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四川著名景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇精選

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  你知道嗎?四川有很多風(fēng)景優(yōu)美的景點(diǎn)。下面是小編為您精心整理的四川導(dǎo)游詞,歡迎參考,希望對(duì)大家有所幫助!

  四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

  各位游客,現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,便是3000多年前:古蜀國的都城所在地。而現(xiàn)在,則是“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。

  在這個(gè)遺址中,近幾十年來出土了數(shù)以萬計(jì)的各類文物,特別是1986年7月至9月,兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),上千件地坑寶藏的出土,如平地春雷,石破天驚,震驚了全國,轟動(dòng)了世界。

  之后,我們在遺址的一角,建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,能夠得到充分展示。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

  現(xiàn)在,請大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,去回顧一次古蜀歷史,去作一次美的巡禮。

  序展

  三星堆文物,是具有世界影響的文物。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,且最富觀賞性的文物群之一,在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。

  三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷?a href='http://www.athomedrugdetox.com/yu/chuanshuo/' target='_blank'>傳說,因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國的中心,亦因三星堆而得到確認(rèn)。

  三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),置于開端,藉以表現(xiàn)萬物有靈,人神互通,天人合一的古蜀時(shí)代特征。

  博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。

  第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

  第一組雄踞西南(古城、古國)

  本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系。

  首先,遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌。其中有東、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū),城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……

  其后,由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,圖板和翔實(shí)的考古資料,雄辯地證明了這里是古代蜀國的一個(gè)中心都邑,古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉。

  最后,陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,三星堆遺址規(guī)模之宏大,出土器物之精美,足以證實(shí)三星堆一帶,是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,乃至古代王國。

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  第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè))

  本組陳列主要反映三星堆古蜀國在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn)。

  大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一。而大陶盆、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,用途不一的酒器,則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),說明已經(jīng)有了糧食剩余。

  再從大量海貝、象牙的出土,雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,達(dá)到了較高的程度。

  第三組鏤石琢玉(制玉)

  三星堆的玉石器群,與青銅器變相輝映,共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,在你們眼前“矗立”的,由三塊巨石壘成的這座“玉山”,請大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,這便是三千多年前古代留下的手跡了。我們展柜里光彩燁然,晶瑩剔透的玉石器,就是取材于這種原料。

  現(xiàn)在,請大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請欣賞這件碩大無朋的邊璋,它寬約22厘米,長度將近1 .6米,上下端還有殘損,估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,目前僅此一件,堪稱“邊璋之王”了。

  再請欣賞這件大石壁,直徑約70厘米,厚近7厘米,重達(dá)百斤以上,兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,可謂“石壁之最”了??偟恼f來,三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,大致可分為禮器、兵器、用具、樂器、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

  三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),把人們的注意力引向中國的西南地區(qū),引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,請仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動(dòng)物造型,器皿蓋紐,還是形體碩大的陶尊,陶缸等。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

  從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,陶器是測定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,那么,三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈、洋洋灑灑地橫空出世,則更令全中國、全世界震驚了。

  四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

  中國文明史有五千多年,而三國時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。

  三國時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽;孫權(quán)建立的吳國,占據(jù)長江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國,占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。

  武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。

  武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。

  大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

  漢,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。匾額說明,這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,道出了其中的緣由:“門額大書昭烈廟,世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說,因?yàn)橹T葛亮的歷史功績大,他在百姓心中的威望超過了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

  從大門左側(cè)簡介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

  "三絕碑"

  大門到二門道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮,是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。

  "劉備殿"

  二門內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。

  劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國陸遜火燒連營,遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。

  在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國鄧艾軍隊(duì)進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來敵決一死戰(zhàn),與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國,當(dāng)上安樂公后“樂不思蜀”,不知亡國之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)是關(guān)羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡,一付帝王打扮神靈面孔。 關(guān)羽(?一219),字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢,水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。

  四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞3

  各位朋友:

