀巴師徒三尊、第十三世喇嘛等塑像。

　　經(jīng)堂四壁遍繪壁畫(huà)，有釋迦牟尼傳記、六莊嚴(yán)(即龍樹(shù)、圣天、無(wú)著、世親、陳那和法稱(chēng))、密集金剛、西方有樂(lè)世界等題材。經(jīng)堂北側(cè)的羅漢殿(乃登拉康)供奉釋迦牟尼、十八羅漢和四大天王、馬頭金剛(為慈悲觀音的化身)、忿怒神(為佛在降魔除障時(shí)顯現(xiàn)的“法身”)等塑像。羅漢殿的東側(cè)是大威德殿(結(jié)幾拉康)，主供大威德塑像(格魯派主修的護(hù)法神)。據(jù)說(shuō)這尊神像是釋迦也失特請(qǐng)后藏雕塑家夏艾哇塑的。塑像腹是裝藏有熱羅扎哇的一個(gè)拇指，塑完后釋迦也失親自主持了開(kāi)光誦經(jīng)儀式。大威德神像兩側(cè)共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神、多聞天王、白梵天王等塑像。

　　阿巴扎倉(cāng)二樓為僧房和無(wú)量光佛殿(溫巴埋拉康)，殿中供有無(wú)量光佛合金像、貢若堅(jiān)村桑布包銀靈塔、杰尊曲結(jié)堅(jiān)村包銀靈塔，還有一座拉藏汗(?~1717年，清代蒙古和碩特部貴族首領(lǐng))出資修建的善逝塔。三樓主要作為的臥室。

　　在色拉寺修建以前，宗喀巴大師在色拉寺所在地東邊山腰上的色拉曲頂小寺里講經(jīng)說(shuō)法，著述立說(shuō)。并授記此處會(huì)形成一座弘揚(yáng)中觀思想的寺院，命令大慈法王釋迦益西修建寺院。釋迦益西(公元1352年-1435年)是宗喀巴的大弟子之一，是格魯派時(shí)期的重要人物。公元1409年，他代替宗喀巴應(yīng)明成祖帝召請(qǐng)赴北京，公元1414年第二次入朝，次年受封大國(guó)師，公元1434年，明宣宗封他為大慈法王(藏文絳欽曲結(jié))，從此被人尊稱(chēng)為絳欽曲結(jié)，他是最早在內(nèi)地修建格魯派寺院者，明朝與格魯派建立關(guān)系也是從他開(kāi)始的。

　　公元1419年，絳欽曲結(jié)在內(nèi)烏宗首領(lǐng)南喀桑布的資助下修建了色拉寺。后來(lái)逐漸形成了三個(gè)扎倉(cāng)和三十二個(gè)康村。占地面積為114964平方米，原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過(guò)9000人。主要建筑有措欽大殿、吉扎倉(cāng)、麥扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)及康村。早期建筑以麥扎倉(cāng)和阿巴扎倉(cāng)為中心，后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，才具有已有的規(guī)模。色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺院的特色風(fēng)格。

　　色拉寺創(chuàng)建后的47年間，有四個(gè)扎倉(cāng)(甲扎倉(cāng)、仲頂扎倉(cāng)、堆巴扎倉(cāng)、麥巴扎倉(cāng))， 每個(gè)扎倉(cāng)各有一名講聞導(dǎo)師，獲得了很大的發(fā)展。

　　宗喀巴及門(mén)弟子貢欽洛卓仁青僧格在哲蚌寺?lián)沃v聞導(dǎo)師時(shí)，由于一些人嫉妒，進(jìn)行誣蔑和歪曲，心情不舒暢，便來(lái)到色拉。許多弟子跟隨，喇嘛弟子一齊駐錫色拉，堅(jiān)持講聞傳授，又吸引許多弟子來(lái)聚。幾年中，只有在蔡公塘、德慶、拉莫等地巡回辯經(jīng)，無(wú)固定住所，因此又稱(chēng)切巴扎倉(cāng)。

