關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文5篇
華山,古稱“西岳”,雅稱“太華山”,為五岳之一,位于陜西省渭南市華陰市,在省會(huì)西安以東120千米處。南接秦嶺,北瞰黃渭,自古以來(lái)就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說(shuō)法。以下是小編為大家整理的華山導(dǎo)游詞,感謝您的閱讀。
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文1
各位團(tuán)友:
這天我們將游覽被譽(yù)為“石作蓮花云作臺(tái)”的華山。華山又稱太華山,位于西安城東120公里的華陰市以南。
華山古稱西岳,是我國(guó)五岳之一,因山峰自然排列若花狀,故得名華山。1992年12月會(huì)山被評(píng)為全國(guó)風(fēng)景名勝40佳之一。即使沒(méi)來(lái)有來(lái)過(guò)華山的朋友也會(huì)從一些搞笑的神話和掌故中了解到一些華山的狀況,如“自古華山一條路”、“華岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”,以及近代的智取華山等,這些美麗的神話傳說(shuō)和故事體現(xiàn)了自古以來(lái)人們對(duì)華山的向往和崇拜。
華南山北瞰黃河,南依秦嶺,被稱為“華山如立”,整個(gè)山體線條簡(jiǎn)潔,形如刀削、斧劈,奇峰突兀,巍峨壯麗。被譽(yù)為“天下奇險(xiǎn)第一山”。
說(shuō)到奇,是它由一塊巨大的完整的花崗巖構(gòu)成。古人云,“山無(wú)石不奇,無(wú)純石不大奇”,“華山削成而四方,其廣十里,高五千仞,一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰,其中東、西、南三峰最高,三峰鼎峙聳立,“勢(shì)飛向云外,影倒黃河里”,有“天外三峰”之稱。提到險(xiǎn),其凌空架設(shè)的“長(zhǎng)空棧道”,懸?guī)r鐫刻的“全真巖”,三面臨空,上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開(kāi)鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險(xiǎn)異常?!白怨湃A山一條路”。山中道路僅有南北一線,約10公里,逶迤曲折,艱險(xiǎn)崎嶇,不少地方真可謂是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”。
華山除了有壯麗的自然景觀之外,同時(shí)又有豐富的歷史文化積淀,人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途,題字、詩(shī)文、石刻就會(huì)使人流連忘返。
朋友們,我們此刻來(lái)到的就是玉泉院,據(jù)說(shuō)因那里的泉水與山頂?shù)挠窬嗤ǎ|(zhì)清洌甘美,故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經(jīng)之地。相傳為隱士陳摶所建。院內(nèi)殿宇亭臺(tái)、回廊曲折,泉水淙淙,是游賞勝地。玉泉院與我們一會(huì)將會(huì)見(jiàn)到的東道院、鎮(zhèn)岳宮都是道教的活動(dòng)場(chǎng)所,現(xiàn)共有殿宇53間。院中建筑多是清代乾隆年間重新修建的。
各位朋友,我們此刻位于五峰之一就是北峰腳下,距華山谷口約10公里,那里是華山山峪水流的源頭。請(qǐng)大家順著我手指的方向看那些樹(shù),也許是許多人都會(huì)認(rèn)識(shí)它,對(duì),就是青柯樹(shù)。那里青柯樹(shù)在此浮蒼點(diǎn)黛,故名“青柯坪”。
過(guò)青柯坪至回心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變?yōu)樵谇捅谏祥_(kāi)鑿的狹窄的石梯,眼看山路盤(pán)旋而上,許多意志薄弱的游客來(lái)到那里都會(huì)回心轉(zhuǎn)意望山興嘆無(wú)功而返。
朋友們,此刻我們已到達(dá)了北峰。經(jīng)過(guò)了前面的三關(guān),我想大家已經(jīng)對(duì)華山的險(xiǎn)有了必須的認(rèn)識(shí)了吧。北峰雙名云臺(tái)峰,海拔1550米,那里山勢(shì)崢嶸,三面懸絕,巍然獨(dú)秀,有若云狀,因恰似一座云臺(tái)而得名。它的高度是最低的,卻有著十分重要的地理位置,它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個(gè)小亭叫“軍魂亭”,此名來(lái)源于景片《智取華山》。
此刻我們來(lái)到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說(shuō)春秋時(shí),華山隱士蕭史,善吹洞簫,優(yōu)美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛(ài)慕,使她放下了奢華舒適的宮廷生活,隨簫史在此隱居,多年后二人修煉成仙乘鳳而去,山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、舍身樹(shù)等。由于這則美麗的感情故事,華山在它博大、莊嚴(yán)、深沉之后又被賦于了一些浪漫與溫柔。
經(jīng)中峰,我陪同大家去東峰參觀。
東峰,又稱朝陽(yáng)峰,峰頂有一個(gè)朝陽(yáng)臺(tái),在此是觀日出的最佳地方。山不在高,有仙則名。華山據(jù)傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說(shuō)宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個(gè)孤峰,上有棋臺(tái),那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生,是一個(gè)有道行的仙人,二人經(jīng)過(guò)商議,越匡胤以華山做賭注。結(jié)果輸給了陳摶,按事先訂立的條件,華山自此成為道家的道場(chǎng)且永有納糧。在東東峰的東崖上,有一天然圖案。大家看到了吧,像不像一只巨掌?這只巨掌20余丈,五指參差不齊,中指直貫頂峰,每當(dāng)日光照射,五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關(guān)中八景”之首的“華岳仙掌”。據(jù)說(shuō)在很久以前,華山和中條山相連,右足登開(kāi)中條山,給黃河開(kāi)出一條通道,此刻我們看到的就是河神的手指在托華山時(shí)留下的指印。
南峰又名落雁峰,是華山最高峰,海拔2160米,來(lái)到那里如臨仙境。正如古詩(shī)所云“惟有天在上,更無(wú)山與齊,抬頭紅日近,俯首白云低”。那里四周都是松林,雜以檜柏,迤邐數(shù)里,濃陰密閉。此刻我們眼前看到的是險(xiǎn)要之處就是第四險(xiǎn)關(guān)“長(zhǎng)空棧疲乏”。長(zhǎng)空棧道懸空半壁,下臨深淵,是華山最險(xiǎn)要處之一。沒(méi)有過(guò)人的膽量和堅(jiān)定的意志,是不敢一游的。峰頂有“太上泉”,池水青綠澄澈,常年不竭,俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多,多為明清和近代詩(shī)人所題。武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》中描述的“華山論劍”大概也是發(fā)生在南峰。
我們此刻來(lái)到的是華山的精華部分。西峰,又稱蓮花峰,得名于峰頂翠云廟前右側(cè)的那塊大石,其狀如蓮花,山峰奇撥峻峭,如刀切劍削,壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺(tái)”,登臺(tái)俯瞰,秦川茫茫,藍(lán)天如洗,浩瀚無(wú)際,渭、洛二水如銀帶,北望黃河細(xì)如絲。唐代大詩(shī)人李白觀此景后曾寫(xiě)下“西岳崢嶸何壯哉,黃河如絲天際來(lái)”的美麗詩(shī)句。
此刻我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0。66米寬的裂縫,關(guān)于這條裂縫也有一個(gè)感人的傳說(shuō)。玉皇大帝的小女兒圣母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛(ài)之后,結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫,違反天條,于是將三圣母壓在華山西峰頂?shù)木奘路?,之后三圣母生下一個(gè)兒子,取名沉香,沉香長(zhǎng)大成人得知真相后,來(lái)到華山,戰(zhàn)勝楊戩,了壓在母親身上的巨石救出母親,全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。
億萬(wàn)年來(lái)鬼斧神工,造就了華山驚險(xiǎn)壯麗的自然景觀,千百年來(lái)文人墨客的詠?lái)?,使華山積累了豐富的文化內(nèi)涵。能夠說(shuō),華山與華夏緊緊相連,是中華民族的象征;從關(guān)于華山的傳說(shuō)、掌故中我們能夠看出,它不但博大、計(jì)策、典雅、深沉、嚴(yán)肅,而且幽默、詼諧,甚至還有一絲浪漫與溫柔,這不正我們中華民族的寫(xiě)照嗎?
到那里呢,華山的游覽也接近尾聲了,期望我的講解能給大家留下完美的回憶!!
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文2
各位游客:
你們好!我是你們這次華山之旅的導(dǎo)游,顧詩(shī)吟。我將帶你們一起去游覽這美麗的華山風(fēng)光。
我先給大家介紹一下華山吧。華山,是《自然文化遺產(chǎn)名錄》里的一處勝景,還是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)哦!
我們現(xiàn)在到的地方是玉泉院,關(guān)于這里有一個(gè)故事。唐朝的金仙公主在山上鎮(zhèn)岳宮玉井中洗頭時(shí),一不小心將玉簪子掉進(jìn)了水中?;氐接袢汉螅萌词謺r(shí),發(fā)現(xiàn)了玉簪子,就知道這個(gè)玉泉眼與玉井相通。于是給這個(gè)泉取名為玉泉,玉泉院也因此得名。
這里就是華山最為有名的地方-長(zhǎng)空棧道。你們腳踩的.地方僅僅能容下一個(gè)腳掌。腰上的鐵鏈可以保護(hù)你們,所以不要怕。各位上去吧。
走完長(zhǎng)空棧道,就來(lái)到了沉香劈山處。這里也有一個(gè)傳說(shuō)。三圣母和一個(gè)凡間男子相愛(ài)并結(jié)了婚。由于犯了天條,她哥哥二郞神將三圣母壓在了華山下。生了個(gè)孩子叫沉香。十年后沉香知道真相與二郞神大戰(zhàn),在眾神的幫助下打敗了二郞神,救出了母親。
這兒,就是鷂子翻身,各位游客注意安全,在這兒休息一下吧!
華山的美麗風(fēng)景太多了,今天看不完。明天再接著游覽吧。
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文3
華山位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi),自古以來(lái)就有"奇險(xiǎn)天下第一山"的說(shuō)法。華山的著名景區(qū)多達(dá)210余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等,其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。幾大主峰各有特色,如西峰絕壁,東峰日出,南峰奇松,北峰云霧。華山以其峻峭吸引了無(wú)數(shù)游覽者。
山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢(shì)而建,一山飛峙,恰似空中樓閣,而且有古松相映,更是別具一格。山峰秀麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……。峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。并且華山還以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝詩(shī)人張喬在他的詩(shī)中寫(xiě)道:"誰(shuí)將依天劍,削出倚天峰。"都是針對(duì)華山的挺拔如削而言的。同進(jìn)華山山麓下的渭河平原海拔僅330—400米,而華山海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢(shì)巍峨,更顯其挺拔。
華山位于陜西省西安市以東120公里的華陰市境內(nèi)。華山距西安咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)138公里。機(jī)場(chǎng)沒(méi)有直達(dá)華山的班車(chē),一般需要在西安坐車(chē)前往華山。華山有兩個(gè)火車(chē)站:華山火車(chē)站和華山北站。隴海線上各站可乘普通火車(chē)在華山站下車(chē)。發(fā)自西安的動(dòng)車(chē)和高鐵則??吭谌A山北站。西安火車(chē)站與西安城東客運(yùn)站均有發(fā)往華山的班車(chē)或旅游專(zhuān)線車(chē)。華山景區(qū)內(nèi)部交通主要為索道。
華山四季景色神奇多變,不同的季節(jié)可以欣賞到“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”。春季雨足霧稀,萬(wàn)物初醒,山花爛漫,是踏青訪春的好去處;夏季能見(jiàn)度高,氣候涼爽宜人,可看到日出和山間瀑布,時(shí)常伴有云海出現(xiàn),嘆“但聞人語(yǔ)聲,不見(jiàn)有來(lái)人”之幽境;秋季溫度適中,紅葉滿山,山崖為底松檜為墨,一抹絢爛令人心顫,是登山的最佳季節(jié);冬季白雪皚皚,雪淞峭壁遠(yuǎn)山相望,給人以仙境美感。而日出則是華山一年四季都不可少的景致。
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文4
大家好!歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國(guó)----九華山旅游!
