關于四川文殊院的導游詞5篇

　　文殊院位于成都市青羊區(qū)，文殊院始建于隋大業(yè)年間(605年——617年)。康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，改稱文殊院。是國務院確定的全國佛教重點寺院之一，中國長江上下游四大禪林之首，四川省重點文物保護單位;是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。文殊院占地20余萬余平方米，現(xiàn)存建筑乃典型川西平原古建風格，全木質(zhì)建筑，六重正殿依次正對山門的中軸線上，氣勢恢宏、巍峨壯觀。下面是小編收集整理的關于四川文殊院的導游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。

　　關于四川文殊院的導游詞5篇(一)

　　今天我們將到成都久負盛名，擁有“空林八觀”之美譽的寺院文殊院游覽。大家都知道，寺院是佛、法、 僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、__、伊斯蘭教)之一， 是因為創(chuàng)立者佛陀所說教法而得名佛教。人們通常所說的佛陀或佛，在佛教中是“覺悟者”的意思，也是指 徹底得悟佛法的人，那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當佛教傳入我國，則依釋迦牟尼名字的第一個字，又稱 佛教為“釋教”。佛教起源于印度，自公元前六至五世紀創(chuàng)立以來，已有2500 多年的歷史。在世界的政治、 經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對我國以及亞洲地區(qū)由為突出?，F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多?？芍^“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有著悠久的歷史，修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在 隋朝時，隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當時稱為“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時稱妙圓塔院，宋 朝仍然稱為信相寺。明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀，唯有10 尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉， 經(jīng)歷浩劫幸存了下來。1681 年，正是康熙二十年。據(jù)說文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來到荒蕪的古信相 寺，在兩株千年的古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠揚。在慈篤禪師圓寂火化的時候，紅色 火光在天空中形成文殊菩薩像，經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為 文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，軍民均自發(fā)捐資重修寺廟，在清代嘉慶年間，文殊院的方丈本圓法師 買了82 根石柱，改建了主要殿堂，道光年間又加以擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模?？偯娣e達到1.16 萬平方米。 由于香火旺盛，歷任方丈都在這里開壇傳戒，并且辦有佛學院、傳習所來培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代，人民政府 多次撥款修善寺廟。 文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間，僧人60 多人?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入 了文殊院街，街道的兩旁有許多的小店，他們都出售佛家用品，由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。馬上到文殊院了，等會兒大家下了車后還是先留影照像，我為大家購買了門票以后，請隨我 游覽，我們的車則停放到院內(nèi)。說到就到了，請大家?guī)Ш孟鄼C下車留影。(買了門票，客人照好相后)請 大家看我們后面的這一面照壁，古樸莊嚴。高7.7 米，長15.85 米。慈篤禪師當年寫的對聯(lián)：睿澤深天地， 宗風越古今。道出了佛法廣澤于天地間，佛教才能千古流傳。黃顏色標志著這是佛門凈地，任何的妖魔鬼 怪都不可能通過此照壁進入到院內(nèi)。好，大家請隨我進入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當中，所以有山門之稱。門口有1、2、3 三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、 無相門、無作門，所以又稱三門。進門的時候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年，公 元1830 年擴建文殊院竣工時，主持國超大師所書。以此紀念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天 王殿了。首先請大家往房梁上看：有一個八卦圖形，因為這些建筑畢竟是中國式的建筑，尤其是在古代， 看風水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個八卦圖了。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿 (niàn)五日立;禪林堂主持國超協(xié)同雨序大眾重建。可見文殊院是公元1822 年開始擴建，1830 年竣工， 前后用了7 年的時間。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。(對聯(lián)：大肚包羅見前住位兜率主，微笑圓 融當來出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名，據(jù)說他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬于第一等貴族， 非常高貴，一般人是沒有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學法，受到佛主授記，成為未來佛。也就是再經(jīng) 過五十六億七千萬年以后，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教來到我國以后，老百姓 總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國時期，人們傳說在浙江奉化有一個名叫契(qì) 此的一個怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，經(jīng)常用竹杖挑著一個大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人， 并且有點瘋癜。因為他總是背著個布袋，所以我國也稱他：布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”。“天” 是指佛經(jīng)中的六欲天，簡單的說相當于有六層，它們是：帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、 他化自在天。這還得請大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說：在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山， 是日月星辰的軸心，高672 萬里。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰，