　　紐吾宗本班覺(jué)杰和紐吾東官員普尺班宗二人向貢欽弟子聶頓·班覺(jué)倫珠提出要求，建立守持貢欽主張的扎倉(cāng)。 聶頓40歲時(shí)，第八繞迥火狗年(公元1466年)， 上述二宗本承擔(dān)施主，新建切倉(cāng)的大殿和供殿。自此，色拉寺有了固定地點(diǎn)傳法。堆巴扎倉(cāng)中只有波窩和貢如兩個(gè)康村的僧人，甲扎倉(cāng)全部和仲頂扎倉(cāng)的一部并入切巴扎倉(cāng)，僧眾日益增多。至第十二繞迥木雞年(公元1705年)間的240年中，色拉寺只有堆、麥、切三個(gè)扎倉(cāng)。

　　康熙四十四年(公元1705年)， 固始丹增曲杰的孫子拉藏殺害第司桑結(jié)嘉措、掌管西藏地方政權(quán)后，拉藏汗另設(shè)了俱的佛事扎倉(cāng)，夏天在羌塘、冬季在拉薩居住。色拉寺舊大殿因遭水患，擴(kuò)大新建成了集會(huì)大殿，舊大殿中的大部分佛像、經(jīng)書(shū)、佛塔搬進(jìn)了新殿，將舊大殿獻(xiàn)給拉藏汗，作為他私人的佛事扎倉(cāng)之所。自此，色拉寺開(kāi)始有了阿巴扎倉(cāng)。

　　康熙五十六年(公元1717年)，準(zhǔn)噶爾蒙古次旺繞旦派遣大軍進(jìn)入西藏，殺死了拉藏汗，其跟隨都基本上都愛(ài)到懲治，一時(shí)混亂，阿巴扎倉(cāng)在色拉不能立足，他崩離析。三年后，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)被子趕出西藏，阿巴扎倉(cāng)老僧洛桑群覺(jué)等三人，通過(guò)青海的次仁加臺(tái)吉，向清朝唐熙皇帝上書(shū)呈服。降旨要關(guān)顧拉藏汗建立的佛事扎倉(cāng)，七世喇嘛格桑嘉措亦給予關(guān)懷和支持，第十二繞迥水虎年(公元1722年)， 阿巴扎倉(cāng)得到修復(fù)，并一如既往仍可駐色拉原址。從此，可在阿巴扎倉(cāng)修習(xí)密宗儀軌，講聞習(xí)學(xué)。

　　十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)民族宗教政策得到落實(shí)，不同教派掌管的寺廟都得到了相應(yīng)的修復(fù)和新建，色拉大乘寺的修復(fù)和新建工作也連年都有進(jìn)展。老年僧眾生活有了保障，后半后無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，法行修煉的愿望得到滿(mǎn)足;年輕的亦根據(jù)自己意愿，得到了努力讀書(shū)寫(xiě)字、學(xué)習(xí)文化、聞思經(jīng)典等好機(jī)會(huì)。

　　該寺有關(guān)五部大論的詳細(xì)學(xué)習(xí)例規(guī)，同甘、哲二寺基本相同，但班級(jí)等次區(qū)分、數(shù)目、起名、年限等，節(jié)麥二扎倉(cāng)各有一此不同的特點(diǎn)。

　　切、麥二扎倉(cāng)雖各有班級(jí)十三個(gè)，但命名不同。如切扎倉(cāng)：攝類(lèi)學(xué)班三個(gè)，時(shí)間三年;波羅密多班五個(gè)，時(shí)間五年;中論班二個(gè)，時(shí)間每班二年共四年;律經(jīng)班兩個(gè)，時(shí)間各二年共四年;俱舍論班二個(gè)，時(shí)間各二年共四年;嘎讓巴班一個(gè)，時(shí)間為二至三年?？偣布s需時(shí)22年。