下面呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況
我們九華山位于安徽省池州市,是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區(qū)的主要景區(qū)。這里景色秀麗,古剎林立,與四川的峨眉山,山西的五臺(tái)山,浙江的普陀山并稱為我國(guó)的四大佛教名山。
我們的九華山呢其實(shí)原來(lái)并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山,因?yàn)榫湃A山山峰秀麗,高出云層的山峰有九座,因此叫做九子山。天寶年間,詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地,先后寫(xiě)下”妙有分二氣,靈山開(kāi)九華”,天河掛綠水,秀出九芙蓉”等千古佳句,九華山之名因此而得并且一直用到了今天。
九華山宗教活動(dòng)歷史悠久,道教最先在九華山發(fā)展,佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間,新羅國(guó)王子金喬覺(jué)航海東來(lái),遍訪名山,最后選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里??柿司秃壬缴系纳饺?,餓了就吃山上的野生植物,黃精。最后在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認(rèn)為他生前苦行,圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合,尊為地藏菩薩應(yīng)化,因他在未出家的時(shí)候姓金,所以大家都稱為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后,九華山佛教聲明漸著,經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺,到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺,東崖寺,百歲宮,甘露寺四大叢林,香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后,古老的佛山舊貌重輝?,F(xiàn)有寺院90多座,僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
下面我們進(jìn)入的是九華街景區(qū),首先就看到一座石門(mén)坊是大理石雕刻而成,高9米,是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著康熙皇帝御書(shū)的“九華圣境”四個(gè)大。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅。門(mén)坊端莊典雅。過(guò)了門(mén)坊呢下面大家看到的就是迎仙橋了,這座橋是修建于乾隆年間,是一座單孔石拱橋,在這里呢大家隨我一起踏上這座古橋我們一起步入仙境之中!
大家看,過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國(guó)家重點(diǎn)寺院,規(guī)模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院,由山門(mén),天王殿,大雄寶殿,客堂,講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成,是典型的組合式建筑。它的山門(mén)偏離了大殿中軸線,大家知道這是為什么嗎?因?yàn)榘⊥嶂蒙介T(mén)是頗有講究的,一來(lái)呢是為了辟邪,二來(lái)是門(mén)向朝著開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦,飛檐翹角,地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當(dāng)”5個(gè)大十分醒目,大家來(lái)猜猜看這是做什么用的啊?
呵呵,既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦,這個(gè)呢是我們祗園寺獨(dú)有的,是用來(lái)辟邪鎮(zhèn)妖的,大家記住了嗎?好,現(xiàn)在我們游覽下一個(gè)景點(diǎn)。
朋友們:現(xiàn)在我們上車(chē),我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的,產(chǎn)業(yè)豐盈,這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地,”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門(mén),閔氏沒(méi)有后代,于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。
閔園景區(qū)
朋友們:現(xiàn)在我們上車(chē),我陪各位去參觀閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?據(jù)傳唐代這里有一戶姓閔的,產(chǎn)業(yè)豐盈,這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來(lái)九華山時(shí)曾向閔公借地,”一袈裟地”的故事流傳至今。后來(lái)閔公父子皈依佛門(mén),閔氏沒(méi)有后代,于今九華山?jīng)]有一戶姓閔的人家。閔園景區(qū)位于天臺(tái)景區(qū)西麓,與九華街隔峰對(duì)峙,為南北走向的大峽谷,面積約遠(yuǎn)平方公里,是一個(gè)融自然景觀與人文景觀于一體的綜合型游覽區(qū)。這里田園山莊秀美,環(huán)境清幽,四季宜人,是療養(yǎng)、度假理想之地。
閔園至拜經(jīng)臺(tái)索道 現(xiàn)在我們?cè)陂h園至拜經(jīng)臺(tái)索道下站,我向大家介紹一下索道情況。該索道1993年動(dòng)工,1994年10月正式營(yíng)運(yùn)。下站位于鳳凰松上方,上站設(shè)在拜經(jīng)臺(tái),全長(zhǎng)1350米,高差476米,為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式,吊廂6組計(jì)18只,單向運(yùn)輸能力為340人/小時(shí)。原為國(guó)產(chǎn)設(shè)備,1999年引進(jìn)具有世界先進(jìn)水平的奧地利名牌產(chǎn)品,更換了鋼繩和吊廂,性能先進(jìn),安全可靠。公司實(shí)行規(guī)范管理,先后榮獲國(guó)家旅游局、共青團(tuán)中央聯(lián)合命名的”全國(guó)青年文明號(hào)”、省級(jí)文明單位、省安全文明生產(chǎn)生活區(qū)示范點(diǎn)和省婦聯(lián)授予的”巾幗建功”先進(jìn)集體等光榮稱號(hào)。該索道連接九華山兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū),上有國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)寺院天臺(tái)寺和拜經(jīng)臺(tái),下有聞名遐邇的鳳凰松,群峰環(huán)抱,蒼翠欲滴,乘索道觀天臺(tái)、閔園風(fēng)光,盡收眼底。
閔園竹海 閔園區(qū)秀竹叢生,遍覆崗巒,面積達(dá)160公頃,號(hào)稱閔園竹海。竹林依山起伏,碧波蕩漾,清風(fēng)吹拂,滿山和鳴,不是大海勝似大海;林中房舍,白墻褐瓦,如海中珠寶,時(shí)隱時(shí)現(xiàn);竹林中小徑縱橫,花香鳥(niǎo)語(yǔ),空氣香甜,清幽至極。朋友,你們大多生活在城市,每天忙碌在高樓大廈和車(chē)海人流之中,希望你們有機(jī)會(huì)到竹海中走一走,體味一下這竹海的詩(shī)情畫(huà)意。竹子全身都是寶。九華山閔園竹海,久負(fù)盛名,它為山民創(chuàng)造財(cái)富,為旅游帶來(lái)生機(jī),是九華山生態(tài)旅游、綠色旅游最佳境地。
九華山鳳凰松
鳳凰古松 “鳳凰展翅”于青山綠水間,為九華佛地一大自然奇觀。松高7。8米,胸徑1米,主干扁平翹首,如鳳凰冠;兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。根部周?chē)G草如茵,松尾下有一大圓石,人稱“鳳凰蛋”。據(jù)說(shuō)古松已有14園園余年歷史,如今干挺、枝繁、葉茂。國(guó)畫(huà)大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。九華山對(duì)外開(kāi)放后,管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)古松的保護(hù),設(shè)護(hù)松欄桿,辟鳳凰松廣場(chǎng),新建高檔旅游公廁,提高了景點(diǎn)的品位。鳳凰古松以古著稱,以形取勝,歷千年風(fēng)雨滄桑,風(fēng)韻猶存,象征九華佛山古老而又年輕。古松和鳳凰護(hù)持佛教名山,流傳著許多美麗動(dòng)人的故事。李錕《鳳凰松》詩(shī)云:“畢竟人間第一松,風(fēng)姿不與眾松同。田田羽《如翔鳳,矮矮鱗枝若袞龍。幾度風(fēng)霜猶郁郁,千年風(fēng)雨更蔥蔥。且看古松凌云志,振翅寥寥望太空。”如今,鳳凰古松正展開(kāi)雙翅歡迎來(lái)自四面八方的游人。
閔園民居 在閔園峽谷中有上、中、下三處民居,散居與群居相結(jié)合,具有鮮明的地方特色。剛才我們?cè)谲?chē)上看到的上閔園十多戶人家,沿九閔公路散居,皖南民居風(fēng)格,依山而建,白墻褐瓦,一律為新建的平房或兩層樓宇。它們點(diǎn)綴青山峽谷,給人以清心悅目、和諧及富有朝氣之感。中閔園近百戶,以山崗為界分兩處集中居住。你們看:那樓宇和平房鱗次櫛比,商店林立,巷弄相連,民居與庵堂精舍渾成一體。這里似街不是街,是村又似城,以鳳凰松廣場(chǎng)為中心,家家經(jīng)商,人人從事旅游業(yè)。一吳姓人家年年都寫(xiě)著這樣一副對(duì)聯(lián):“半是鄉(xiāng)村半是鎮(zhèn),亦商亦賈亦為農(nóng)?!边@副對(duì)聯(lián)道出了九華山鄉(xiāng)民經(jīng)營(yíng)致富的發(fā)展方向,讓人回味。下閔園20多戶集中居住下閔園坡谷,依山而建,朝向不一,高樓聳立,平房點(diǎn)綴,整個(gè)村莊掩映在叢林竹海之間,生機(jī)蓬勃。目前九華鎮(zhèn)正在興修中閔園至下閔園的生態(tài)觀光電瓶車(chē)道,長(zhǎng)員援4公里,路基寬猿援4米,水泥路面寬2援4米,中有兩個(gè)會(huì)車(chē)道,已備源部電瓶車(chē),每部15座,時(shí)速20公里。這為開(kāi)辟下閔園得天獨(dú)厚的度假資源,建立高品味休閑度假區(qū),創(chuàng)造了便利條件。屆時(shí)這里的居民,家家都是家庭旅館和農(nóng)戶療養(yǎng)院。