　　稱為犍(qián)陀羅 山，也叫做須陀四寶山，高336 萬里，周圍有七香海、七金山圍繞，四大天王便居于此。 請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混 元珍珠傘，任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管?風?之職;右邊 第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管?順?之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶 一面，任管?調(diào)?之職?？偟膩碚f，他們掌管著世間的“風調(diào)雨順”又預示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山 的山頂是忉利天，往上八萬由旬(一由旬相當于三十或四十里)是夜摩天，此天永遠光明，沒有黑夜。再 往上十六萬由旬便是兜率天。對于兜率天，我想大家應該不會太陌生。吳承恩的名著《西游記》中，道家 太上老君便住在其中，這里是他煉丹的地方，也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補 佛的居處，在兜率天上的一天，相當于人間四百年。那里的土地平整如鏡，奇香滿地，有500 億寶宮、天 女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便時，地自然開。事訖之后，地復還合。連廁所也不用建造。此等境 界，你我若能往生，那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬由旬處是樂變化天，是菩薩居處，之上六十二 萬由旬處是他化自在天，理所當然是佛主的居處。 (往后走)后邊的這位是接引菩薩，這幅對聯(lián)就可以道出他是做什么的：長伸手接娑婆客 相隨同路， 久立地 等世上人打果偕行。不難看出他的職責就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂世界，所以一般我們不拜他。 只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實世界的人祝福，和在接近有生之末時才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給 孤獨長者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年，公元1706 年。乾隆六年，公元1741 年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米，寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因為地藏菩薩曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責是感召和幫助被打入地獄 中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿：地獄不空，誓不成佛。所以，又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿，住進了鐘樓。他的道場在安徽九華山。 前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯(lián)：見了便做做了便放下了 了有何不了，慧生于覺 覺生于自在生 生還是無生。這幅對聯(lián)預示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒能成功，做了就放下 了，也沒什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺悟，而覺悟則來自無數(shù)次的實踐經(jīng)驗，這就取決于自己愿意 去實踐還是不愿意實踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年 (公元1697 年)，嘉慶20 年(公元1815 年)，本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩，因在唐代為避李世民諱，被后人稱為觀音，她的道 場在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要念誦其名號，觀音菩薩即時觀其聲音，前 往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍。“普”是遍一切 處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度，也就 是六種達到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文 殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧銳利，當然也象征思想精進。他的道場在山西的五臺山;三大士象征佛的悲、智、行。用 我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了，大家可能已經(jīng)發(fā) 現(xiàn)了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。 是不是他們拿錯了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候為了展現(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換 著拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位是關圣大帝。他的原身是三國時的關羽。由于關羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他 封號，封為關圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準 能考上。他在這里主管習文之職。當然大家可能會說：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因為佛教認為， 佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典范。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。 好，清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來到了

