到了垂暮的時候，整個草原完全改變了。整個彩色斑斕的地區(qū)被鮮艷的夕陽籠罩著，慢慢地暗沉下來……以下是小編整理的五篇關(guān)于草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!

　　草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞1

　　游客朋友們，大家好!

　　我首先代表阿拉善××××旅行社歡迎大家的到來。

　　我們今天的旅游目的地是吉蘭泰鹽池工業(yè)旅游區(qū)。鹽池以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)“吉鹽”而聞名全國。吉蘭泰鹽池位于阿拉善左旗吉蘭泰鎮(zhèn)境內(nèi)，北距巴彥浩特鎮(zhèn)125公里?！凹m泰”系蒙古語，意為六十。鹽池呈橢圓形，像一面明鏡鑲嵌于烏蘭布和沙漠邊緣，總面積120平方公里，鹽層覆蓋面積60平方公里;鹽層平均厚度3-5米，總儲鹽量近1.2億噸。吉蘭泰鹽池屬現(xiàn)代鹽湖，湖中鹵水還在生鹽，鹽層下部為芒硝層，再往下是石膏層，整個礦體是一透鏡體，中間厚，由中間向四周逐漸變薄。湖鹽礦層從上往下分為鹵蓋、湖鹽層、含石膏湖鹽層、石膏質(zhì)湖鹽層等4層。吉蘭泰鹽池最早開采于清朝乾隆元年(1736年)，至今已有270多年的歷史。吉蘭泰鹽化集團是內(nèi)蒙古大型企業(yè)集團，現(xiàn)有成員企業(yè)15家、員工5000多人，企業(yè)總資產(chǎn)近20億元，年創(chuàng)利稅1.5億元以上，屬國家大型一檔企業(yè)和全國520家、內(nèi)蒙古20家重點企業(yè)，也是我國鹽湖機械化程度最高、生產(chǎn)能力最大的企業(yè)。它是中國第一座大型機械化鹽生產(chǎn)基地，是開展科普旅游、工業(yè)旅游及鹽浴和理療的理想場地。

　　朋友們，吉蘭泰鹽池到了，我的“鹽池簡介”到此結(jié)束。請大家邊游覽邊傾聽該企業(yè)講解員的精彩講述，她講得比我說得更生動、更準確、更詳盡。如我說的與她講的有出入，請大家以她講的為準。我叫賽娜，蒙古語意為好的、優(yōu)秀的。不過，我知道我有很多不足之處，歡迎大家批評指正。謝謝大家!

　　草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞2

　　游客朋友們，歡迎大家來到東烏珠穆沁草原。東烏珠穆沁草原素有“歌海跤鄉(xiāng)”的美譽。這里是蒙古長調(diào)的發(fā)祥地，曾經(jīng)創(chuàng)作出了《寶格達青格斯》、《額日特查干》等優(yōu)美動聽、深沉高亢、節(jié)奏舒緩的蒙古長調(diào)歌曲，世代流傳，至今不衰。這里還是搏克的故鄉(xiāng)，摔跤健將的搖籃。早在清朝康熙五年(1666)，東烏珠穆沁草原上的搏克健兒，就在全國一千多名跤手參加的那達慕大會上一舉奪冠，1940年曾征服過日本相撲名將。百年來，一代代搏克名將，跳著“的伯”(搏克手入場時邊走邊跳的一種儀式)，從這里走向全國，走向世界。

　　東烏珠穆沁旗有著悠久的歷史，據(jù)史料考證，春秋戰(zhàn)國時代東胡等游獵部落就活動于此。

　　元代是該地區(qū)的興盛時期，屬嶺北行省濟南王部(合赤溫后王封地)管轄地。明代韃靼、奴兒干等部族相爭，后被烏珠穆沁部落占據(jù)。

　　烏珠穆沁，系蒙古語，意為葡萄山之人。明朝時，元太祖十六世孫陀羅博羅特，由杭愛山徙牧瀚海南，其子博迪阿拉克繼之，其弟之子翁液都喇爾號所部曰“烏珠穆沁”。

　　東烏珠穆沁旗地大物博，礦產(chǎn)和野生動植物等資源十分豐富，可以說“天上地下都是寶”。它地處中國四大天然草原之一的錫林郭勒草原腹地。這里牧草品種優(yōu)良，草原植被達九百種。這里還盛產(chǎn)烏珠穆沁牛、烏珠穆沁馬、烏珠穆沁肥尾羊和烏珠穆沁白絨山羊等。來到東烏珠穆沁大草原，不做客蒙古包實為憾事一樁。蒙古包內(nèi)部空間分配十分嚴格，有爐灶區(qū)、祭神區(qū)、主人區(qū)、男人區(qū)、女人區(qū)之分，而且家什廚具都有固定的位置，是不可以隨意擺放或移動的。爐灶位于蒙古包的正中央，乃是神圣之所在;祭神區(qū)位于爐灶的西北部，因為西北方向是蒙古人所最崇尚的方向，所以就于此擺放神龕，祭祀祖先;主人區(qū)位于爐灶北側(cè)，一般來客是不能隨便進入的，只有年長者或是尊貴的客人才能被邀請入座，以示主人對客人的尊敬;男人區(qū)位于爐灶的西側(cè)，這里擺放一些放牧狩獵的工具;女人區(qū)則位于爐灶的東側(cè)，主要擺放一些廚具奶具等。

　　草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞3

　　各位游客朋友，女士們、先生們：大家早晨好!

　　歡迎大家來到阿拉善盟額濟納旗居延文化遺址考古旅游區(qū)。

　　居延文化遺址為內(nèi)蒙古重要的大型古文化遺址，1982年被國務(wù)院頒定為全國重點文物保護單位。居延文化遺址主要包含漢代張掖郡居延縣、居延都尉和肩水都尉所轄城障、烽燧和塞墻等遺址。這些古建筑大多始建于西漢武帝太初三年(公元前102年)，廢棄于東漢末年。遺址大部分分布在今額濟納旗境內(nèi)，北起額濟納旗蘇泊淖爾東南方，沿額濟納河兩岸，延伸至甘肅省金塔縣以南地方;邊塞遺跡自東北斜向西南分布，全長約250公里。居延都尉所轄烽燧塞墻，分屬于州井候官、甲渠候官和殄北候官;在居延澤(今居延海金斯諾爾)以西，殄北塞以南，甲渠塞以東，州井塞以北的大片河流沖積地帶，為居延都尉府和居延縣所在，也是當(dāng)時的主要屯田區(qū)，遺跡分布在今查科爾貼以北地域。肩水都尉所轄烽燧塞墻，分屬于肩水候官、橐他候官和廣地候官，遺跡分布在今查科爾貼及其以南地域。1930年中瑞西北科學(xué)考察團曾作過全面調(diào)查，并統(tǒng)一編號，在大灣、地灣、破城子等30處遺址中發(fā)掘和采集了漢簡約1萬枚。1972-1976年間，甘肅省居延考古隊作了復(fù)查，并發(fā)掘了甲渠候官治所(即破城子)、甲渠第四燧和肩水金關(guān)3處遺址，出土漢簡約2萬枚。加上后來又出土的漢簡，總共出土漢簡4萬余枚。發(fā)現(xiàn)了障、鄔、虎落等遺跡，同時出土有弓箭、銅鏃、鐵甲片、轉(zhuǎn)射、鐵農(nóng)具和工具，以及各種生活用品等。在整個遺址區(qū)域內(nèi)，目前已發(fā)現(xiàn)青銅時代遺址1處，不同歷史時期的城址13處，墓葬區(qū)6處，漢代烽燧118處，西夏至元代的廟宇10余處，以及大片的屯田區(qū)和縱橫交錯的河渠遺存等。這對研究漢代及其前后共約1500年間的文化、軍事、經(jīng)濟、社會生活等具有重要歷史價值。居延文化遺址是中外古代文化研究者和考古旅游愛好者的必至之處。

　　朋友們，忘記過去就意味著背叛，我們不能割斷歷史，不能置祖先留下的文化遺產(chǎn)于不顧。盡管我們不是考古專家，但我們是中華民族的一分子，是中華漢語言文化的繼承者。讓我們加入到居延文化遺址考古旅游的行列中去吧。

　　草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞4

　　各位團友，大家好，大青山是陰山山脈的中段，東西綿延700余里，南北寬百余里。我們即將前往大青山革命根據(jù)地參觀游覽，緬懷先烈們的豐功偉績。大青山革命根據(jù)地位于陰山腹地的崇山峻嶺之間，在這里為我國抗日戰(zhàn)爭填上了濃墨重彩的一筆。

　　大青山根據(jù)地的革命歷史是中共黨史重要而特殊的一筆。它把黨的理想、主張開始較早地傳播在內(nèi)蒙古的中西部地區(qū)，包括今天的包頭市、土右旗、固陽縣，包括呼和浩特市的土左旗，武川縣以及烏蘭察布市的卓資縣、四子王旗等地。大青山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展，不僅在抗日戰(zhàn)爭期間打擊了日偽軍的囂張氣焰，而且鼓舞了內(nèi)蒙古地區(qū)各民族的抗日豪情。特別重要的一點是，黨的民族政策和黨的民族干部在這里得到了實踐的歷練和培養(yǎng)。今天各民族團結(jié)進步，和睦相處的大好局面都應(yīng)該與大青山的紅色火種有關(guān)。走進大青山根據(jù)地的中心地帶武川縣，“革命老區(qū)人民歡迎您”的縣門橫標(biāo)雄偉耀眼。老區(qū)人民發(fā)揚吃苦耐勞、勇敢獻身的“老區(qū)”精神，正在進行新一次的“綠色革命”——退耕還林還草，封圍轉(zhuǎn)移，保護生態(tài)，建設(shè)秀美山川;并大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，建設(shè)中國的馬鈴薯基地?，F(xiàn)在，我們沿過去游擊隊伏擊日寇的山區(qū)公路進山，過去的戰(zhàn)場現(xiàn)在已經(jīng)是寬暢的一等級柏油公路，兩邊過去光禿禿的山坡現(xiàn)在已草木繁茂。從2000年西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施以來，老區(qū)人民以“暫時犧牲收入，增加、換取長遠山川秀美”的奉獻精神進行生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)移民。他們少養(yǎng)羊、少種地、多種樹、多種草，發(fā)展生態(tài)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)。目前，全縣60%的耕地已退出來種草、種樹。武川現(xiàn)在是中國第一大無公害綠色馬鈴薯基地。今年全縣的馬鈴薯種植面積達66萬畝，產(chǎn)量達8億公斤?！叭飧咴迸频臒o公害馬鈴薯暢銷全國大中型城市的超市、批發(fā)市場。武川還是保健糧種莜麥(裸燕麥)的主要產(chǎn)地之一。〔建立根據(jù)地〕1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本帝國主義向中國發(fā)動了全面的軍事進攻。中共中央于8月下旬在陜北洛川召開了擴大會議，確定在敵后放手發(fā)動獨立自主的游擊戰(zhàn)爭，使游擊戰(zhàn)爭擔(dān)負起配合正面戰(zhàn)場、開辟敵后戰(zhàn)場、建立敵后抗日根據(jù)地的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　隨后中國工農(nóng)紅軍改編為八路軍(國民革命軍第八路軍)，下轄115、120、129三個師。其中120師開辟了晉西北抗日根據(jù)地。1938年5月14日，毛澤東給在晉西北的八路軍總指揮朱德、副總指揮彭德懷，八路軍120師師長賀龍、關(guān)向應(yīng)發(fā)出電報：在平綏鐵路以北沿大青山脈建立游擊根據(jù)地甚關(guān)重要，請你們迅即考慮此事。

　　于是賀龍同志認真地調(diào)查了大青山區(qū)的情況。當(dāng)時曾有人說“山西是八路軍的根據(jù)地，呂梁山、太行山如人之雙臂，緊攬中原，而陰山如人之頸背”，真是一語中的。根據(jù)黨中央、毛主席的戰(zhàn)略決策和部署，八路軍120師于1938年6月下旬組建了大青山支隊，這支部隊由精銳358旅的715團和師直屬的一個騎兵連組成。由李井泉任支隊司令兼，姚喆(zhé)任參謀長，彭德大任政治部主任。支隊多數(shù)指戰(zhàn)員經(jīng)歷過紅軍長征鍛煉，共產(chǎn)黨員約占三分之一，是一支具有較高政治和軍事素質(zhì)的部隊，可以說是大浪淘沙、千錘百煉的鋼鐵之師。因為支隊長姓李，所以這支部隊又稱李支隊。1938年8月，八路軍大青山支隊和有關(guān)抗日組織工作人員約2300多人，從山西五寨出發(fā)，突破敵人重重封鎖和堵截，經(jīng)過兩次北上，于9月1日越過平綏鐵路，勝利挺進大青山，在面鋪窯子與在那里堅持武裝抗日的蒙漢抗日游擊隊勝利會師。從此，中國共產(chǎn)黨在此建立了抗日根據(jù)地，把紅色革命的種子播撒在大青山南北。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族人民掀起了偉大的全民族的抗日戰(zhàn)爭。在歸綏一帶堅持地下斗爭的楊植霖、劉洪雄、高鳳英等蒙漢共產(chǎn)黨員，毅然組織起一支“蒙漢抗日游擊隊”，抗擊日本侵略者的進攻，鼓舞了綏遠敵占區(qū)蒙漢各族人民的抗日信心。

　　八路軍挺進大青山后，在敵強我弱，環(huán)境極端困難的情況下，迅即開展了靈活多變、機智勇敢的游擊戰(zhàn)爭。在蒙漢各族人民的支持下，僅用3個多月的時間，就開辟了綏中、綏西和綏南三塊游擊區(qū)組成的大青山抗日游擊根據(jù)地。與此同時，綏遠地區(qū)匪盜猖獗，象日寇一樣蹂躪百姓，李井泉作出“剿滅土匪、為民除害”的決定，對惡貫滿盈的土匪采取主動出擊，解救了被掠來的婦女?dāng)?shù)百人。老百姓對此感恩不盡，有的人家甚至供起“八路軍神位”。1938年12月，八路軍大青山支隊主力部隊轉(zhuǎn)向冀中，只留下一個營在大青山堅持游擊戰(zhàn)爭。 根據(jù)大青山地區(qū)的地理環(huán)境和對敵斗爭的需要，大青山支隊逐步由步兵改進裝備而成為騎兵，建成了八路軍第一支鐵的騎兵部隊。在敵強我弱、環(huán)境艱苦的情況下，多次粉碎了日軍的大“掃蕩”和國民黨頑固派制造的“摩擦”。到1940年2月，部隊共與敵人進行戰(zhàn)斗120余次，擊斃日偽軍1500多人，俘虜500余人，兵力逐步擴大到了三個團，創(chuàng)造了開展敵后騎兵游擊戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗。

　　1940年，李井泉同志回延安匯報工作，姚喆擔(dān)任代支隊司令，開始領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地黨政軍全面工作。姚喆以英勇善戰(zhàn)著稱，人稱“姚一刀”。

　　1945年，黨中央為加強大青山地區(qū)的抗日力量，派奎璧、白成銘、鄭天翔、楊植霖等大批蒙漢干部北上。7月，派烏蘭夫回到綏遠，成立了中共綏蒙區(qū)委員會。大青山抗日根據(jù)地的建立，保衛(wèi)了陜甘寧邊區(qū)的北門戶，擴展了晉察冀抗日根據(jù)地的外翼，為保衛(wèi)晉西北根據(jù)地，為爭取中華民族獨立、自由、解放做出了特殊的貢獻。同時，游擊隊發(fā)動當(dāng)?shù)馗髯迦罕?，傳播革命理想，培養(yǎng)和鍛煉了一大批少數(shù)民族干部和黨的優(yōu)秀民族工作干部。新中國成立后，一大批干部獻身黨的民族區(qū)域自治和民族團結(jié)進步事業(yè)，為中華民族的統(tǒng)一和復(fù)興打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　隨著大青山抗日游擊根據(jù)地的創(chuàng)建與鞏固，綏遠敵占區(qū)黨的組織和政權(quán)建設(shè)也得到了很大發(fā)展，為大青山抗日游擊戰(zhàn)爭的最終勝利，提供了組織保證和政權(quán)基礎(chǔ)。

　　大青山抗日游擊根據(jù)地的建立和發(fā)展，牽制和粉碎了日本侵略軍南下、西進，以形成對陜甘寧邊區(qū)包圍的計劃，點燃了大青山地區(qū)蒙漢各族人民抗日斗爭的烽火;同時為打通國際紅色交通線創(chuàng)造了條件，在中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史上占有重要地位。

　　〔烽火遍燃〕

　　在領(lǐng)導(dǎo)大青山抗日游擊戰(zhàn)爭的同時，黨還繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)了內(nèi)蒙古其他地區(qū)的抗日武裝斗爭。黨領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)蒙古地區(qū)的抗日武裝，就其規(guī)模來說并不算大，力量也不算強，但它在牽制和阻擊日本侵略軍方面起到了重要作用;尤其是對組織蒙漢各族人民團結(jié)抗日，堅定人民群眾的抗日信心，起到了極其重要的作用。

　　位于武川縣境內(nèi)大青山深處的得勝溝，曾是當(dāng)年八路軍大青山支隊司令部駐地，被人們親切地稱作“小延安”、“老根據(jù)地”。這里的父老鄉(xiāng)親曾與八路軍相依為命，并肩戰(zhàn)斗，經(jīng)歷了戰(zhàn)火硝煙的洗禮，為抗戰(zhàn)勝利作出了重要貢獻。

　　據(jù)了解，在地理環(huán)境上，得勝溝群山緊抱，流水環(huán)圍;溝深谷險，峰回路轉(zhuǎn)，是難得的天然屏障。西南端的“鉆天溝”林木參天，是當(dāng)年李井泉和無線電的隱蔽處，通過這紅色電波可直接與延安的黨中央取得聯(lián)系，布署戰(zhàn)略，執(zhí)行指揮。而東西兩頭能與紅色據(jù)點井兒溝和八區(qū)政府相通。這里是大青山的心腹地帶，是易守難攻的理想戰(zhàn)略要地。

　　1964年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府決定把得勝溝列為全區(qū)重要革命文物紀念地。先后修復(fù)了大青山支隊司令部駐地、八路軍講堂、警衛(wèi)連、衛(wèi)生隊、炊事班伙房、后勤部等舊址，李井泉司令員故居、姚喆的窯洞、電臺、“郝區(qū)(武歸縣某區(qū)郝秀山為區(qū)長)政府”等革命歷史遺址、遺跡，還有八路軍辦公、作戰(zhàn)使用過的珍貴歷史文物。并樹大理石碑銘文紀念，新建了“革命斗爭陳列室”，收藏著當(dāng)年斗爭的遺物及照片史料等。 在這里可供人們觀仰遺跡實物，再現(xiàn)當(dāng)年老一輩革命者在大青山區(qū)浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)斗歷程。整個景區(qū)可謂集歷史、人文、自然景觀于一體，融教育、觀光、休閑、游樂于共享。隨著全縣珍貴的革命歷史文化遺產(chǎn)保護利用的不斷加深，建設(shè)的步伐也逐步加快。自1998年開發(fā)建設(shè)以來，得勝溝、李齊溝兩地的革命遺址、遺跡修復(fù)重建，恢復(fù)了原貌：距得勝溝司令部十公里的蘑菇窯村建成了呼和浩特市愛國主義革命教育基地。讓大家在工作、學(xué)習(xí)、休閑之余，來這里憑吊先烈、回顧歷史、展望未來，接受愛國主義教育。2005年初，大青山抗日根據(jù)地被國家旅游局確定為“100個全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”之一。

　　〔結(jié)束語〕

　　“憶往昔崢嶸歲月我們躊躇滿志，展未來光輝前景我們?nèi)沃囟肋h”，大青山抗日根據(jù)地在向人們昭示歷史，同時也在鞭策著人們，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，保衛(wèi)和建設(shè)好我們來之不易的家園，通過全民族的不斷努力，讓中華民族屹立于世界民族之林。相信朋友們這次大青山抗日根據(jù)地之游，一定受益匪淺吧。

　　草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞5

　　女士們、先生們，你們好!

　　歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

　　呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

　　(進入草原時)

　　現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠離了城市，遠離了鬧市，走進了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

　　(來到蒙古包)

　　這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻上“哈達”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

　　(走出蒙古包)

　　在藍天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

　　(介紹蒙古族人的身體狀況)

　　到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

　　(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

　　先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

　　來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

　　(介紹蒙古族服飾)

　　草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

　　(介紹蒙古包)

　　來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

　　根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

　　說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

　　如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

　　勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

　　(介紹蒙古族節(jié)慶)

　　草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達慕?！澳沁_慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機會不多，所以，那達慕大會自然也就成了物資交流的大會。

　　說到那達慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

　　(總結(jié)性說明)

　　各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

　　女士們、先生們，讓你我能的機會再次相會在草原，在呼倫貝爾。