閔園尼庵 閔園有20多座尼庵,尼眾集中,建筑特色鮮明。小型尼庵僅一、二進(jìn),單門(mén)獨(dú):、廟舍合一,中為佛堂,兩廂是居室。中等規(guī)模的一般為兩進(jìn)廳堂式樓宇,中設(shè)天井,內(nèi)落水,有的加大一些深度和高度,風(fēng)格不變。這些尼庵一律白墻褐瓦、小外窗、馬頭墻,寓佛殿、居室于一體,生活十分方便。尼庵一般都置:落,內(nèi)有花房或菜畦,綠蔭環(huán)抱,環(huán)境清幽。閔園尼庵為九華山皖南民居式寺廟建筑的代表,建筑特色可以用四句話來(lái)概括,那就是:“白墻褐瓦、馬頭墻,天井院落雜回廊。地板樓板隔墻板,正廳供佛居兩廂?!泵孔徕忠话銥閹熗絻扇?,早、晚誦經(jīng)禮佛,間或種菜、摘茶,一心護(hù)佛,生活恬適。下面我們?nèi)⒂^幾處代表性尼庵。
香山茅蓬 安徽省重點(diǎn)寺院,位于中閔園東南,民房三開(kāi)間。殿內(nèi)供釋迦牟尼玉佛員尊。院墻內(nèi)外有藥草、奇花,院內(nèi)兩顆古牡丹,枝繁葉茂,每年開(kāi)花達(dá)數(shù)百朵,尤為名貴。有一泓山泉,匯成員米見(jiàn)方的泉水井,院墻砌在井口橫石條上,故有”井泉”之稱。茅蓬堂中有一副對(duì)聯(lián):“香焚小樓傳經(jīng)語(yǔ),鳥(niǎo)喚翠林聞香山。”住持尼性妙1937年住香山茅蓬,專(zhuān)修凈土,持戒精嚴(yán),60余年未下過(guò)九華山。_年96歲時(shí)圓寂,荼毗后有眾多舍利出現(xiàn),是九華山佛教界公認(rèn)的當(dāng)今凈土宗大德。
勝鬘精舍 這個(gè)”鬘”比較特別。據(jù)說(shuō)印度波斯匿王之女、阿逾? 國(guó)之王妃,承佛威而說(shuō)”勝鬘經(jīng)”(簡(jiǎn)稱《獅子吼經(jīng)》),宣講大乘佛教”一乘真實(shí)”和”如來(lái)藏法身”說(shuō)?!眲亵N”源出于此。該精舍為安徽省重點(diǎn)寺院,位于中閔園西,又名安樂(lè)堂。殿坐東朝西,木質(zhì)構(gòu)架,小石塊壘墻。:前有大片茶地,院內(nèi)有菜地、花房,清幽恬適,環(huán)境優(yōu)美。
九華蓮社 位于鳳凰松南側(cè),安徽省重點(diǎn)寺院。民居式,小石塊壘墻,木質(zhì)構(gòu)架,二進(jìn)、四開(kāi)間,有禪房數(shù)間。為九華山佛教接待社,閔園尼眾常聚此議事,時(shí)有香客留宿。殿內(nèi)有一副對(duì)聯(lián):“四大皆空坐片刻無(wú)分你我,兩頭是路吃一盞各奔東西?!痹瓉?lái)佛教與人交往,也是”君子之交淡如水”,這副對(duì)聯(lián)韻味十足。
九蓮精舍 位于中閔園東南。大殿供奉苑尊緬甸玉佛坐像,系廣東汕頭7位居士敬獻(xiàn)。三尊大佛、四大菩薩和十八羅漢齊全,玉佛背面有海島觀音木雕像。該殿兩層樓宇,大殿建筑面積400平方米,是閔園區(qū)規(guī)模最大的尼庵。
接引庵 位于華嚴(yán)嶺東、中閔園西,從九華街步行上天臺(tái)必經(jīng)之地。四開(kāi)間平房,內(nèi)有菜地和花圃,龍溪河從庵東經(jīng)過(guò),流水潺潺。該庵地處十路口,接引香客和游人,殿內(nèi)門(mén)聯(lián)是:“接從修行路,引開(kāi)方便門(mén)?!眲e有情趣。
還有其他一些尼庵,也都很有特色,不再一一帶大家去看了。人們不禁要問(wèn):為什么尼庵都集中在閔園呢?這要說(shuō)一點(diǎn)九華山佛教歷史。據(jù)史料記載,金地藏開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng)時(shí),九華山曾有尼姑居住。此后一千多年,沒(méi)有尼姑住山修行的文記載。九華山為名山佛地,清規(guī)戒律較多,當(dāng)時(shí)婦女都不準(zhǔn)上九華街。民國(guó)時(shí)期心堅(jiān)和尚擔(dān)任九華山佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng),他很有創(chuàng)見(jiàn),主張九華山也要收尼眾,直到民國(guó)遠(yuǎn)年九華山才有尼姑居住。九華街區(qū)大廟都是和尚當(dāng)家,于是就在閔園建尼庵。閔園是塊風(fēng)水寶地,青山綠水,有利于禪修,又不受干擾,于是尼庵越建越多,成為尼庵居住群。但在閔園也有一座大廟,那就是上天臺(tái)石階路邊的全國(guó)重點(diǎn)寺院“慧居禪寺”?,F(xiàn)在我陪大家去看看吧。
慧居禪寺 位于中閔園東天臺(tái)西麓,全國(guó)重點(diǎn)寺院。由韋馱殿、彌勒殿、地藏殿等組成,初具叢林規(guī)模。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),青陽(yáng)中學(xué)曾遷移到此。殿內(nèi)十八羅漢坐像工藝精湛,造型生動(dòng),為安徽省重點(diǎn)保護(hù)文物。寺內(nèi)楹聯(lián)遠(yuǎn)近聞名,非同凡響,其一:“前后三三參交凡圣,峰巒九九名重東南?!逼涠骸伴L(zhǎng)江此仙塹,云海茫茫,時(shí)聞天風(fēng)傳塔語(yǔ);九華真佛國(guó),梵宮巍峻,日看神嶺散爐煙?!睂?duì)仗工整,文采飛揚(yáng),與滿堂金佛交相輝映。1997年在大殿南山坡建藏經(jīng)樓和山門(mén)殿,宮殿建筑,氣勢(shì)恢宏。藏經(jīng)樓下置九天圣母殿,為全山獨(dú)有。九天圣母?jìng)髡f(shuō)是天上的娘娘,本屬道教傳說(shuō),佛道相融也體現(xiàn)了九華山文化特色。
華嚴(yán)洞 由慧居寺北下行,穿行林中小徑,片刻即到華嚴(yán)洞。安徽省重點(diǎn)寺院,由?;鬯隆⑴R茅蓬和華嚴(yán)洞組成。華嚴(yán)洞為九華山名洞之一。天然石洞坐南朝北,呈窩掌狀,面積35平方米。前有門(mén)樓,門(mén)額”華嚴(yán)古洞”。內(nèi)供佛像,香煙繚繞。東側(cè)為禪房,上有樓閣,窗明幾凈。?;鬯潞团R茅蓬建于清光緒年間,后因戰(zhàn)亂部分毀壞,現(xiàn)為民國(guó)時(shí)建筑,民居風(fēng)格,古樸典雅。兩寺與古洞相依,松竹環(huán)抱,翠綠蔭濃,溪水潺潺,木魚(yú)聲聲,大有”深山藏古剎”之意趣?!比A嚴(yán)佛地蒼茫事,古洞煙霞感慨中。”這里的古洞風(fēng)光,確實(shí)令人感慨。
茗地源茶 產(chǎn)于中、下閔園。閔園古稱“茗地源”,茶因此得名。春夏之間萌?始發(fā),旗槍不展;又因生長(zhǎng)在海拔600米左右峽谷中。多有云霧繚繞,飽吸蘭花香氣,品質(zhì)純美。沖泡之后,香氣清醇,湯色黃綠清澈,滋味清醇甘甜,《底鮮嫩厚實(shí),宛若蘭花綻放。茗地源茶歷史悠久,九華毛峰為古代極品茶品種之一?!栋不胀ㄖ?植物考》載:“茗地源茶,出九華山閔園陰谷中,春夏之間萌?始發(fā),故旗槍不大展,亦不可多得。”閔園盛產(chǎn)茶葉,茶季來(lái)臨,男女老幼均采茶,寺庵僧眾也忙于采茶。施智泉《采茶曲》寫(xiě)道:“明霞艷艷接巒光,步出禪關(guān)逸興長(zhǎng)。上下閔園芳草路,家家聞得焙茶香?!本湃A山對(duì)外開(kāi)放后,加強(qiáng)了茶園管理,恢復(fù)名茶試制,茗地源茶和其他品種一道多次獲得國(guó)際和國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng),供不應(yīng)求?,F(xiàn)已列入九華佛茶系列。
龍溪 源于九華山分水嶺北側(cè),又名九華溪,由東、西山崗諸澗匯集而成,為九華山主干溪流,它穿越閔園峽谷,流經(jīng)中、下閔園,穿流七賢、鵲仙、大覺(jué)、吊蘭和回龍等十余座大小橋梁,構(gòu)成了一幅由奇峰峻嶺、嶙峋怪石、縱橫深澗、飛瀉銀瀑所組成的山水畫(huà)卷。每當(dāng)山洪暴發(fā),溪水奔騰咆哮,峽谷轟鳴,浪花飛濺,十分壯觀。兩岸居民祖祖輩輩與龍溪相伴,依龍溪生存,為龍溪贊美。龍溪是一條生命之溪,又是一條旅游觀光之溪。
天臺(tái)景區(qū)
朋友們:九華山有一句民諺:到九華山”不上天臺(tái),等于沒(méi)來(lái)?!闭f(shuō)明天臺(tái)景區(qū)在整個(gè)九華山風(fēng)景區(qū)的重要地位?,F(xiàn)在,我向大家做個(gè)介紹:
天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū),南至”老常住”,西至閔園景區(qū),北與花臺(tái)景區(qū)相連,峰巒疊嶂,怪石嶙峋,面積約8平方公里。主要景點(diǎn)有吊橋、小獅子峰、觀音石、古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽(tīng)經(jīng)石、地藏禪寺、蠟燭峰、天臺(tái)峰、十王峰、捧日亭、金仙洞等百余處,可謂移步換景,異彩紛呈。許多景點(diǎn)的命名又具強(qiáng)烈的宗教色彩。從九華街至天臺(tái)景區(qū),有石板道直通,也可沿九閔公路乘車(chē)至索道停車(chē)場(chǎng),換乘索道上山。乘索道觀風(fēng)景,車(chē)移景動(dòng),飄飄欲仙;蹬石級(jí)觀風(fēng)景,拾級(jí)攀登,步步皆景。年老的朋友可以乘索道,年輕的朋友跟我蹬石級(jí)、上天臺(tái),一路觀景吧。
吉祥寺 由閔園景區(qū)經(jīng)慧居寺,沿石板道步行不遠(yuǎn),即到吉祥寺。吉祥寺位于天臺(tái)峰西麓,始建于清光緒年間。原寺已毀,僅存一過(guò)路亭,上天臺(tái)必經(jīng)此亭。過(guò)此亭,觀風(fēng)景,吉祥如意,心想事成。過(guò)吉祥寺,沿石級(jí)上行,左轉(zhuǎn)右拐,迂回山間,沿途有兩座寺廟:一是安徽省重點(diǎn)寺廟復(fù)興庵,19_年興建,橫跨石板道,平房三開(kāi)間;1997年在庵前新建韋馱殿。二是朝陽(yáng)庵,始建于民國(guó)初年,兩層民居式建筑,寺北坡有一過(guò)路亭,亭內(nèi)有巖洞名觀音洞。這兩座寺廟規(guī)模不大,樸實(shí)無(wú)華,但僧人修持精進(jìn),堅(jiān)持早晚功課,客來(lái)焚香擊罄,客去禪坐誦經(jīng)?!睆?fù)興”、”朝陽(yáng)”庵名很美,都與吉祥有關(guān),有朝氣和活力之感。
吊橋庵 行程過(guò)半,來(lái)到吊橋。”來(lái)到半山坐一坐,再行五里天上天?!爆F(xiàn)在我們上天臺(tái),已走過(guò)一半路程了。吊橋,古為木橋,1985年改建為單孔石拱橋,橋身由大條石壘成,長(zhǎng)15米,寬2。5米。橫跨兩峰之谷,上掛巖壁,下臨深淵。橋面即為吊橋庵長(zhǎng)廊,庵建在橋上,橋建在庵內(nèi),故名吊橋庵。吊橋庵又名翠云庵,安徽省重點(diǎn)寺院。始建于清,宣統(tǒng)元年(1909)法龍和尚97歲時(shí)圓寂。圓寂前回光返照,圓寂后3年肉身不腐,曾供于寺內(nèi),_時(shí)被毀。現(xiàn)庵為兩層民居式建筑,庵旁巖壁上鐫有“江南第一山”石刻,為民國(guó)時(shí)期安徽省省長(zhǎng)許世英所書(shū)。吊橋庵四周峰巒環(huán)抱,怪石崢嶸,山溪潺流,風(fēng)景如畫(huà)。
