關(guān)于四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇合集
四川的自然風(fēng)光很美，那里有很多熱門景點(diǎn)，以及好吃的美食，不知道大家去過嗎?下面是小編精選的四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞，希望能幫助到大家!
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
各位游客：
你們好，歡迎你們來到都江堰旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一
青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。有村道6條，總長8.7公里，一般寬為5-6米。1999年，實(shí)現(xiàn)村村通電話目標(biāo)。青城山鎮(zhèn)建立后，鎮(zhèn)境逐步建立起真正意義上的企業(yè)，鎮(zhèn)企業(yè)以生產(chǎn)旅游產(chǎn)品為主。至1999年末，有釀造、茶葉加工、制陶及食品與竹木加工等企業(yè)24個(gè)，其中個(gè)體私營7家。主要產(chǎn)品為老媽紅系列酒、老臘肉、青城泡菜、青城山老窖系列、紫砂制品等，年產(chǎn)值7002萬元，營銷收入6750萬元。
青城山是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，歷史悠久，聞名遐邇。1986年后，又先后自籌和引進(jìn)資金十?dāng)?shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風(fēng)景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復(fù)了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點(diǎn)，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設(shè)施，修建了別墅、度假村、賓館、會(huì)議中心等旅游服務(wù)設(shè)施。同時(shí)加強(qiáng)和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評(píng)為省級(jí)優(yōu)秀旅游風(fēng)景區(qū)。
青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。
青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了;那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景名勝地，而且還要加上六個(gè)字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國教科文組織來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”，一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。
青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山;第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張“清虛自持”“返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。
唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤，也就將清城山改稱青城山了。
青城山為中國道教發(fā)源地之一，屬道教名山。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。主峰老霄頂海拔1600米。在四川名山中與劍門之險(xiǎn)、峨嵋之秀、夔門之雄齊名，有“青城天下幽”之美譽(yù)。青城山是中國著名的歷史名山和國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，并于20_年同都江堰共同作為一項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。20_年汶川地震中青城山受到比較大的影響。青城山在歷史上名稱很多，曾叫“汶山”、“天谷山”、瀆山、丈人山、赤城山、清城都、天國山等名。青城山被譽(yù)為“天下第五名山”。
青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。主峰老霄頂海拔1260米。青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國道教發(fā)祥地之一，是全國道教十大洞天的第五洞天。
青城山分前、后山。前山是青城山風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分，約15平方千米，景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要景點(diǎn)有建福宮、天然圖畫、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮等;后山總面積100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天則寒氣逼人、夏天則涼爽無比，蔚為奇觀，主要景點(diǎn)有金壁天倉、圣母洞、山泉霧潭、白云群洞、天橋奇景等。
自古以來，人們以“幽”字來概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風(fēng)格?？胺Q青城山特色的還有日出、云海、圣燈三大自然奇觀。其中圣燈(又稱神燈)尤為奇特。上清宮是觀賞圣燈的最佳觀景處。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降臨后，在上清宮附近的圣燈亭內(nèi)可見山中光亮點(diǎn)點(diǎn)，閃爍飄蕩，少時(shí)三、五盞，忽生忽滅，多時(shí)成百上千，山谷一時(shí)燦若星漢。傳說是"神仙都會(huì)"青城山的神仙朝賀張?zhí)鞄煏r(shí)點(diǎn)亮的燈籠，稱為圣燈。實(shí)際上，這只是山中磷氧化燃燒的自然景象。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。
1940年前后，當(dāng)代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。他尋幽探勝，潑墨弄清彩，作品愈千幅，還篆刻圖章一方，自號(hào)"青城客"。六十年代，張大千在遠(yuǎn)隔重洋的巴西圣保羅畫巨幅《青城山全圖》，供自己及家人臥游。晚年自云：“看山還故鄉(xiāng)青”，“而今能畫不能歸”，終身對故鄉(xiāng)青城仙山充滿著眷戀之情。 在中國，這世外桃源是十分美麗的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
各位游客，大家好!歡迎大家來到世界文化遺產(chǎn)地都江堰。我是你們的導(dǎo)游。
我們今天的游覽路線是，從秦堰樓下去，依次參觀二王廟、安瀾索橋、魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等，最后我們在離堆公園門口集合登車。整個(gè)行程大約需要兩個(gè)小時(shí)。在游覽過程中，請大家愛護(hù)景區(qū)環(huán)境，緊跟團(tuán)隊(duì)，以免走失;同時(shí)，希望大家記號(hào)我們的停車位置和車牌號(hào)，以及我的聯(lián)系方式。
先為大家介紹一下景區(qū)概況。都江堰修建于公元前256年的秦昭王時(shí)期，蜀郡首李冰率民眾耗時(shí)約20_年修建而成，距今已經(jīng)有20_多年的歷史，是世界上年代最久遠(yuǎn)，并且依然發(fā)揮巨大效益的無壩引水工程。難怪余秋雨先生會(huì)說：“我以為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長城而是都江堰”。
都江堰工程由魚嘴、飛沙堰和寶瓶口三大部分組成?，F(xiàn)在我暫且不講飛沙堰如何排水防洪，也不講寶瓶口怎樣控制水量。重點(diǎn)給各位講講都江堰的渠首部分魚嘴。大家順著我手指的方向看去，位于江心位置形如魚嘴的就是魚嘴分水堤。
魚嘴為都江堰水利工程奠定了至關(guān)重要的三大基礎(chǔ)，我個(gè)人對它做一個(gè)總結(jié)，就是巧奪天工的一個(gè)“巧”字!
