山西雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點(diǎn)，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會(huì)讓你有不一樣的感受。下面就是小編給大家?guī)淼纳轿鲗?dǎo)游詞五篇，歡迎大家閱讀參考!

　　山西導(dǎo)游詞一

　　各位游客：

　　大家好!非常歡迎你們到杏花村古井文化園參觀游覽，我是景點(diǎn)導(dǎo)游×××。

　　池州杏花村以杜牧的《清明》詩而聞名，古有杏花村十二景，復(fù)建杏花村是池州幾代人的夢(mèng)想，這座牌坊就是杏花村復(fù)建的一個(gè)重要標(biāo)志，牌坊上的“杏花村”三個(gè)字是我國(guó)現(xiàn)代著名詩人艾青題寫的。

　　大門兩邊有一幅對(duì)聯(lián)：“旭日照池州出墻紅杏引春風(fēng)四時(shí)飄綠雨，曉鐘驚世界耀眼瓊花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革開放的春風(fēng)和池州優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境引來無數(shù)外商來池州投資興業(yè)，也才有了杏花村復(fù)建的開始，我們今天看到的這個(gè)古井文化園就是旅歐華僑詹曉榮先生投資興建的，下面就請(qǐng)大家隨我進(jìn)園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村。

　　我們正前方這座山，上面刻有杜牧的《清明》詩，是大書法家啟功的手跡，讓我們走近看看。不知大家有沒有注意到，這首詩的書寫不是按照正常的四句詩進(jìn)行排列的，其實(shí)古時(shí)候人寫字很多都是這樣的。傳說古時(shí)候有個(gè)書法家用此詩為人題寫紙扇，持扇者不知扇上為杜牧之詩，便把它讀成：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處?有牧童，遙指杏花村?！边@樣一讀便成了一首絕妙的好詞，不知道是巧合還是藝術(shù)家的共同靈感，我們啟功老先生寫這首詩也是這樣的。有關(guān)《清明》詩的有趣話題很多，相傳清代大文人紀(jì)曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的紀(jì)曉嵐，覺得該詩不夠精煉，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有?遙指杏花村?！焙髞硪灿胁簧偃烁倪^此詩，但真正流傳到現(xiàn)在的還是杜牧的這首《清明》詩。(關(guān)于《清明》詩的傳說還有很多故事，大家有興趣可以買一本我們公司編的《旅游指南》看看。)

　　接下來我們看山的另一側(cè)，是公園的園記和杜牧的生平簡(jiǎn)介。下面我就把杜牧的生平作一下簡(jiǎn)單介紹：

　　杜牧，陜西人，靠近現(xiàn)在的西安市，是晚唐著名的詩人，后人為區(qū)別杜甫稱其為“小杜”。公元844年開始杜牧在池州做了兩年的州官，當(dāng)時(shí)叫刺史，足跡遍布池州美麗的山水。留下詩歌40多首，其中最著名的就是《清明》詩。杜牧在池州為老百姓做了不少好事，如減輕賦稅、抓社會(huì)治安、造計(jì)時(shí)器、修建一些頗有影響的建筑等等。但真正和旅游有關(guān)的還是保護(hù)九華山的寺廟，當(dāng)時(shí)在845年的時(shí)候發(fā)生了一次大規(guī)模的“滅佛”活動(dòng)，杜牧對(duì)九華山剛興起的寺廟進(jìn)行了有效的保護(hù)，為后來九華山旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，不然我們今天看到的九華山可能就是兩樣的，所以池州老百姓永遠(yuǎn)地記著他，現(xiàn)在池州市的很多地名也和他有關(guān)，如杜湖、杜塢大橋等。我們?cè)谝?guī)劃中準(zhǔn)備在公園的東側(cè)建一座杜公祠(杏花村過去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰寫《建杜公祠記》，現(xiàn)在遺址早廢。)

　　現(xiàn)在我們向前走，順著我手指的方向是一顆古老的樹，大家知道這是什么樹嗎?是樟樹，樟樹是我們池州市的市樹，那你們知道我們池州市的市花是什么花嗎?是杏花(池州市樹市花是2002年3月29日池州市第一屆人大常委會(huì)第八項(xiàng)會(huì)議通過的)。