過(guò)吊橋,石級(jí)陡峭,”通天云梯”考驗(yàn)著行人腳力。過(guò)云梯回眸北望,山色蒼茫,氣象萬(wàn)千:那云霧忽地從坡谷涌起,一剎那整個(gè)山巒一片;突然間山風(fēng)吹來(lái),云消霧散,閔園區(qū)的村莊:落星星點(diǎn)點(diǎn)。那小獅子峰在云霧中時(shí)而昂首,時(shí)而伏踞;”云門(mén)峰”風(fēng)動(dòng)云涌,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。那塊巨石上裂紋彎曲,形似關(guān)刀,傳說(shuō)是關(guān)羽當(dāng)年所攜的”青龍偃月刀”所化。朋友:上天臺(tái)還有近半路程,我們還需鼓勁。有人上天臺(tái)走到這里作了一首對(duì)聯(lián):“欲登天臺(tái),尚有數(shù)萬(wàn)級(jí),足下如何;要領(lǐng)風(fēng)光,需勇氣千尺,君自量之?!蔽覀?cè)趺礃幽?當(dāng)然是”不到長(zhǎng)城非好漢”!前面就是觀音峰上院,我們上去吧。
觀音峰上院 原名圓通庵,安徽省重點(diǎn)寺院。這座建于清代的寺院,坐落在海拔1100米高一塊巖體上,3層樓宇,民居風(fēng)格,前傍古道,后接懸崖,東西均為絕壁,獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和巧奪天工的建筑,令游人稱奇叫絕。寺前照壁上有一碑刻,記述山東吳老先生受菩薩感應(yīng)維修寺廟的故事,這是九華山對(duì)外開(kāi)放后發(fā)生的真人真事,大家可以看一看。該寺住持僧宏成,自幼出家,虔誠(chéng)禮佛,辛勞十余年,積攢數(shù)十萬(wàn)資金維修寺院。他一年四季身穿衲袍,上山下山行走如風(fēng)。眾人說(shuō)他禪功獨(dú)到,武藝高強(qiáng),是沾了”觀音菩薩”靈氣,經(jīng)常到南京等地弘法,在九華山傳為佳話。
拜經(jīng)臺(tái) 因金地藏在此誦經(jīng)而得名。這是臺(tái),位于天臺(tái)峰西側(cè),是崇山峻嶺中一塊難得的平臺(tái);又是寺,這座建于清代的寺廟,又名大愿庵,俗稱古拜經(jīng)臺(tái),安徽省重點(diǎn)寺院。原為一組狹長(zhǎng)的建筑,民居式三進(jìn)殿宇。住持僧圣明自1993年起重修,形成以大雄寶殿為中心的建筑群體。大殿坐東朝西,宮殿式,雙層重檐翹角,氣勢(shì)雄偉,趙樸初先生為大殿題額。北側(cè)地藏殿;東為3層徽派建筑——萬(wàn)佛樓;南為上下5層民居式寮房。整個(gè)建筑古樸典雅,風(fēng)格協(xié)調(diào),堪稱佛國(guó)明珠。
佇立拜經(jīng)臺(tái),極目西南,峰石奇觀組成一巨幅金地藏誦經(jīng)和聽(tīng)經(jīng)的場(chǎng)景,稱為天臺(tái)一絕。相傳金地藏當(dāng)年站在拜經(jīng)臺(tái)一塊石板上誦經(jīng)49天,這塊石板上留有一雙深深的足印,“足印石”為金地藏圣跡之一。觀世音前來(lái)聽(tīng)經(jīng),她聽(tīng)經(jīng)的地方長(zhǎng)出了一尊亭亭玉立的觀音石,觀音峰上院旁一石峭立,面龐圓潤(rùn),胸脯微挺,衣帽畢肖,襟帶飄動(dòng),酷似女相觀音。天上的大鵬也前來(lái)聽(tīng)經(jīng),后感化成石。拜經(jīng)臺(tái)南有一塊30余米高的巨石,形似大鵬,喙啄,攏翅,似伏石聆聽(tīng),人稱”大鵬聽(tīng)經(jīng)石”,俗稱”老鷹扒壁石”。那西邊有”仙人擊鼓石”,兩石險(xiǎn)立崗頂,前石碩圓如鼓,后石屹立似鼓手,傳為仙人為金地藏誦經(jīng)擊鼓,形象逼真。據(jù)傳金龜也前來(lái)聽(tīng)經(jīng),在十王峰西北感化成金龜石。十王峰西有一尊木魚(yú)石,群石交疊,頂架二石,從拜經(jīng)臺(tái)眺望,酷似木魚(yú),據(jù)傳是金地藏誦經(jīng)時(shí)被敲擊的木魚(yú)感化而成的。位于小獅子峰北的紗帽峰,極似一頂古代官員的烏紗帽,傳說(shuō)這是唐代京城一名大臣來(lái)聽(tīng)金地藏誦經(jīng),前面位置讓給各路神仙,他在峰北聽(tīng)經(jīng),所以在拜經(jīng)臺(tái)處看不到。這些擬人狀物的峰石,生成于佛山,與佛有緣,而且與金地藏誦經(jīng)聯(lián)系在一起,佛國(guó)神奇,令人驚嘆。
蠟燭峰 從拜經(jīng)臺(tái)蹬石級(jí)至天臺(tái),左有兩座南北對(duì)峙的蠟燭峰,海拔分別為1261米、1252米。兩座圓柱形山峰聳立,狀如蠟燭;峰頂有樹(shù)叢,一樹(shù)突出,形如燭蕊,極似兩支正在點(diǎn)燃的蠟燭。南蠟燭峰上一石形似觀音,下有一石如靈猴,名”猴子拜觀音”。兩支巨燭聳立在拜經(jīng)臺(tái)與天臺(tái)寺兩寺之間,形神兼?zhèn)?,妙不可言?/p>
靈山勝境,游人如織。從拜經(jīng)臺(tái)至天臺(tái)這段石級(jí)道上,人流擁擠。兩旁鐵練上,掛滿密匝的各式各樣的銅、鐵鎖,玲瓏別致,情絲縷縷。這些鎖有”連心鎖”、”平安鎖”、”紀(jì)念鎖”等,寄托著鎖主人對(duì)名山佛地的心愿和祈求。這條道上還時(shí)有”猴出沒(méi),不過(guò)它們并不傷人,只是一心等候游人施食。行約半小時(shí),氣勢(shì)恢宏的天臺(tái)寺就在眼前,兩邊的摩崖石刻更添游人興趣,這些石刻主要有:
“一覽眾山小”楷書(shū),每長(zhǎng)37厘米、寬45厘米,鐫刻于天臺(tái)山頂巖壁上。署款”光緒辛丑年?yáng)|至謝徽、懷寧馬琨游天臺(tái)題”。
“中天世界”楷書(shū),每長(zhǎng)32厘米、寬24厘米;鐫刻于天臺(tái)渡仙橋下巖壁上。署款”大清_光緒_重建_題”。
“登峰造極”楷書(shū),每長(zhǎng)32厘米、寬2園厘米,鐫刻于天臺(tái)寺青龍背西巖壁上。署款”_參觀團(tuán)”。
“非人間”楷書(shū),每長(zhǎng)73厘米、寬37厘米,鐫刻于天臺(tái)寺渡仙橋下”橋洞”形成的巨大石門(mén)巖壁上。署款”康熙五十六年季春月觀察使三韓人朱作鼎題”。
“高哉九華與天接,我來(lái)目爽心胸?cái)U(kuò)”隸書(shū),每長(zhǎng)78厘米、寬57厘米。鐫刻于天臺(tái)青龍背巖壁上。署款”孫元良”。
這些摩崖石刻,筆力蒼勁,體秀美,具有名家風(fēng)范;署款的有高僧,有軍人,有名士,還有普通游客;石刻氣勢(shì)磅礴,文采飛揚(yáng),使天臺(tái)古寺增添了文化氛圍。
天臺(tái)寺 位于海拔1306米的天臺(tái)正頂上,全國(guó)重點(diǎn)寺院,又名地藏寺、地藏禪林。相傳金地藏曾居天臺(tái),留有”金仙洞”遺跡。寺始建于宋,后廢,明洪武時(shí)重建,遂為叢林。嘉靖年間僧璽玉居山護(hù)林,享年110歲。清時(shí)塵塵子重建,稱”活埋庵”。至清中葉,天臺(tái)寺周?chē)丛缸聫R已形成八剎,均附屬天臺(tái)寺,香火旺盛。原天臺(tái)寺因地就勢(shì),坐北朝南,磚木結(jié)構(gòu),為民居式3層走馬通樓。九華山對(duì)外開(kāi)放后,歷經(jīng)兩次維修。20世紀(jì)90年代中期,住持僧宏學(xué)重建大雄寶殿,再現(xiàn)天臺(tái)雄風(fēng)。大殿為3層宮殿建筑,上層為萬(wàn)佛殿,中為地藏殿,下為地下室。卷拱石洞山門(mén)依舊。北面建有觀音殿,東側(cè)為新建的遠(yuǎn)層民居式寮房。重建后天臺(tái)寺聳立山巔,氣宇軒昂,寺與周邊峰、石、洞融為一體,為九華山高山玄寺的代表,已成規(guī)模道場(chǎng)。寺周景點(diǎn)眾多,風(fēng)光如畫(huà),可南望黃山,北眺長(zhǎng)江,四方觀景,觀景四方。正如吳晉《登天臺(tái)》詩(shī)云:“一入天臺(tái)路,群峰最上頭。云從足下起,匯向日邊流。地勢(shì)雄吳楚,星躔接牛斗。諸天化雨寂,九夏自成秋。”天臺(tái)寺歷來(lái)香火旺盛,現(xiàn)在每天來(lái)游山和拜佛的游人香客絡(luò)繹不絕。香客們有的在佛前祈禱,有的忙于在香袋上蓋印。天臺(tái)寺藏有一顆明代銅質(zhì)”地藏利生寶印”,據(jù)傳蓋了地藏寶印,可以消災(zāi)祈福,表明地藏信仰已深入信眾心中。天臺(tái)寺地下室與金仙洞相連,此洞又名地藏洞,為3米高巖石裂縫,頂覆蓋石條而成。傳說(shuō)金地藏曾寓居此洞,為金地藏圣跡之一。
天臺(tái)峰 又名”天臺(tái)正頂”,海拔1306米,九華山第三高峰。峰頂有天臺(tái)禪寺,東南有一山脊,由裸露的花崗巖構(gòu)成,呈黛色,如一條巨龍,故有”青龍背”之稱。傳說(shuō)金地藏當(dāng)年向閔公借地,在此一展袈裟,袈裟隨風(fēng)飄飛,竟遍覆九十九峰。西為龍珠峰,該峰與青龍背有一石橋相連,稱”渡仙橋”,橋梁鐫刻”中天世界”。天臺(tái)峰頂有一亭,名”捧日亭”,清乾隆年間池州知府李建。此亭為登高攬勝、觀日出的佳境,”天臺(tái)曉日”為九華古十景之一。在天臺(tái)峰絕頂,有兩塊巨石對(duì)峙而立,形成一狹窄隙縫,下寬1米,上寬0。8米,高約6米,僅容一人擦肩而過(guò)。人在其中,倚壁仰望,碧天一線,故有”一線天”之稱。在天臺(tái)峰??煽吹骄湃A佛光,山峰、寺院映在佛光中,現(xiàn)象奇特,正如宋人吳潛詩(shī)云:“一蓮峰簇萬(wàn)花紅,百里春陽(yáng)滌曉風(fēng)。九十蓮花一齊笑,天臺(tái)人立寶光中。”
十王峰 位于天臺(tái)峰南側(cè),兩峰有一山脊相連。海拔1342米,為九華山第一高峰。峰東西兩側(cè),危崖層疊,登臨其上,極目遠(yuǎn)眺,眾峰如”兒孫繞膝”,有”一覽眾山小”之意境。西南有”缽盂峰”,海拔1143米,極似僧人缽盂;西北有”羅漢峰”,海拔1280米;“宴仙臺(tái)”位于十王峰西,高百米,三面懸崖,上有約40平方米的平臺(tái)。南下為”老常住”舊址,建有真如庵。
道僧洞 位于十王峰東南,天然石洞,深5米,面積約20平方米。相傳道人先住此洞,清咸豐年間有個(gè)和尚為逃避戰(zhàn)亂至此,與道人共居,故此洞名”道僧洞”,又名”逃僧洞”。又傳唐天復(fù)年間(901-904),居洞修行的一道一僧在采集草藥治病時(shí)開(kāi)始用茶,“先是生煮羹飲,繼而曬干收藏”,日久天長(zhǎng),道僧用以曬茶的石塊留下斑斑黃漬,其地”黃石”因此得名。峰間有溪,名”黃石溪”,全長(zhǎng)25公里,流水急淺多轉(zhuǎn)折,具有深山幽澗特色;黃石村風(fēng)光旖旎,盛產(chǎn)名茶,尤以”黃石溪茶”最為名貴,19_年黃石溪毛峰和九華毛峰共同榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng),現(xiàn)作為我國(guó)外事交往中饋贈(zèng)國(guó)賓的禮茶之一。道僧洞前有寺,側(cè)有山溪飛瀑,環(huán)境極為清幽。釋普文曾在該洞禪修三十余載,常年采藥行醫(yī),80歲時(shí)在廟前圓寂,肉身3年不腐,現(xiàn)置廟前關(guān)圣殿供奉。
向北,走過(guò)”一線天”,就到九華山另一個(gè)高山景區(qū)——花臺(tái)景區(qū)了。
花臺(tái)景區(qū)