第一個(gè)巧：分四六，平澇旱。
大家請看，面對滾滾而來的岷江水，河床中央的魚嘴將它一分為二：一條外江繼續(xù)擔(dān)任主河床的作用;一條內(nèi)江為都江堰新建的引水道。當(dāng)年李冰特別將內(nèi)江的河床深度挖到低于外江河床三尺三，又使外江的河床寬度寬于內(nèi)江河床九丈九。這樣一來，岷江水流量小的時(shí)候，六成的水就流入內(nèi)江，保證了成都平原的農(nóng)業(yè)灌溉用水。到了洪水季節(jié)，岷江水流量大增，河床寬廣的外江就會(huì)容納近六成水流量，以免成都平原遭受洪澇之災(zāi)。這種功能就是二王廟石崖上刻著的六個(gè)字—-分四六，平澇旱。
魚嘴的第二巧，就是它發(fā)揮了排沙排石的功能。
由于都江堰處于岷江中游，所以，上游大量的沙石順流而下。根據(jù)河水在彎道處的環(huán)流原理，江水沖擊在彎道的崖壁上會(huì)產(chǎn)生漩流，將下層的沙石卷到水流表層;并且，水流越大卷起的沙石越多，因而大部分的沙石都會(huì)自動(dòng)被帶到外江而不會(huì)進(jìn)入內(nèi)江。同時(shí)，魚嘴又處于“正面取水，側(cè)面排沙”的理想位置。因此 80%的沙石就會(huì)從這里排走，這樣就大大的減少了內(nèi)江淤塞之害。
第三個(gè)巧：中流砥柱
大家設(shè)想，在沒有鋼筋水泥的兩千多年前，眼前這個(gè)固若金湯的魚嘴堤壩是用什么材料構(gòu)筑的呢?李冰巧妙的使用土石和裝有卵石的竹籠，互相連接，形成堤壩。因?yàn)橛昧虾喡?，歷朝歷代有不少人想要改變工程用料。元代官員曾在魚嘴這一關(guān)鍵部位鑄造一個(gè)一萬六千斤的鐵龜;明代地方官又以鐵牛鎮(zhèn)守魚嘴，但是都被洪水沖走，以失敗告終。直到明代御史盧翊巡查四川考察水利時(shí)提出，只有李冰用竹籠裝卵石的古法才符合以柔克剛的自然規(guī)律。把竹子編成竹籠，用竹籠裝卵石，層疊堆垛，連接成壩才能減少堤壩斷裂的可能，加上卵石之間的空隙可使水緩慢滲出，也就減少了潰壩的危險(xiǎn)，從而形成既堅(jiān)固耐沖又不積水的堤壩。同時(shí)，由于工程修建時(shí)不追求一勞永逸，取材因陋就簡，所以每年的歲修又可使都江堰實(shí)現(xiàn)持續(xù)更新，體現(xiàn)了因勢利導(dǎo)樸實(shí)無華的東方思路。
當(dāng)然，僅有魚嘴的作用是不夠的，都江堰的三大工程是相互依存，共為體系的。
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
文殊院位于成都市城北文殊院街,是現(xiàn)存市區(qū)保存最完整的一座佛教寺院.文殊院始建于唐代,原始”信相寺”, 明代毀于戰(zhàn)火.清康熙三十年重建.傳說清朝康熙年間,有位慈篤禪師在此修行,老百姓常在夜里看見有靈光現(xiàn) 于成都西北角,便以為慈篤禪師是文殊菩薩在此應(yīng)身,于是在康熙三十六年(1697)改寺名為文殊院.公元 1703 年,康熙皇帝親筆題寫了“空林”匾額一塊賜給文殊院，所以，文殊院又叫“空林堂”，在清康熙三十年后，又 有兩次擴(kuò)建，發(fā)展至今天的規(guī)模。成都文殊院是川西“四大叢林”之一，四川省和成都市的佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在 寺內(nèi)。 俗話說“天下名山僧占多”，入名山必游寺廟， 。大家在游覽大小名山的時(shí)候，一般都會(huì)游覽山中的寺廟。但 今天我們?nèi)ビ斡[位于城市市區(qū)的寺廟，或許會(huì)給大家一些不一樣的感受。文殊院坐北朝南，有五重殿宇， 進(jìn)山門往里走依次是天王殿，三大士殿，大雄寶殿，說法堂，藏經(jīng)樓。建筑面積 2 萬余平方米，全院共有 房舍 190 多間，房舍為木石結(jié)構(gòu)，各殿堂的縷空花窗式樣繁多，圖案精美。文殊院文物薈萃，寶物眾多。 就拿供奉的佛像來說，寺內(nèi)供奉大小 300 余尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐 富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑 像具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。 門口有 1、2、3 三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、無相門、無作門， 所以又稱三門。進(jìn)門的時(shí)候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。 這第一殿便是天王殿了。首先請大家往房梁上看：有一個(gè)八卦圖形，因?yàn)檫@些建筑畢竟是中國式的 建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個(gè)八卦圖了。 我們率先看到臺(tái)座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。 請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將; 左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管‘雨’之職;左邊第三位是南方增長天王，手 持青光寶劍(或塔)一口，任管‘風(fēng)’之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管‘順’之職; 右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶一面，任管‘調(diào)’之職?？偟膩碚f，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順” 又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。他們各護(hù)一方，負(fù)有神圣的職責(zé)，民間還希望他們能掌握“風(fēng)調(diào)雨順”,因 為風(fēng)調(diào)雨順了，就國泰民安了，所以常用他們手中的法器來象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順
”四大天王腳下各踏著兩 個(gè)鬼，分別象征欲谷與邪惡。 天王殿背面供奉的是阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主后邊的這位是接引菩薩，長伸手 , 他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂世界，所以一般我們不拜他。接近有生之末時(shí)才拜他。 東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓, 六朝時(shí)有一位僧人告訴梁武帝，說屈死鬼每次聽到鐘聲，他們的痛苦就會(huì) 暫時(shí)平息。于是梁武帝詔告天下寺院設(shè)鐘，從此，凡寺皆有鐘，并有“名剎不可無鐘”之說。 現(xiàn)在我們看到的是文殊院的第二重殿——三大士殿 前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯(lián)：見了便做 做了便放下了 了有何不了，慧生于覺 覺生于自 在生 生還是無生。這幅對聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒能成功，做了就 放下了，也沒什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺悟，而覺悟則來自無數(shù)次的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這就取決于自己 愿意去實(shí)踐還是不愿意實(shí)踐了。 三大士殿便施奉觀世音、文殊、普賢三位菩薩的殿堂。正中是“大悲菩薩”。又叫“觀世音”,唐代 因避唐太宗李世民諱，略去“世”字而簡稱“觀音”。觀音腳下的坐騎，叫做金鱉。據(jù)說金鱉原是海中惡害眾 生的龐然大物，它力大無窮，海船如果遇上了它，成為觀音的坐騎。但他也會(huì)破戒，在海上吞食眾生或者 翻身引起地震，然而它只要一聽到觀音的聲音，馬上自悟閉口，訓(xùn)服以待。她的道場在浙江的普陀山 左邊的這位是普賢菩薩，“普”是遍一切處，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐 騎是六牙白象。道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩， 。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。 手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場在山西的五臺(tái)山;三大士象征佛的悲、智、行。 用我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實(shí)地的行動(dòng)。 對了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點(diǎn)沒對。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這 位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯(cuò)了?其實(shí)不是，工匠們在用銅鑄造的時(shí)候?yàn)榱苏宫F(xiàn)菩薩、佛主不 分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿， 果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位守圣大帝。他的原身是三國時(shí)的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的 給他封號(hào)，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。 右邊的這位是文昌帝君。他其實(shí)是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉 星。
特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會(huì)說：佛堂內(nèi) 怎么也供上了道教的神了。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個(gè)典范。 我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。好，清大家跟我往后走。 在三大士殿的背面，供奉著佛教中的一位護(hù)法神——韋馱,他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長吧。韋馱手里拿 的金剛忤，就是驅(qū)魔降妖的有力武器。同時(shí)，也是寺院是否為接待寺的標(biāo)志。韋馱像的塑造方式普通的有 三種，如果韋馱像手持著地金剛杵，表示寺廟為世襲制子孫叢林，不甚富裕，對外來云游僧不開放，至多 只能在寺中吃兩餐，不得留宿;假如金剛杵是橫放在韋馱的手臂上，表示寺廟較富裕，是十方叢林，云游 僧人是可以免費(fèi)食宿的;若韋馱左手卡腰，右手握金剛杵過額，就說明這寺廟對僧要適當(dāng)收費(fèi)。有些寺廟 起先是子孫叢林，所以塑的韋馱像的金剛杵是著地的，后來在歷史上又改為十方叢林后，塑像就沒有改變， 仍保持原樣。但按十方叢林的寺規(guī)，云游僧人仍然可以免費(fèi)食宿。 大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦 牟尼佛。