　　大雄寶殿前面。“大雄”是佛主的尊稱。這里應該是佛主的殿堂。正對殿堂的這位是韋 陀菩薩。他是南方增長天王手下的八個將領之一。四大天王手下各有八個將領，合為三十二將，韋陀居于 上首。傳說韋陀是佛國中以善走如飛而被稱為“神行太保”。據(jù)說，有一次佛主在講經(jīng)說法時，有個捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護法神的韋陀，奮起直追，將其抓獲。因此，韋陀被眾神公推為護法 神將。在中國的寺廟里，只要有大雄寶殿的對面就一定有這位盡職的將軍?？梢赃@么說，他相當于現(xiàn)在的 警察局長吧。到了后面我們還能看見他。大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī) 依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀 佛西方凈土極樂世界的教主。因為西方極樂世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質(zhì)生活是十分美妙、 無比豐富的，所以使得古代許多人對此著迷。向往著西方極樂世界。佛教來到中國之后，同中國的本土文 化水乳交融，形成了不同的宗派?，F(xiàn)實生活中的人們要到達西方極樂世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑， 獨創(chuàng)了極其簡便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的 圣號，也可念“南無阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛，死后便即可去到西方極樂世界。這種方法簡單易行， 很受歡迎，流傳直今。門上有一個“福”字，已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因為人們深信在佛主的門前跪拜， 就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見也摸不著，那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字，既看得 見又摸得著，豈不兩全其美呢! 殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天，誕生于 古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國。姓喬達摩，名悉達多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說凈飯王中年無子， 十分著急。一天摩耶夫人夢見一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上，經(jīng)過嵐毗尼花園，看到花園里有一棵美麗高 大的無憂大樹，伸手欲摘樹花的時候，動了胎氣。悉達多太子就從母親的右肋降生了。降生的時候，太子 能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步，一手指天、一手指地說：“天上 天下，唯我獨尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長大。成人后娶了鄰國公主 耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、 愛別離、怨憎會，求不得和眾生之間的弱肉強食，互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦，他舍棄 了華麗的王室生活，在29 歲的時候，毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬苦，最后他度過尼連禪河來到菩提伽 耶，在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場所。 (請跟我往后走)右邊是客堂，往前就是餐堂?？吞玫倪@副對聯(lián)非常有意思：林下刺廣謹防掛破衣裳， 石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實呢?餐堂的橫頭是：味道餐風。聯(lián)語：一粥一飯皆檀越信施豈 許尋常置嘴，早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習留心。這根柱下有一個印幣碑。民間的說法是，如果許下心愿 以后，用一個硬幣去印碑上的印子，如果沒有掉下來，就表示心愿會很快應驗，反之則慢。 我們來到的這重殿是說法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》。在 大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當年重修文殊院時，就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年，公元1873 年，乘三方丈為紀念慈篤禪師業(yè)績，特于兩杉之間建多邊形“南無尊勝羅尼經(jīng)幢”。兩棵古杉被毀，現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說法堂的堂基是“古信相寺”遺址，也是佛主 說法圣地。(進殿之前)這里有一頭正在聽經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄，名叫善聽，又名吼。把他安置 在說法堂前聽經(jīng)，神態(tài)憨厚可愛，聽得那么認真，已經(jīng)聽得如醉如癡，實在難得。也示意世人聽經(jīng)說法或 做事時也應該專心致志。進門之后我們又看見了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”：《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國二十一年公元1922 年，禪安方丈在成都西北角，慈篤禪師當年出家的古萬佛寺里，得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕，并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗 透體、神態(tài)莊嚴。堂內(nèi)供有歷代遺留下來的造像共有85 尊，其中護法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十

　　八羅漢和二十四諸天。是我國珍貴的雕塑藝術瑰寶。這個殿堂我們要著重看看佛主的 背面?？赡艽蠹抑荒芸匆?amp;ldquo;空林”兩個字。這是康熙皇帝1702 年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米，寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一 方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行。“空林”兩個字的下面的碑文，是康 熙皇帝當年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請求時，正在看宋代書法家米芾的《海 月》之文?？滴趸实郾阌懈卸}：“人皆趨世，出世者誰?人皆遺事，是誰為之?愛有大士，處此兩間。非 濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式，慶復見之。眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如 生平，云披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。” 意思非常的清楚，就是說：(人皆趨世)我們都要 來到這個世界，(出世者誰?)又是誰把我們帶到這個世界上的?(人皆遺事)我們出生的時候都要吃喝 拉灑，(是誰為之?)是誰為我們做這一切?(愛有大士，處此兩間。)唯有母愛這位大士，在這當中能 做到。(非濁非清，非律非禪。)沒有污濁，不清閑，沒有規(guī)律，沒有惟是海月，都師之式，慶復見之。 眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如生平，云披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。右 邊這位菩薩是玉雕準提菩薩。她有八雙手，手拿水果等物品，非常象青羊?qū)m中我們所見的斗姆。的確也是， 佛教來到中國，要立足和在中國流傳，在千年的融合之中也順應了中國的民情。“母親”這個詞在我們每個 人的心目中是神圣的。但是佛教中沒有母親這位菩薩，未免太遺憾!當時慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院 內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩，獲得同意。因為是獲準提名的菩薩，所以定名為準提菩薩。