  大家好!歡迎你們來到黃龍。現(xiàn)在由我為大家介紹黃龍。

  黃龍,位于潘縣境內(nèi)的岷山主峰雪寶頂山下,是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)名錄。黃龍溝長約7公里,景區(qū)段4.7公里,寬約1-2公里。景區(qū)海拔3145米-3575米之間,縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關(guān)系。泉水富含碳酸鈣類,它順坡漫流而下,沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中,碳酸鈣物質(zhì)逐漸沉淀,形成了以乳白色和淡黃色為基調(diào)的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩,碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子,地質(zhì)學(xué)上稱為泉化臺(tái)。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶,稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色,人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧,只好尊奉它人“人間瑤池”。

  黃龍,過云人都稱之為黃龍寺,因?yàn)槊鞒瘯r(shí)駐松潘兵馬使朝覲在溝內(nèi)修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟。現(xiàn)前寺已蕩然無存,中寺僅剩鳳音殿,后寺也只有1座院落?!包S龍”一名則是根據(jù)兩個(gè)古老的傳說而來:一是說大禹治水時(shí),有一條黃龍負(fù)舟幫助大禹疏通岷江,到了松潘后留在了黃龍溝內(nèi)?!端膳丝h志》記為:“禹治水至茂州,黃龍負(fù)舟助禹治水,自茂州而上,始有岷江……后黃龍修道而去,遺五色山水于世,世人建寺,歲歲朝祀。”另一說是古進(jìn)修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀(jì)念黃龍真人,在溝內(nèi)修建黃龍寺?!端膳丝h志》中也有類似的記載:“黃龍寺,明兵馬使馬朝覲所建,亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此,故名。有前中后三寺,殿閣相望,各距五里”。

  兩條記載都源于傳說,當(dāng)然也就沒有必要去探窟誰真誰假。但可以肯定的是,這兒是先有黃龍溝,后有黃龍寺,,“黃龍”一名肯定與溝內(nèi)景物有關(guān)。所以本導(dǎo)游還是稱之為“黃龍”風(fēng)景名勝區(qū)。下面我們開始黃龍游覽。

  黃龍溝口經(jīng)過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋,沿著林間小道進(jìn)入溝口,迎接游人的第一組梯級(jí)水池,被命為“迎賓池”。它由100多個(gè)以藍(lán)色為基調(diào)的彩池組成,池子大小不一,形態(tài)各異,山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋,把游人迎進(jìn)景區(qū),又把游人送往景區(qū)深處。池子周圍古樹參天,群花爭艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成,玲瓏剔透。池中清水,湛藍(lán)透綠。陽光透過樹隙照在湖面上,變幻著黃、綠、藍(lán)各種色調(diào)。微風(fēng)吹過,池中泛起陣陣彩色漣漪,格外清艷動(dòng)人,這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。

  告別迎賓池,踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上,但見左前方一鋪碧水從密林中沖出,又從高約10米,寬約60米的崖沿上飛瀉而下,在起伏不定的崖壁上幾經(jīng)跌宕,形成數(shù)十道梯級(jí)瀑布。有的如簾瀑高掛,云蒸霧騰;有的似斷線珍珠,串串滾落。水瀑后面的崖壁,透視出了金黃色為基調(diào)的鈣化結(jié)晶面,使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽中落日余輝的點(diǎn)染,瀑布還會(huì)變幻出不同的色彩,似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個(gè)富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池,既是瀑布的水源,又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放,彩池則顯得分外寧靜,恬靜。它們在大自然的鬼斧神工下,共同組成了一道動(dòng)靜和諧而完美的風(fēng)景線。

  緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡,徜徉在五顏六色的彩池群畔,不知不覺到了黃龍溝第二級(jí)臺(tái)階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁,崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑,十分壯美。崖壁表面溪水漫 流,像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上,跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞,高級(jí)約1米,寬約1.5米,洞前簾瀑似串串珍珠懸垂,洞內(nèi)景物隱約可見。進(jìn)洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路,還沒有人去探測此洞到底有多深。據(jù)地質(zhì)學(xué)者考證,該洞是古代冰川的一個(gè)出水口。因其古老、神秘,于是當(dāng)?shù)夭孛駛髡f它是古時(shí)候仙人們凈身的地方,因取名“洗身洞”。傳說,凡人如想修行得道,必須先赤身裸體進(jìn)洞凈身,就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞,由鈣化物質(zhì)結(jié)晶而成,足在洞內(nèi)讓自然流淌下來的泉水洗滌,可以洗刷掉過去的罪孽和全身的疾病,獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩,當(dāng)?shù)夭孛裰杏謧髡f不育婦女進(jìn)洞洗身后可喜得貴子。此傳說頗富吸引力,因而進(jìn)去嘗試者還大有人在,不僅有中國人,甚至還有外國人。不過我奉勸各位,身體不壯實(shí)者千萬不要輕易進(jìn)洞去試,因洞內(nèi)雖然潔凈,但潮濕、陰冷、寒氣逼人,經(jīng)不起此“考驗(yàn)”者,不但達(dá)不到“凈身”的目的,反而會(huì)遭致疾病纏身。

  翻越鈣化崖壁,眼前豁然開朗,展現(xiàn)在游人面前的是偌大一片坡狀鈣化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長約1500米,寬100米左右,據(jù)有關(guān)專家認(rèn)定:這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的同類形態(tài)景觀中面積最大,色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平,色調(diào)以金黃色為主,間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于 水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測的銀色漣漪,好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢,以極其頑強(qiáng)的生命力與強(qiáng)風(fēng)、勁流抗?fàn)?,訴說著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端,俯視整個(gè)鈣化坡面,竟是兩側(cè)低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀,宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此,諸位一定已經(jīng)想到,關(guān)于“黃龍”的傳說故事,不正是源于這條坡狀鈣化流嗎!

  四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞4

  清音閣、九老洞景區(qū),從清音閣至九嶺崗,海拔775-1900米之間,是峨眉山的中山區(qū),地處幽谷之中,兩岸高山兀立,雨量充沛,植被豐茂,谷底流水潺潺,清幽涼爽,風(fēng)景秀美。洪椿坪、仙峰寺一帶,可以觀賞猴群,給游人無窮的樂趣。

  1.龍門洞

  這里便是峨眉山的入口處“龍門洞”。這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標(biāo)本。路邊這塊石碑,便是四川省人民政府于1964年7月命令峨眉縣人民政府把這一帶劃為“地質(zhì)剖面保護(hù)點(diǎn)”而立的。

  這里谷底潭深水碧,古代傳有龍居,兩峰對(duì)峙儼如山門,岸邊古洞遺存幽幽深深,故名龍門洞。以前這里飛瀑流泉,林深谷幽,隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大,自然王國的領(lǐng)地日漸縮小,原始生態(tài)的身影向深山退卻,所以龍門瀑布的壯觀已成為歷史的記載。游客們,現(xiàn)在峨眉山已被聯(lián)合國列入人類自然與文化遺產(chǎn)而加以保護(hù),為了我們能再次目睹龍門昔日的仙姿,也為了把大自然饋贈(zèng)給我們的峨眉山這座綠島完整地交給我們的子孫后代,讓我們自覺地加入環(huán)境保護(hù)者的行列

  。 2.普賢船

  這里公路下面河心中的那塊巨大的奇石,長約35米,寬2.5米,其形狀酷似一首航船,它便是“普賢船”。我們當(dāng)?shù)厝税阉鼏咀鳌笆印?。別看它其貌不揚(yáng),可是大有來歷。傳說當(dāng)年普賢菩薩撐著這條滿載佛經(jīng)的船來到此地時(shí),這里還是汪洋一片,普賢菩薩搬書上岸后,為不讓海浪把船卷走,于是施展佛法,將船點(diǎn)化成此巨石,從此它便停泊在這仙山腳下了。明朝時(shí)期,曾有人在山崖上刻有“藏舟于壑”四個(gè)大字,便是說的這件事情。

