臺灣的景點導(dǎo)游詞
臺灣自1960年代起推行出口導(dǎo)向型工業(yè)化戰(zhàn)略，經(jīng)濟社會發(fā)展突飛猛進，締造了舉世矚目的臺灣經(jīng)濟奇跡.今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砼_灣的景點導(dǎo)游詞。
臺灣的景點導(dǎo)游詞篇1
五分埔位于臺北市信義區(qū)，范圍為忠孝東路五段、松仁路以東、中坡北路一帶的永吉里;在中國古代清朝時，五分埔是臺灣原住民平埔族麻里錫口社的活動范圍，在清乾隆三十四年(一七六九年)時福建安溪縣，祖籍福建安溪縣的何、周、沈、杜、李五姓人家，向平埔族人買下這塊地開墾，并以五分埔為莊名。
在臺灣，到臺北的演藝明星也經(jīng)常要忙里偷閑來此一游，因為松山火車站對面，永吉路兩邊的巷、弄里，深藏著一千多家服裝飾品攤檔，只要走進這個街區(qū)，無論站在哪個角度，抬眼都是望不到邊的服裝。
有人說城市的建筑、藝術(shù)活動或歷史才是城市的氣質(zhì)與靈魂，然而五分埔卻也濃縮了這個城市百姓從貧困到日夜趕工、從富裕到面臨困境的發(fā)展寫照。共購?fù)怃N成衣余下的零碎或滯銷布料，簡單加工接綴成內(nèi)衣褲、童裝或粗制的工作服供路邊攤及零售店販賣模式，五分埔成衣加工區(qū)的名號漸漸拓散出去。一九八零年代以后，由于勞工成本提高，許多加工廠紛紛外移到人工低廉的地區(qū)，五分埔的成衣也由生產(chǎn)兼批發(fā)，改為以批發(fā)為主，商店亦會由大陸等地進口成衣。至今，有將近一千家的成衣業(yè)者在此聚集，五分埔已成為臺北最大的成衣批發(fā)市場，貨源來自全省及港、泰、韓、新等各地，流行且物美價廉的服飾批發(fā)、零售，吸引不少年輕族群前來血拼。因為款式眾多、流行，價錢又便宜，依照個人風格隨意搭配，創(chuàng)造最引人目光的時尚流行。當購物欲望心血來潮時候的你，想狂瞎拼卻又不想荷包失血的你，最適合去的地方非五分埔不可，這里有包羅萬象的是各種衣褲鞋帽。
聰明的五分埔掉頭從制衣改為賣衣，將五分埔的服裝世界守到現(xiàn)在。
這里的小老板們都是“空中飛人”，有的每周要乘飛機到韓國、祖國大陸和香港等市場進貨，把五分埔裝點成臺灣的時尚前沿和淘貨圣地。明星們會在此走街串巷，成團的旅游者被帶到這兒購物，而每周六、周日這里只接待批發(fā)客商，概不零售。除了新潮，批發(fā)價格也是這兒的招牌，但不能試穿、退貨，有人覺得那就算了，也有人覺得一模一樣的衣服能便宜三分之一到一半，仍然愛來。中午時分的五分埔市場，只有零零落落的幾家店鋪在開門，愈夜愈美麗的五分埔仍處在夜間經(jīng)營后的休息之中。開門的店鋪有的先把財神請到門口，上香上供，店主虔誠合掌;有的在門前燒起火盆，取生意紅火的好彩頭，也透露出五分埔人對生意的認真與期待。如果您有機會到臺北，到五分埔服飾市場逛逛，即使空手而回，您也是臺北老到的客人了。
信義區(qū)除了有大名鼎鼎的五分埔商圈，也有許多旅游時不可不玩的景點，例如：華納威秀影城、臺北一零一大樓、臺北世界貿(mào)易中心、國父紀念館等等，都是代表信義區(qū)的象征;這股信義區(qū)的觀光潮流，信義區(qū)飯店、信義區(qū)旅館、信義區(qū)汽車旅館業(yè)者們的服務(wù)也越來越優(yōu)質(zhì)，為了就是能能吸引更多的游客來臺北市信義區(qū)旅游，還有許多旅館飯店與民宿業(yè)者使用飯店線上實時訂房系統(tǒng)，透過安全的線上交易，即可預(yù)先指定信義區(qū)飯店、信義區(qū)旅館甚至是信義區(qū)汽車旅館訂房，讓您跟隨世界的腳步，遨游天下。
臺灣的景點導(dǎo)游詞篇2
阿里山共由十八座高山組成，屬于玉山山脈的支脈，隔同富溪與玉山主峰相望，現(xiàn)在新中橫公路已將阿里山與玉山風景區(qū)串連起來。日出、云海、晚霞、森林與高山鐵路，合稱阿里山五奇，而鄒族原住民人文資源給阿里山更增添了許多奇趣。 介 紹 日出
