關(guān)于陜西景點(diǎn)的最新導(dǎo)游詞合集
陜西可以說(shuō)是我國(guó)古城遺跡最多的城市了，不知道大家是否了解過(guò)呢?下面是小編為您精心整理的陜西導(dǎo)游詞，歡迎參考，希望對(duì)大家有所幫助!
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
今天是個(gè)天氣晴朗的大好日子，我今天會(huì)和大師一起努力，帶大師瀏覽享有“關(guān)中八景”之稱的太白山，請(qǐng)大師多多合營(yíng)，如果有成績(jī)或意見(jiàn)，不用客氣，請(qǐng)大師及時(shí)指出來(lái)。
太白山名稱的來(lái)歷還跟一個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：相傳關(guān)中帶在遠(yuǎn)古的時(shí)候就是一塊富饒漂亮的地方，土地肥沃、氣候溫和、雨量充足。這樣好的一塊地方被遠(yuǎn)方的一條惡龍看中了，惡龍想占領(lǐng)，太白金星看到后，就和這條惡龍大戰(zhàn)了9天9夜，終于趕跑了惡龍，但他還是不放心，要永遠(yuǎn)守候在這里。最后，太白金星的身軀當(dāng)真變成了一座巍峨的高山，直插云霄，所以這座山就被稱做“太白山”。
提起“太白”二字，人們不免想起唐代大詩(shī)人李白——李太白，李太白的名字是否和太白山有關(guān)系就不得而知了。但太白山從古至今就是詩(shī)人、名僧、文豪的旅游之地，李白就有一首《登太白峰》的詩(shī)寫(xiě)道：“酉上太白峰，夕陽(yáng)窮攀登。舉手可近日，前行若無(wú)山?！钡膲邀愒?shī)篇，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太白山的稱道和熱愛(ài)。
這就是太白山名字的由來(lái)和李白寫(xiě)太白山的詩(shī)，如果你登過(guò)太白山，太白山也會(huì)祝福登過(guò)它的人幸福安康，永伴終生!
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
寶雞天臺(tái)山為1994年國(guó)務(wù)院第三批公布的全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右，主峰天柱峰海拔2198米，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
寶雞天臺(tái)山，自然景色獨(dú)特，文化底蘊(yùn)深厚。景區(qū)內(nèi)群峰競(jìng)秀，植被繁茂，水清林幽，氣候宜人。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，“炎帝成于姜水”。寶雞是炎帝故里，天臺(tái)山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。
天臺(tái)山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處，具有峻峰、幽谷、翠綠、碧水四大風(fēng)景特色。峻峰:天臺(tái)山重巒疊障，峭壁對(duì)峙，群山萬(wàn)壑之間，云霧迷漫，氣象萬(wàn)千。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)蓮花峰、天柱峰、人頭峰、神農(nóng)峰、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌，群峰爭(zhēng)雄，凌空險(xiǎn)峻。幽谷：天臺(tái)山溝塑眾多，崖峻谷深，林木蔽日，使人置身于“偶聞松濤聲，卻是萬(wàn)籟靜”的境界。不少深谷至今人跡罕至，奧秘莫測(cè)。翠綠：天臺(tái)山林海茫茫，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫(huà)面。碧水:天臺(tái)山水量豐富，河、湖 (水庫(kù))、溪、瀑、潭、泉俱全，山環(huán)水繞，縱橫交錯(cuò)。其水質(zhì)潔凈，清幽嫻靜。
天臺(tái)山歷史悠久，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下”之美譽(yù)。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱于世，為道家 “祖庭”、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道，千余年來(lái)香火不斷，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來(lái)為 “圣人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦，因此，廟會(huì)中社火、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng)，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實(shí)際勘察，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處，民俗文化6處，奇石13處，碑碣8處，古遺址4處，炎帝活動(dòng)遺跡10處，古道2處，祠廟5處，摩崖石刻5處。
天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的旅游價(jià)值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說(shuō)，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽、休閑、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道：“游客登南嶺，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶，長(zhǎng)嘯人開(kāi)襟。酷夏可忘暑，高樓堪息心?！?/p>
天臺(tái)山按照自然景觀和人文景觀各自特點(diǎn)的不同，分為6大景區(qū)，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”、“西岔河景區(qū)”、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”、“天臺(tái)山主峰景區(qū)”。因時(shí)間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺(tái)山主峰景區(qū)。
天臺(tái)山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個(gè)景區(qū):蒙峪溝景區(qū)，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等，展現(xiàn)久遠(yuǎn)的古代文明;燒香臺(tái)景區(qū)，以燒香臺(tái)為中心，包括伯陽(yáng)山、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點(diǎn);楊家灘景區(qū)，以楊家灘緩坡谷地為中心，包括白馬關(guān)，千尺崖、躍馬澗、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺(tái)山的廟區(qū)、老君頂、蓮花頂、系馬樁、人頭峰等景點(diǎn)。
天臺(tái)山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部，主峰蓮花峰海拔2198米，為天臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū)，亦是集古、奇、雄、秀、險(xiǎn)、幽為一體的景區(qū)。各位朋友，請(qǐng)大家看!這處景觀叫燒香臺(tái)。燒香臺(tái)海拔1000多米，是天臺(tái)山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰，青松翠柏，郁郁蔥蔥，是從寶雞市區(qū)進(jìn)天臺(tái)山兩條道路的交會(huì)處。傳說(shuō)這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。相傳蚩尤為九黎之首，炎帝之裔，他對(duì)黃帝統(tǒng)一天下不服，又想替祖父炎帝報(bào)“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇，于是，打著炎帝的旗號(hào)，率領(lǐng)81個(gè)兄弟 (氏族)，揭竿而起，兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗，便向炎帝求援。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”，曾共同管理過(guò)華夏族團(tuán)。炎帝因年老體弱而離開(kāi)中原，回到天臺(tái)山安度晚年。黃帝從涿鹿來(lái)到蒙峪溝，進(jìn)了南天門(mén)，單上第一道山峰，點(diǎn)燃信香，虜誠(chéng)祈禱。此時(shí)炎帝正與九天玄女在天臺(tái)山采藥，聞得信香，占卜知道黃帝來(lái)此之意，便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚，便下山向黃帝面授軍機(jī)。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法，又焚香3日，以謝炎帝不計(jì)前嫌之恩德?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑?。后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖，將這座山稱“燒香臺(tái)”。建宮造亭，朝拜祭奠。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長(zhǎng)50米、南北寬20余米的平地，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺(tái)，上置一鐵鑄香爐，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷。
大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài)。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫“劍劈石”，也有人叫它“試劍石”。但見(jiàn)兩塊巨百對(duì)峙而立，如刀劈一般;兩石中間，僅容一人側(cè)身而過(guò)。傳說(shuō)當(dāng)年九天玄女在燒香臺(tái)教會(huì)了黃帝用兵布陣之法，又授予他一把長(zhǎng)劍。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去，只聽(tīng)一聲巨響，火花四濺，這塊巨石便被劈成兩半。數(shù)千年來(lái)，巨石巋然聳立，風(fēng)雨不動(dòng)?，F(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀。在此周圍，還有玄女洞、玄女梳妝臺(tái)等景觀，它們都流傳有一段美麗的傳說(shuō)。
伯陽(yáng)山
現(xiàn)在，我們來(lái)到的地方叫伯陽(yáng)山。伯陽(yáng)山是天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的第二大景觀，亦為第一大險(xiǎn)山。石崖突兀，巍峨挺拔，它是以老子 (李耳)之字“伯陽(yáng)”而命名。傳說(shuō)當(dāng)年老子在華山潛心修煉，混元老祖感其心誠(chéng)，便為他指點(diǎn)迷津?；煸献嬲f(shuō):華山雖好，但在此修煉者多，極不清靜，你可到寶雞天臺(tái)山去修行，那兒山高景深，很是幽靜。老子聽(tīng)了師傅的話，便打點(diǎn)行裝，騎著青牛，西奔而來(lái)。到了寶雞天臺(tái)山后，為這里的青山綠水所吸引，便選定了此山居住。因有玄關(guān)擋道，老子便催動(dòng)青牛，以角拱石，穿石為洞。洞高2.5米，寬2米，山風(fēng)穿洞而過(guò)。從此，留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過(guò)玄關(guān)”的動(dòng)人故事。在伯陽(yáng)山，還傳說(shuō)伏羲氏、鴻鈞老祖、孫臏、葛洪等在此留居過(guò)?，F(xiàn)在這里有一天然、人工合成的山洞，內(nèi)供老子坐像一尊。在此山道，還有支鍋石、老鷹石、回心石、八卦石等景點(diǎn)，它們都流傳有古老而美麗的傳說(shuō)。
白馬關(guān)
這個(gè)地方叫白馬關(guān)。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個(gè)字。內(nèi)有天然石供臺(tái)，上塑白馬泥像，馬背坐一白馬將軍。馬渾身潔白如玉，盤(pán)蹄而臥，膘肥體健，活靈活現(xiàn)。白馬將軍披掛白色皚甲，手持利器，環(huán)目圓睜，威風(fēng)凜凜。傳說(shuō)，當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏，一天上天臺(tái)山采藥，突遇狂風(fēng)暴雨，困在山中，眼看就要被洪水吞噬，這時(shí)，天空一聲炸響，黑云裂開(kāi)一道縫隙，一匹白馬，沿著電光飛馳而來(lái)，馱上炎帝跑到一個(gè)遮風(fēng)擋雨的山洞里。后來(lái)，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥，為民治病。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德，遂將這洞建為“白馬祠”。在白馬關(guān)周圍，還有楊家灘、磊石山等景點(diǎn)。
蓮花頂
我們現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了天臺(tái)山的主峰蓮花頂。這里有一塊大50余畝的平坦開(kāi)闊地，建有山門(mén)，寬7米，高5米，氣勢(shì)雄偉，古色古香。門(mén)額書(shū)“天臺(tái)山”，兩邊有對(duì)聯(lián)，右書(shū):“天臺(tái)蓮花震萬(wàn)方”，左書(shū):“聲威氣勢(shì)雄千里”。門(mén)前有5級(jí)石臺(tái)階;兩尊石獅蹲臥兩旁。此門(mén)為現(xiàn)在重建。據(jù)志書(shū)記載，這里原建有上殿5間，東側(cè)有3間姑皇爺廟，中間是八角亭子，北面為7間王爺樓，兩邊有鐘樓、鼓樓，中為過(guò)道，北面臺(tái)階下方建有3間佛爺廟。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大，香火旺盛。
這個(gè)地方就是炎帝的寢殿區(qū)，由3座大殿、骨臺(tái)、圣母梳妝臺(tái)組成。現(xiàn)存殿基遺址，有基石5個(gè)，從場(chǎng)地能看出當(dāng)年的規(guī)?！，F(xiàn)在，除炎帝停尸臺(tái)保持原樣外，三寢宮為今人重修。中間這座大殿就是炎帝寢殿，塑有炎帝手握草藥之像，左為玉皇殿，右為三圣母、九圣母合殿，西邊還有黃老真人廟。炎帝神農(nóng)停尸臺(tái)基面對(duì)三寢宮正中，為漢白玉石板，長(zhǎng)2.5米，寬1.4米。以此推測(cè)炎帝是個(gè)身材魁梧的人。傳說(shuō)，炎帝為 “醫(yī)藥之神”。他曾嘗遍百草，研制草藥，造福人類，先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖、黃連、大黃)、馬鞭草、柴胡、茶等中草藥，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味、藥性，整理為《神農(nóng)本草》一書(shū)。當(dāng)他140歲高齡時(shí)，仍不顧年邁體弱，登上天臺(tái)山挖草嘗藥，因誤嘗 “火焰子”，而仙逝于天臺(tái)山老君頂下。他的妻子、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏?，便在天臺(tái)山設(shè)祠以祭長(zhǎng)達(dá)10日。后來(lái)，世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”，曾在此建造了炎帝寢宮，修筑了神農(nóng)骨床，幾千年來(lái)，祭祀不斷。三寢宮四周山環(huán)水繞，草碧樹(shù)綠，風(fēng)景極為優(yōu)美，既是尋根祭祖之圣地，又是賞花玩水之佳境?！⊙帑湈X
現(xiàn)在，我們來(lái)到了燕麥嶺。燕麥嶺位于天臺(tái)山東北方，距其半里路處。傳說(shuō)，炎帝教民稼耕，種的第一季糧食是養(yǎng)麥，第二季是麥子。當(dāng)時(shí)，麥子沒(méi)有名字，大家起名為 “炎麥”，這種麥子隨部落的遷徒、擴(kuò)大，傳遍黃河中上游，甘肅人稱其為 “燕麥”。因這座嶺遍種此麥，亦叫“燕麥嶺”。此嶺的半山腰有一石洞。相傳，此洞為古代軍事家孫臏死后，化作神仙來(lái)天臺(tái)山修身養(yǎng)性、面壁坐禪之處。距孫臏坐洞20米處，有一平臺(tái)，約有10平方米，可容二三十人，名日:觀景臺(tái)。站在臺(tái)上，若是晴天，可看到瑰麗壯觀的日出。
蓮花峰
朋友們，蓮花主峰就在我們眼前了。站在蓮花峰 (蓮花:石)上向東眺望，只見(jiàn)人頭峰、天柱峰并排聳立，高插入云，氣勢(shì)雄偉。每當(dāng)日出日落之時(shí)，這里霞光輝映，霧海翻騰，百蓮浮游，巍然壯觀，人們稱譽(yù)此峰此景為 “三昧 (妹)生奇花”。相傳中國(guó)國(guó)名“中華”即由此而來(lái)。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)成帝之前，在天臺(tái)山練出了一身好武藝。一次，他約請(qǐng)?zhí)煜虏柯涫最I(lǐng)，匯聚天臺(tái)山比武論藝，還邀請(qǐng)了天帝仲裁。由于炎帝神農(nóng)武藝超群，天帝感到欣慰，想提攜炎帝作為人間帝王，便有意發(fā)下一道口渝:誰(shuí)能一夜建造一座登天梯，能使茫茫大海之中長(zhǎng)出石蓮，我便封誰(shuí)為人間帝王，統(tǒng)管天下大事。炎帝神農(nóng)果然在一夜之間造成了三座排空的天柱峰，懷中抱著一座石蓮，天帝一看，萬(wàn)分驚喜，當(dāng)即封炎帝神農(nóng)為 “赤帝”，分管南方天門(mén)， 南方屬火，便稱 “炎帝”。炎帝神農(nóng)為了驅(qū)瘟除病，造福人類，親嘗百草，研制百藥，終于制服了瘟疫，而他自已卻因吃了毒草 “火焰子”，不幸死于蓮花峰下。炎黃子孫為了紀(jì)念祖先炎帝的豐功偉績(jī)，便以 “三昧生奇花”為緣由，把天臺(tái)山蓮花峰稱為“中華”(古代 “華”與 “花”通用)，把中國(guó)叫作 “中華”。
太陽(yáng)市遺址
這里是一個(gè)非常重要的遺址，它叫太陽(yáng)市遺址。它是天臺(tái)山最遠(yuǎn)的一處景點(diǎn)。傳說(shuō)，炎帝做了姜炎族首領(lǐng)后，由于他能教民稼耕，為民治病，治理洪水，發(fā)展生產(chǎn)，姜炎族很快繁衍壯大起來(lái)，豐衣足食，有了剩余的物品。但有人有糧卻無(wú)陶器盛裝，有人會(huì)造弓箭，卻無(wú)耕牛，燒陶者需要獸皮，打魚(yú)者渴求糧食……久而久之，便產(chǎn)生了物物交換。但沒(méi)有專門(mén)市場(chǎng)和統(tǒng)一的時(shí)間，交換很不方便。于是，炎帝經(jīng)實(shí)際調(diào)查，便發(fā)明了“日中為市”，即日頭正午，大家都來(lái)此地交換。這就極大地方便了族民，促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展。“日中為市”的發(fā)明，表明原始市場(chǎng)已開(kāi)始萌芽。至今在農(nóng)村集鎮(zhèn)還保存有 “日中為市”的傳統(tǒng)。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
半坡遺址為新石器時(shí)代仰韶文化的聚落遺址，是一處母系氏族公社聚落。遺址發(fā)掘的房屋有平面呈圓形或正方形、長(zhǎng)方形等幾種形制。方形房屋一般面積較小。圓形或長(zhǎng)方形房屋的面積一般在20平方米左右，個(gè)別小的僅10平方米。在居住處的中心地點(diǎn)有1座面積相當(dāng)大的長(zhǎng)方形房屋，面積達(dá)160平方米左右，是氏族成員公共活動(dòng)的場(chǎng)所。發(fā)掘約有200余座，說(shuō)明半坡氏族公社已是一個(gè)相當(dāng)大的集體和聚落。
仰韶文化(又稱彩陶文化)，因最早發(fā)現(xiàn)于仰韶村遺址而得名。共發(fā)現(xiàn)遺址1000余處，經(jīng)較大規(guī)模發(fā)掘的有10余處，其年代約為其年代為新石器時(shí)代(公元前4820_年-公元前3000 年)間 。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好!今天我們要參觀的是唐大明宮遺址公園：
唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一，唐長(zhǎng)安城擁有三處大型宮城，即太極宮、大明宮和興慶宮。其中的大明宮，因?yàn)橐?guī)模最大、制度完備、被看作是大唐帝國(guó)的統(tǒng)治中心和國(guó)家象征。
大明宮的布局非常講究，它嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱法配置建筑，從南至北依次為：丹鳳門(mén)、含元殿、宣政殿、紫宸殿、太液池、玄武門(mén)、重玄門(mén)等重要建筑，現(xiàn)在我們看到的就是丹鳳門(mén)遺址。
丹鳳門(mén)是大明宮的正南門(mén)，共有五個(gè)門(mén)道，上面建有高大的門(mén)樓。丹是紅色，代表熱烈、興旺，而鳳是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，曾被歷史上很多部族甚至王朝用作圖騰。丹鳳合起來(lái)就是紅色的鳳凰，代表的是大吉大利、大祥大瑞。
丹鳳門(mén)為古代城門(mén)中最高等級(jí)五門(mén)道制的杰出代表，丹鳳門(mén)的五個(gè)門(mén)道，每個(gè)門(mén)道寬8.5米，五個(gè)門(mén)道總計(jì)達(dá)51米多，比現(xiàn)在天安門(mén)的門(mén)道都要寬。丹鳳門(mén)門(mén)闕墩臺(tái)總長(zhǎng)74.5米，南北寬33米，它的建筑規(guī)格之高、規(guī)模之大，都創(chuàng)下中國(guó)古代皇宮的宮門(mén)之最。
丹鳳門(mén)是一個(gè)交通通道，皇帝由正中的門(mén)洞進(jìn)出;其它官員只能由兩側(cè)的門(mén)洞通行，右進(jìn)左出，直到今天，我們的交通規(guī)則還是沿用這種“靠右前行”的辦法。
丹鳳門(mén)不僅僅是交通通道，更是唐代最高統(tǒng)治者與民眾溝通的最佳場(chǎng)所。每逢頒布赦令、登基大典、重大宴會(huì)、獻(xiàn)俘等活動(dòng)時(shí)，皇帝會(huì)出現(xiàn)在門(mén)樓上，供萬(wàn)民瞻仰。每逢皇帝宣赦時(shí)，丹鳳門(mén)前一側(cè)就立一根高桿，上面懸一只金雞，另一側(cè)放一面大鼓，待皇帝登樓，被赦免的囚犯在鼓聲中引至門(mén)前。
赦令宣讀完畢后當(dāng)場(chǎng)釋放，唐人楊巨源有詩(shī)道：“丹鳳樓前歌九奏，金雞桿下鼓千聲”，說(shuō)的就是宣赦;此外，唐玄宗還曾兩次在丹鳳門(mén)門(mén)樓上舉行宴會(huì)，招待突厥首領(lǐng)和使節(jié)。丹鳳門(mén)在唐代的作用，就類似于今天的北京天安門(mén)，或者說(shuō)，丹鳳門(mén)就是唐代的天安門(mén)。
請(qǐng)大家隨著我進(jìn)入丹鳳門(mén)，注意腳下的臺(tái)階，我們現(xiàn)在看到的是丹鳳門(mén)遺址博物館。它是20_年進(jìn)行的考古發(fā)掘，外側(cè)的宏偉建筑，是根據(jù)復(fù)原研究和模擬設(shè)計(jì)而構(gòu)筑的保護(hù)性展廳。它將真正的遺址罩在大廳內(nèi)。為了達(dá)到既保護(hù)遺址又不影響參觀視線的目的，博物館由三層框架結(jié)構(gòu)組成，其建筑結(jié)構(gòu)距離遺址的邊沿約為60厘米，博物館外墻的色彩全部選用淡土黃色，為的就是要使這座建筑既能體現(xiàn)唐代皇宮正門(mén)的形制、尺度、建筑特色和宏偉端莊的風(fēng)格氣派，又有別于其它仿古建筑。
今天，它作為唐文化的代表，帶我們領(lǐng)略了一個(gè)統(tǒng)一大國(guó)的政治權(quán)威。
陜西景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
各位游客：
大家好，我叫李子涵，大家能夠叫我李導(dǎo)，很榮幸當(dāng)你們的導(dǎo)游。我們將要游覽的是小雁塔。小雁塔是中國(guó)早期方形密檐式磚塔的典型作品，原有15層，現(xiàn)存13層，高43.4米，塔形秀麗，是唐代佛教建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，佛教傳入中原地區(qū)并融入漢族文化的標(biāo)志性建筑。
小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代京師長(zhǎng)安保留至今的兩處重要地標(biāo)。小雁塔在唐、宋朝時(shí)期一直叫“薦福寺塔”，“小雁塔”之名和“大雁塔”有關(guān)。
唐高宗永徽三年(652年)，朝廷資助在長(zhǎng)安大慈恩寺西院建造用于安置玄奘由印度帶回經(jīng)籍的佛塔，此塔名雁塔。唐中宗景龍?jiān)?720_年)，由皇宮中的宮人集資、著名的道岸律師在薦福寺主持營(yíng)造了一座較小的佛塔。后來(lái)，為了區(qū)別兩塔，慈恩寺塔名為“大雁塔”，而薦福寺塔外形似雁塔又小于大雁塔，故名“小雁塔”，一直流傳至今。
小雁塔建于唐中宗景豬年間(720_年—720_年)，是為了存放唐代高僧義凈從天竺帶回來(lái)的佛教經(jīng)卷、佛圖等而建。小雁塔所在塔院是薦福寺的一部分，不過(guò)塔院并不在當(dāng)時(shí)的薦福寺內(nèi)，而是與寺門(mén)相對(duì)。塔院位于安仁坊，與位于開(kāi)化坊的薦福寺門(mén)隔街相望。唐末戰(zhàn)亂，薦福寺屢遭破壞，寺院毀廢，只有小雁塔得以保存。
宋哲宗元祐年間(1086年—1094年)的文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的薦福寺已從最初的開(kāi)化坊遷入了安仁坊的塔院內(nèi)，與小雁塔成為整體。宋徽宗政和六年(1120_年)，一位自稱“山谷迂叟”的信士發(fā)愿修繕小雁塔，將風(fēng)化嚴(yán)重的塔檐、塔角修好，以白土粉飾，至今塔身可見(jiàn)白土粉刷的痕跡。
小雁塔第一層塔身南北開(kāi)辟門(mén)洞，以供出入，南北門(mén)框均以青石做成，石質(zhì)門(mén)楣上線刻供養(yǎng)天人和蔓草、祥云、迦陵頻伽等具典型佛教寓意的裝飾圖案，反映了初唐時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格。飛天原是古印度神話中的歌舞神和娛樂(lè)神，后被佛教吸收于天龍八部眾神之內(nèi)，成為佛教中常見(jiàn)的裝飾題材。
祥云紋樣是仙界、理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的浪漫主義產(chǎn)物，是古代紋飾的審美特征;迦陵頻伽，佛教又稱“妙音鳥(niǎo)”，聲音美妙動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)如歌，在佛教經(jīng)典中，常以其鳴聲譬喻佛菩薩之妙音。
這些與佛教內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的裝飾紋樣，刻工精細(xì)，線條流暢，以跳動(dòng)的回轉(zhuǎn)曲線作為紋樣的基本構(gòu)成，把外來(lái)的題材嵌入到中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念中，使之融合并逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的重要組成部分，這些裝飾紋樣亦是小雁塔遺產(chǎn)區(qū)絲路文化特征的體現(xiàn)之一。
原來(lái)在小雁塔底層環(huán)繞塔身有磚木結(jié)構(gòu)的大檐棚，被稱為“纏腰”。在金、元交戰(zhàn)的年代“纏腰”毀沒(méi)。
明、清兩朝對(duì)薦福寺和小雁塔進(jìn)行過(guò)多次修繕。明代曾有五次大規(guī)模的整修，基本上保留先有的格局。明宣宗宣德元年(1420_年)，陜西西寧衛(wèi)弘覺(jué)寺番僧勺思吉蒙欽錫度牒，到薦福寺住坐，見(jiàn)這里殿堂荒廢，遂發(fā)愿重修。明英宗正統(tǒng)十四年(1449年)大修竣工后，向朝廷乞賜寺名。“敕賜薦福寺”匾額就是明英宗的御筆。明憲宗成化末年(1487年)，西安地區(qū)發(fā)生地震，小雁塔的塔身震裂。后來(lái)重修時(shí)在塔的底部砌了一層包磚，但沒(méi)有修復(fù)塔身的裂縫(至1965年經(jīng)過(guò)一次整修，才修復(fù)了地震震裂的裂縫)。小雁塔原有15層，明世宗嘉靖三十四年(1556年)，遇到華縣大地震時(shí)塔頂兩層被震毀，現(xiàn)存13層。
清朝時(shí)薦福寺又多次修繕，以康熙三十一年(1692年)的整修規(guī)模最大。晚清時(shí)期還建造了藏經(jīng)樓和南山門(mén)等。
辛亥革命以后，1920_年~1949年5月薦福寺長(zhǎng)期被軍隊(duì)占駐。小雁塔還曾成為軍事指揮部。到國(guó)民D軍隊(duì)撤離西安后，小雁塔的地宮已填滿了垃圾。
1958年后文物部門(mén)接管薦福寺，開(kāi)始了對(duì)薦福寺和小雁塔的修復(fù)。
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