遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇
北陵公園是遼寧省沈陽(yáng)市最大的公園,占地330萬(wàn)平方米。1643年(清崇德八年)清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓昭陵建成。 1927年,奉天省政府將清昭陵辟為公園,因位于市區(qū)北部,故得此名。下面是小編收集整理的遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇,歡迎借鑒參考。
遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇(一)
古代皇陵都有各自的名號(hào),這些陵號(hào)的來(lái)源,或體現(xiàn)對(duì)皇帝一生功業(yè)的總結(jié)和贊譽(yù),或者是帶有吉祥和祝福的含義。
清代陵名一般由嗣皇帝欽定。其次,清代還有一項(xiàng)制度,如果遇到陵名與地名重復(fù)時(shí)清昭陵,必須將地名換掉,這叫避諱??梢?jiàn),帝王陵名是極其神圣的。
昭陵一名是順治元年八月初九太宗駕崩一周年火化校宮時(shí)確定的。昭陵陵名的來(lái)歷前人有兩種不同解釋,一種解釋認(rèn)為是仿效唐太宗李世民的昭陵,另一種解釋說(shuō)與古代昭穆制度有關(guān)。提出清昭陵仿唐昭陵者是乾隆皇帝。他在東巡盛京祭掃昭陵時(shí)表達(dá)了這個(gè)見(jiàn)解。
其實(shí),這不過(guò)是乾隆的附會(huì)之言 ,昭陵在定名時(shí)正是大清剛剛打敗李自成農(nóng)民起義軍占據(jù)北京,此時(shí)明朝及李自成仍有很強(qiáng)勢(shì)力,鹿死誰(shuí)手尚難定論,很難想像有把清太宗與唐太宗相提并列的必要。
乾隆皇帝所以把清太宗與唐太宗并列在于他政治的需要 ,李世民被歷代統(tǒng)治一者奉為帝王楷模,他在位二十三年,禮賢下士,納諫兼聽(tīng),國(guó)富民強(qiáng),史稱(chēng)其時(shí)代為"貞觀之治",為盛唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。乾隆把今祖與李世民相提并論旨在告慰世人,大清江山也會(huì)如同漢唐一樣會(huì)出現(xiàn)一代新的盛世。
其次,說(shuō)到昭陵出自昭穆制度的說(shuō)法也欠妥當(dāng)。昭穆是古代宗法制度,此制用于墓葬的排列順序以及大廟種位的排列9其法以祖宗位居正中,其它各輩分按左昭右穆順序依次類(lèi)推。盛京有永、福、昭三座陵墓,其中一永演為祖陵,地位最高,福陵次之,昭陵排列第三。如果按昭穆制度排列,永陵應(yīng)在正中,福陵在其左(東)稱(chēng)為昭,昭陵在其右稱(chēng)為"穆"。而現(xiàn)行永福昭三陵,永陵在最東,福陵在中,昭陵在西,三座陵寢根本構(gòu)不成昭穆關(guān)系。
昭陵的名可能是出于對(duì)"昭"字含義本身的選擇。古人以昭字作"彰明"、"顯揚(yáng)"解。昭陵陵名的含義就是將太宗文德武功彰明于世.并使之顯揚(yáng)了后的含義,大至不過(guò)如此。
游客朋友們:
大家好!昭陵,因?yàn)槲挥谏蜿?yáng)市的北郊,所以又稱(chēng)為北陵,是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓,是清朝"關(guān)外三陵"中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座,也是我過(guò)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個(gè)兒子,出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位17年,完成了東北統(tǒng)一大業(yè),建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國(guó)。崇德八年,也就是公歷1643年的八月初九深夜,在沈陽(yáng)故宮的清凝宮東屋南炕上"端坐無(wú)疾而終",享年52歲。
死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日,孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去,第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年,竣工于順治八年即1651年,以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上,昭陵既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處,又具有滿足陵寢建筑的特點(diǎn),是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬(wàn)平方米,平面布局遵循"前朝后寢"的原則,自南向北由前、中、后三部分組成,其主要建筑都建在一條中軸線上,兩側(cè)建筑采取對(duì)稱(chēng)形式分布,中軸線的最后面是全部建筑的主體。
現(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽,首先是第一部分。
北陵又稱(chēng)清昭陵,是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主,太宗皇太極以及孝端文皇后的陵墓,占地面積18萬(wàn)平方米,位于沈陽(yáng)古城北約十華里,因此也稱(chēng)"北陵",是清初"關(guān)外三陵"中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座。是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。
昭陵由南至北,依次為分前、中、后三個(gè)部分組成。
前部在繚墻外。參道兩側(cè)有華表、石獅、更衣亭等,而正中是牌樓。牌樓是前部主體建筑,是由青石建成,四柱三層,雕刻得玲瓏剔透,精美無(wú)雙,為罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。
中部,從正紅門(mén)到方城,正紅門(mén)為繚墻的正南門(mén),層樓高聳,十分莊嚴(yán),而其兩翼所裝飾的五色琉璃蟠龍壁,造形生動(dòng),引人注目。碑亭與正紅門(mén)相對(duì),為頌揚(yáng)墓主而建,里面所豎碑稱(chēng)"昭陵神、功圣德碑"。
后部,是方城、月牙城和寶城,這是陵寢的主體。它建造得如同城池一般,位于繚墻,仿佛是城中之城。隆恩殿居于方城中心,前有隆恩門(mén),后有明樓,左右有配殿,四隅有角樓,猶如眾星拱月一般,故顯得異常雄偉。隆恩殿以雕刻精美的花崗巖臺(tái)階為底座,以金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂,再加上畫(huà)棟雕梁、金匾紅墻,顯得異常華麗。
隆恩殿后經(jīng)過(guò)明樓,到達(dá)寶城。寶城在方城北端,為月牙形。寶城又稱(chēng)寶頂。登上寶頂,向四下一望,綠樹(shù)環(huán)合,景色清幽,宛若置身于城市山林中,一種恬適之感油然而生。
陵園內(nèi)古松參天,草木蔥蘢,湖水蕩漾,樓殿威嚴(yán),金瓦奪目,自然景觀千姿百態(tài),五彩繽紛,其中芳秀園是北陵公園的園中園,種植了近200種植物,四季分呈,各具特色。初春櫻花盛開(kāi),滿園飄香;盛夏荷花競(jìng)放,柳浪聞鶯;深秋滿山紅葉,層林盡染;寒冬銀裝素裹,蒼松挺拔。縱觀整個(gè)園林,春有花,夏有陰,秋有果,冬有青,奇花異石,小橋流水,頗有江南之秀。
北陵還擁有30萬(wàn)平方米的人工湖水面,夏天碧波蕩漾,柳岸成蔭,乘坐腳踏船、快艇觀光游玩,泛舟湖上,別有一番情趣。
北陵的另一特色是漫漫數(shù)里的古松群。現(xiàn)存古松二千余棵,松齡達(dá)三百多年,搖曳挺拔,參天敝日。這些蒼翠的陵松在金瓦紅墻中構(gòu)成昭陵又一壯麗景觀,其中的"神樹(shù)"、"鳳凰樹(shù)"、"夫妻樹(shù)"、"姐妹樹(shù)"、"龜樹(shù)"等更是別具特色。
沈陽(yáng)北陵(昭陵)古老的歷史、神秘的皇陵、千姿百態(tài)的自然景觀,成為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中外游客為之心曠神怡、流連忘返的瀏覽勝地。
遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇(二)