朋友們:我們游覽了天臺(tái)景區(qū)后,可以沿著天臺(tái)正頂往西北的石板道,或從吊橋上方往西北的石板道去花臺(tái)景區(qū)觀賞它的”天造地設(shè)”、”鬼斧神工”的峰石奇觀?;ㄅ_(tái)景區(qū)面積10平方公里,地處高山峻嶺之中,沒(méi)有塵煙污染,故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀,怪石嶙峋,谷洞幽深,蟠龍虬松,山花爛漫,煙云蓬勃,無(wú)不爭(zhēng)奇斗異,氣象萬(wàn)千。自古靈仙往復(fù)、僧家駐足、文人播詠,使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個(gè)景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂(lè)園。昔日山高路險(xiǎn),今天已建成天臺(tái)至花臺(tái)、花臺(tái)至老虎洞的石級(jí)道,開(kāi)通了九華山旅游二環(huán)線,即從天臺(tái)正頂出發(fā),經(jīng)羅漢墩、小花臺(tái)到文殊洞、下閔園,過(guò)龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達(dá)九華街?,F(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門(mén)峰、大小花臺(tái)、文殊洞等處的景點(diǎn)向大家逐個(gè)介紹一下。首先要向朋友們說(shuō)明:花臺(tái)是正在開(kāi)發(fā)的景區(qū),有些玲瓏乖巧、奇幻如夢(mèng)的景物還沒(méi)有恰當(dāng)?shù)拿烂?,熱忱歡迎大家積極參與新景點(diǎn)的命名活動(dòng)。
羅漢峰 位于天臺(tái)峰西北,海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅(jiān)硬,抗風(fēng)化、流水沖蝕能力強(qiáng),故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧,陰冥則慈云法雨,若人鬼鳥(niǎo)獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩,是山脊上展開(kāi)的一大片空曠地,遺有古廟基。傳說(shuō)五百羅漢曾在此聚會(huì),故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后,常居此為沙門(mén)僧眾講經(jīng)說(shuō)法,留有圣跡。南宋末陳巖寫(xiě)詩(shī)贊道:“閱盡人間萬(wàn)劫塵,平生結(jié)習(xí)一無(wú)存。居山更向山頭坐,兀兀真成不動(dòng)尊。”羅漢墩周?chē)械夭鼐?、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無(wú)底洞等勝景。
地藏井 位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修,苦于沒(méi)有飲用水,就在山上尋找水源,見(jiàn)一地表濕潤(rùn),便挖出一口活泉,故名地藏井。 古人譽(yù)為“佛水”、“仙水”,可以治病消災(zāi),延年益壽。當(dāng)然這是善良的愿望。不過(guò)這口井水的確清洌甘甜,經(jīng)化驗(yàn)檢測(cè),富含人體所需的微量元素,是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。
倚欄石刻 位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來(lái)莫忘重到此,倚欄側(cè)目聽(tīng)松風(fēng)?!笨钭R(shí):廬陽(yáng)(今合肥)人。隸書(shū),筆力遒勁,是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中,體會(huì)“聽(tīng)松風(fēng)”,當(dāng)別有一番韻味。
地藏巖 位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說(shuō)當(dāng)年金地藏在此坐禪,久而久之,便磨陷出一個(gè)窩槽,恰好能容納一人坐入其中,可仰面倚靠,人稱”地藏靠”。十分神奇,我們可親身體驗(yàn)一下”內(nèi)不覺(jué)已一身,外不識(shí)有天地”的境界,愿地藏菩薩給您帶來(lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣和財(cái)氣。在地藏巖向西眺望,聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺(tái)。葛洪,東晉人,道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說(shuō)他曾在此處煉制仙丹,臺(tái)地旁邊的石頭形似仙鶴,是他的坐騎所化。
鉆山神鼠 位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長(zhǎng)著一溜絨毛(青草),體態(tài)憨厚、穩(wěn)健,正在朝拜西方如來(lái)佛。也許這只鉆山大老鼠,原來(lái)十分兇殘,為害天下,后來(lái)經(jīng)地藏菩薩教化開(kāi)悟,改惡從善而有了佛性呢!
大悲院 位于羅漢墩南,沿石板道下行約1公里即至。此地高臺(tái)平曠,面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟,曾是香火興旺的道場(chǎng)。后毀,尚留有多座廟基。在大悲院下方0。5公里處臺(tái)地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院,一幢呈“”苑”形的六開(kāi)間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹(shù)叢中,香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0。5公里處臺(tái)地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林,用花崗石雕琢而成,每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系,故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽(yáng)氣充足,遠(yuǎn)眺青山歷歷,視”開(kāi)闊,是風(fēng)水佳境。
無(wú)底洞 位于大悲院西,深60米,寬處4米,窄處僅1米,呈丫葫蘆形。洞中有洞,洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛,亂石交疊,壁隙縱橫,一片陰森。洞中有朝天洞口,凝視碧空,有”坐井觀天”之趣。
神秘的水凼 從“迎賓磴道”南下至古佛洞,沿途有一排排密匝的松樹(shù)伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條,似在列隊(duì)向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個(gè)大與青松輝映,又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼,長(zhǎng)年屯集一泓清水,從未干涸。有人說(shuō)它是女?huà)z泉,傳說(shuō)女?huà)z和泥造人時(shí)用的就是這個(gè)池子里的水。因?yàn)檫@里的水是雨霧所化,纖塵不染,凝聚了陰陽(yáng)靈氣;又說(shuō)是女?huà)z沐浴池,因?yàn)榕畫(huà)z是蛇身人面,蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實(shí)這口水凼是經(jīng)過(guò)數(shù)千萬(wàn)年的雨水滴穿形成的,大自然的造化真是不可思議!水凼下方有石峽,從巨巖的裂縫中穿過(guò),長(zhǎng)約30米,最窄處僅容一人通過(guò),身體發(fā)福的游客可要費(fèi)一番周折才能擠過(guò)去,被人戲稱為”胖見(jiàn)愁”。從裂縫仰望天空,恰似一條線,就叫”一線天”吧。請(qǐng)朋友們給這些景點(diǎn)起個(gè)恰切的名。
古佛洞 位于羅漢峰西北石級(jí)旁。兩洞相連一大一小??偯娣e約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門(mén)樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間,高麗貢使趙玉坡游覽九華山,特意來(lái)到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡,并作詩(shī)一首:“東藩修貢草茅臣,到處看山耳目新。圣世萬(wàn)年屏翰固,中華一脈本原親。詩(shī)名遠(yuǎn)重雞林價(jià),游跡先開(kāi)鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見(jiàn),烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場(chǎng)人?!痹?shī)中的”鹿苑”,是佛教俗語(yǔ)”鹿”苑”的簡(jiǎn)稱。佛經(jīng)說(shuō),上古有金仙修道的石室,有母鹿生鹿女極美,金仙養(yǎng)之,因名鹿苑,是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所,即”古佛洞”。
蓮臺(tái)峰 位于羅漢墩東北,海拔1218米。五大磐石高疊成峰,峰腰懸石錯(cuò)列,架空成洞,洞空曠,有”四門(mén)”可以進(jìn)入。曾有僧人棲居,大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場(chǎng)所。更奇妙的是峰頂蓮臺(tái)巨石,周?chē)h(huán)繞著”九瓣蓮花”,從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上,直達(dá)蓮臺(tái)。登臺(tái)東望,太平湖煙波浩渺;西南眺望,小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺(tái)峰下有”夢(mèng)幻石谷”,這里是奇石的天然展覽廳。
天心石 位于蓮臺(tái)峰西北麓石板道東側(cè),高約5米,寬6米,渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切,因?yàn)樗墒翘烊淮笏痤~頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風(fēng),游客在這里用手撐著留個(gè)影,一定很”酷”、挺帥!
大象石 位于天心石西側(cè)百米山坡林地,在一片茂密的叢林中,一方巨石高聳,它長(zhǎng)有大眼睛、長(zhǎng)鼻子、渾圓的身段,似正欲出林的大象,非??蓯?ài)。傳說(shuō)它是普賢菩薩的坐騎,當(dāng)年金地藏在花臺(tái)崇山峻嶺中修行時(shí),普賢菩薩曾到這里看望過(guò)金地藏。
仙菇石 位于蓮臺(tái)峰北面,兩石高疊,上石扁圓似傘蓋,下石直立粗壯若傘柄,酷似撐開(kāi)的傘狀蘑菇??磥?lái)這朵”仙菇”,我們凡人是可望而不可摘!