　　大家請(qǐng)隨我這邊走，現(xiàn)在我們來到的是杏花村千年古井遺址所在地，這座頗具唐朝風(fēng)格的建筑就是黃公井院，(指著對(duì)聯(lián))“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩醉千秋”，很有氣勢(shì)吧?，F(xiàn)在就讓我們來看看這口井吧，這口井是省級(jí)文物保護(hù)單位，井的內(nèi)壁四周都是青磚砌成的，深有9米，據(jù)文物部門考證確是唐代古井，有1000多年的歷史。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽題寫的。(指著雕像)這是黃公的雕像，旁邊一副對(duì)聯(lián)：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩。”傳說當(dāng)年黃公釀得一手好酒，供不應(yīng)求，仙人鐵拐李路過此處，看到黃公夫婦忠誠(chéng)勤懇，就暗中點(diǎn)化井水幫助他，后來在酒供不應(yīng)求時(shí)井水都可以當(dāng)酒賣，黃廣潤(rùn)的夫人說：“酒雖好，豬無糟。”

　　現(xiàn)在我們從后邊走，去實(shí)地看看酒是怎樣釀出來的，酒糟又是什么樣的。(手指酒壇)這塊空地上的大酒壇，有4米多高，是貯藏黃公酒用的，黃公酒是我們公司注冊(cè)的商標(biāo)，那個(gè)小井樣的標(biāo)志是我們公司的徽標(biāo)。現(xiàn)在我們可以聞到酒香了，(走進(jìn)釀酒坊)這位就是黃公的后代黃師傅，這是發(fā)酵池，這是煮熟的飯，釀酒要用米和糠，100斤大米要兌20斤糠呢，現(xiàn)在我把工藝流程向大家介紹一下：首先將大米隔鍋蒸熟，待熟飯冷卻至40℃左右放入酒麯等發(fā)酵材料，再入發(fā)酵池發(fā)酵，10天后起池再上鍋蒸，利用循環(huán)水加熱后出酒?！∵@黃公美酒大家要不要品嘗一下，當(dāng)年杜牧就是喝了黃公酒才詩意大發(fā)寫下那首《清明》詩的，現(xiàn)在請(qǐng)我們現(xiàn)代杏花女把杜牧第一次品黃公酒的故事和大家說一遍，愿意品嘗的就動(dòng)手吧。(杏花女?dāng)⒄f這個(gè)典故)在清明這一天，杜牧一人私離刺史府，他久聞黃公酒的名氣，于是慕名而來，到了黃公酒壚，當(dāng)時(shí)沒有什么客人，只有杏花女一人在那，杜牧讓杏花女拿酒，但杜牧喝了之后覺得酒不好，不夠香醇，說：“有沒有好酒呀”，杏花女說：“好酒是有，但我要出一個(gè)上聯(lián)，你若能對(duì)上來，就給你喝”然后，杏花女出了一個(gè)上聯(lián)：“白錫壺腰中出咀”，杜牧沒對(duì)上來非常后悔，當(dāng)看到杏花女鎖門，突然靈光一閃，對(duì)出了下聯(lián)：“黃銅鎖腹內(nèi)生須”，杏花女就給他喝了黃公酒，杏花女要杜牧把這幅對(duì)聯(lián)寫下來紀(jì)念，不過杜牧在題名的時(shí)候沒有直接把他的名字題上去，而是用了“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”，杏花女一看，大吃一驚，慌忙跪下，說到：“不知杜大人到此，多有得罪，還望大人海涵?！逼渲小鞍氘€山林半畝地，一曲牛歌一卷文”指的就是杜牧，而如今，這銅鎖，還有杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館里。

　　各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結(jié)束了，歡迎下次有機(jī)會(huì)再來杏花村。

　　山西導(dǎo)游詞二

　　各位游客，我們現(xiàn)在看到這個(gè)粉墻青瓦的建筑呢，就是陸舫，據(jù)歷史記載最初是一座小橋，由于風(fēng)景優(yōu)美引得無數(shù)才子佳人來此賞景敘情，到明朝時(shí)貴池縣令成都人張燦垣修建了一下，取名“陸舫”。