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,我很高興,下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,是中國(guó)99座歷史文化名城之一,它不僅有著悠久的歷史,獨(dú)特的自然風(fēng)光,而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,至今已有7200年的文明歷史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,所謂“一朝發(fā)祥地,兩代帝王都”,在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?!耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,在這片神奇的黑土地上,大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑,朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,崇禎皇帝由于朝政1,明軍渙散,再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),良田顆粒無(wú)收。然而,在這嚴(yán)重的饑荒之年,苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍??墒牵m然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),建立了“大順”政權(quán),但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地,最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣,清朝在起義軍的推波助瀾下,取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝,座殿紫禁城,成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此,拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911),比明朝整整多了20年的漫長(zhǎng)序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,其余九個(gè)皇帝,5位葬在清東陵,4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,滿族,生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),死于崇德八年(1643年),終年52歲,后金第二代君主,大清創(chuàng)建者之一,太祖努爾哈赤第八子。1626年太祖去世,他被推舉繼汗位,年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝,改國(guó)號(hào)大清,年號(hào)崇德,更女真為滿洲,辛亥革命后通陳滿族?;侍珮O是歷史上著名的軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位17年,完善八旗制度,與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,多次給明軍以沉重打擊,著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所,在封建社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此,在歷代封建帝王的心目中,陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?!叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)。“三陵”就是新賓的永陵,即祖陵,埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,也稱(chēng)東陵,埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又稱(chēng)北陵,這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建1社會(huì)里,每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,還葬著關(guān)雎宮宸妃,麟趾宮貴妃,衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢,全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修,只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,占地330萬(wàn)平方米,始建于清崇德八年(643),歷時(shí)八年,于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1801年)全部竣工。可以說(shuō),它是一座積累式建筑群,修建時(shí)間跨度較大,經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,它是從平地而起的,坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,規(guī)模最大,氣勢(shì)最宏偉的陵墓,是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺,直徑6.7寸。其中,紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外,兩者相距10大到20丈不等,白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái)子,西至小韓屯,北起三臺(tái)子,南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算,東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定:“紅樁以?xún)?nèi)寸草為重,白樁以?xún)?nèi)禁止樵采,青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定??梢?jiàn)界樁是大清法律的象征,大有令人望樁生畏之感。如今,這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。
(下馬碑)
昭陵周?chē)擞薪鐦叮€有六座下馬碑,它們都是成對(duì)矗立在昭陵內(nèi)的。其中兩對(duì)在陵寢前方,另一對(duì)在陵寢東西紅門(mén)附近。陵前的兩對(duì)下馬牌,一對(duì)在新開(kāi)河北岸,一對(duì)在神橋橋南。這三對(duì)下馬碑至今保存尚屬完好,石材都是選用堅(jiān)固耐用的青沙石。每個(gè)碑都有四個(gè)戧角石,可起到加固碑體的作用,也起到裝飾美化作用。碑的上下首都刻有如意紋,中腰開(kāi)光部分為碑文。三對(duì)碑的碑文不完全相同。其中,新開(kāi)河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文:“諸王以下1人等至此下馬”。其它兩對(duì)碑文只有滿、蒙、漢三種文體,碑文是:“1人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。明清時(shí)期廣泛應(yīng)用在陵寢、宮殿等外,距離遠(yuǎn)近按尊卑等級(jí)有所不同。1出行每遇下馬碑必下車(chē)、下轎步行,所謂“武宮下馬,文官下轎”。否則,是違制,是要受到處罰的。
昭陵在初建時(shí)僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。乾隆四十八年(1783年),皇帝弘歷東巡盛京時(shí)決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改為石碑,“以昭永遠(yuǎn)”。由于是欽定工程,所以,各項(xiàng)準(zhǔn)備工程進(jìn)展順利,于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時(shí)破土動(dòng)工,工程歷時(shí)三個(gè)月?;实垡坏朗ブ?,嶄新的下馬牌全部雕造完畢,按時(shí)起立。
(神橋)
現(xiàn)在我們來(lái)到了神橋,在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建筑的作用,更有其實(shí)用價(jià)值。以昭陵來(lái)說(shuō),陵寢地勢(shì)基本是前低后高。這樣,每到雨季必然有大量的雨水從后向前泄出,那么,神橋玉帶河保護(hù)著陵寢居高處水的排泄,真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分,有一孔、三孔、五孔等??讟蜃疃嗟氖呛颖鼻鍠|陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過(guò)去是青磚鋪面,兩側(cè)有石雕護(hù)欄,欄板雕刻著身披烈焰騰空飛翔的大馬,還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護(hù)欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭,橋兩端有守橋石獅子,橋下是“玉帶河”。