馬頭石 位于大象石西邊,崗嶺上橫臥一巨石,形似低垂馬首,它的眼睛上邊長(zhǎng)有睫毛,張開(kāi)的嘴掉了下馬頜。
天門(mén)峰 位于會(huì)仙峰(小花臺(tái))西南。海拔947米,峰拔如削,與南面的懸崖夾峙,高阜如門(mén),故名。每當(dāng)風(fēng)起云涌,云霧從天門(mén)中奔騰而出,氣勢(shì)磅礴,驚濤拍巖,確實(shí)是一處勾人魂魄的景致。在天門(mén)峰東有清涼臺(tái),臺(tái)高千仞,南北狹窄,長(zhǎng)200米,絕壁直聳,三面孤懸,下臨深淵。今清涼臺(tái)有石欄桿圍護(hù)。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí),涼爽宜人,小佇憩息,是難得的享受。清涼臺(tái)北端險(xiǎn)立一株臺(tái)灣松,樹(shù)齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪,好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán),故名“蒲團(tuán)松”。
大花臺(tái) 原名中峰,位于天臺(tái)峰東北、會(huì)仙峰(小花臺(tái))北側(cè),海拔1291米。眾峰環(huán)峙,獨(dú)踞其中,故名。中峰與會(huì)仙峰之間有大片杜鵑塢,花開(kāi)季節(jié),幽蘭香飄,映山紅遍,故名兩峰為大、小花臺(tái)。相傳中峰古有僧居。唐人費(fèi)冠卿《中峰》詩(shī)云:“中峰高掛硋寥天,上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見(jiàn),青藍(lán)色里一僧禪?!钡欠瀛h(huán)顧,會(huì)仙、撫子、天門(mén)、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài),美不勝收。正如古人詩(shī)中所描述的:“一峰天半明朱霞,一峰晦黯抬云車(chē)。一峰晴明一峰雨,一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘,如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹,削者如圭銳者筆?!笨梢哉f(shuō)大花臺(tái)是游人高山攬勝的最佳點(diǎn)。
小花臺(tái) 原名會(huì)仙峰,位于中峰南、蓮臺(tái)峰北,海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立,參差有致,猶如眾仙相約而來(lái),在此歡聚,故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月,宴請(qǐng)群仙。南宋末詩(shī)人陳巖詩(shī)云:“仙袂飄飄拂翠巔,知微來(lái)此晏群仙。人間風(fēng)雨山間月,始信仙家別有天?!睆男』ㄅ_(tái)沿石板道南行至下閔園,一路可觀賞眾多峰石奇景。
石 佛 位于小花臺(tái)至下閔園的石板道中段西側(cè),有一山崖伸出一塊巖石,他長(zhǎng)有大眼睛、高鼻頭,突出的下巴和圓潤(rùn)的額頭,可謂形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”位于小花臺(tái)至下閔園石板道中段西側(cè),巨大花崗巖石壁上,有約2平方米的行書(shū)”佛”,清晰可辨,這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫(huà)的杰作。
龍頭峰 位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭,它張開(kāi)大嘴,口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說(shuō)東海龍王前來(lái)九華山為地藏護(hù)法,并獻(xiàn)寶珠。地藏十分感激,但拒絕接受寶物。龍王為表誠(chéng)意,就地化出一座龍頭峰,并鑲著寶珠,留在了九華山。
定海神針 位于蝸牛石西側(cè),此石高7米,頂尖削,一柱擎天,獨(dú)立無(wú)依,下臨深淵。其石半露于云海之中,故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè),有一石形似長(zhǎng)筒靴倒置在懸崖頂上,俗稱”仙人曬靴石”,傳說(shuō)是地藏穿過(guò)的一只僧靴所化,故名。另一只在聚玉峰東側(cè),東西相對(duì),正好一雙。
文殊洞 位于小花臺(tái)至下閔園石板道下段北側(cè),距下閔園0。5公里處,書(shū)箱峰西麓。兩洞相連,上小下大。大洞36平方米,小洞16平方米,主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門(mén)聯(lián):“洞中恒沙佛,天天見(jiàn)如來(lái)?!睆亩茨弦粭l長(zhǎng)7米的巨巖裂縫中穿行,撲朔迷離。洞南有一口清泉,其味甘美。相傳文殊菩薩曾來(lái)此地探訪金地藏,故名”文殊洞”。明、清時(shí),此洞辟為道場(chǎng),來(lái)此苦修的僧人至今不斷。
九子巖景區(qū)
朋友們:九華山向有”東為背即后山,西為面即前山”之說(shuō)。我們游覽了前山諸多風(fēng)景名勝之后,可趁興去九華后山九子巖景區(qū),觀賞它的自然和人文勝境的原始、古樸、清新的風(fēng)貌。九子巖景區(qū)位于九華山風(fēng)景區(qū)東北部、青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村境內(nèi)。從九子巖嶺到僧家山麓為花崗巖體所形成的陡懸式中心峽谷區(qū),源于九子峰的九子溪自西向東穿流其間,至朱備鎮(zhèn)匯入青通河。面積約20平方公里。它是九華山著名古景區(qū)之一,又是新開(kāi)發(fā)的高山旅游景區(qū)。這里山水風(fēng)光雄奇靈秀,生態(tài)環(huán)境優(yōu)良清麗,名勝古跡星羅棋布?,F(xiàn)在九子巖景區(qū)已成為集巖、泉、林、寺于一體的綠色大園林,有”煙霞園”之稱。興建了旅游服務(wù)設(shè)施,架通了九子巖索道,增修了登山石板道,為旅游觀光、佛教朝山、生態(tài)考察、休閑度假提供了便利條件。游覽九子巖景區(qū)可分僧家山和九子巖兩部分。首先,我向朋友們介紹僧家山即煙霞園北園門(mén)周?chē)闹饕包c(diǎn):
僧家山 位于九子峰嶺東南麓,是一片巖臺(tái)層疊、怪石羅列的谷地,林木蒼翠,泉溪潺流。這里有唐代古福海寺,1938年興建雙溪寺后,陸續(xù)涌現(xiàn)了十余座寺庵茅蓬。因僧家云集,故名僧家山。又因是僧人相伴煙霞之地,故有”煙霞園”之稱。今九華山森林公園在這里建有管理機(jī)構(gòu)和旅游服務(wù)設(shè)施。
福海寺 位于僧家山東邊施門(mén)口北坡。唐景福二年(893)建,初名景福:。宋治平初(約1064)賜額”福海:“。清代名”福海寺”。清代陳蔚《九華紀(jì)勝》記載:“寺門(mén)前舊有唐僧手植松。寺右宋雙峰居士程待制九萬(wàn)墓。寺前臥牛石,寺東花窗石,狀若綺疏,寺西七布泉,夏秋間瀑分七道注下,亦奇觀也?!备:K嘛柦?jīng)風(fēng)霜,唐時(shí)僧人手植松已不見(jiàn),但周?chē)鷦倬耙琅f。民國(guó)時(shí)寺尚存,后易為民居。1999年住持尼寂云善資收回佛地,發(fā)愿重振禪門(mén),現(xiàn)已建成999平方米的大雄寶殿,坐北朝南,氣勢(shì)恢宏。
程九萬(wàn)墓 位于福海寺西北角坡地,墓園_平方米。墓前神道碑鐫文:“宋名臣文華閣待制青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公程九萬(wàn)神道。”神道兩旁有石羊、石獅、石虎、石俑等雕像,保存完好。程九萬(wàn)是筆架山東麓人,曾在雙峰下筑室讀書(shū),號(hào)”雙峰居士”。南宋淳熙二年(1175)進(jìn)士,歷任武威知縣、司農(nóng)薄太府丞、兩淮鹽運(yùn)使、和州知州、襄陽(yáng)安撫使等職,官至正議大夫、華文閣待制。程九萬(wàn)博學(xué)多才,著有《青陽(yáng)詩(shī)百首》、《歷陽(yáng)記》十卷。為官忠直清廉,百姓稱”程青天”,朝廷誥封”青陽(yáng)開(kāi)國(guó)公”。程九萬(wàn)墓現(xiàn)列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
雙溪寺 安徽省重點(diǎn)寺院。從煙霞園園門(mén)口南行100米至岔道口,向西拾級(jí)登山即至雙溪寺。寺背山依溪,怪石叢列。寺旁巖石下有”潔泉”,從砂石縫中滲出,清澈甘甜。雙溪繞流寺前,向東流入青通河。1932年陜西安康縣雙溪寺機(jī)通和尚朝禮九華,慕此地山色秀美,發(fā)愿建寺,亦取祖廟名”雙溪寺”。他在此創(chuàng)辦道場(chǎng),一時(shí)名聲大振。1957年寺毀于火災(zāi)。1978-1998年,九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)先后在舊址重建地藏殿、彌勒殿、大雄寶殿和鐘樓。主體建筑大雄寶殿,坐西朝東,宮殿式,重檐翹角,氣勢(shì)恢宏。內(nèi)供三尊大佛,“海島觀音”、文殊、普賢和十八羅漢等塑像。大殿前方大理石照壁上鐫刻著原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題”雙溪寺”。四周巖臺(tái)層疊,寺西有蘊(yùn)空茅蓬、定西茅蓬、九蓮禪寺。東邊有廣化院下院、謫仙亭、”林巖競(jìng)秀”石刻群,南邊有九華山佛教協(xié)會(huì)后山分會(huì)、雙溪寺賓館,寺東北角雙溪講寺上方建有大興和尚肉身堂。
大興和尚肉身堂 位于雙溪寺東北角臺(tái)地,三開(kāi)間民居式建筑,內(nèi)供建國(guó)以來(lái)九華山佛門(mén)第一座真身——大興和尚肉身。大興(1894-1985),了維,俗名朱毛和,安徽太湖縣人。1925年至九華山百歲宮剃度出家,后長(zhǎng)期在九華后山苦行修持,平時(shí)常念口頭禪:“空、空、空”;”好人好自己,壞人壞自己”。又常為山民采藥治病,人稱”九華濟(jì)公”。1985年4月6日?qǐng)A寂于雙溪寺,年91歲。僧徒將其遺體裝缸存放;1988年12月23日開(kāi)缸,見(jiàn)其肉身顏面如生,遂裝金供奉。1990年上海兩位居士捐資建堂。堂中玻璃龕內(nèi)端坐著身披袈裟的大興肉身,慈祥莊嚴(yán),眉目清晰,喉節(jié)可辨。墻上供著大興和尚遺像。玻璃柜內(nèi)陳列著其生前的袈裟和僧鞋以及出缸的羅漢佛珠、指甲、衣帽鞋碎片等遺物。大興肉身堂西南側(cè)有茅蓬“三空亭”和“三空巖”巨幅摩崖石刻(3個(gè)“空”,分別為釋仁德、釋妙安、釋皖峰所題)。
“林巖競(jìng)秀”石刻群 位于雙溪寺、大興肉身堂至廣化院下院一帶,怪巖磊磊,如布石陣;擬物似獸,象形成景。其中以鰲魚(yú)石、青蛙石等最為奇異。怪巖上鐫有“林巖競(jìng)秀”、“峰回路轉(zhuǎn)”、“天籟之韻”、“空、空、空”等摩崖石刻,多為當(dāng)代名人、高僧手跡。
從僧家山西上登九子巖,途中可觀龜兔賽跑石、三斧石、問(wèn)心石、劉公寨石門(mén)、碧云峰斗雞石等景。下面,我向朋友們介紹九子巖主要景點(diǎn):
九子巖索道 下站始于雙溪寺東南側(cè),上站位于九子巖碧云峰嶺。索道水平距離770米,高差401米,線周長(zhǎng)1700余米,為單線脈動(dòng)循環(huán)吊廂式。乘索道可觀賞奇松、怪石、山泉、溪瀑,遠(yuǎn)眺青通河兩岸田園、山莊風(fēng)光;抵九子巖,可游覽九子峰、九子寺、磐陀石諸名勝,欣賞“九子泉聲”。
九子峰 又名九子巖,位于碧云峰西,獅子峰、五老峰東北,海拔1035米。峰頂矗立形態(tài)各異的巨巖巧石,東西排列者有五,南北成行者有四,酷似童子結(jié)伴嬉戲。故稱“九子巖”。九華山古號(hào)九子山,以一峰名山,是其因緣之一。它是九華山具有代表性的一大景觀,南宋末陳巖作詩(shī)贊嘆:“小大扶攜作伴行,歡然戀戀意相傾。誰(shuí)知萬(wàn)古山頭石,還有人間母子情?!本抛臃迥?、九子溪北畔有石竅奇觀,南北透光,名“石照”;石照深如井,名“天井”。