　　相傳杜牧在池州任刺史時(shí)，經(jīng)常帶著他的官妓程氏到這一帶飲酒作詩，程氏能歌善舞，懂詩作詞，深得杜牧的喜愛。在唐代，縣令、縣尉都在全國(guó)范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)，不能帶家屬，杜牧當(dāng)時(shí)四十多歲，許多生活料理都是官妓程氏長(zhǎng)期服侍，這樣，就成了他的次妾，當(dāng)時(shí)唐代明文規(guī)定，所有地方官不能取民間的女子作妻妾，杜牧只好將已懷孕的程氏嫁給了石埭縣長(zhǎng)林鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳杜筠，生下了杜牧的兒子杜荀鶴，后來人們改稱程氏為鶴娘。

　　現(xiàn)在在我們池州市石臺(tái)縣長(zhǎng)林鄉(xiāng)和貴池茅坦生活的杜氏的家族便是杜牧的后裔。

　　各位游客，我們現(xiàn)在來到的這個(gè)古建筑呢是村志館，大家請(qǐng)看這有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“村在池陽杜詩物候能為證”，下聯(lián)是“志存館內(nèi)趙客圖文足釋疑”。這里的“村”指的就是我們的“杏花村”，“池陽”就是貴池的別名，“杜詩”指的就是大詩人杜牧的《清明》詩，“物候”指的就是江南清明時(shí)節(jié)雨紛紛的景致?！爸敬骛^內(nèi)”的“志”指的就是“杏花村志”這本書，“趙客”指的就是《杏花村志》的作者郎遂，“圖文”指的就是我們《杏花村志》里的圖文介紹，《杏花村志》是唯一被收入我國(guó)古代最大的一部文獻(xiàn)《四庫全書》的村志。現(xiàn)在就讓我們進(jìn)去看看，這里有一塊石碑刻的是古杏花村全景圖，另外我們準(zhǔn)備把杏花村志共12萬多字，全部刻在墻上。雖然杏花村的爭(zhēng)論由來以久，其中以山西的汾陽和安徽貴池為最，多數(shù)人也認(rèn)為“酒是山西的好，村是貴池的真”，但我們還是希望通過史料讓更多的人知道真正的杏花村在我們貴池。

　　各位游客，這座古色古香的建筑就是煥園，據(jù)記載，宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝為官，到杏花村隱居，建數(shù)間房屋，郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代，郎遂為紀(jì)念先祖在遺址上復(fù)建了煥園，今天我們又重新修建了這座名宅。大家請(qǐng)看這門上的對(duì)聯(lián)“煥珠還異彩，盛世擴(kuò)名園?！睙▓@又名“郎遂故居”。郎遂是貴池杏花村人，清代文學(xué)家、詩人?？滴鯐r(shí)上過太學(xué)，從20歲開始起稿撰修《杏花村志》前后共十一年?，F(xiàn)在就讓我們進(jìn)去參觀一下。(介紹屋內(nèi)陳設(shè)、郎遂的掛像、對(duì)聯(lián)等)

　　各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結(jié)束了，歡迎下次有機(jī)會(huì)再來杏花村。

　　山西導(dǎo)游詞三

　　則天廟位于山西省文水縣城北5公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝地。廟于坐北向南，規(guī)模不大，中軸線上從北到南有正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等30多間殿宇，占地面積約26000平方米。院內(nèi)柳樹成蔭，花草遍地，以武則天的特定身份名揚(yáng)中外，成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　唐天寶七年(747)，唐玄宗詔令州縣在歷代帝王肇跡之處修葺廟宇，文水縣在武周皇帝武則天的故鄉(xiāng)建廟塑像，尊為“則天圣母”廟，后金代重修。清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個(gè)：其一，宋代以后至明清統(tǒng)治者對(duì)武則天謾罵最甚，故官方把她的把廟改掉以示貶責(zé)與除滅;其二，武則天與水有關(guān)。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來澆灌農(nóng)田數(shù)百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認(rèn)為是則天圣母賜給家鄉(xiāng)的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統(tǒng)元年，才恢復(fù)了“則天皇后廟”的名稱。

　　相傳，則天廟原計(jì)劃建于南徐村東南的泌水源頭，正當(dāng)人們作好地基立起梁架時(shí)，一夜大風(fēng)，把全部木架刮到村子西北。村里人見此情景驚恐萬狀，知縣看后也百思不得其解。正在疑惑之時(shí)，走來一位老翁，他說：“神皇一朝天，修廟該占乾?！痹趫?chǎng)人等如夢(mèng)方醒，于是決定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現(xiàn)址。地處南徐村西北，正當(dāng)乾位。