據(jù)嘉慶十年檔案記載,昭陵神橋“歷來(lái)久遠(yuǎn),磚石朽爛,多有壞損處”。說(shuō)明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。嘉慶10年及23年,顒琰兩次來(lái)昭陵祭祀祖陵,竟未修此橋。道光9年旻寧也來(lái)昭陵祭祖,同樣也未修此橋。直至道光15年,此橋破損更趨嚴(yán)重,急待修整。但因國(guó)力空虛,最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國(guó)后維修的。雖橋欄板,柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩,但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經(jīng)過(guò)神橋,漫步臺(tái)階,迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國(guó)古代建筑中一種特殊的門(mén),是明、清兩代特有的裝飾建筑。用以點(diǎn)綴城市時(shí),多稱(chēng)為“牌樓”。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物,多稱(chēng)為“牌坊”。它經(jīng)常被立于陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中,尤其在陵墓之前,它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外,還有陪襯景物,表示儀注,弓間人們進(jìn)入膜拜帝王境界作用。
大家請(qǐng)看,此訪雕造精美,全部為仿木架結(jié)構(gòu)。其造型為四柱、三間、三樓,歇山式頂子。其上有三條大脊,八條垂脊,還有大吻、走獸、垂獸等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。各部位還浮雕有花卉圖案,如云龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請(qǐng)大家用手指一下,八寶它雕在牌坊的哪個(gè)部位?好。還有引人注目的是,四根柱腳上雕有座獅四對(duì),獬豸一對(duì)。其中,南北相背者是獅子,東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上,昂首挺胸,瞪目張口,活靈活現(xiàn),虎虎有聲,令人望而生畏。好像在忠實(shí)地守衛(wèi)陵寢。整個(gè)牌坊雕琢穿透,集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法于一爐,刀法粗獷,遒勁而細(xì)膩,真可以說(shuō)是一件石雕藝術(shù)的巨型“神品”。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品,它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品,也是一座不可多得的清初石坊建筑,在遼沈地區(qū)也是罕見(jiàn)的。
這座石坊建造年代分為兩個(gè)時(shí)期:即坊體于順治八年初建完成,當(dāng)時(shí)的石坊僅在兩端有三對(duì)夾稈石獸(獅子兩對(duì),獬豸一對(duì)),而中間的兩對(duì)夾桿石獅建造于嘉慶六年(1801年)。大家稍注意看一下,就很容易看出,中間兩對(duì)石獅顏色較白,兩端的石獸顏色較深。
那么,為什么在順治年間建造完工后,隔一百多年,嘉慶年間又稍作補(bǔ)建呢?據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載,原來(lái),這座石牌坊在乾隆后期就出現(xiàn)傾斜現(xiàn)象,盛京1請(qǐng)求增添戧石,乾隆不準(zhǔn),認(rèn)為“陵寢重地工程未宜輕動(dòng)”,沒(méi)必要修理。又說(shuō),此坊已建成一百多年,至今不過(guò)傾斜七、八寸,說(shuō)明此建筑十分堅(jiān)固,可聽(tīng)其自然,保持原狀,無(wú)需加戧石。乾隆提出了這些理由,均不合理,他為什么不同意呢?原來(lái)乾隆另有苦衷,當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐朽,怕盛京1借工程之機(jī)貪占“錢(qián)糧”,所以遲遲沒(méi)建。直到嘉慶四年太上皇駕崩,才欽準(zhǔn)盛京1提出的計(jì)劃,并命盛京將軍晉昌,工部待郎薩敏二人為“督工大臣”。他們提出,為了前后統(tǒng)一,還是用石獅形式,更為坊體堅(jiān)固。同時(shí),用獅子造型,可增添陵寢氣勢(shì)。嘉慶六年二月冬天,“督工大臣”立即調(diào)來(lái)最好的石匠,起早貪黑,刀刻斧鑿,僅用五個(gè)月便將四件石獅雕刻完畢。為此,嘉慶還給他們二人獎(jiǎng)勵(lì)。可是,由于他們二人只顧趕工程進(jìn)度,忽視了工程質(zhì)量,不到二年,夾桿石獅便出現(xiàn)下沉現(xiàn)象。嘉慶得知此事,非常重視。這時(shí)正趕上嘉慶來(lái)盛京祭祖,考慮到工程還沒(méi)出三年“保固”期,就出現(xiàn)問(wèn)題,于是傳二位督工大臣,每人各出資一半,返工修理,以示“正肅”。無(wú)奈,二人道旨照辦。
嘉慶十年(805年)八月,顒琰又來(lái)到昭陵,當(dāng)大禮已畢,在祭區(qū)敬瞻之時(shí),特意到石坊駐足停留,十分仔細(xì)的觀摩了這件為之費(fèi)了一番心思的佳作。
(正紅門(mén))
穿過(guò)石牌坊,拾級(jí)而上,就到了昭陵陵寢。大家看到了,昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群,為什么這樣呢?據(jù)道家陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,五行包括金、木、水、火、土,其中,土占中央方位。因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上,所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。于是從唐朝起,黃色就成了代表皇家的色彩,其他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。而紅色則寓意美滿,吉祥和富貴。正是由于這些原因,昭陵的基本色調(diào)便采用了紅、黃兩種顏色。大家請(qǐng)看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門(mén),也叫大紅門(mén)。它是陵寢的總門(mén)戶。
陵寢占地面積16萬(wàn)平方米,平面布局分為三進(jìn)院落式。三進(jìn)院落的布局形式是昭陵制度的特點(diǎn)之一。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個(gè)院落。第一個(gè)院落由碑亭等神廚、神庫(kù)組成;第二個(gè)院落由祭殿和配殿組成;第三個(gè)院落由寶城和明樓組成。
請(qǐng)大家看一下東西兩側(cè)的跨院,東跨院為更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進(jìn)祭時(shí)更衣的地方。按清代慣例,每當(dāng)皇帝謁陵,頭一天行“展謁禮”時(shí)要穿素服,第二大行“大饗禮”時(shí)則御朝服。衣服不能在來(lái)前就換好,需要在正紅門(mén)前進(jìn)更衣亭更換。后面還有一小亭叫靜亭,就是皇帝的御用廁所。西跨院為省牲亭和饌造房。省牲亭是祭掃時(shí)宰殺上祭用的牛、羊的地方,饌造房是用來(lái)置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面請(qǐng)看正紅門(mén)。它建于順治八年(1651年),位于整個(gè)陵園的正南位置,是陵園的正門(mén)。它是由三個(gè)半圓形的紅色大拱門(mén)組成。拱門(mén)上是一座單檐歇山式門(mén)樓,斗拱建筑,由彩色琉璃構(gòu)件組成,三個(gè)拱門(mén)邊上均有浮雕裝飾,中門(mén)浮雕為二龍戲珠圖案,左右門(mén)為花紋圖案。在正紅門(mén)中門(mén)脊上原有寶瓶一個(gè),是“保平”的諧音,以示“保全陵寢平安”之意。兩側(cè)的磚墻叫袖壁,為什么叫袖壁呢?因?yàn)樗缤路男渥?,袖壁長(zhǎng)8.5米,高5米,壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng),氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍,所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻,昭陵共有六對(duì)12個(gè)龍壁,如此之多的龍壁在陵寢0現(xiàn),這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。