　　關于四川文殊院的導游詞5篇(二)

　　親愛的游客們，大家好，我是你們的導游，我叫x，你們可以叫我小x。此時，我的心情非常高興希望我們這次游玩黃山文殊院文殊院愉快。

　　黃山文殊院文殊院是我國十大風景名勝之一，也是全國唯一擁有世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園兩項世界級桂冠的景區(qū)。黃山文殊院文殊院位于安徽省南部黃山文殊院文殊院市境內(nèi)，全山面積約1200平方千米，其實154平方千米為黃山文殊院文殊院風景區(qū)。黃山文殊院文殊院，古稱“黟山”。

　　相傳中華民族的始祖軒轅黃帝完成中原統(tǒng)一大業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后，曾在這里采藥煉丹，沐浴湯泉，得道成仙。李隆基下詔書，將黟山改名為黃山文殊院文殊院，一直沿用至今。 神奇秀麗的黃山文殊院文殊院勝景，是地球內(nèi)外引力長期持續(xù)作用的結(jié)果。在漫長的地質(zhì)發(fā)展過程中，黃山文殊院文殊院歷經(jīng)滄桑，逐漸演變成危巖峭壁、怪石林立的奇特地貌。

　　黃山文殊院文殊院市一座著名的花崗巖名山，它具有泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑等。奇松、怪石、云海、溫泉，歷來被譽為黃山文殊院文殊院四絕。近年來，有人將冬雪譽為第五絕。

　　各位游客，你知道黃山文殊院文殊院松的生命力為什么如此頑強，能扎根巖石呢?原來啊，松樹的根系能不斷分泌出一種酸性物質(zhì)，它可以溶解巖石，從巖石中吸收養(yǎng)分，再加上平時腐爛后的花草、樹葉，都給它提供了養(yǎng)料。所以，黃山文殊院文殊院松的生命力極其旺盛，能扎根巖石。

　　俗話說，不到始信峰，不見黃山文殊院文殊院松。在這里，我們可以看到龍爪松、黑虎松、探海松等名松。黃山文殊院文殊院無山不峰，這里千峰競秀，峰峰稱奇，各有特色。歷史上先后命名的有三十六大峰、三十六小峰。有高聳的蓮花峰、平曠的光明頂、險峻的天都峰等。黃山文殊院文殊院無峰不石，名氣大的就有121處。

　　站在北海的獅子峰上，你可以看到二仙下棋，丞相觀棋，仙人背簍，還有夢筆生花，猴子觀海等。這些怪石，有的似人，有的像物，惟妙惟肖，栩栩如生。目前，黃山文殊院文殊院開發(fā)的景點多達400余處，可分為溫泉、云谷寺、北海、玉屏樓、松谷庵、釣橋庵六大景區(qū)。 各位游客，我們現(xiàn)在來到了玉屏樓景區(qū)。