　　現(xiàn)存武則天廟正殿為金代皇統(tǒng)五年(1145)的建筑，是廟內(nèi)建筑群的中心，結(jié)構(gòu)規(guī)整，手法蒼老：面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。它用料粗壯，外觀雄偉，柱頭有卷剎，斗拱作雙昂，用料粗大，造型奇特，類似五臺(tái)山佛光寺的構(gòu)造。在營(yíng)造法式上采用減柱造，殿內(nèi)只有兩根柱子巧妙地用在神龕后側(cè)，使大殿顯得寬敞舒適。頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建筑的風(fēng)格。梁架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。板門上部“金皇統(tǒng)五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿內(nèi)神龕屬宋金時(shí)代的構(gòu)件。前部斗拱制作華美，神龕上方有一條懸塑走龍。它頭小頸細(xì)，舉步向前，回頭顧后，造形生動(dòng)優(yōu)美，正是武則天以女人身份登基稱帝的典型象征。在古代八卦中，乾為天，坤為地。推演于家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍?zhí)熳?，但她又是個(gè)母親，位占坤地，所以這里塑的是一條在地上行走的真龍。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿云紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在與民同樂。則天廟舞臺(tái)是一座卷棚頂式的明清建筑。在舞臺(tái)內(nèi)壁上保存了清代后期至民國(guó)初年戲劇演出題記71條。他們出自演員之手，字跡潦草，章法也差，但卻真實(shí)地反映了晚清到民國(guó)初期這一地區(qū)戲劇活動(dòng)的真實(shí)面貌。從這些題記中可以知道，當(dāng)時(shí)在山西省中部的汾陽、祁縣、太谷、平遙、清源、文水、介休、孝義8縣中，至少有34個(gè)戲劇團(tuán)體，演出劇目最少有71個(gè)。這些題記是研究地方戲劇史的珍貴資料。

　　舞臺(tái)南面正對(duì)山門的是武則天雕像。該雕像取中年女政治家的身態(tài)，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象征性頭飾，以顯露其面部與體態(tài)美，總高已5米，臺(tái)高4米，臺(tái)基邊長(zhǎng)9.9米。雕塑臺(tái)正面國(guó)家名譽(yù)主席宋慶齡的題字“武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，封建時(shí)代杰出的女政治家”，已成為武則天廟的獨(dú)特的新景點(diǎn)，倍受游人青睞。

　　山西導(dǎo)游詞四

　　位于晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢(shì)軒昂，是古代澤州規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇。其間的300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術(shù)地展現(xiàn)了我國(guó)道教諸神系統(tǒng)。尤其是二十八宿泥塑，在全國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫，具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值。在道教諸神中，由于“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”(俗稱玉皇大帝)位置最為尊貴，故本道觀稱作玉皇廟，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　該廟創(chuàng)建于北宋神宗熙寧九年(1076)。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山門及鐘鼓樓，明、清均有修葺。廟分三進(jìn)，布局嚴(yán)整，一院高出一院。規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，富麗堂皇。庭院花草吐芳爭(zhēng)艷，歪柏參天。平面布局為長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)110米，東西寬32米，計(jì)有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米，是一所規(guī)模宏偉的古建筑群。頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆為殿閣。山門造型為單檐懸山頂，琉璃裝飾，與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構(gòu)件相互增輝，十分鮮艷。享亭單檐歇山頂，斗拱出現(xiàn)龍頭象鼻，有側(cè)角升起。中院的特點(diǎn)是塑像不分流派。諸神殿居于中院正中，木構(gòu)樓閣，面寬三間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實(shí)，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側(cè)分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內(nèi)塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內(nèi)塑十殿閻君;東為六瘟殿，內(nèi)塑六瘟神像。后院大殿為玉皇殿，單檐歇山頂，面寬三間，進(jìn)深六椽，板門直欞窗。窗臺(tái)下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎(chǔ)為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側(cè)角升起，斗拱為真昂四鋪?zhàn)鳌Ｕ麄€(gè)建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制美觀，雕刻精細(xì)，顯示了宋代廟宇建筑的獨(dú)有風(fēng)格和澤州先民的藝術(shù)才華。正殿內(nèi)塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝儀態(tài)萬方，神態(tài)威嚴(yán)安詳，兩側(cè)使女分立。這些使女塑造精美，形象豐滿，表情安詳，體態(tài)輕盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分別為三垣、四圣塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在這個(gè)雕塑群中，從天皇、地皇、人皇到神、鬼、人;從風(fēng)伯、雨師、種桑、養(yǎng)蠶到文貞、武道、中王、馬祖;從高謀奶奶求子保嬰到華陀、扁鵲勸善送瘟。舉凡人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷娑荚谏裣墒澜缰杏兴从场?/p>

　　山西導(dǎo)游詞五

　　孔祥熙故居座落在太谷城內(nèi)無邊寺的西側(cè)太谷師范學(xué)校院內(nèi)，是太谷城內(nèi)現(xiàn)存最大、保存最完整的具有清代中期建筑風(fēng)格的一座宅院，系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　宅院原系太谷士紳孟廣譽(yù)的老宅，建于清乾隆到咸豐年間，1930年為孔祥熙購得。1934年蔣介石曾到此居住，后為日寇、蔣閻兵站、醫(yī)院、特警占用。1948年八月鄧小平同志曾光臨宅院。

　　宅院座南朝北，東西91米，南北69米，總面積6325平方米?，F(xiàn)存正院、廚房院、書房院、戲臺(tái)院、墨莊院、西花園及部分殘損的東花園。它由多個(gè)橫向排列的套院組成，每個(gè)套院均沿中軸線方向分割為多個(gè)四合院。各院間用明廊、抱廈或過廳相隔。主體建筑均使用斗拱飛椽，造形美觀大方。木構(gòu)部分雕梁畫棟，瀝粉堆金，宛似七彩虹霓。各院之間有垂花門、寶瓶門和八角或月牙門相通，隔墻則用多種造型的窗戶予以裝飾。宅院造形各異，風(fēng)格多樣，整體典雅純正，細(xì)部玲瓏剔透，寬猛相濟(jì)，濃淡相宜，顯得十分和諧。

　　正院為三進(jìn)院落，建有富麗堂皇的木構(gòu)門樓，前有門廳，東西兩廂為敞軒，東有八角門可入東一院至東花園。人垂花式二門，進(jìn)卷棚式過廳，廳兩側(cè)小門可通書房院與賞花廳院。過廳迎面有官廳三間，硬山式雕花正脊，前施廊柱，十分宏敞，南北有門，是接待賓客和舉行禮儀的主大廳。東廂名“三有堂”(有猷、有為、有守)，西廂名“三多堂”(多福、多壽、多男)，皆為內(nèi)眷居室。

　　過官廳即達(dá)三進(jìn)院，院系樓院建筑，東西樓為女眷居住，二層即為未婚女子的“繡樓”。南樓是主人居所，一層前有抱廈，原懸傅山書“謹(jǐn)節(jié)亭”匾額。二層懸有“瀛洲風(fēng)范”四字匾額。該樓建筑華麗，用料講究，高聳宏大，是全院的最高建筑，體現(xiàn)了主人的地位。

　　正院西面，有書房院，稱“日知月無忘”齋，乃封建士大夫自修自勉之語。書院南有一狹窄的長(zhǎng)條院，即廚房院，又為仆人居所，建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)陋，與東面的正院形成鮮明的對(duì)照。

　　書房院西便是西花園，建于清咸豐十年(1860)。院中鑿地為池，池中石基上架一木構(gòu)方形小亭，名“小陶然”，為主體，配以其他景點(diǎn)，具有小橋流水、亭榭湖石的南方園林特色。穿過“沁心”瓶式門洞進(jìn)戲臺(tái)院，這是主人觀戲宴客之所，有戲臺(tái)、耳房、看廂，布局高低合理，遠(yuǎn)近適中，聲傳樂收，效果甚佳。最西為帳房院，因懸有岳飛書“墨莊”二字匾額，后人稱為墨莊院。

　　孔宅現(xiàn)存建筑基本完好，東花園大體面目猶存?？傮w上看既有北方民居的特點(diǎn)，又有南方園林的特色。是南北住宅和宅園融為一體的實(shí)物典范。這座大院已成為文化旅游景點(diǎn)。