傳說(shuō)龍壁有鎮(zhèn)妖、驅(qū)邪、護(hù)陵之作用,是個(gè)瑞祥之物。請(qǐng)大家細(xì)觀,那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的,西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。五彩蟠龍作升騰狀,昂首,張著鱷魚(yú)嘴,舞著鷹爪,舒卷著蛇身,勇猛矯健,騰空飛躍,飛天潛海,頗有動(dòng)感,大有呼之欲出的氣勢(shì),給孤寂的正紅門(mén)增添了許多生氣,也顯示正紅門(mén)這座總門(mén)戶的莊嚴(yán)氣派。龍壁它是明清特有的建筑裝飾,華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體,相得益彰,具有濃郁的東方美學(xué)色彩。在無(wú)明清三朝的700余年中,琉璃技術(shù)逐漸成熟,達(dá)到封建社會(huì)的最高峰,被廣泛用于宮廷和陵寢。在古建筑學(xué)中,它屬于八字型龍壁,昭陵新建的大門(mén)上的龍壁屬于一字形龍壁。這對(duì)八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜墻相接,繚墻向左右方向延伸,形成方形圍墻,把陵寢緊緊圍繞起來(lái)??潐τ们啻u砌成,南墻高3.2米,東西墻高2.6米,四周長(zhǎng)共1653米。墻體施以粉紅色,所以又有“風(fēng)水紅墻”之稱(chēng)。紅墻與正紅門(mén),東西紅門(mén)形成和諧的整體。
大紅門(mén)及東西紅門(mén)各有嚴(yán)格的使用規(guī)制:大紅門(mén)正中一門(mén)叫神門(mén),是皇太極和皇太后神靈出入的門(mén)戶,此間平日不開(kāi),只能在大祭時(shí)抬祭品和祝版的官兵從此通過(guò)。大紅門(mén)東側(cè)門(mén)為君門(mén),是皇帝祭陵時(shí)走的門(mén),另一側(cè)門(mén)為臣門(mén),是祭祀時(shí)大臣出入的門(mén)。但在實(shí)際祭陵時(shí),皇帝也不走正門(mén),這可能是出于對(duì)0敬畏的緣故吧。
神門(mén)、君門(mén)、臣門(mén),不同的人出入不同的門(mén),這種作法,突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。
(進(jìn)入陵寢)
進(jìn)入正紅門(mén)內(nèi),從中間的“神道”為中軸線,大家可以清楚的看到,昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”陵寢規(guī)制,陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上,其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊,至尊無(wú)上,同時(shí),達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。
神道是用長(zhǎng)條的石頭鋪建而成。以正紅門(mén)的神門(mén)起,一直通向陵寢后部月牙城的影壁前,這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那么大家不禁產(chǎn)生疑問(wèn),神道是為何意?所謂神道又叫神路,顧名思義,是神行走之路,人是凡人俗子,當(dāng)然沒(méi)有資格走此路。在清代時(shí),任何人都不允許在神道上行走,以示對(duì)皇帝敬重之意。只有運(yùn)送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵,才可以在神道上通行。除此之外,就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后,進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御路而行。今天,大家在神道上隨意閑適漫步,是否能想象得到當(dāng)時(shí)人們對(duì)這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度,對(duì)神道也有許多限制。首先,不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門(mén)。就是說(shuō),從大紅門(mén)至隆恩門(mén)中間必有建筑物隔斷,這寓意“風(fēng)水”一眼望不斷。這是因?yàn)?,在他們看?lái),祖陵“風(fēng)水”的好壞,直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù),事關(guān)重大。因此,修陵者便挖空心思,采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龍鳳門(mén)”遮擋,而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭,也起到“風(fēng)水”一眼望不到頭的效果。其次,神道也如神門(mén)一樣,神圣不可侵犯,違者予以重處。據(jù)說(shuō)有“橫定罰,豎走殺”的規(guī)矩。
在神道兩側(cè),自南向北依次排列著石雕華表一對(duì),石獸六對(duì),大望柱一對(duì)。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載,它們建成于順治七年(1650年)。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì),共六對(duì)十二個(gè)。這些石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的:“十二御林嚴(yán)侍衛(wèi),風(fēng)嘶鐵馬白云霄”。
(華表)
請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱(chēng)石柱。這就是華表,也叫擎天柱或萬(wàn)云柱。通高10米左右。華表是中華民族的象征,它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物,有著十分悠久的歷史。據(jù)《尹子》說(shuō):“堯立誹謗木”??梢?jiàn)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了,不過(guò)當(dāng)時(shí)都是用木頭制成的,其用途不同,所以名稱(chēng)也不一樣。其中一個(gè)作用是供人們提意見(jiàn)之用,叫“誹謗本”,類(lèi)似現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”。還有一個(gè)作用就是“表識(shí)”。把它豎立在交通要道,作為識(shí)別路徑的標(biāo)志,相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)?!氨怼奔础皹?biāo)”,所以也叫“華表木”。后來(lái)用石材制造,因此也叫“石柱”或“表柱”。華表作為建筑裝飾,起初是立在橋頭上,從元代開(kāi)始被用于宮殿旁,明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上。
這對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪獸,哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一種獸,形似犬,吃人。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài),以及傳說(shuō)中它好望的性格,叫它望天犼。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后。不知大家是否注意,在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對(duì),是面朝南。這里有一個(gè)典故,我們現(xiàn)在看到的面朝北,也就是面朝陵寢的這對(duì)叫“望帝歸”,也叫“望君歸”。意在希望帝王要盡孝心,但也不要太沉緬于哀傷之中,祭畢而出,國(guó)家大事等你處理呢。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫“望帝出”,也叫“望君出”。提示帝王不要忘記0,江山是先祖打的,每年的七次祭禮別忘了。根據(jù)這個(gè)典故,大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對(duì)“望天犼”的含義了。
(石像生)
下面大家看石像生。所謂石像生,就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群,左右對(duì)稱(chēng)地排列在神道兩旁。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?