　　色麥扎倉(cāng)的十三個(gè)班給是：攝類(lèi)學(xué)班一個(gè)，二年;波羅密多班六個(gè)，共七年;中論班二個(gè)，每班二年共四年;律經(jīng)班二個(gè)，各二年共四年;俱舍斑二個(gè)，各二年共四年;雖未專(zhuān)設(shè)嘎讓巴班，但已并入一班，時(shí)為一至二年。學(xué)習(xí)全過(guò)程總共需時(shí)23年至24年。

　　拉薩附近教徒7歲時(shí)出家受戒，剛?cè)胨率紫纫洿髸?huì)與扎倉(cāng)的各項(xiàng)誦經(jīng)和法行，以及攝類(lèi)學(xué)、現(xiàn)觀莊嚴(yán)論、入中論等，需時(shí)二年。到10歲時(shí)，才正式開(kāi)始學(xué)習(xí)五部大論，逐次學(xué)完十三個(gè)班級(jí)到出立格西名號(hào)時(shí)，約已23歲。到當(dāng)格西時(shí)已30有余。從康區(qū)、安多、蒙古等遠(yuǎn)地大寺來(lái)學(xué)習(xí)的單個(gè)僧人，來(lái)到大寺為僧至當(dāng)格西，約已43或44歲了。切、麥扎倉(cāng)每六七年只增添個(gè)別拉讓巴名額，平時(shí)兩個(gè)扎倉(cāng)各只有四位拉讓巴。進(jìn)入嘎讓巴班，不等待兩三年是不能出任格西拉讓巴的。

　　格西拉讓巴中有在傳達(dá)室大召寺考試辯論期間達(dá)到分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)者，即可進(jìn)入上或下密院修持密宗儀軌，習(xí)學(xué)各種講聞。幾年后，擔(dān)任幾個(gè)朋格貴，三年的翁則喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的東、北法主，再則是登上甘丹赤巴定座，任期七年。擔(dān)任格西拉讓巴，除了少數(shù)智慧過(guò)人者上，大多數(shù)在擔(dān)任甘丹赤巴時(shí)已屆花甲以上年齡，部分已超過(guò)70歲。

　　麥扎倉(cāng)擔(dān)任甘丹赤巴者：第十七任(米娘)多吉桑波，第二十二任(嘉絨)更頓旦巴塔杰，第三十六任(工布)旦增列協(xié)，第三十七任(崩熱)更頓仁青，第四十五任(雄巴)崔成塔杰，第四十七任(崩熱陽(yáng)頂人)洛桑曲沛，第四十九任(雄巴)洛桑塔杰，第五十九任(太布)阿旺曲扎，第六十一任(擦多爾)第門(mén)林阿旺崔成，第六十三任(擦多爾)洛桑凱喬，第六十五任(崩熱)更頓崔成，第六十八任(擦瓦)洛桑格列，第七十一任(工布)益西塔堆，第七十三任(擦多爾)策門(mén)林降白崔成，第七十四任(嘉絨)洛桑倫珠，第七十五任(擦瓦)隆多云旦嘉措，第八十三任(嘉絨)強(qiáng)近南喀，第八十四任(嘉絨)洛桑崔成，第八十七任(擦多爾)策門(mén)林洛桑旦白更參，共計(jì)十九位。

　　切扎倉(cāng)擔(dān)任甘丹赤巴者：第十五任(澤當(dāng))班禪索南扎巴，第二十八任(康村不清)更頓更參，第三十二任(藏巴)崔成群沛，第四十二任(擦瓦)洛桑頓月，第五十四任(桑洛)阿旺曲旦，第五十八任(桑洛)阿旺曲扎，第六十任(擦瓦)洛桑旦巴，第六十四任(齋窩)洛桑扎西，第六十六任(桑洛)阿旺念扎，第七十二任(藏巴)降白崔成，第八十六任(藏巴)洛桑更參，第九十一任(拉瓦)洛桑更參，第九十四任(藏巴)倫珠尊珠，第九十六任(哈爾東)土旦貢嘎，共計(jì)十四位。