九子寺 安徽省重點(diǎn)寺院。位于九子巖盆地。始建于唐,南宋開(kāi)禧年間(1205-1207)在九子巖東面的碧云峰頂建”廣化寺”,明代重建,稱”廣化院“。清光緒十五年(1889)遷建于現(xiàn)址,易名”九子寺”,又稱”華嚴(yán)禪寺”。今存老殿為清末建筑,民居式,坐西朝東,二層三開(kāi)間。墻壁嵌有明代碑刻。老殿兩側(cè)新建有大雄寶殿和寮房。在碧云峰頂廣化:舊址新建有幽冥鐘樓,為六角形兩層樓閣,內(nèi)懸猿噸重的巨形幽冥銅鐘。九子寺地處山谷盆地,四周峰巖環(huán)峙,竹林蔥郁,古樹(shù)蒼天,泉瀑爭(zhēng)鳴,境極清幽,宛如世外桃源。這里有九子巖石塔、月牙池、磐陀石、地藏洞和“九子泉聲”等勝景。
九子巖石塔 位于九子寺山門(mén)東北側(cè)。塔建于南宋。相傳金地藏初入九華山時(shí)曾登臨九子巖,在磐陀石上坐禪修行。他從新羅攜帶一條神奇的白犬,名“善聽(tīng)”,又稱“諦聽(tīng)”,一直與他相依相伴,法緣情深。后人特在此處建塔紀(jì)念,稱塔為“諦聽(tīng)塔”。塔共7級(jí),由塔座、塔身、塔剎組成,塊石壘砌,呈樓閣式,實(shí)心方形。塔高9米,為方形折角須彌座。塔基至頂端逐層向內(nèi)遞減,每層檐角微翹。塔頂為葫蘆狀。塔身刻有云紋和古錢(qián)圖案。底層正面有拱形洞龕,內(nèi)供一尊石佛,塔基旁立有一小石獅,形似小犬。九子巖石塔結(jié)構(gòu)玲瓏,造型古樸,與有”古城堡”之譽(yù)的九子巖渾然一體,相映成趣。
月牙池 位于九子寺東北10余米處。這是該寺空有和尚于20世紀(jì)60年代巧用谷地巖石、泉水匠心構(gòu)筑的勝景。一彎月牙池,水中別有天。池口有一座小石拱橋橫跨南北,池中央金龜石(鳧水龜)背立一座3級(jí)石塔,內(nèi)供地藏菩薩像。旁有臥牛石,西望對(duì)岸之月,故稱“犀牛望月”。_,池畔垂柳依依,池中蓮葉片片;入夜時(shí)分,“明月松間照,清泉石上流”。距池東北50米處有兩株高大的千年古樹(shù),一是丹楓、一是香榆。楓樹(shù)胸徑2米,樹(shù)冠碩大,枝葉繁茂,是九子巖的標(biāo)志,故名九子楓。池畔立有空有和尚的詩(shī)碑,其中一首描繪出一彎月池別有天地的意境:“神蛙云集伏池邊,湛清泉水旋漪漣。犀?;厥子^明月,金龜悟性潛水間。石橋玲瓏如虹降,古楓翠柏參云端。瀑疊成蟒戲淵谷,游此方知極樂(lè)天。”詩(shī)中禪意充盈,耐人尋味。
磐陀石 位于九子寺西北角200米處谷口巖,有一塊約15平方米由南向北平斜的巖石,上有臀印,相傳是金地藏入九華曾在此巖石上打坐禪修時(shí)留下的圣跡。后人稱此”打坐石”為“磐陀石”。今石壁上有“金地藏第一修行處”摩崖石刻。谷口山泉分東西兩股支流繞過(guò)磐陀石,呈“二龍吐水”之勢(shì),漫瀉而下,形成壯觀的”水簾洞”。洞口面向東北,洞內(nèi)清泉潺潺,奇石磊磊,洞廳可容納十余人,境極清幽?!毖ㄊ鲬綦?,垂泉當(dāng)門(mén)簾”,相傳金地藏曾在此洞棲居誦經(jīng),故名“地藏洞”,至今常有僧人在洞中”打坐”禪修。
九子泉聲 在九子巖西北谷口上方,山泉匯集成澗,澗水從10米高的峽谷東注而下,如素云垂練,故名”垂云澗”。南宋詩(shī)人陳巖贊美道:“飛瀑奔崖色皎然,飄空上下勢(shì)相連??磥?lái)不是天河水,盡是兜羅片片綿?!痹诖寺?tīng)落澗泉聲,淅淅瀝瀝,如撥絲弦,似弄環(huán)珮,清脆悅耳,令人蕭然意遠(yuǎn)。在九子巖東北嶺腰有七布泉,其瀑聲、泉聲又是一番境界。每當(dāng)夏秋暴雨之際,泉水如蛟龍從巨巖谷口,飛崖走壁,七轉(zhuǎn)七折似7匹白練飄舞在半空之中。落差80米,噴珠瀉玉,注入龍?zhí)?,如撞鐘擊鼓,山鳴谷應(yīng)。此景印證了李白佳句“天河掛綠水”的意境。九子巖的澗泉瀑聲,松風(fēng)濤聲,古剎鐘聲,組成美妙的交響樂(lè)。清人周硏編纂《九華山志》時(shí),特將“九子泉聲”列為”九華十景”之一,作寶塔詩(shī)贊嘆道:“泉,滴瀝;泉,澄鮮。透沙石,云煙。一瓢飲處,九子巖前。)飛千尺練,冰裂七條弦。夜靜遠(yuǎn)聞蓮漏,雨余怒作濤喧。鶴露風(fēng)聲許和,高山流水相連。辟世枕之為名洗耳,大旱用汝代龍行天。萬(wàn)古源頭活水來(lái)不竭,銀河一瀉到海茫無(wú)邊?!?/p>
從九子巖楓榆古樹(shù)旁佛茶茶道館,往西沿石級(jí)“青春大道”可登天華峰,沿途有“牽手三關(guān)”、金錢(qián)嶺、飛來(lái)石、臥虎石等奇觀。
天華峰 位于九子峰西南,南與大古、貓碗、花臺(tái)諸峰相連,東北與獨(dú)秀、云外、雙峰、天柱、蓮花諸峰相依,海拔1084米。境內(nèi)林深似海,云霧繚繞,峰石稱奇,泉溪獻(xiàn)秀,空氣清新,如”天然氧吧”。峰南側(cè)有古天華庵,又名吉祥寺,今存6間殿宇,門(mén)楣上分別鐫有”地藏殿”和”觀音殿”隸書(shū)石刻。庵前廣場(chǎng)布有石桌、石凳,面對(duì)青山、流泉,品茗話禪,韻味無(wú)盡。
朋友們:我們游覽了九子巖景區(qū)后,當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝,可以說(shuō)是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū),位于九子巖景區(qū)西南部,地處青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村,南與將軍村接壤。天柱峰高,聳立擎霄;群山環(huán)抱,盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地,東北部為翠峰盆地,東南部為”六畝田”(廟名)。
天柱峰景區(qū)
朋友們:我們游覽了九子巖景區(qū)后,當(dāng)趁興去與它毗鄰的天柱峰景區(qū)觀光攬勝,可以說(shuō)是不虛九華后山之游。天柱峰景區(qū)原稱青峭灣景區(qū),位于九子巖景區(qū)西南部,地處青陽(yáng)縣朱備鎮(zhèn)東橋村,南與將軍村接壤。天柱峰高,聳立擎霄;群山環(huán)抱,盆地羅列。它的東麓為青峭灣盆地,東北部為翠峰盆地,東南部為”六畝田”(廟名)。景區(qū)總面積約20平方公里。境內(nèi)奇峰怪石,高瀑深潭;古寺館塔,星羅棋布;密林深處,世外桃源。昔日游人至天柱峰景區(qū),一是從前山翻山越嶺,二是從后山山間小道進(jìn)入。如今從朱備鎮(zhèn)驅(qū)車(chē)向南沿青通河?xùn)|岸公路至東橋村龍口,過(guò)橋往西繞行4公里新修的盤(pán)山土公路,可直抵天柱峰東麓、青峭灣”天柱館”。游覽了周?chē)浞逅?、凈居寺石塔等景點(diǎn)后,驅(qū)車(chē)返回龍口南1公里處至將軍村,過(guò)橋往西行5公里蜿蜒的鄉(xiāng)間公路,就能直達(dá)“六畝田”(心安禪寺)?,F(xiàn)將沿途景點(diǎn)介紹于下院
天柱仙蹤 天柱峰位于青峭灣西北,海拔1004米。拔地而起,絕壁矗立,峰巔如蓮瓣初開(kāi),聳入云霄,巍峨壯觀。清代《九華山志》載:“天柱峰聳拔千仞,如柱倚天,此華東(指九華山東部)第一峰也?!敝苓吶悍瀛h(huán)拱,南側(cè)有峰名”響石嶗”,據(jù)說(shuō)每當(dāng)雨天即發(fā)出奇妙的響聲;西臨雙峰;南對(duì)大古峰;東北為翠峰滴翠;西北屏立五老峰,狀若5位仙翁駕云漫游天柱;西南為列仙峰,峰頂多人形奇石,似行者、拜者、舞者,接踵相從,儼然仙侶結(jié)隊(duì)去天庭赴會(huì)。唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)有《至陵陽(yáng)山登天柱石》的詩(shī)篇,故傳詩(shī)仙曾游歷九華山天柱峰。清代周硏作詩(shī)贊道:“鰲頭幾千仞,奇峰頂上懸。九華盡平地,一柱獨(dú)擎天。絕境齊昆圃,高蹤仰謫仙。共工不敢觸,五老立云邊。”于是列“天柱仙蹤”為“九華十景”之一。
天柱書(shū)館 一稱“天柱館”。位于天柱峰東南麓青峭灣。青峭灣,當(dāng)?shù)厝朔Q“草灣”。四面峭壁,天然盆地,海拔700-800米。東與南面河為界,南接將軍村崗頭,西南止沙彌庵,北抵翠峰三道河。西北至凈居寺石塔,總面積約4平方公里。這里住有東橋村青草灣村民組十幾戶人家,林木掩映,泉水順著剖開(kāi)的茅竹汩汩流進(jìn)院圃。初夏,紅桃綴滿枝頭,炊煙裊裊,一派古樸寧?kù)o的山村景象,宛如”世外桃源”。村中有一幢保存完好的民居,磚木結(jié)構(gòu),兩層三開(kāi)間,門(mén)廊呈八形,門(mén)額石刻楷書(shū)”天柱館”,上聯(lián)小”民國(guó)戊寅重建”,下聯(lián)小”族裔玉藻謹(jǐn)書(shū)”。這就是重修的明代天柱書(shū)館。青陽(yáng)學(xué)者施達(dá)(1573-1636)下之,世稱”天柱先生”。酷愛(ài)天柱山水,于明泰昌元年(1620)來(lái)此隱居,始建”天柱書(shū)堂”,授徒講學(xué),著書(shū)立說(shuō)長(zhǎng)達(dá)17年。當(dāng)時(shí)江南名士姜演、陳白藩、沈之夏等都出自他門(mén)下。他曾撰門(mén)聯(lián):“除夕酌金樽,與父老共談風(fēng)月;星橋開(kāi)鐵鎖,任兒童大放花燈?!毕б褵o(wú)遺跡。1938年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間青陽(yáng)名士施玉藻隱居天柱峰下,與鄉(xiāng)里同仁重修書(shū)堂,改稱“天柱館”,門(mén)額即為其所題。今尚存重修天柱館殘碑一塊。據(jù)“天柱館”住戶黃姓老人說(shuō),書(shū)館正廳鼓壁上原供有施達(dá)的牌位和畫(huà)像,_時(shí)為防止“破四舊”的破壞,他特地蒙上一層木板。至今尚未揭開(kāi),但這一文物無(wú)疑得以保護(hù)。
凈居古塔 位于青峭灣西北玉甑峰下雙石崖。唐代在雙石崖旁始建凈居寺,北宋靖康元年(1126)重建于崖下普賢臺(tái)。明景泰年間朝廷賜住持僧圓慧為”大度禪師”,僧眾日增,寺成為叢林。清道光二十六年(1846)寺遭火災(zāi),二十八年重建。1940年日軍進(jìn)山時(shí)寺被燒毀。惟一一座五級(jí)石塔巍然屹立在普賢臺(tái)西畔。石塔由不規(guī)則的麻石板塊疊筑而成,故俗稱”疊石塔”。塔高約7米,底層邊長(zhǎng)1。8米,頂層邊長(zhǎng)0。85米。平面呈方形。共有5級(jí),自下而上逐層向內(nèi)收縮。每級(jí)4塊條石豎立,中嵌兩塊石板,花紋雕飾精工,層層飛角琉檐,造型別致。四面皆有一個(gè)壺門(mén),塔頂為一覆缽式頂蓋。塔峰微微傾斜。南宋末詩(shī)人陳巖在《疊石塔》詩(shī)中描述道:“無(wú)復(fù)晨鐘暮鼓聲,慧云猶護(hù)法燈明。佛乘大有支持力,舊塔雖欹不解傾?!彼坝幸粔K石碑,刻有《九華山凈居古塔偈銘》,說(shuō)明建塔時(shí)間為大中祥符元年(1008)。石塔已歷千年,是九華山現(xiàn)存最具文物價(jià)值的古建筑之一。石塔近旁有宋宣和年間曹令機(jī)建的”最勝亭”遺址,相傳宋詩(shī)僧了機(jī)曾于亭前植茶,制成名茶”夢(mèng)覺(jué)香”。塔前有”菖蒲澗”,石縫中生長(zhǎng)異于他處的菖蒲,芳香襲人,莖長(zhǎng)約3。3厘米,有9-22節(jié)不等,以”九節(jié)菖蒲”最佳。凈居古塔周?chē)捅诟邞?,層巒疊翠。在此可眺望天柱、五老諸峰,中央電視臺(tái)所攝風(fēng)光片《漫話長(zhǎng)江》中的“天柱仙蹤”鏡頭,即取此景。
翠峰滴翠 翠峰,原名滴翠峰,位于天柱峰東北、青峭灣北。從天柱館山后北行,途經(jīng)青草灣又一村民點(diǎn),三五戶人家。村前三道河清溪潺流,蛙蛙魚(yú)游弋可數(shù)。由此拾級(jí)登山,林蔭夾道,翠竹如海,約行1。5公里,柳暗花明又一村,便進(jìn)入了群巒環(huán)抱的翠峰盆地,面積約1平方公里。滴翠峰高踞于盆地西北,海拔1041米。此峰頭大尾小,最為奇特。清人陳蔚在《九華紀(jì)勝》中描述道:“九華諸峰皆聳身銳首,唯滴翠峰上大下小,蒼翠三層,露洗煙消,鮮新可掬?!惫视猩稀⒅?、下翠峰之稱。翠峰風(fēng)光旖旎,向?yàn)橛稳怂Q道。下翠峰”翠峰庵”遺址存有明代乙巳四月(具體年份失考)所立《九華山翠峰庵八景賦》殘碑一塊,賦列翠峰八景:“滴翠峰高”、”谷口生云”、”斗嶺傲)”、”天柱晴巒”、”曉月軒明”、”石洞燕子”、”玉泉香美”、”龍系腰帶”??梢哉f(shuō)是翠峰景致的詩(shī)意概括。