聞名的阿里山日出四季位置與時間均不同(因地球公轉(zhuǎn)所致)，祝山觀日樓上為最好的觀日點，前往祝山，可至阿里山火車站或沼平車站搭乘祝山觀日火車(車程約25分鐘)或自沼平公園觀日步道牌樓拾階而上(步程約40分鐘，沿路皆有指示牌)，觀日樓廣場前有嘉義與南投兩縣界及日出詳圖。
云海
名列臺灣八景之一的阿里山云海，通常出現(xiàn)于日出或薄暮天氣晴朗而有浮云時;層層云霧波浪起伏，掩蓋附近山峰，有如小島自浩瀚大海中露出。觀賞云海最好的季節(jié)是秋天。
晚霞
阿里山晚霞之所以艷麗，乃因海拔兩千多公尺的高山地區(qū)空氣稀薄，太陽輻射強，導(dǎo)致空氣中的紫外線強，使天際所呈現(xiàn)的藍天比平地絢麗，晚霞相對就較艷麗。
森林 阿里山擁有非常豐富的森林資源，其中以檜木原始林最為珍貴。受到高度的影響，阿里山植物分布呈現(xiàn)熱帶、暖帶、溫帶與寒帶。從平地到海拔800米的獨立山一帶為熱帶林，此區(qū)顯著的植物多為龍眼、相思樹、杉木、麻竹與桂竹林。自獨立山到海拔1,800米的屏遮那則屬于暖帶林之范圍，代表樹種為樟木、楮與楠木，而奮起湖與十字路一帶的柳杉林為此區(qū)較特殊的植物相。溫帶林指的是屏遮那以上到海拔3,000米以下的地區(qū)，阿里山五木-鐵杉、臺灣扁柏、華山松、臺灣杉與紅檜(神木)主要分布于此。 一八九九年日本人發(fā)現(xiàn)阿里山森林后，將這片原始林辟建為重要林場，臺灣光復(fù)后，為了保育乃禁止砍伐，開發(fā)為森林游樂區(qū)。每年三月中旬至四月中旬的阿里山花季，山櫻、吉野櫻與重瓣櫻等，將整座山裝點成美麗繽紛的花海。而步行在古木參天的林蔭道上，除吸取森林芬多精外，還可聆聽畫眉科、鶯科、山雀科與鶇科等鳥類優(yōu)美鳴聲(阿里山為臺灣十大最佳賞鳥地點之一，屬于中海拔鳥類區(qū))。甚至區(qū)內(nèi)原先已遭砍伐的千年老樹，其留下來的半截枯木樹根造型，亦值得賞玩。姐妹潭等景點當然更不容錯過。
高山鐵路
阿里山森林鐵路為世界上著名的登山鐵路之一。全線自海拔30米的嘉義，一路爬升至2,216米高的阿里山，全程經(jīng)過49個隧道、77座橋，沿途可欣賞熱、暖、溫等不同森林帶之植物種類變化與美麗的山脈、溪谷。當火車以推進方式運轉(zhuǎn)至獨立山時，為遷就急峻的山形，則須以螺旋型環(huán)繞獨立山三周(約五公里長、兩百公尺高)而至山頂。當回旋上山時，在車上可三度看到忽左忽右的樟腦寮車站仍在山下，然后鐵道再以8字型方式離開獨立山。而自屏遮那站到第一分道后，鐵路呈z字型曲折前進，經(jīng)過三個分道時，火車時而往前拖、時而在后推，終抵阿里山，故有“阿里山火車碰壁之稱”?！ ∫痪虐肆?，由臺灣人自行開辟的祝山支線通車，以阿里山新站為起點，蜿延于海拔2,216～2,451米的高山間，經(jīng)十字路口轉(zhuǎn)高岳至祝山，這是臺灣人自建的第一條高山鐵路，專供祝山觀日行。 白木林為石猴游憩區(qū)之奇觀，在森林大火后，矮小的植物被燒光，僅剩高大的松、杉類枯干，這些火燒木經(jīng)過風吹日曬、雨淋霜打，表皮轉(zhuǎn)白，成了醒目之景觀。安排一小時的健行覽勝，看看游憩區(qū)內(nèi)古早味的樟腦寮、筍灶與木炭窯，經(jīng)由解說牌可了解其制造過程。至于聆風亭、望鄉(xiāng)亭與棲霞亭等涼亭，則是聆聽松濤或遠眺草嶺風光的好地點。此外，“臺灣一葉蘭展示區(qū)”展示了臺灣珍貴稀有野生蘭的生態(tài)史;一葉蘭以阿里山為生長區(qū)，每年二至四月開花，因花下僅長一片葉而得名。
臺灣的景點導(dǎo)游詞篇3
臺中在清光緒十五年(1889年)原建有孔子廟，格局與彰化孔子廟相近，但在日治初年被充作軍營，不久即被折毀。據(jù)史料所載，當時臺中孔子廟工程共費白銀三萬兩，若與同期臺中城內(nèi)之考棚二萬八千兩，衙署二萬兩，城隍廟八千兩之花費相較，可知當時孔子廟花費之昂貴。今所見臺中市孔子廟乃由臺中市議會所倡建，市政府籌畫，于民國六十一年(1972年)九月組設(shè)興建委員會，委由臺灣省公共工程司規(guī)劃設(shè)計，于民國六十三年(1974年)六月始奠基鳩工，于民國六十五年(1976年)竣工。