據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》記載:最初設(shè)置石像,目的是除1,驅(qū)鬼怪。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績(jī)的作用。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴,大敗敵軍,使匈奴人聞之喪膽,從而解除了西漢初年以來(lái)匈奴對(duì)西漢王朝的威脅。霍去病死后,為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功,宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概,不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴,建功立業(yè)的祁連山山形,還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像,以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。石像生的這種作用后來(lái)成為絕響。
石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢,其作用主要是顯示死者生前地位,身份和權(quán)勢(shì)。地位越高,權(quán)勢(shì)越大,石像生的石雕像也越多。為了防止依杖權(quán)勢(shì),財(cái)力亂行,許多朝代對(duì)石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過(guò)明確嚴(yán)格的規(guī)定。例如,清代國(guó)家法律《大清律》,對(duì)1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定,三品以上1可以用石獸六件,五品以上1可以用石獸四件,六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。它體現(xiàn)了封建社會(huì)嚴(yán)格區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼及身份等級(jí)的禮法制度。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵,石像生有18對(duì),它是以明長(zhǎng)陵為模式的,福陵石像生只有4對(duì)。
在這里,有必要向大家補(bǔ)充一下:在清代皇陵中,盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人??墒亲媪辍叭f(wàn)年吉地”且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大,這是由于清初陵寢典制還沒(méi)制定,再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測(cè)定風(fēng)水,不能輕易變更位置。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。所以,就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。
石像生中,除石人以外,以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見(jiàn)。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前,無(wú)疑會(huì)增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感,也抬高了墓主人的地位。
下面大家請(qǐng)看,第一對(duì)是石獅子,獅子是百獸之王,所以把獅子放在首位,作為威振八方,唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身,也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征;
第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸,不知哪一位知道它叫什么名?對(duì),叫獬豸。據(jù)《異獸志》說(shuō),它是東北特產(chǎn)動(dòng)物,能辨別是非善惡曲直,見(jiàn)有人相斗,便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代,執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,公正嚴(yán)明。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí);
第三對(duì),是麒麟,是一種祥瑞之獸。形象很特別,頭如龍,角如鹿,全身鱗甲,尾似牛,足似馬而圓蹄。龍、鳳、龜、麟古代稱(chēng)為“四靈”。傳說(shuō)它是一種神鹿,常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn),在這里顯示帝王的仁義至圣,世事吉祥太平,王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。
第四對(duì)為立馬,這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕成,全身潔白,腿短,體壯,具有蒙古馬的特點(diǎn),大小和真馬一樣,昂首位立,英姿勃勃,威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族,皇太極被稱(chēng)為馬上皇帝,他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的,他有兩匹心愛(ài)的坐騎,一胖一瘦,胖的叫“大白”,瘦的叫“小白”?!靶“住毙熊娳s路可日行千里,“大白”可日行五百里,“大白”常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣?!靶“住鄙朴谛熊娳s路?!靶“住?、“大白”曾多次立功,也曾保護(hù)過(guò)主人的性命,因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)。皇太極死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬,放在墓前,永遠(yuǎn)陪伴它的主人。至于哪一匹是“大白”,哪一匹是“小白”,大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。
第五對(duì)是石駱駝,這是用黑色石料雕造成的。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞,所以后來(lái)建陵時(shí),把石雕駱駝列在陵寢,表示它的功跡與主人同在;
最后一對(duì)為立象,高2米,長(zhǎng)近3米,以白色石料雕成。大象為綠洲之王,它高大威嚴(yán),性情溫和,是天下太平祥和的象征。在石像中使用它,寓意廣有順民,江山穩(wěn)固。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠0,最守信用。在古代,只有帝陵神道才可以列置石象,而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
(大望柱)
接下來(lái)的是一對(duì)大望柱,它和華表根相似,但也有區(qū)別,大家細(xì)心觀察便可辨出,柱體沒(méi)有龍紋,只是朵朵云紋,不是圓柱形,而是八校形;柱須是桃形,而不是蹲獸,其它部分都與前邊的那對(duì)華表形制一樣。它位立在陵寢的主要建筑——碑樓兩邊,主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容,使之更有氣魄,更加豪華。
(神功圣德碑)
當(dāng)你步入陵寢內(nèi),首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。明清制度規(guī)定,大碑樓要在皇帝入葬后,由嗣皇帝營(yíng)建,據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載:碑樓建于康熙二十七年(1688年)。為方形重檐歇山式,四面各開(kāi)一個(gè)拱門(mén),下有須彌座式臺(tái)基,中間豎立一塊高5.45米,寬1.98米,重達(dá)5萬(wàn)公斤的整塊石碑,碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”,中間開(kāi)光部分有碑文1810個(gè)字,用工整端莊的楷書(shū)刻成,是由清代幾位著名文臣撰寫(xiě)的(康熙皇帝只是假以其名而已)。主要記載了皇太極一生的功德,故此碑名為“神功圣德碑”。碑下有一動(dòng)物馱著輝,這只動(dòng)物雖然相貌丑陋,卻有一個(gè)十分高雅新奇的名號(hào),叫赑屃,也叫“龜趺”。它是傳說(shuō)中的動(dòng)物。相傳龍生九子,而每子的外貌、性格都不一樣,是龍的長(zhǎng)子,貌似海龜,喜愛(ài)文學(xué),好負(fù)重,力大無(wú)窮。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”,“地袱”四角各有一漩渦,每個(gè)漩渦中分別雕有魚(yú)蝦蟹等水族動(dòng)物。用這些水族動(dòng)物來(lái)裝飾神功圣德碑,據(jù)說(shuō)自有皇家的道理。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印?,是龍的兒子,而龍是大海的主宰者,蝦兵蟹將是龍最忠誠(chéng)的“侍衛(wèi)”。因此為皇帝——真龍?zhí)熳恿⒈匀灰克麄儊?lái)效忠了。