　　玉屏樓景區(qū)是黃山文殊院文殊院最絢麗的景區(qū)。當年陳毅元帥對黃山文殊院文殊院風景曾作出精辟的概括：“前山雄偉，后山秀麗。”玉屏景區(qū)則充分體現(xiàn)了黃山文殊院文殊院前山雄偉的地貌景觀特征。其精華為三峰：天都峰、玉屏樓、蓮花峰，沿途有鰲魚洞、一線天、百步云梯、蓬萊三島等奇妙景觀。 過了百步云梯，便可以開始攀登海波1864米的黃山文殊院文殊院第一高峰——蓮花峰。從蓮花峰到峰頂約1.5千米，這段路叫蓮花梗。沿途有許多青松與黃山文殊院文殊院杜鵑，還有飛龍松、倒掛松等名松。穿過前面四個洞之后就到達峰頂，這絕頂是一個直徑約5米的圓臺，人們又叫它“石船”;圓臺四周有石柱鐵欄，中央有個凹處，里面有積水，人們叫它“香沙井”。置身峰頂，萬峰拜其下，頗有頂天立地、一覽眾山小之感。 過了蒲團松，便到了玉屏樓，這里被明朝大旅行家徐霞客譽為“黃山文殊院文殊院絕頂處”，古時建有文殊院，是黃山文殊院文殊院一座著名寺院，后多次遭受火災，現(xiàn)在在舊址上建了玉屏樓賓館。民間有“不到文殊院，不見黃山文殊院文殊院面”之說。樓后玉屏峰崖壁上刻有眾多摩崖石刻，由毛澤東手跡“江山如此多嬌”、“風景如畫”、“一覽眾山小”等。峰頂形成一尊臥佛，惟妙惟肖。在玉屏樓左邊，有一顆奇特的松樹，它一側(cè)松枝伸出，好像在迎接五湖四海的賓朋，這就是壽逾千年、被稱為國寶的迎客松。這里還有陪客松、送客松相伴，極合乎中國的禮儀規(guī)范。 站在玉屏樓前，左望天都，右看蓮花，秀峰相擁，松石斗巧，真是一個絕妙的境界。天都峰右邊有一座山峰叫耕云峰，峰頂有一塊巨石像一只大松鼠，構(gòu)成“松鼠跳天都”奇景。從玉屏樓往下走，沒走幾步便到了文殊洞。再順著螺旋梯向下走，就到了蓬萊三島。一線天是一道峽谷，又深又窄，長約50米，兩側(cè)壁高25米，最寬處僅2.2米，最窄處不足0.5米，一個人還要側(cè)身才能通過。 再往前就是有名的鯽魚背了。鯽魚背是登天都峰的一段最險峭的是矼，長約20米，寬1至2米，最窄處不到1米，兩邊萬丈深淵。若在茫茫的云海中走在上面，真像踩在一條露出水面的鯽魚背上，跟著它在水中游動呢。峰頂有“登峰造極”石刻。登天都峰確實很險，但是來到黃山文殊院文殊院不登天都峰又怎能領略到“無限風光在險峰”呢?

　　從半山寺來到立馬橋，可以看到千仞峭壁上的巨型摩崖石刻：“立馬空東海，等高望太平。”每字邊長6米，其中“平”字一豎長達9.4米，為唐式遵將軍于1939年題寫，由6名徽州石工懸系在千尺的峭壁上，用了大半年時間才鐫刻成功。書法氣勢非凡，磅礴壯觀，而且寓意深刻，不僅對黃山文殊院文殊院勝景的高度藝術概括，更顯示了在國家危難之時我中華民族的豪邁氣概。

　　希望大家在這次旅游中，要好好的保護好我們祖先留給我們的自然文化遺產(chǎn)，不能去破壞它們。

　　關于四川文殊院的導游詞5篇(三)

　　文殊院座落在成都市西北角，1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。 文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載，明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年)，慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結(jié)茅為寇，苦行修持，數(shù)年之間行著四方，聲名遠揚。傳說慈篤禪師圓寂火化時，紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像，久久不散。市民群眾認為慈篤是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院。

　　康熙三十六年至康熙四十五年(1697?>1706年)，官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現(xiàn)今的規(guī)模。這82根石柱今天成為院中一景。

　　近代時，文殊院香火興盛。歷任方丈都在這里開壇傳戒，并辦有佛學苑、傳習所，培養(yǎng)僧才?？箲?zhàn)時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續(xù)到這里講經(jīng)說法。中華人民共和國成立后，人民政府多次撥款修繕寺廟。