采用中國式建筑，氣勢莊嚴雄偉，為全省其他地方少有。和忠烈祠僅隔一棟青年活動中心，孔廟的入口在雙十路上，路口設(shè)有兩座牌樓，建筑采四方形宮殿式，中央為大成殿,供奉至圣先師神位，也是每年祭孔大典的主祀場所。
景點介紹
孔廟與忠烈祠位于雙十路與力行路的交叉口附近，兩棟建筑相鄰而建，皆采行中國式建筑，氣勢莊嚴雄偉，為全省其它地方少有。
孔廟的入口在雙十路上，路口豎有兩座牌樓。建筑采四方形宮殿式，中央為大成殿，供奉至圣先師的牌位，也是每年各地祭孔大典的主祀場所。
忠烈祠位于力行路上，其建筑以黃白色調(diào)為主，光潔清幽，正殿主奉革命烈士神位，殿旁綠樹高聳，左側(cè)植有蘭花、盆景，清麗引人。忠烈祠附近的臺中神學(xué)院，亦富庭園之勝，可以順道一游。
建筑形式
其建筑形式除參考曲阜孔子廟外，尚廣徵學(xué)者專家意見，且為與隔鄰之忠烈祠(采用清代宮殿式建筑與彩繪)有所區(qū)分，最后決定采取宋代宮殿式建筑，以取其渾厚、肅穆、樸實而壯觀。
建筑特色之一。
臺中市孔子廟之格局，乃依曲阜孔子廟縮小規(guī)模，故在構(gòu)成的空間元素上較為多樣。道貫古今與德侔天地兩座六柱五間牌坊位于力行路上，冠以單檐青色琉璃瓦頂，但立柱出頭，為其特色。在兩座牌坊中間，軸線轉(zhuǎn)換，由南而北依序為照壁、檽星門、泮池、甬道、燎亭、瘞所、觀德門、毓粹門、大成門、大成殿、東西廡與崇圣祠。照壁采北式廡殿頂覆以黃色琉璃瓦，壁面琉璃浮凋以“孔子游學(xué)圖”為主題。
與照壁相對為檽星門，兩側(cè)各立金聲、玉振二門，均以華表為柱，柵籬為門，中央雙柱柱頭有獅子一對，平時關(guān)閉，僅釋奠典禮始開;依古禮只有皇帝與狀元方能由檽星門進出。泮池在檽星門后方，采半圓造型，其上跨有“碧水橋”，橋欄亦彷宋式勾欄抱鼓形式。
泮池至大成門間為甬道，兩側(cè)置石燈籠，并植榕樹;此處在日治時期原是臺中神社之外苑。甬道盡端兩側(cè)有燎亭、瘞所，分立于臺基之上。燎亭為方形，瘞所則為八角形;乃是在祭孔釋奠典禮時瘞毛血與燎帛布祝文之所。觀德門臨雙十路側(cè)，為臺中市孔子廟平常之主要入口，與毓粹門在大成門前庭兩側(cè)相對而立。其名稱乃自曲阜孔子廟而來，即與禮門、義路同性質(zhì)。其屋頂采北式歇山頂，覆青色琉璃瓦。
大成門面寬五開間，采歇山頂，覆黃色琉璃瓦，斗拱梁枋飾以宋式彩畫，中門六板飾以八十四顆銅釘，其馀四門則各飾以七十顆銅釘，均漆以朱紅，平時僅開最外側(cè)之邊門。大成殿為臺中市孔子廟之主體建筑，立于月臺(佾舞臺)之上，月臺前有丹陛云龍石凋，左右隅則為禮樂臺，均繞以勾欄抱鼓。屋頂采北式重檐廡殿頂并覆以黃色琉璃瓦，正吻因采宋式作法而無走獸，故無一般閩南式孔廟之通天筒與鴟梟裝飾。在翼角的部份則將柱子升起并往內(nèi)傾斜，以修正因尺度較大所造成視覺上的變形。屋檐、斗拱、梁枋與天花均飾以宋式彩畫，柱面枋花崗巖洗。
正面面寬七開間，明間較次間、稍間為寬，門均漆以朱紅色。室內(nèi)空間采大跨距無柱的作法，正中設(shè)有神龕一座，主祀“大成至圣先師孔子神位”，上方有嚴家淦所題“明德至善”匾額。東西兩側(cè)配祀以四配十二哲。內(nèi)部亦有斗拱裝飾，天花飾以祥龍。
東西廡分列大成殿兩側(cè)，與大成門、崇圣祠之回廊連接形成封閉型合院，采卷棚式屋頂。下面檐柱及墻面為彷花崗巖斬石子，廊檐飾以宋式彩畫。內(nèi)部奉祀歷代孔門先賢先儒。崇圣祠(又稱圣祖殿)位孔子廟建筑群最后，面寬五開間，采單檐廡殿頂覆以黃色琉璃瓦。廊柱與臺基勾欄均采彷花崗巖斬石子，梁枋也均飾以宋式彩畫。祠內(nèi)奉祀孔子之先祖神位，亦陪祀以先賢先儒之父輩神位。
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