碑石原產(chǎn)于北京附近的順天府。大家可能要問(wèn),這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的“風(fēng)水”,陵地的一草一本也不能亂動(dòng),建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。石料如此巨大,道路又如此遙遠(yuǎn),又不能用牲畜拉,只能靠人力拉,原因是用牲畜拉是對(duì)皇祖陵寢的褻讀。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏,邊纏邊涂水膠,以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。然后把石料裝在特制的木車(chē)上,俗稱(chēng)“旱船”。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié),沿途每隔幾里要打一口水井,把道路澆成一條冰道。這樣歷盡艱辛,才能將巨大的石料運(yùn)至盛京。據(jù)統(tǒng)計(jì),僅采運(yùn)建陵的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá)l60萬(wàn)兩。
大家心中肯定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn),在沒(méi)有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下,人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個(gè)“神人點(diǎn)化”立碑的故事。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí),有一須發(fā)皆白的老人走來(lái),工匠忙求教有何良策時(shí),老人笑答:“我已是土埋到脖子的入了,還能有什么妙策”?匠人思量再三,恍然大悟,于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái),最后終于把石碑安放到石座上。這個(gè)故事是真是假不必深究,但使用“堆上立碑法”是可能的,顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
大碑樓是皇陵最神圣的地方,它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán),不許隨意往來(lái),據(jù)說(shuō)有“人過(guò)殺頭,馬過(guò)削蹄”的刑法。
在碑樓北面東西兩側(cè),各有兩座三間青磚瓦房,這都是當(dāng)年祭祖用房。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房,是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房,是上祭時(shí)做飯和上膳1休息的地方,還有上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。
(隆恩門(mén))
大家請(qǐng)看,前面就是隆恩門(mén)和方城了。隆恩門(mén)是方城的正門(mén)。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期,皇陵圍墻里方形,每面各開(kāi)一個(gè)門(mén),封土居于中央。到了明代,朱元璋對(duì)以前陵制做了重大改革,其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長(zhǎng)方形,前方后圓,三進(jìn)院落,封土后于最后一個(gè)院落,只留南面一個(gè)大門(mén)。這個(gè)門(mén),明陵稱(chēng)為恩門(mén),清陵稱(chēng)隆恩門(mén),俗稱(chēng)宮門(mén)。大家請(qǐng)看,在門(mén)楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門(mén)”匾額。隆恩門(mén)上方是一座高大門(mén)樓,稱(chēng)五鳳樓,歇山式,三層,是三滴水式建筑。在門(mén)樓的底層,南、北兩面沒(méi)有供人登臨的樓門(mén),二、三層的四面都有木窗,周?chē)谐隼取?jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條,這些金鏈俗稱(chēng)“江山萬(wàn)代”,民國(guó)年間,不慎丟失。五鳳樓式樣頗像沈陽(yáng)故宮的鳳凰樓。隆恩門(mén)建筑雄偉壯觀,昔日登樓向南遠(yuǎn)眺,沈城全貌可盡收眼底,晴朗之日,還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河。
(進(jìn)入方城)
請(qǐng)大家隨我經(jīng)過(guò)隆恩門(mén)進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城,它是昭陵的主體部分。方城是過(guò)去盛京城的緬影。據(jù)考證,秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭,就是按秦都咸陽(yáng)的規(guī)制建造的。如此看來(lái),皇陵中的方城是都城的象征,以體現(xiàn)“事死如事生”的規(guī)制。
昭陵建筑布局除了遵循“中軸線”的陵寢規(guī)制,還遵循“前朝后寢”的陵寢原則。“前朝后寢”是我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式,西周時(shí)就已出現(xiàn),至今已有兩千多年的歷史了。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)的。太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方,前三殿所在的地方為“前朝”部分。乾清門(mén)以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所,這部分叫“后寢”。其實(shí)這種格局在家門(mén)大戶之家也有所體現(xiàn),往往把宅院的前部作為處理公務(wù),接待賓客的地方,而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。
陽(yáng)宅如此,作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計(jì)呢?古代歷來(lái)有“事死如事生”的做法。所以陵寢是陰宅,也按陽(yáng)宅一樣,按“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)。
對(duì)于陵寢來(lái)說(shuō),大殿、配殿所在院落為“前朝”,寶城、寶頂所在的院落為“后寢”,中間隔一道地宮門(mén)。
聽(tīng)完我介紹,大家請(qǐng)看,正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置,是方城的中心建筑,是陵寢地面建筑中最重要建筑,它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方,也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。在東西兩側(cè)還有配殿,即東配殿和西配殿,這三殿于順治八年初建完成,是祭祀的重要場(chǎng)所。(東配殿)
我們先來(lái)看一看東配殿,東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所,它的使用有兩項(xiàng):首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書(shū),是十分關(guān)鍵而重要的祭物。昭陵在每年舉行大祭禮之前,盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵,暫時(shí)存放在此殿,第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。其次,它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典,絕對(duì)不可稍有懈怠。每當(dāng)正殿大修時(shí),要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請(qǐng)到東配殿供奉,所有祭禮照常進(jìn)行。雖東配殿窄小,但仍不失禮制。等到隆思殿竣工之后,再將神牌請(qǐng)回。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮,皇帝要?dú)J派盛京將軍主持,其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。乾隆三十年,修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動(dòng)神牌,皇帝弘歷直到工程竣工,神牌移回隆恩殿后才回京師。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì)0的敬畏。所以說(shuō)東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。
現(xiàn)在東配殿陳列“皇太極史跡展覽”,內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。
(西配殿)