  3.良寬詩碑亭

  這座極為普通的跨溪鐵索橋,卻有著一段不平凡的動(dòng)人的故事。

  傳說1825年初冬,日本和尚良寬在日本的宮川海濱見隨海潮漂來一物,近前一看,原來是一段橋桁,上面有著一行醒目漢字:“峨眉山下橋’。良寬早已向往仙山佛國,于是心靈一動(dòng),吟詩一首:

  不知落成何年代?

  書法遒美且清心;

  分明峨眉山下橋,

  流寄日本宮川濱。

  此詩既出,便在日本民間廣為傳誦,影響甚廣。為了使中日兩國人民之間這一動(dòng)人的故事成為美好的傳說永遠(yuǎn)流傳下去。1990年8月,經(jīng)四川省人民政府外事辦公室的批準(zhǔn),日中友好漢詩協(xié)會(huì)在樂山市和峨眉山市有關(guān)部門及峨眉山管理委員會(huì)的大力支持下,在這里修建了良寬詩碑亭。同時(shí)修建了這道鐵索橋,以方便游人參觀。 ...WWW.7139.com第 一范文§網(wǎng)整理該文章,版權(quán)歸原作者、原出處所有>>>

  這便是日中友好漢詩協(xié)會(huì)會(huì)長柳田圣山題寫的亭額:“日中詩碑亭”。

  這是柳田圣山先生撰寫的碑文。它說明了詩碑亭的建造經(jīng)過,借此表達(dá)了希望世界和平,中

  日兩國人民友好萬年的良好愿望。

  這塊黑色石碑和正面鐫刻的便是良寬和尚的那首詩文手跡。

  這背面鐫刻的便是中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生唱和良寬和尚的詩文:

  禪師詩句證橋流,

  流到宮川古渡頭。

  今日流還一片石,

  清音長共月輪秋。

  這是當(dāng)年橋桁出峨眉、經(jīng)青衣江、過岷江、入長江、漂洋過海至日本宮川的流程示意圖。

  大家看這塊碑亭的右邊雜樹叢生,綠草豐茂,象征著佛國仙山峨眉;左邊那星羅棋布的石塊,象征著日本諸島;這塊上鵝卵石嵌的水波紋飾,象征著中日兩國一衣帶水的鄰邦關(guān)系;中間的詩碑亭,便是連接兩國人民之間友誼的象征。詩碑亭的整體設(shè)計(jì)者,可謂別具匠心。

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  4.清音閣

  這便是清音閣有名的牛心石。你看這浪花四濺,水珠翻飛的驚心動(dòng)魄的場面;你聽這動(dòng)地的轟鳴聲,已經(jīng)持續(xù)了億萬年的歷史。沖擊這塊巨石的,便是黑白二水千古不斷的激流。左邊的這條江叫“黑龍江”,它發(fā)源于九老洞下的黑龍?zhí)?,?jīng)洪椿坪穿白云峽到此;右邊的這條江叫“白龍江”,它經(jīng)雷洞坪繞白水寺而來,兩條江上分別架有二道石拱橋,象兩道彩虹勾通左去廣福寺右上萬年寺的路徑。富順詩人劉光弟巧妙地將二橋一石概括為:“雙橋兩虹影,萬古一牛心”。這樣如詩如畫的

  “雙橋清音”是“峨眉山十景”之一。

  中間這座亭子,舊名“接王亭”,建于明初,因朱元璋之子蜀獻(xiàn)王朱椿來游峨眉山,山僧在此恭迎,故名接王亭。清康熙四十一年(公元1702年)山僧又在此迎接郭哈奇、海青……等四位欽差,故接王亭保存至今。原亭年久失修,以后重建。今天的接王亭,是解放后重建的,規(guī)模比過去的大得多,它早已不是王公大臣的專利了。