　　文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200余間，總建筑面積1.16萬平方米，有僧人60多人?，F(xiàn)在是四川省佛教協(xié)會所在地。

　　走近寺前，只見古色厚樸的圍墻盤繞在古剎四周，正門上嵌著“文殊院”三個大字，與圍墻上“南無阿彌陀佛”、“莊嚴國土、利樂有情”、“世界和平、人類幸福”相映襯，使文殊院顯得十分莊嚴、肅穆。寺內(nèi)中軸線上依次分布著天王殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂、藏經(jīng)樓等五重殿宇，兩廡配以鐘鼓樓、禪堂、觀堂、客堂、齋堂、戒堂、念佛堂及各職事寮房，形成閉鎖式的四合結(jié)構(gòu)。五重大殿連同前后照壁，分布在長200米的中軸線上，各殿堂樓閣古樸宏敞，飛檐翹角，是典型的清代建筑。殿堂之間，主次分明，錯落有致，疏密得體，大小相同，院中有園，園中有院，院中有景，環(huán)境極是清靜幽雅。又前臨文殊院街，后畔萬福橋側(cè)，素有“寺殿接通衢，禪房遠塵囂”之說。

　　文殊院文物薈萃，寶物眾多。就拿供奉的佛像來說，寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。

　　護法韋馱像，1829年本圓法師主持塑造，整個塑像均以青銅翻砂而成，韋馱威武而立，相貌端莊，盔、鎧、靴、杵的鏈鎖，浮雕花飾，都雕琢剔透，工藝精湛，是一尊難得的藝術珍品。還有一尊觀音大士像，也為1829年用青銅鑄造。觀音慈祥平和地坐騎在水獸身上，形象生動，纓絡衣紋、細致流暢。所騎水獸，似獅非獅，似犬非犬，造型獨特，溫順可愛。這尊造像，反映了清代較高的雕鑄水平。

　　另有一尊緬甸玉佛，是文殊院和尚性鱗1922年一路募化，歷盡艱苦，步行到緬甸請回的，也十分珍貴。

　　在藏經(jīng)樓，收藏了各種佛經(jīng)上萬冊，其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等，十分珍貴。 寺內(nèi)還珍藏明清以來書畫珍品。最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅，文曰：“從皆趨世，出世者誰。人皆遺世，世誰為之。爰有大士，處此兩間。非濁非清非律非禪。惟是海月都師之式庶，復見之眾縛自脫。我夢西湖天宮化城，見兩天竺，宛如生平，云披月滿。遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。”果親王墨跡是清朝雍正年間，果親王贈給文殊院的墨寶。條幅上寫著“日面月面，胡來漢現(xiàn)。有時放行，有時把斷。世法佛法，打成一片。苦作一片會，遇貴即賤。不作一片會，麥里有面。”另有一副于佑任所書“圄滿法界月，清涼功德池”的對聯(lián).此外，還有印度貝葉經(jīng)、唐代高僧玄奘頂骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。印度貝葉經(jīng)是1887年寺僧明寬法師從印度請回的一部佛經(jīng)，十分珍貴。千佛袈裟為明代祟禎皇帝的妃子所繡，繡工細美，至今已有300多年歷史，仍保存完好。發(fā)繡觀音是清朝嘉慶、道光年間，陜、甘總督楊遇春之女用自己的頭發(fā)繡成的一幅水月觀音像，衣紋、毛林全用經(jīng)文組成。是一件難得的藝術品。挑紗文殊為清代女信徒吳貞女用挑紗的方法制成，遠看煙水茫茫，很象是繪畫，十分精美.

　　金剛經(jīng)寶塔是清光緒八年(1882年)，楊光坼用繩頭小楷抄寫《金剛經(jīng)》，全部經(jīng)文組成一座寶塔，遠看是圖，近看是經(jīng)。舌血含寶是指清朝時有三位和尚用舌血書寫的《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》等經(jīng)書。

　　藏經(jīng)樓還珍藏著宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大干、豐子愷等人的書畫作品。

　　文殊院以它優(yōu)美的園林、莊嚴的殿堂、眾多的文物吸引了大批中外來客。文殊院的素撰佳看也聞名退還，中外來賓爭相品嘗，高朋滿座，勝友如云。

　　關于四川文殊院的導游詞5篇(四)

　　歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

　　文殊院坐落于天府之國成都市中心，占地90余畝，四川著名佛寺，全國佛教重點活動場所，中國佛教禪宗四大修持場所之一，省級文物保護單位。

　　它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

　　1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝，原名信相寺，迄今已有1300多年歷史。明朝末年，該寺毀于戰(zhàn)火，康熙年間，慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐，誦經(jīng)修持，于禪定中出現(xiàn)紅光，化出文殊菩薩形象，謂其是文殊菩薩的化身，因此改名為文殊院[1]。

　　文殊院位于成都市西北角，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn)，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇，稱文殊院。

　　康熙帝御筆"空林"二字，欽賜"敕賜空林"御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內(nèi)。 丈殊院坐北朝南，建筑面積11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說法堂、藏經(jīng)樓莊嚴肅穆，古樸宏敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，形成一個封閉的四合院。兩相對峙的三檐式鐘鼓樓，鐘樓里懸有4500多公斤的

　　銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造，可稱雕塑精品。護法神韋馱像，為清道光九年(1829年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成，工藝精細，童顏神態(tài)，體現(xiàn)了"童子相貌，將軍威儀"的風度。還有一尊列為"空林八觀之一"的緬甸玉佛，是院僧性鱗和尚于民國11年(1922年)歷盡艱辛，步行募化到緬甸請回的。

　　另外，院內(nèi)還有大小300余尊佛像，無論是石刻、銅鐵鑄造，還是木雕泥塑，均具有文物藝術價值。 文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻上萬冊，如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書寫的"舌血經(jīng)書";明神宗的田妃繡的千佛袈裟;清楊遇春長女以自己頭發(fā)繡制的水月觀音。

　　院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴;1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨，現(xiàn)1塊留存南京，1塊送西安，因成都是唐僧的受戒地，1塊就送成都。

　　關于四川文殊院的導游詞5篇(五)

　　游客們，大家好!歡迎來到世界遺產(chǎn)——黃山文殊院風景名勝區(qū)，很高興能成為大家的導游。我姓莊，叫我小莊就可以了。

　　現(xiàn)在我們正在去黃山文殊院的路上，我就利用這段時間向大家簡單介紹一下黃山文殊院吧!黃山文殊院位于中國安徽省南部，南北約40公里，東西約30公里，總面積約1200平方公里。徐霞客曾說過："五岳歸來不看山，黃山文殊院歸來不看岳。"究竟黃山文殊院有什么奇特的景色值得徐霞客這樣高度的評價呢?呆會兒大家就身臨其境體會一下吧!

　　黃山文殊院以奇松、怪石、云海、溫泉四絕而聞名中外。景區(qū)上下"無石不松，無松不奇。"奇松最著名的有迎客松、臥龍松、黑虎松等;黃山文殊院怪石不計其數(shù)、千姿百態(tài)、妙不可言，"猴子觀海"、"松鼠跳天都"等更是石中怪杰;那如雪的白去，洶涌在千峰萬壑之間，似滔滔大海，瞬息萬變，高聳的山峰則成了時隱時現(xiàn)的小島，在云海中呈現(xiàn)出動態(tài)的美;被稱為黃山文殊院四絕之一的溫泉，又名朱砂泉，具有一定的醫(yī)療價值，鄧小平同志曾為黃山文殊院溫泉親筆題寫了"天下名泉"四個字。

　　黃山文殊院之美，是大自然的造化，身臨其境，方知其絕。希望在家度過一個快樂的旅程。