翠峰寺 安徽省重點(diǎn)寺院,坐落于盆地西北端,背依滴翠峰,面對(duì)天柱峰。雄踞高臺(tái),氣宇軒昂。寺原名”天柱庵”,唐咸通五年(864)始建于天柱峰前。唐末遷建于滴翠峰下,俗稱“高舍”。南宋乾道年間(1165-1173)青陽(yáng)人余志源來(lái)此,因折柳溪邊悟解禪道,自稱”翠峰”,筑舍聚徒講經(jīng),其居便稱為”翠峰庵”。陳巖《翠峰庵》詩(shī)對(duì)其評(píng)述道:“縛屋山中數(shù)十年,茅誅棘旋開(kāi)田。何須折柳溪邊去,枯木寒林總是禪?!鼻迥┳〕稚照罩亟ǖ钣?,有兩個(gè)大殿和數(shù)十間寮房,易名為”翠峰寺”。清光緒二十四年(1898)高僧月霞會(huì)同僧普照、印魁、通曉、可安等在此開(kāi)辦”翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)”,亦稱”華嚴(yán)大學(xué)”,專(zhuān)授華嚴(yán)經(jīng)義。當(dāng)時(shí)就讀學(xué)僧32人,其中有后來(lái)成為近代名僧的虛云、心堅(jiān)和建造心安寺的智妙法師。此舉開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)僧伽教育史上設(shè)立華嚴(yán)大學(xué)之先河,受到當(dāng)時(shí)佛教界的高度評(píng)價(jià)。不僅使翠峰寺復(fù)興為一大叢林,而且使九華后山一帶興起的寺庵達(dá)20余座,成為信眾朝禮參學(xué)的圣地。翠峰寺現(xiàn)存寺宇,坐西北朝東南,民居式,兩層五開(kāi)間,一形排列,正殿門(mén)額書(shū)”翠峰華嚴(yán)禪寺”。樓閣、禪房?jī)H是昔日規(guī)模的1/3,依然保持古寺風(fēng)貌。廟廊西壁嵌有清光緒二十八年(1902)所立《開(kāi)創(chuàng)翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)碑志》,是珍貴的歷史文物。寺前有一塊300平方米的花圃,以中路為界,兩邊分別存有兩塊長(zhǎng)方形的墻基,可見(jiàn)當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的規(guī)模之大。廟臺(tái)東南下坡為數(shù)百級(jí)石階,東側(cè)巨大巖石上刻有“華嚴(yán)道場(chǎng)”4個(gè)隸書(shū)大,是當(dāng)年翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)的歷史見(jiàn)證。
心安禪寺 安徽省重點(diǎn)寺院,位于天柱峰東朱備鎮(zhèn)東橋村與將軍村交界處。乘車(chē)至將軍村北過(guò)橋往西沿著新修的盤(pán)山公路,行約5公里,便至”六畝田”(該寺俗名)。此處峰巒屏峙,三面環(huán)山,北邊有游龍澗,南邊有東陽(yáng)澗兩股清溪繞流,心安禪寺高踞于窩掌狀的谷地之上。寺院坐西北朝東南,系三合院式民居建筑,正中為大雄寶殿五開(kāi)間,兩層樓宇,硬山頂。一層為大殿、二層為三圣殿。殿后建有40平方米的蓄水池。大殿東北配殿為緣間兩層寮房和誦經(jīng)堂。西南配殿側(cè)為地藏殿。大殿與配殿有回廊相連,夯土墻身,硬山兩落水,具鄉(xiāng)土氣息。山門(mén)與東北、西南三方圍成院墻。院內(nèi)有花圃和菜畦,院外有數(shù)十棵大楓樹(shù)。牡丹、芍藥、桂花等花開(kāi)時(shí),芳香四溢。據(jù)住持演慧法師介紹,這是他1998年至1999年在原寺基礎(chǔ)上重修的。面對(duì)古剎重輝,不禁使人懷念起開(kāi)山祖師智妙和尚。據(jù)傳清光緒二十四年(1898)月霞法師在后山開(kāi)辦翠峰華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí),有位湖北僧人智妙從師聽(tīng)講經(jīng)義,兼作”飯頭”(即炊事員)。一次他見(jiàn)到一個(gè)來(lái)寺聽(tīng)經(jīng)的老嫗因天晚無(wú)法回家,便拿些鍋巴給她充饑,并讓鋪給她住下,自己則找別的和尚搭歇。由此他違反了道場(chǎng)”不準(zhǔn)留宿尼眾信女”的規(guī)定,受到知事僧的訓(xùn)誡:“你既然發(fā)慈悲心,何不自己開(kāi)道場(chǎng)!”智妙和尚從激憤中醒悟,便于19_年到距翠峰寺4公里外的文殊峰東的山洼里,以8塊銀元購(gòu)得6畝荒地,始建文殊茅蓬。這就是俗稱”六畝田”的來(lái)歷和傳說(shuō)。其實(shí)智妙是一位學(xué)修精嚴(yán)的禪師。據(jù)《智妙小傳》記載:智妙(1863-1924),俗姓宋,名真元。湖北漢陽(yáng)人。月霞法師在九華山翠峰創(chuàng)設(shè)華嚴(yán)道場(chǎng)時(shí)智妙從之游,隨侍左右,聽(tīng)講佛學(xué),課余則自種福田,專(zhuān)志苦行,獲益良多。19_年徙居文殊茅蓬,后擴(kuò)建堂宇,開(kāi)單接眾,以宗教互融、禪凈兼修為宗旨。19_年月霞法師赴上海哈同花園辦華嚴(yán)大學(xué)時(shí),智妙法師受其囑托,兼位于翠峰寺華嚴(yán)道場(chǎng)。平時(shí)除請(qǐng)知名法師講經(jīng)外,還親自為學(xué)僧講解大乘經(jīng)論,義理透徹。遠(yuǎn)近士夫聞聲宗仰,或入山求度,或發(fā)心供養(yǎng),絡(luò)繹不絕。如此歷20余年,文殊茅蓬不斷擴(kuò)建,初具叢林規(guī)模,以自種福田、安心禪修之寓意,易寺名為”心安禪寺”。1924年智妙法師圓寂,世壽六十,戒臘三十四。智妙法師開(kāi)山建寺,使心安禪寺成為九華山有名的佛教道場(chǎng)之一,可謂功高德昭。至今欣逢盛世,迎來(lái)了建寺百年華誕,在歷任住持的增建和護(hù)持下,在海內(nèi)外護(hù)法居士信眾的結(jié)緣下,現(xiàn)在心安寺古剎重輝,法炬復(fù)燃;改善了交通條件,修通了上山5公里的盤(pán)山公路;架設(shè)了高壓電線,開(kāi)通了電話,用上了天然的自來(lái)水;維護(hù)了生態(tài)環(huán)境,現(xiàn)有茶園10畝,山場(chǎng)自然林260畝,一片郁郁蔥蔥。
百丈潭 沿公路東下至”三畝田”(地名),再向東南山徑行500米,即抵東陽(yáng)澗畔。有澗水從云峰東下,傾瀉于峰峽之間,形成寬約6米、高30米的垂瀑,宛如飛騰的白龍破云而出,聲震山谷,氣勢(shì)磅礴,名”百丈潭瀑”。瀑水常年不竭,注入谷下約100平方米的淵潭,瀑高潭深,故名”百丈潭”。四壁陡峭,潭水墨綠,深12。8米,崖壁上古代鑿有佛龕和”百丈潭”題刻。據(jù)《江南通志》記載:“宋嘉定間,諸大道之父令青陽(yáng),歿后葬百丈潭,大道筑廬守墓?!比缃駨]、墓早已湮沒(méi),佛龕尚清晰,而題刻已模糊難辨。百丈潭東北200米處有琉璃灘,河床裸露,經(jīng)水流沖刷,形成大大小小的水潭,宛若串珠,長(zhǎng)達(dá)500余米,石骨光滑如凝冰,陽(yáng)光照射,眾潭閃躍,故有”琉璃灘”之稱。有些潭面數(shù)米見(jiàn)方,深數(shù)米,是天然泳池。琉璃灘兩岸翠巒倒映,百鳥(niǎo)和鳴,是開(kāi)發(fā)山間露天游泳、避暑度假的佳境。
百丈箭瀑 位于”六畝田”東北、”三畝田”北部。有澗水自天柱峰東側(cè)與五老峰、列仙峰結(jié)合部東下,名”龍游澗”。暴雨之后兩股泉水從高100米的谷口懸崖直瀉而下,湊為重瀑,涌激如箭,故名“百丈箭瀑布”。古人稱它為九華山東部”第一奇觀”。瀑水注入淵池,峻壁四合,猶如天井。池面50平方米,深約5米。池水湛碧,四時(shí)不竭,因產(chǎn)石斑魚(yú),故名”嘉魚(yú)池”;池中有柱形巖石突兀,稱”臨流磯”,上平如臺(tái),又稱釣魚(yú)臺(tái)。相傳為漢代道人竇子明在此垂釣,得白龍而飛升成仙,故池稱”白龍池”。池旁有猴子石,早晚可見(jiàn)成群山猴,嬉戲于石上或樹(shù)梢;附近還有仙人禪定石、觀音洞、棲仙泉、東角巖(俗稱”冬瓜巖”)等勝景奇觀。
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文5
各位團(tuán)友,大家好,我現(xiàn)在給大家介紹的是華山,古稱“西岳”,是我國(guó)著名的五岳之一,位于陜西省華陰市境內(nèi),距西安 120 公里。它南接秦嶺,北瞰黃渭,扼守著大西北進(jìn)出中原的門(mén)戶,素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之稱。
華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的,它的歷史衍化可追溯到 1.2 億年前,據(jù)《山海經(jīng)》記載:“太華之山,削成而四方,其高五千仞,其廣十里?!?/p>
現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰,主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽(yáng)”、西峰“蓮花”,三峰鼎峙,“勢(shì)飛白云外影倒黃河里”,人稱“天外三峰”。還有云臺(tái)、玉女二峰相輔于側(cè),36 小峰羅列于前,虎踞龍盤(pán),氣象森森,因山上氣候多變,形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。
華山還是道教勝地,為“第四洞天”,有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個(gè)半懸空洞,道觀 20 余座,其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。留下了無(wú)數(shù)名人的足跡,也留下了無(wú)數(shù)故事和古跡。自隋唐以來(lái),李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇,摩巖石刻多達(dá)上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學(xué)者,曾隱居華山諸峪,開(kāi)館授徒,一時(shí)蔚為大觀。而在華山諸多故事中,流傳最為廣泛的有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。
華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一,據(jù)清代著名學(xué)者章太炎先生考證,“中華”、“華夏” 皆因華山而得名?!渡袝?shū)》里就有有關(guān)華山的記載;《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡;秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十?dāng)?shù)位帝王也曾到華山進(jìn)行過(guò)大規(guī)模祭祀活動(dòng)。
華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰 ( 亦稱朝陽(yáng)峰 ) ,朝陽(yáng)臺(tái)為最佳地點(diǎn)。華山的著名景區(qū)多達(dá) 210 余處,有凌空架設(shè)的長(zhǎng)空棧道,三面臨空的鷂子翻身,以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華山的華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。
關(guān)于陜西華山導(dǎo)游詞范文5篇相關(guān)文章: