2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞
按照照金—香山景區(qū)總體規(guī)劃,景區(qū)將重點(diǎn)打造紅色革命游和佛教文化游兩個(gè)區(qū)域及照金紅色名鎮(zhèn)、薛家寨遺址、紅色兵營(yíng)舊址和大香山寺四個(gè)旅游組團(tuán)。 照金革命舊址 照金鎮(zhèn)位于耀州區(qū)西北五十公里處,屬陜甘交界的子午嶺南段。境內(nèi)山巒綿亙起伏,間或有奇峰拔地崛起,為典型的丹霞地貌,溝壑縱橫交錯(cuò)。照金方圓25平方公里,地勢(shì)雄險(xiǎn),自古就是一個(gè)屯兵秣馬之地,史傳周代,后秦均發(fā)祥于此。在中國(guó)革命史上,照金為中國(guó)革命的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。下面是小編收集整理的2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞(一)
鵲橋仙.登大香山
層巒疊嶂,萬(wàn)山紅遍,郁郁香山盡染。莫道秋闌索蕭寒,霜紅蓋過(guò)春菲艷。
時(shí)光易逝,風(fēng)光無(wú)限,節(jié)物自占戀念。順應(yīng)天意樂(lè)陶陶,閑來(lái)野陌慵冉冉。
大香山景區(qū)位于陜西銅川照金,是以展現(xiàn)佛教勝地、佛事活動(dòng)為主的景區(qū),現(xiàn)有同善堂、奇峰洞、大悲殿、鐘鼓樓、墓塔林、云巖寺遺址、朝陽(yáng)洞、靈官樓及永善堂、日光廟、月亮廟、黑虎廟、白雀寺遺址(瑤玉革命舊址)。天華堡有莊王墳、秦王殿、魏王樓遺址;自然景點(diǎn)有九龍柏、蒼龍嶺、蝴蝶谷,共有景點(diǎn)、景物21個(gè)。
其中大香山寺位于大香山上。大香山為千手千眼觀世音菩薩"肉身"妙善公主修身成佛之地,是觀音菩薩"肉身"供奉之地,素有"北香山,南普陀"之譽(yù)。香山寺始建于符秦,興盛于姚秦,隋唐時(shí)尤為興盛,迄今1600余年而興盛不衰,是國(guó)內(nèi)著名的佛都圣地,被譽(yù)為全國(guó)八小佛教名山之一。宋雍熙年間敕建圣果院于中峰,清嘉慶二十三年重修禪院,始稱"香山寺",此后山以寺名。大香山寺每年農(nóng)歷三月初五至十五、十月初五至十五兩次古廟會(huì)宗教活動(dòng)各歷時(shí)十天,香客、游人如織,絡(luò)繹不絕,咸陽(yáng)、西安、渭南以及江浙港澳地區(qū)的信徒接踵而來(lái),歷千年而不衰。
2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞(二)
香山風(fēng)景區(qū)位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處的柳林鄉(xiāng)姚峪村附近,主要由三座依次排列、東西相連的石峰組成,形狀猶如一座筆架,故又名“三石山”。山上古柏蔥綠,基本上保持著原始次生自然狀態(tài)。
香山景區(qū)不但風(fēng)景秀麗,而且其佛教文化內(nèi)涵也十分豐富。據(jù)史料記載,景區(qū)內(nèi)的大香山寺是陜西省三大寺院之一,亦是我國(guó)著名的八大佛教圣地之一,始建于前秦,至南北朝與隋唐成為佛教圣地。香山是禪、教、律、密、凈五宗同修的觀音真身道場(chǎng)。素有“北香山,南普陀”的盛名。清末,慈禧太后病愈后特賜“宣慈昭佑”匾額于香山寺。后經(jīng)幾代高僧大德弘法修茸,大香山寺香火隆盛,歷百代興衰沉浮。
公元984--987年,耀州曾敕修香山奇峰洞,建圣果院。至明萬(wàn)歷年間,有信徒又購(gòu)得山場(chǎng)捐與院中。到清朝威豐和光緒年間,寺院又經(jīng)歷了兩次大的修葺,并正式命名為“香山寺”,三百山也因此改名為香山。當(dāng)時(shí)院內(nèi)和尚已達(dá)百多余名,有田數(shù)萬(wàn)畝,形成了“磐聲蕩山峪,香煙繞山林”的鼎盛場(chǎng)面。1920年,香山寺院遭火焚毀。新中國(guó)成立后曾有幾次修整,現(xiàn)仍為全國(guó)各地,特別是南方的信徒朝圣之地。甚至就連東亞及東南亞一帶的香客也慕名前來(lái),絡(luò)繹不絕?,F(xiàn)景區(qū)內(nèi)分布著白雀寺、唐王洞、永善堂、龍泉寺和梳妝臺(tái)等眾多遺跡。
香山之所以久負(fù)盛名,就是因?yàn)檫@里是妙善公主歸隱修行,并最終在此應(yīng)化為千手千眼菩薩,弘法度生的第一個(gè)道場(chǎng),與浙江普陀山齊名。因此,盡管全國(guó)有多處山巒(峰)都冠名為香山,但這里仍被佛院眾生視為香山之首。
相傳在今銅川11市耀縣的稠桑墓助村,住著一位前燕宗室封王妙莊王,他有三個(gè)女兒,長(zhǎng)女妙音、次女妙慈、幼女妙善,妙善品貌俱佳,聰慧過(guò)人,心地善良,生有佛性。三個(gè)女兒成年后,妙莊壬要她們郡招婿,長(zhǎng)、次二女皆順其旨,唯妙善拂逆其意,父王甚怒,竭盡手段,豈知她拒不從命,并執(zhí)意出家修行。妙莊王指著村前積雪覆蓋的山嶺說(shuō):“要我允許你出家不難,除非日月倒流,隆冬如春!”說(shuō)來(lái)也怪,翌日,嶺上冰雪融化,山花遍野。妙莊王無(wú)話可說(shuō),口是心非地勉強(qiáng)應(yīng)允妙善出家。妙善匆勿啟程,路經(jīng)南嶺,見(jiàn)山花盛開(kāi),喜不目勝,便來(lái)了一朵小花插在鬃間,后人叫此嶺為插花嶺。妙善經(jīng)十余日奔波來(lái)到四川遂寧白雀寺,削發(fā)為尼。妙莊王探知妙善已出家,立即遣人到白雀寺,威逼妙善回家速速完婚。妙善對(duì)來(lái)人說(shuō):“請(qǐng)你回去票告父王,我既出家,塵緣己了,也絕不踏進(jìn)王府一步!”妙莊王聽(tīng)罷,氣得七竅生煙,豈肯善罷甘休,又派家丁奔往四川,火燒白雀寺,千余僧眾葬身火海,整個(gè)寺院變成一片瓦礫。妙善雖然安然無(wú)恙,但見(jiàn)寺毀僧亡無(wú)處立足,就拿定主意,返回大香山。經(jīng)長(zhǎng)途跋涉,終于迸人大香山境內(nèi)。這一日,行至今柳林黑虎溝,忽然竄出一只黑虎,蹲在路中間,其時(shí)身后又傳來(lái)追兵的吶喊聲,妙善心想寧可喂虎,也不讓追兵抓回去。她一狠心,奮不顧身地向前闖去,誰(shuí)知那老虎卻乖乖讓道,放她過(guò)去,仍舊蹲在那里,虎視眈眈,追兵見(jiàn)狀,急忙后退轉(zhuǎn)劈逃跑。妙善腳不停步,匆匆趕路,很快就到了田家咀與尖溝村交界的三只窯,忽覺(jué)身體輕飄,懸空離地,茫然四顧,不由一驚,只見(jiàn)路邊一裸歪腳古柳樹(shù)上,盤垂著一條花斑巨蟒,閃動(dòng)著火苗一樣的信舌,準(zhǔn)備把她一口吞掉。正當(dāng)生命攸關(guān)之際,又是那只黑虎猛撲過(guò)來(lái),伏在她身邊,她一下子跨上虎背,以裙掩面,沖了過(guò)去。妙善被黑虎馱到了九營(yíng)寨,站在山頂縱目眺望,見(jiàn)對(duì)面三峰聳翠,景色秀麗,正是修行悟道的好地方。此時(shí),她聯(lián)想到自己兒次逢兇化吉,遇難呈祥,深感冥冥之中有佛祖佑護(hù)和接化她,便起身下山,繼續(xù)趕路。走了一陣,想到自已一路奔波,定是蓬頭垢面,就稍事梳妝打扮一番,而后涉水渡過(guò)三水河,住進(jìn)大香山中峰崎峰洞,苦修九載,坐化成佛?,F(xiàn)在的梳妝臺(tái)即由此得名。
有一年,妙莊王頑疾瀕死,妙善就幻形為老僧上門化緣,告訴妙莊王,他的病非至親之手眼,否則無(wú)藥可治。妙莊王治病心切,要取長(zhǎng)女、次女的手眼,都被拒絕。他又去求老僧,老僧說(shuō):“香山菩薩度化眾生,只要求她,便可得到。”妙莊王即派人去崎峰洞求菩薩,妙善便斷剃其手眼,交給來(lái)人,回府后制成藥丸。妙莊王服用后大病痊愈。他親臨大香山崎峰洞還愿,發(fā)現(xiàn)菩薩果無(wú)手眼,深感愧疚,下令能工巧匠為妙善塑一尊“全手全眼觀音菩薩”,可工匠聽(tīng)成了“千手千眼觀音菩薩”,也就成了我們今天所看到的形象了。
我們面前的村莊是姚峪村。在這里,香山美景可以盡收眼底。白雀寺位于姚峪村的西面。寺中供有香山菩薩妙善泥塑像一尊,寺內(nèi)墻上則繪有妙善應(yīng)化為千手千眼觀音菩薩的動(dòng)人故事。寺院始建年代不詳,唯一有所記載的只有一通鑲嵌于檐前土墻中的功德碑。
我們現(xiàn)在已來(lái)到了香山前山腳下。抬頭仰望,前面三峰突起,峰間殿宇矗立,此處即為蒼龍嶺。蒼龍嶺上原有一永善堂。據(jù)說(shuō)也為信徒捐款修繕。它規(guī)模宏大,富麗堂皇??上浣ㄖ惨巡淮?,只剩下遺跡來(lái)讓我們游人揣測(cè)其過(guò)去的香火鼎盛。
請(qǐng)跟我繼續(xù)前行。沿石級(jí)而上,過(guò)靈官?gòu)R上行不久,我們即可抵達(dá)中峰崖間正洞----奇峰洞,亦名“真身洞”,傳為妙善公主坐化處。洞內(nèi)原供奉有千手千眼菩薩木刻像,舊像現(xiàn)已不存。請(qǐng)?jiān)偻骺矗诙幢谥幑┓钣幸荒嗨芷兴_“肉身”坐像。像后有一小洞,深不可測(cè)。我們出得洞來(lái),面對(duì)我們的是三間佛殿----圣果院。如不仔細(xì)觀看,就會(huì)感覺(jué)此處佛殿并無(wú)異樣。但若細(xì)心端詳,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),三間佛殿殿頂全部以鐵瓦覆蓋。原來(lái)奇峰洞上懸崖為沙礫巖石,由鵝卵石組成。時(shí)常有卵石落下,將殿上瓦片擊碎。公元1851-1861年,當(dāng)?shù)?名居士倡議募化資金百萬(wàn),在此建立了這3間鐵瓦佛殿,被世人稱做三千鐵瓦殿。鐵瓦殿上曾懸掛“宣慈昭佑”巨匝。此匝為1862年慈禧太后在病后“以答菩薩宏恩”而親筆題賜。
我們現(xiàn)在進(jìn)入圣果院參觀。鐵佛院內(nèi)供奉的佛像就是1994年才開(kāi)光的千手千眼觀音菩薩像。菩薩端坐殿中,高達(dá)丈余,11面48臂千手千眼觀音佛光普照。塑像面容華貴脫俗,表情仁和安詳,充滿愛(ài)憐地注視著我們蕓蕓眾生及這個(gè)大千世界。鐵瓦佛殿西側(cè)則為供年高資深僧人居住的準(zhǔn)提院。昔時(shí),院中曾有一玉脂圓潤(rùn)的玉箋,傳曾為妙善菩薩之父妙莊王所用。后來(lái),僧人將玉箋改刻為焚文準(zhǔn)提咒,此院也因此得名??上В?0世紀(jì)30年代,玉箋被院內(nèi)一惡僧盜走,至今下落不明。
在此我們還可遙望西峰。西峰在三峰之中最高,也最為險(xiǎn)峻。峰上有廟宇一座。因香火不旺,廟宇現(xiàn)已破敗。再看東峰,原有廟宇,也因年久失修,只剩下了遺址。
現(xiàn)在我們下山去參觀龍泉寺。龍泉寺位于香山東峰以北的樊家溝,為明時(shí)左龍麓創(chuàng)建,對(duì)面有小路可直通西峰。龍泉寺四周翠峰環(huán)衛(wèi)。寺后峭壁如削。距地約16米處,有石洞天成。前秦時(shí),洞頂因風(fēng)化原因,石崩瀑瀉,晝夜不停,宛如數(shù)條飛龍自天而降,其下集水成潭,不斷流涌。該寺以此而得名“龍泉寺”。進(jìn)人洞中,此處可見(jiàn)一方水池,水清見(jiàn)底。旁邊尚有一通殘碑,碑文大半已缺失,故內(nèi)容不詳。水池正北為一佛堂。佛堂正中供奉佛像,東西山墻則分別彩繪煉丹羅漢、光頭便裝唐僧和牽馬悟空的壁畫(huà),內(nèi)容多為“唐僧取經(jīng)”故事。
龍泉寺向西不遠(yuǎn)便是“三清閣”。所謂三清就是道教尊奉的三位神仙,即玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊?!叭濉奔葹樗麄兊目偡Q,也是他們居住的天界。我們現(xiàn)在看到的“三清閣”壇上安坐的就是道教的這三位尊神。香山為佛教名山,上佛剎遍布。而此處道觀也有立錐之地。異域佛學(xué)與本土道教同地并存,共安相生,實(shí)乃中外文化交流的一個(gè)很好見(jiàn)證。
我們?cè)偻白卟贿h(yuǎn),就來(lái)到了唐王洞。洞內(nèi)寬闊出奇,可容千人,內(nèi)有數(shù)間房屋。據(jù)推測(cè),中間三間可能為佛堂,供奉五方佛及兩位脅侍菩薩。佛堂東西山墻上繪有壁畫(huà)及對(duì)聯(lián),分別為彌勒佛及達(dá)摩東渡圖,對(duì)聯(lián)則殘缺不全難以辨認(rèn)。西邊一間,內(nèi)有壇基和光圈,似曾供養(yǎng)三世佛。據(jù)說(shuō),唐太宗李世民曾在此避暑,故名“唐王洞”。洞上兩邊可見(jiàn)清晰斑痕,勢(shì)若蚊龍戲珠。根據(jù)其色,當(dāng)?shù)匕傩辗謩e將它們喚做“青龍”和“白龍”。二龍相交之處,口吐細(xì)泉,其音輕靈,其味甘甜。泉水滴落,匯聚成潭,水潭因此取名為“天漿圣漱”。冬季,泉水結(jié)冰成柱,玲嚨晶瑩,如鐘乳垂懸。九龍寨位于龍王洞上不遠(yuǎn)處。因上有九泉而得名。唐太宗避暑之時(shí),曾有9個(gè)兵營(yíng)駐扎于此。晉時(shí),姚襄也曾屯兵此處。
香山西南約7.5公里處有一地名叫天河堡(照金和廟灣一帶)。后秦之時(shí),姚萇曾長(zhǎng)朔屯兵天河堡,擁兵自立,稱“大單于”、“萬(wàn)年秦王”,并在這一帶建立過(guò)臨時(shí)都城。至今這里還有秦王殿、莊王墓、為王樓等遺址。而離此地幾公里之遙的照金,則為當(dāng)年劉志丹和謝子長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地。在那里我們可緬懷革命先烈的事跡,進(jìn)行一次紅之旅。
2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞(三)
照金紅色旅游名鎮(zhèn)包括陜甘邊革命歷史展示與紀(jì)念中心、紅色文化創(chuàng)意街區(qū)、名鎮(zhèn)公建區(qū)、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光休閑區(qū)、名鎮(zhèn)田園社區(qū)、康體養(yǎng)生與時(shí)尚運(yùn)動(dòng)區(qū)等“六大片區(qū)”,現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)一流紅色文化休閑名鎮(zhèn)、全國(guó)“紅色城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”典范、陜西最美麗小鎮(zhèn)。
陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館
陜甘邊革命根據(jù)地紀(jì)念館內(nèi)設(shè)主展廳、專題展廳、多功能廳等,以圖、文、實(shí)物、實(shí)景、高科技、沙盤等多種形式全景式、立體性、多層面、全方位展現(xiàn)陜甘邊革命歷史,展現(xiàn)老一輩革命家創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地的光輝歷程。
陜甘邊革命根據(jù)地紀(jì)念碑
陜甘邊革命根據(jù)地紀(jì)念碑依托山勢(shì),立于山頂,總高33米(寓意1933年創(chuàng)建陜甘邊革命根據(jù)地),紀(jì)念碑以簡(jiǎn)潔的柱式結(jié)構(gòu)拔地而起,寓意照金是西北革命的源頭和支柱?;闹芤愿〉裥问秸宫F(xiàn)陜甘邊照金革命史的重要事件和歷史功績(jī)。
照金牧場(chǎng)
照金牧場(chǎng)以雄渾連綿的丹霞山峰為背景,四季景致各異,內(nèi)含天然密林、小型濕地以及滑草場(chǎng)、靶場(chǎng)、山地自行車道、露營(yíng)區(qū)、燒烤區(qū)等游樂(lè)設(shè)施,是游客體驗(yàn)歐式風(fēng)情的度假勝地。
照金香山風(fēng)景區(qū)位于銅川市耀州區(qū)西北部。陜甘邊照金革命根據(jù)舊址所在地照金景區(qū)是100個(gè)全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一,中宣部命名的全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地,是老一輩革命家劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等革命前輩創(chuàng)建的我國(guó)北方地區(qū)第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地,有“南有瑞金,北有照金”之說(shuō)。占地13000平方米的陜甘邊照金革命根據(jù)地紀(jì)念館2004年建成開(kāi)放,成為廣大游客接受愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)防教育的最佳場(chǎng)所。香山是我國(guó)著名的佛教圣地,是中國(guó)唯一觀音菩薩坐化地和“肉身”供奉之地。照金香山景區(qū)擁有眾多白堊紀(jì)宜君礫和鳳凰山礫巖購(gòu)成的石質(zhì)山峰,溝溪縱橫,山巒起伏,屬典型的丹霞地貌,基本保持半原始的山地森林狀態(tài),具備申報(bào)世界地質(zhì)公園的基本要素。其薛家寨、九龍寨、張果老崖、桃坡崖、硌駝頂、天華堡等巨大的礫巖崖體,氣勢(shì)磅礴,雄偉壯觀,具有“華山之險(xiǎn)”。植被為典型的天然次生林,植物種類繁多,季相變化豐富,山溝錦繡,絢麗多彩,具有“南山之秀”。主要有陜甘邊照金革命紀(jì)念館、紅軍薛家寨兵械廠、制衣廠舊址、薛家寨奇山異石風(fēng)光、習(xí)仲勛舊居、香山寺等。
中國(guó)八大佛教名山——香山
香山是我國(guó)八大佛教名山之,相傳妙善公主于此修身成佛(即觀音菩薩),故以菩薩靈異而聞名遐邇。香山佛教文化始于苻秦,興盛于姚秦,至南北朝、隋唐時(shí)期成為佛教勝地。后歷朝歷代屢有廢興,到宋代、清代續(xù)建、擴(kuò)建,逐步形成了以白雀寺、龍泉寺、圣果院、奇峰洞、準(zhǔn)提道院、永善堂、云崖寺、同善寺等寺院為主體的佛教建筑群,又稱八大叢林?,F(xiàn)僅存白雀寺、龍泉寺、奇峰洞、千手千眼觀音菩薩真身殿。白雀寺位于香山腳下瑤玉村西,現(xiàn)有三間木椽青瓦頂廈房,前立一石碑,這是香山興建;較早的一個(gè)寺院。龍泉寺依崖勢(shì)而建,現(xiàn)僅留下一道清泉和斷壁上的單色壁畫(huà),訴說(shuō)著昔日的輝煌。太子寺,位于東川的三政村。這里一崖壁上鑿有大小不同的洞窯,其中一石窟昔日安置著迦羅衛(wèi)國(guó)凈飯王(古印度)的太子塑你,即出家前的釋迦牟尼,故稱太子寺。在旁邊的巖壁上留有兩塊6平方米左右的雙層壁畫(huà)。據(jù)考證是隋唐時(shí)期的,奇峰洞背依懸崖,下臨絕壁,內(nèi)置千手千眼觀音菩薩金身坐像。每年農(nóng)歷三月十五日前后十天和十月十五左右廟會(huì)期間,登山拜佛者去集此處,燒香拜佛,熱鬧非凡。
2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞(四)
香山公園位于北京西北郊西山東麓,東南距市中心28公里。最高點(diǎn)為香爐峰,海拔557米,俗稱“鬼見(jiàn)愁”。
香山山頂有巨石兩塊,叫乳峰石。其形酷似“香爐”,周圍又常有云霧彌漫,如裊裊升空的香煙,香山由此得名。 香山景色秀麗,名勝遍布,風(fēng)光旖旎,極富自然野趣。秋來(lái)黃櫨換裝,漫山紅遍,如火如荼,此即“香山紅葉”,是燕京八景之一。香山冬天的景色也很迷人,每當(dāng)冬雪初晴,一片銀妝素裹,分外妖嬈,舊燕京八景之一的“西山晴雪”就指這里。
香山寺,在香山公園內(nèi)蟾蜍峰北。金大定二十六年(1186年)建,金世宗賜名大永安寺,為香山諸寺之首,“靜宜園”二十八景之一。后遭英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍焚毀,僅存石階,石坊柱、石屏等遺跡,唯有寺內(nèi)的“聽(tīng)法松”依然屹立。 香爐峰,俗稱鬼見(jiàn)愁。在香山公園西部。此峰高峻陡削,攀登不易,在峰頂可飽覽香山全景。近年已建有纜車索道,牽引登山。 雙清別墅在香山公園內(nèi)香山寺下。這里原有兩股清泉,相傳金章宗時(shí)稱夢(mèng)感泉。清乾隆在泉旁石崖上題刻“雙清”二字。
1917年熊希齡在此修建別墅,并以此為名。別墅淡雅幽靜,山水樹(shù)石順其自然。清泉大聚一池,池邊有亭,亭后有屋,屋旁有竹,竹影扶疏,秀麗非凡。在此春日賞花,酷夏避暑,秋觀紅葉,寒冬踏雪,四季景色綺麗,稱為香山“園中園”。 眼鏡湖,在香山公園北門內(nèi)。兩泓平靜的湖水由一座白石拱橋相聯(lián),形似眼鏡,故此得名。湖的北側(cè)山石疊嶂,峰巒崛起。一洞之上,流泉直下,恰似珠簾垂掛的水簾洞。山花芳草在溝壑石縫和小溪池水旁爭(zhēng)奇斗艷,古柏蒼松、老槐垂柳交匯成一片清蔭。 見(jiàn)心齋在香山公園北門內(nèi)西側(cè),毗鄰眼鏡湖。建于明嘉靖年間,幾經(jīng)修葺,是座頗具江南風(fēng)味的庭院。
香山庭院中心是一平圓形水池,清洌的泉水從石雕的龍口中注入,夏來(lái)新荷婷立,金魚(yú)嬉戲。池東、南、北三面回廊環(huán)抱,內(nèi)有一小亭伸入池中。池西有軒榭三間,即見(jiàn)心齋。齋后山石嶙峋,松柏交翠。整個(gè)庭院清靜幽雅,使人留連忘返。當(dāng)年乾隆帝曾在此讀書(shū)和賜宴臣僚。
2019年5篇陜西照金香山的導(dǎo)游詞(五)
小雁塔建于唐景龍年間(707—709),是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔,位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開(kāi)化訪,創(chuàng)建于公元684年,原名獻(xiàn)福寺,建于唐睿宗文明元年,是唐高宗生日,宗室皇族為他獻(xiàn)?!倍ㄔ斓摹L拼呱x凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅,睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺,武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后,在開(kāi)化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,塔園大門向北開(kāi),正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,塔寺和一,也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,原高十五層,現(xiàn)余十三層,高43.38米,共15級(jí),現(xiàn)存13級(jí),其平面呈正方形,底邊各長(zhǎng)11.56米,每層迭澀出檐,南北兩面各開(kāi)一門。底層南北各有券門,上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上,每一層都依次收縮,愈上則愈細(xì),整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上,刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護(hù)不善,已殘缺不全,模糊不清。
小雁塔建于唐景龍年間,塔形似大雁塔,因塔身小,故稱小雁塔”,比大雁塔年小55歲,小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里,經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn),歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合,這種現(xiàn)象引起了人們的注意,迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震,據(jù)民間傳說(shuō),塔身裂縫從上到下寬約尺余,第一次自裂自合,可是過(guò)了幾十年,又一次大地震,竟使原來(lái)的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘:明成化末,長(zhǎng)安地震,塔自頂至足,中裂尺許,明澈如窗牖,行人往往見(jiàn)之。正德末,地再震,塔一夕如故,若有神比合之者?!逼浜笥钟袃纱芜@樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個(gè)磚塔經(jīng)過(guò)6次地震不倒塌,反而自然復(fù)合起來(lái),確是一件奇事。
相關(guān)典故:
雁塔晨鐘:薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,高3.5米,口徑2.5米,周長(zhǎng)7.6米,重10噸。它原是武功崇教禪院故物,后來(lái)流失沉落河底。清康熙年間,有農(nóng)婦在河畔搗衣,忽然聽(tīng)見(jiàn)石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開(kāi)石頭,重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘,于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘,聲聞數(shù)十里,鐘聲嘹亮,塔影秀麗,雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩(shī)人朱集義題詩(shī)寫道:噌弘初破曉來(lái)霜,落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢(mèng)醒,千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長(zhǎng)安八景之一雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。
義凈法師:如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年,不過(guò),他由海路自廣州離開(kāi)中國(guó)。公元671年,義凈只身搭乘波斯商船出國(guó),先到印尼蘇門答臘,后轉(zhuǎn)抵印度,也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)11年,又游學(xué)印度各地,經(jīng)歷30余國(guó),于武則天證圣元年(695年)回到祖國(guó),帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長(zhǎng)安后,在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng),共譯經(jīng)56部,230卷,是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國(guó)和所聞赴印度求法高僧的情況,撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》,是研究中印文化交流史的珍貴資料。