　　此外，還有一批名聲較大的持教圣人。其中，有些人結(jié)合講、辯、著為佛事從生作了偉業(yè)，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)有緣信徒，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，留下了卓著功績(jī)。有此人駐錫寺院，一生教授佛典，培養(yǎng)了很多接班人。有些人精通經(jīng)典后，不固定地支僻靜處，修證教法，取得成就，樹(shù)立了榜樣。有些人學(xué)習(xí)經(jīng)典、成為密宗的格西后，返回家鄉(xiāng)，奉持、宏揚(yáng)佛教，詳細(xì)撰寫(xiě)賢哲傳達(dá)室記及各寺廟的宗教歷史。

　　色拉寺內(nèi)藏有大量的文物佛像、唐卡、經(jīng)書(shū)、法器、供器等，極為珍貴。據(jù)《明史》記載：釋迦也失在明永樂(lè)十四年(公元1416年)從北京返藏時(shí)，皇帝御賜有“佛經(jīng)、佛像、法杖、僧衣、綺帛、金銀器”，其中有明成祖賜的《大藏經(jīng)》(用朱刻印)108函和檀香木雕刻的十八羅漢、四大天王;有釋迦也失的彩色緙絲像，像長(zhǎng)109厘米、寬64厘米，加上邊框通長(zhǎng)180厘米、寬90厘米，身著袈裟，頭戴五方佛帽，端坐法床，頭頂華蓋，雖經(jīng)500多年，仍色澤鮮艷，現(xiàn)藏西藏博物館;有普布覺(jué)阿旺降央塑的三師徒塑像、側(cè)耳細(xì)聽(tīng)的文殊菩薩像和拉藏汗的慈尊佛像;在措欽大殿土其拉康內(nèi)藏有200余函用金汁抄寫(xiě)《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)典;在結(jié)扎倉(cāng)內(nèi)有一副銅鈸刻有“二龍戲珠”圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣，殿內(nèi)四壁掛滿(mǎn)了各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，據(jù)說(shuō)這些兵器是葉蕃第9代贊普(布帶貢甲)時(shí)期的，能夠“鎮(zhèn)魔避邪”。此外，色拉寺還有上萬(wàn)件西藏制作的金銅佛像、印度傳來(lái)的黃銅佛像、佛教經(jīng)典、壁畫(huà)、唐卡、法器等。

　　在措欽大殿的另一個(gè)佛殿土其拉康內(nèi)，保存著200余函用金汗手沙的甘珠爾、丹珠爾經(jīng)書(shū)。在吉扎倉(cāng)的崗叔康佛殿內(nèi)，珍藏首一副銅鈸，鈸上刻有“二龍戲珠”的圖案，并有“大明宣德加金銀造”款字樣。此外，在吉扎倉(cāng)的旦增拉康內(nèi)，四周墻壁上掛滿(mǎn)各種式樣的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相傳這些乃是西藏第九代藏王時(shí)的兵器，能夠“鎮(zhèn)魔辟邪”。除以上文物外，據(jù)說(shuō)寺內(nèi)還珍藏著明朝皇帝賜給的十八尊檀香木雕刻的羅漢等。

　　關(guān)于色拉寺寺名來(lái)源有兩種說(shuō)法：一說(shuō)該寺在奠基興建時(shí)下了一場(chǎng)較猛的冰雹，冰雹藏語(yǔ)發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”;一說(shuō)該寺興建在一片野薔薇花盛開(kāi)的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語(yǔ)發(fā)音也為“色拉”。寺院全稱(chēng)為“色拉大乘寺”。

　　色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剛杵加持節(jié)。據(jù)傳在公元15世紀(jì)末，由印度傳來(lái)一個(gè)金剛杵，人稱(chēng)飛來(lái)杵，后由結(jié)巴扎倉(cāng)堪布于藏歷12月27日迎入丹增護(hù)法神殿中供奉。過(guò)去，按習(xí)慣每到12月27日清晨，結(jié)巴扎倉(cāng)的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈給喇嘛，對(duì)金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉(cāng)堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來(lái)朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來(lái)色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

　　最著名的塑像則是馬頭明王金剛像。在四層吉札倉(cāng)的護(hù)法神殿里面，進(jìn)大殿直走，過(guò)一排小殿，最里面就是。當(dāng)?shù)厝藭?huì)把頭伸進(jìn)一個(gè)小神龕里面，用頭觸那個(gè)雕像的基座。

　　永樂(lè)皇帝賜予釋迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠爾》(現(xiàn)有105函)最為珍貴，它不僅制作精美，而且是第一部用雕版印刷術(shù)印制的藏文大藏經(jīng)。

　　在色拉寺東北方的曬佛臺(tái)，可以要看鳥(niǎo)瞰整個(gè)色拉寺。每年雪頓節(jié)，都在這里舉行曬佛儀式。

　　辯經(jīng)，是一種佛學(xué)知識(shí)的討論，也可以說(shuō)是喇嘛們的一種學(xué)習(xí)方式。色拉寺的僧人們每天有一次辨經(jīng)活動(dòng)。這是一種富于挑戰(zhàn)性的辯論，辯論者往往借助于各種手勢(shì)來(lái)增強(qiáng)辯論的力度，他們或擊掌催促對(duì)方盡快回答問(wèn)題，或拉動(dòng)佛珠表示借助佛的力量來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方。

　　作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但這里的辯經(jīng)活動(dòng)絕對(duì)是非常有特色的。

　　西藏色拉寺導(dǎo)游詞(二)

　　各位朋友，歡迎你們來(lái)到色拉寺!色拉寺位于拉薩北郊的色拉烏孜山下。寺院全稱(chēng)為“色拉大乘洲”。在帶領(lǐng)大家參觀色拉寺之前，我先給你們介紹一下色拉寺的來(lái)歷和基本情況，以便大家有一個(gè)概括性的了解。相傳15世紀(jì)初，宗喀巴帶著弟子賈曹杰和克主杰在山背后的一座洞中修行。山下有一片美麗的野薔薇林，藏語(yǔ)稱(chēng)這種植物為“色”。色拉寺的名字就是從這里來(lái)的.“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹(shù)下發(fā)出來(lái)的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。于是，宗喀巴請(qǐng)人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剮佛像。這就是吉巴扎倉(cāng)里馬頭金剛神殿的來(lái)歷。還有一種說(shuō)法是，該寺興建正奠基時(shí)下了一場(chǎng)較猛的冰雹，所以寺廟建成后，取名為“色拉寺”.意為“冰雹寺”。

　　色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是西藏的第二大寺。1419專(zhuān)由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀(jì)初，固始汗對(duì)色拉寺進(jìn)行擴(kuò)建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實(shí)際達(dá)到過(guò)9000多人。色拉寺的主要建筑有措欽大殿、麥巴孔倉(cāng)、結(jié)巴扎倉(cāng)、阿巴扎倉(cāng)及32個(gè)康村。

　　色拉寺有三個(gè)重要的扎倉(cāng)，即阿巴扎倉(cāng)(密宗學(xué)院)、結(jié)巴扎刨顯宗學(xué)院)和麥巴扎倉(cāng)(醫(yī)學(xué)院)，其中結(jié)巴扎倉(cāng)是色拉寺最九一座扎倉(cāng)。

　　現(xiàn)在我們首先看到的是阿巴扎倉(cāng)，阿巴扎倉(cāng)內(nèi)主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈(zèng)送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護(hù)這些羅漢，又重塑了十八個(gè)一模一樣的泥羅漢，而后將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的里面，大家可以仔細(xì)的觀賞一下。經(jīng)堂內(nèi)主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關(guān)懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手制成的。塑像時(shí)，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當(dāng)塑制到佛的面龐時(shí)，每撮一次泥土念誦“金剛怖畏心咒”一萬(wàn)遍。如此莊重虔誠(chéng)，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴(yán)。

　　接下來(lái)參觀的就是結(jié)巴扎倉(cāng)。首先，我們進(jìn)入的是色拉寺最神圣的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過(guò)它的傳說(shuō)。馬頭明王是觀世音菩薩化現(xiàn)的怒相護(hù)法神，是色拉寺結(jié)巴扎倉(cāng)主要保護(hù)神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊(duì)前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。

　　大殿后邊有三座佛殿。第一座是簡(jiǎn)潔的強(qiáng)巴佛堂，殿內(nèi)主供一尊大的強(qiáng)巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹杰和克主杰像。

　　第二座佛殿是為了紀(jì)念宗喀巴大師而建的，里面是一尊大的宗喀巴像，兩側(cè)分別是他的坐像。此外，是數(shù)尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹(shù)等印度大師的像。大門(mén)兩側(cè)是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護(hù)。

　　第三座是文殊菩薩殿，內(nèi)供的是一尊文殊菩薩像，做轉(zhuǎn)狀。

　　現(xiàn)在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這里供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內(nèi)還供有兩尊蓮花生像和一尊五世達(dá)__嘛像。五世達(dá)嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護(hù)法神。

　　現(xiàn)在我向大家介紹一下，色拉寺有一個(gè)盛大的節(jié)日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨(dú)有的金剮杵加持節(jié)。金剛杵原為古印度兵器，后被密宗吸收為法器。其含義為無(wú)堅(jiān)不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據(jù)傳，在公元15世紀(jì)末，由印度傳米一個(gè)金剛杵，人稱(chēng)飛桌杵，后由結(jié)巴扎倉(cāng)堪布于藏歷十二月二十七日迎人丹增護(hù)法神黢中供奉。過(guò)去，按習(xí)慣每到十二月二十七日清晨，結(jié)巴扎倉(cāng)的“執(zhí)法者”騎上快馬將金剛杵送往布達(dá)拉宮呈現(xiàn)給嘛，迭賴(lài)?yán)飳?duì)金剛杵加持后，再快馬送回色拉寺。這時(shí)，結(jié)巴扎倉(cāng)堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來(lái)朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護(hù)法神的護(hù)佑。每年這天來(lái)色拉寺等待擊頭加持的信徒數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

　　走出結(jié)巴扎倉(cāng)大殿，我們來(lái)到辯經(jīng)場(chǎng)，在這里喇嘛們經(jīng)常坐在樹(shù)陰下辯經(jīng)，探討他們?cè)趯W(xué)經(jīng)班里所學(xué)的內(nèi)容。后墻上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實(shí)的文殊菩薩坐像。據(jù)傳，壁畫(huà)上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽(tīng)辯經(jīng)場(chǎng)上進(jìn)行的辯經(jīng)活動(dòng)。

　　現(xiàn)在我們繞過(guò)這些僧舍就來(lái)到了措欽大殿。措欽大殿，于1709年由周始汗后裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時(shí)誦經(jīng)，共4層。大家請(qǐng)看，大殿門(mén)廊的墻上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪回圖》。這是個(gè)非常有趣的畫(huà)面，它根據(jù)佛教的世界觀描述了六道眾生處于一個(gè)生生死死、永無(wú)止境、流轉(zhuǎn)輪回不停不息的生命流轉(zhuǎn)過(guò)程中，眾生是否轉(zhuǎn)生為較高級(jí)的生命或淪為較低級(jí)的生命取決于眾生的善惡行為，在佛教理論上稱(chēng)之為“因果報(bào)應(yīng)”?！渡垒喕貓D》生動(dòng)地描繪了這一流轉(zhuǎn)過(guò)程，該輪回圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象征貪、癡、嗔，即眾生產(chǎn)生煩惱的根源。整個(gè)輪回圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是色擅寺最大的建筑，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時(shí)候，可容納8000余名僧人。大家請(qǐng)看，殿內(nèi)主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨(dú)特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據(jù)說(shuō)是他赴內(nèi)地講經(jīng)時(shí)明朝永樂(lè)皇帝選绔他的。釋迦益西左側(cè)是一座強(qiáng)巴佛鎏金銅像.是七世達(dá)喇辱俄奉的。南墻的高大經(jīng)架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂(lè)八年版太藏經(jīng)，這套藏經(jīng)現(xiàn)存105函.在版本學(xué)和印刷史上有極高的價(jià)值。

　　今天參觀到此結(jié)束，祝你們旅行愉快!

　　西藏色拉寺導(dǎo)游詞(三)

　　色拉寺全稱(chēng)色拉大乘寺，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺，甘丹寺合稱(chēng)拉薩三大寺，是三大寺中建成-最晚的一座。位于拉薩北郊3千米處的-色拉烏孜山麓。

　　色拉寺屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。宣德九年，絳欽卻杰，應(yīng)召赴北京，受封-大慈法王。寺內(nèi)有吉札倉(cāng)，麥札倉(cāng)，阿巴札倉(cāng)等三大札倉(cāng)。其全盛期，寺中有僧8000余，規(guī)模僅次于哲蚌寺。色拉在藏語(yǔ)里是野玫瑰的意思，傳說(shuō)山下修寺時(shí)，這里長(zhǎng)滿(mǎn)了野玫瑰，色拉寺因此得名。

　　寺內(nèi)保存著上萬(wàn)個(gè)金剛佛像，大多為西藏本地制作。還有許多是從內(nèi)地或印度帶來(lái)的銅佛像，大殿和經(jīng)堂的四壁上保存著大量的彩色壁畫(huà)原作，最著名的塑像就是大殿里的馬頭明王像。

　　色拉寺周?chē)痔幪?，流水淙淙，自古就是高僧?講經(jīng)說(shuō)法之地，有許多僧尼小寺環(huán)繞其間，寺東和寺南有-普布覺(jué)寺，米瓊熱尼庫(kù)寺，貢巴薩寺，帕奔崗寺，扎西曲林寺，曲桑寺，嘎麗尼姑寺;寺后還有珠康日卻，色拉卻頂寺等。拉薩的-臺(tái)就在色拉寺北面的山上，如果有緣的話(huà)，一大早，可能有機(jī)會(huì)看到-，不過(guò)上-臺(tái)的路非常艱辛。

　　除佛像、壁畫(huà)外，還藏有，絳欽卻杰-從北京返藏時(shí)帶回的-皇帝御賜的佛經(jīng)，佛像，法器，僧衣，綺帛，金銀器等。其中，釋迦益西的彩色絲像，長(zhǎng)109厘米，寬64厘米，雖歷經(jīng)500余年，但色彩仍很鮮艷。

　　格魯派是中國(guó)藏傳佛教宗派，藏語(yǔ)格魯意即善律。該派強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)守戒律而故名。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱(chēng)黃教。

　　宗喀巴，藏傳佛教格魯派的創(chuàng)立者、佛教理論家。在中國(guó)西藏，青海，內(nèi)蒙，甘肅，北京等地區(qū)的-寺院里，都有宗喀巴塑像，有的是泥塑涂金，有的是以鋼鑄成。

　　宗喀巴本名羅桑扎巴，這是受沙彌戒時(shí)的名稱(chēng)。青海湟中縣人，公元1357年10月10日，生于宗喀的一個(gè)佛教家庭，父親名叫達(dá)爾喀且魯崩格，母親名叫馨茂阿卻，兩個(gè)人都是很虔誠(chéng)的佛教徒。