  這便是始建于唐代的前牛心寺,明洪武時(shí),廣濟(jì)禪師住持以晉人左思詩句:“何必絲與竹,山水有清音”的詩意而取名“清音閣”。后三次失火,現(xiàn)為1917年后重修,僅一殿,供釋迦牟尼、文殊、普賢。1992年8月新建了那座三層閣樓的客舍。

  5.廣福寺

  清音閣的左邊便是廣福寺,原是前牛心寺別院。這座寺廟初建于明代,清朝初年重建?!皬V福”即“廣種福田”的意思。此廟現(xiàn)仍是清音閣的一座屬廟。若從報(bào)國寺景區(qū)而來,廣福寺就是進(jìn)入清音閣景區(qū)的第一座寺廟。

  四川景點(diǎn)導(dǎo)游詞5

  海子山位于四川甘孜稻城縣境內(nèi),縣城以北60公里,界于理塘、鄉(xiāng)城,稻城三縣之間,是青藏高原最大的古冰川遺跡,素有“稻城古冰帽”之稱。

  海子山方圓3287平方公里的土地上,擁有1145個(gè)大小海子,區(qū)內(nèi)最低海拔3400米左右,最高海拔5050米,平均海拔4000米,是古地中海隨喜瑪拉雅山系隆起而抬升起來的高原丘陵,是青藏高原的一部分,是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)員留給人類的古冰體遺跡。

  海子山曾經(jīng)是一片浩瀚的汪洋大海,蔚藍(lán)色的海底世界里,海藻叢生,游魚如織,綠茵成材的海岸上,珍禽異獸,歡暢嬉戲,修然自得。后來風(fēng)吼海哮,地殼擠壓碰撞之聲引起了海潮,隆起了海子山。

  海子山是以高寒濕地生態(tài)系統(tǒng)為主要保護(hù)對(duì)象的自然保護(hù)區(qū)。其高寒濕地生態(tài)系統(tǒng)是四川省和我國都少見的保存得如此完好的區(qū)域。濕地生態(tài)系統(tǒng)功能非常完整,草甸和灌叢保存非常好,沒有過牧現(xiàn)象;湖泊沒有其他地方出現(xiàn)的萎縮現(xiàn)象;除星羅棋布的湖泊群外,海子山的高寒草甸和高山灌叢坡度小于30度的有1/3以上是濕地生態(tài)系統(tǒng)。原始森林保存完好,冷云杉林和川滇高山櫪林的林齡均在600年以上,還有千年古柏,千年古楊樹。這些構(gòu)成了海子山自然保護(hù)區(qū)完好的生態(tài)系統(tǒng)。

  海子山區(qū)內(nèi)珍稀動(dòng)植物豐富,國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物有:白唇鹿,林麝,馬麝,豹,雪豹,中華秋沙鴨,金雕,玉帶海雕,白尾海雕,胡兀鷲,綠尾虹雉,斑尾榛雞,雉鶉等。二級(jí)保護(hù)動(dòng)物更多。較其它自然保護(hù)區(qū)相比有如下特點(diǎn):動(dòng)物種群數(shù)量大,密度高。只要有森林的地方各種保護(hù)動(dòng)物就非常多。其中林麝,馬麝等國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物是四川省密度最高的。白馬雞,巖羊等也是四川省密度最高的。珍稀植物也非常豐富,星葉草遍地都是。最值得注意的是:保護(hù)區(qū)發(fā)現(xiàn)溫泉蛇,目前全世界僅發(fā)現(xiàn)于我國西藏,是西藏的特有物種,發(fā)現(xiàn)100多年來沒有發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)分布點(diǎn)。

  海子山于1998年列為省級(jí)自然保護(hù)區(qū),2001年被列入《中國可建地質(zhì)公園推薦名錄》,逐漸成為我國研究冰蝕地質(zhì),地貌和第四世紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)的重要科考基地。

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