那么平時(shí)僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂世界的教主。 大雄寶殿是文殊院的正殿，“大雄”是釋迦牟尼的德號(hào)，又是佛教徒對釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛如 同勇士一樣，一切無畏，同時(shí)佛還具有很大的法力。能夠降伏群魔。所以，大雄寶殿的主尊必是釋迦牟尼 佛。釋迦牟尼佛是佛教的創(chuàng)始人，他的俗名叫喬達(dá)摩悉達(dá)多.生于公元前565年，與我國孫子生活在統(tǒng) 一時(shí)代.他逝印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的王子，他29歲出家，經(jīng)過六年苦行僧的修行和七天七夜悟 道，終于一切煩勞煙消云散，洞徹了宇宙，人生的真諦成就了正覺.后來他又用45年時(shí)間云游四方，說 法度生，直到80歲涅磐.釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱.意思是”釋迦族的圣人”. 在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場所。 雄寶殿東西兩壁，塑有“十八羅漢”像，“羅漢”又稱“阿羅漢”，是佛教中已達(dá)到自覺但不能覺他的神.也就 是他自己已斷除一切煩勞，超脫于生死輪回之外，但還不能普度眾生. 佛是第一果位的，其次是菩薩，再 次是羅漢 我們來到的這重殿是說法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》 。在 大雄殿后的屋檐下，逝信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
各位游客; 你們好!
很榮幸成為你們這次旅游的導(dǎo)游”我姓潘/潘長江的潘' 你們可以叫我潘導(dǎo)’如果親熱點(diǎn)可以叫我小潘' 今天我們一起瀏覽一下峨眉山、
峨眉山位于中國四川省山市境內(nèi)“景區(qū)面積154平方公里" 最高峰萬佛頂海拔3099米”以“旅游勝地。和”佛教勝地’享譽(yù)海內(nèi)外?1996年月12月6日被聯(lián)合國教科文組織批列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》; 是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體中國國家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)：
峨眉山平疇突起“可以用八個(gè)字來概括, 巍峨：秀麗‘古老/神奇’巍峨的峨眉山高出五岳、山勢雄偉、景色秀麗? 氣象萬千素有。一山有四季’十里不同天、“之妙語‘朋友們我們現(xiàn)在已進(jìn)入峨眉山地內(nèi)”看，峨眉山重巒疊嶂、古木參天：如果你登上金頂極目遠(yuǎn)眺? 視野寬闊‘景色十分壯麗/觀日出：云海“佛光“晚霞‘令你心曠神怡”現(xiàn)在/游客們來到這里觀光正是時(shí)候" 春天萬物復(fù)蘇/生機(jī)勃勃：樹木郁郁蔥蔥" 滿山蒼翠欲滴‘不過夏天來也不錯(cuò)，那時(shí)百花爭艷? 姹紫嫣紅;秋季紅葉滿山，五彩繽紛“絢麗多彩;冬天更是景色迷人/對南方游客更有吸引力、銀裝素裹’白雪皚皚的峨眉山別有一番景致’
喜歡動(dòng)物的朋友如果你運(yùn)氣好就會(huì)看到珍稀的大熊貓”黑鸛’小熊貓" 短尾猴' 白鷴雞/峨眉山有2300多種野生動(dòng)物’特別是見人不怕：與人同樂的峨眉山猴群”已成為峨眉山中獨(dú)具一格的’活景觀‘而聞名中外“
朋友們下面我們下車瀏覽第一個(gè)景點(diǎn)：九老仙府’。請朋友們注意安全。走路不看景：看景不走路：等一會(huì)小潘繼續(xù)給你們講解”
四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
大家好，我是你們的導(dǎo)游方一虎，希望在接下來的幾天里能和大家愉快的度過。再次歡迎大家來到成都!成都被稱為天府之國，今天我首先帶大家參觀的是文人故居——杜甫草堂!
杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務(wù)院首批為國家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。今天的游覽線路為大門——大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個(gè)游覽大概需要50分鐘左右。一個(gè)小時(shí)之后，我們將在后門集合。
游客們，經(jīng)過了大門，大廨之后，現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩史堂。大家可以看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會(huì)在這里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，故被譽(yù)為“詩史”，詩史堂也因此而得名。
好了，游客們，拜讀了這么多杜甫的詩歌，我想此刻的您一定會(huì)有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時(shí)間，大家可以靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當(dāng)年之風(fēng)范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時(shí)間，相互提醒，如有什么需要幫助，請大家及時(shí)聯(lián)系我，謝謝大家。
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