與東配殿相對(duì)建筑形式完全相同的就是西配殿。此殿是舉行“忌辰”,行大祭禮時(shí)供1誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫(huà)像,還陳列有1衣裙袈裟等物品。唐卡畫(huà)像是指懸掛在墻壁上的畫(huà)像佛,即為西藏佛教特有的繪畫(huà)藝術(shù)。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類(lèi)。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策,體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系,這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。清代崇信薩滿教。誰(shuí)知道薩滿教?對(duì)了,薩滿教就是以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰,其實(shí)就是“巫教”,因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。位于我國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏族民族,他們十分崇信1教,清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到1教可以“易俗移風(fēng),裨助于王化,為益洪矣”(世宗語(yǔ))。他們把1教看成是撫緩蒙1民,加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié),鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。所以清統(tǒng)治者也信1教,各種祭祀活動(dòng)都少不了1的參予。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺,清東陵建隆福寺,請(qǐng)西陵建永福寺,都是出于這個(gè)目的。據(jù)史書(shū)記載宸妃因深受太宗寵愛(ài)而垂名清史。在宸妃葬禮上,皇太極便派了不少1、道士以及薩滿。昭陵也是如此,據(jù)檔案記載,早在順治年間建陵之初,這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)1。以后,不知從何時(shí)開(kāi)始,昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請(qǐng)1念經(jīng)。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó)。1931年(民國(guó)二十年),末代皇帝博儀為了祭天法祖,特派“御弟”博偉來(lái)沈“恭代”祭祖,請(qǐng)了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭,民怨沸騰的背景下舉行的,但是他們?nèi)匀灰跋で白嬷啤薄?/p>
西配殿除做為佛事之地,從不做它用。
(焚帛亭)
座落在隆恩殿西南像廟宇樣式的小房子叫焚帛亭,又叫“燎爐”、焚帛爐。它是一座用漢白玉雕制的,正方形歇山式頂子,大脊正中有一火焰寶珠。花形山失下垂一個(gè)圓環(huán),圓環(huán)四角各有一金錢(qián)。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的,形象十分逼真。亭子前面有屏風(fēng)二扇門(mén),門(mén)扇早已下落不明。東、西、北三面山墻,有透花窗欞,關(guān)閉無(wú)隙。亭子內(nèi)為“火地”,火地的下部前后各有一錢(qián)形透氣圓孔。亭子的下部是須彌座,座上雕有各式花紋。整個(gè)亭子造型比例適中,色調(diào)和諧,雍容華美,精巧細(xì)致,成為金碧輝煌陵寢建筑的一個(gè)點(diǎn)綴,十分惹人喜愛(ài)。
此亭是大祭時(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時(shí)主祭人要站在月臺(tái)西南角的“望燎位”上觀看,以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。
(昭陵祭祀盛典概況)
為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮,我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大,最繁瑣的禮制活動(dòng)。在清代,除展謁禮和清明敷土禮之外,所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說(shuō)隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所。
所謂“祭禮”,其本意是“以禮儀哀悼亡者”?!抖Y記》說(shuō):“凡治人之道,莫重于禮,禮有五經(jīng),莫重于祭”。就是說(shuō)祭禮的核心是祭,其內(nèi)容是“禮”。
中國(guó)封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下,首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”,“鞏萬(wàn)載之金湯”,“開(kāi)億世之統(tǒng)緒”的大事,是“展孝報(bào)本”,“敬0祖”的實(shí)施。因此封建帝王對(duì)祭祖都十分重視。
清朝統(tǒng)治者入主中原后,學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗,在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn),形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對(duì)祭禮的重視程度與前朝帝王相比,有過(guò)之而無(wú)不及。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的,甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約。基于這種觀念,他們對(duì)祖先的陵墓、0遺跡、遺物,甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬,特別是對(duì)盛京感情更為深厚。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_(kāi)國(guó)的“龍興”之地。從順治開(kāi)始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖,因?yàn)轫樦位实哿鶜q時(shí),也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宮大政殿即位后,于第二年八月,遷都北京,就離開(kāi)了他生長(zhǎng)的地方。在他長(zhǎng)大成人后,十分眷戀故土,多次提出回盛京祭祖,敬瞻0開(kāi)國(guó)舊跡。有一次甚至已準(zhǔn)備好,不久即可祭祖。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿。從此失去機(jī)遇,抱憾終生??滴趸实郾绕涓赣H來(lái)說(shuō),要幸運(yùn)的多。康熙十年,當(dāng)他還是一位“少年天子”的時(shí)候,率先回到他夢(mèng)寐中的盛京,親祭祖陵。從此開(kāi)辟清代一項(xiàng)“東巡”定制??滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京,其中一次由雍親王恭代;乾隆皇帝亦步亦趨,也效法祖父四次東巡;嘉慶皇帝在位二十五年中,巡幸盛京兩次;道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下,列強(qiáng)侵犯頻頻,但仍行~次東巡盛典,并從此為這項(xiàng)盛典畫(huà)上了句號(hào)。
清帝東巡的主要目的就是祭祀0山陵,其祭掃場(chǎng)面最盛大,禮制最隆重。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行,第一大舉行“展謁禮”,晚上住在留都宮殿,也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。
展謁禮是皇帝穿素服,直接到寶項(xiàng)前面的石祭臺(tái)前向山陵奠酒和哀哭,與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行,地點(diǎn)在隆恩殿。
清代皇陵祭禮名目繁多,從規(guī)模上分,有大祭小祭;從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮;還有帝后的忌辰祭。這樣,每年要舉行七次大祭?;柿昙蓝Y,繁文得節(jié),名目之多,等級(jí)森嚴(yán),興師動(dòng)眾,糜費(fèi)驚人。
(隆恩殿)
為了讓大家了解隆恩殿,我剛才介紹了昭陵祭祀概況,下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。
隆恩殿又稱(chēng)“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng),順治七年十一月定名隆恩殿,同時(shí)懸掛牌匾,康熙三十年改建,現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。
大家請(qǐng)看,隆恩殿的大臺(tái)基。這里有三路踏跺,中路為丹陛御路,俗稱(chēng)“龍道”,是由一塊長(zhǎng)5.5米,寬近2米的巨石鋪成。巨石浮雕“壽山福?!奔啊半p龍戲珠”圖案,寓意帝后和美,福祚綿長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走。
隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊,從左至有以漢滿蒙三種文字書(shū)寫(xiě),殿以隆恩命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿共有三間,進(jìn)深兩間,周?chē)隼?,共有廊?0根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無(wú)天花棚,梁架裸露,上面施以旋于彩畫(huà)。這種作法稱(chēng)作“徹上明造”,是關(guān)外清早期建筑特點(diǎn)。殿內(nèi)中間有一大暖閣,又稱(chēng)寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床,帷幔、衾枕等臥具,閣的上方用黃云緞置項(xiàng),名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣,又叫佛龕,里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座,大祭時(shí)將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌,用來(lái)擺放祭品。供桌前有五只圓幾,幾上擺放琺瑯香爐、燭臺(tái)和花瓶五種供器一套,上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬(wàn)年松花”,又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。供案兩側(cè)有配案、配椅,配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。
隆恩殿建在高6尺的合基上,臺(tái)基為仰蓮須彌式,平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料,對(duì)了???,隆恩殿門(mén)檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊,石長(zhǎng)6尺,寬3尺,厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色,半透明,中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾,十分好看。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處。康熙、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱(chēng)此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀(jì)略》有詩(shī)云:“翡翠玉拜石,當(dāng)年國(guó)富修,美玉非為寶,一善壯宏猷?!濒浯涫呛苊F的寶石,其價(jià)值甚至超過(guò)黃金。翡翠玉石我國(guó)很少出產(chǎn),世界上也只有極少數(shù)國(guó)家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見(jiàn)。曾經(jīng)有位歐美國(guó)家人士前來(lái)參觀時(shí)說(shuō),此石是難得之品,價(jià)值連城。令人得以告慰的是,它避開(kāi)了近百年的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無(wú)恙。翡翠玉拜石前面的臺(tái)階,是由三塊“白寶石”鋪成,它與普通漢白玉不同,石質(zhì)潤(rùn)澤,寶光四射,也是石中上品。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成,石料雖青色,里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?!杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇?lái)遠(yuǎn),平洋第一丘?;蕶跅U色潤(rùn),青金石階周”。還有,大家請(qǐng)看月臺(tái)地磚,均為“金礦石”,石中有許多金粒,在陽(yáng)光照射下,大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中,用這些名貴寶石修建陵寢,恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情。
大家隨我走下隆恩殿的臺(tái)階,請(qǐng)看“龍頭瀑布”。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上,龍頭巨口大開(kāi),為排水口,每逢暴雨,雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出,甚為壯觀,成為昭陵一景。
這座隆恩殿要介紹的實(shí)在是太多,請(qǐng)大家邊走邊看月臺(tái)墻壁,須彌座臺(tái)基圖案,異常美麗,從上往下分六層雕刻:第一層是連珠紋;第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋;第三層是仰蓮瓣組成的上裊;第四層是由卷葉花組成的柬腰;第五層是俯蓮瓣組成的下梟;第六層是由唇形小花組成的下枋。整個(gè)隆恩殿月臺(tái)欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細(xì)膩,圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾,娓麗流暢,抒卷自如。富麗華美,是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品,這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見(jiàn)的,有濃厚的地方色彩,在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值,深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。
還有隆恩殿兩側(cè),各有四棵松樹(shù)。據(jù)說(shuō),這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿,有文東武西之稱(chēng)。早些年這八棵松樹(shù)參天蔽日,蒼勁挺拔,后又枯死。如今是近些年栽的。
(二柱門(mén)與石祭臺(tái))
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到隆恩殿后面觀看石柱門(mén)及石五供,石柱門(mén)也叫照牌。因?yàn)殚T(mén)兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱,所以又叫二柱門(mén)。在古代只有皇帝陵內(nèi)才可以設(shè)置石柱門(mén)。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門(mén),是在嘉慶年間增設(shè)的。石五供是一組十分精美的石雕作品。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。祭臺(tái)上雕刻八寶、暗八寶以及柿子、如意、凈瓶等各種吉祥圖案。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主,祝愿陵主事事如意、平平安安。香爐的爐頂,花瓶?jī)?nèi)的花和燭臺(tái)上的蠟均為石制,雖不能實(shí)用,但它卻象征著皇陵香煙永旺,神火不滅,仙花常開(kāi)。長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。
石五供雖然是象征性的,沒(méi)有實(shí)用價(jià)值,但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大,都要在石五供前舉行展謁禮,奠酒、行禮、舉哀,隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊,根本不能走近石五供。
大家請(qǐng)往上看,在兩根石柱頂上,各雕著一個(gè)座南朝北的石魯,形似狗,圓頭夾目,而且都用鐵鏈子鎖著,這是為什么呢?因?yàn)閭髡f(shuō)陵寢的地宮門(mén)就在石祭臺(tái)下面,這兩只石魯就是護(hù)衛(wèi)陵寢的,人們叫它護(hù)陵獸。
(月牙城)
請(qǐng)大家跟隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓之后,因?yàn)樗男螤钊缤粡澬略?,故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁,照壁上有枝葉繁茂,象征著昂貴的牡丹花,共有13朵,中間九朵,四個(gè)角各一朵,綠葉紅花,給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道,這是全陵神道的起點(diǎn),也是終點(diǎn)。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道,拾級(jí)而上,可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。
傳說(shuō),朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面,為防止有人盜墓,在地富人口處安裝有許多暗器,暗器的機(jī)關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說(shuō)不定那就是它的開(kāi)關(guān),誰(shuí)若是不小心動(dòng)了它,地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來(lái)……,也有人說(shuō)這里叫“啞巴院”,當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密,地宮封閉之后,便將陵工們集中到月牙城內(nèi),強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥,陵工們從此全都不會(huì)說(shuō)話;還有人說(shuō)皇上怕陵工泄密,當(dāng)他們將棺槨抬進(jìn)地宮之后,立刻把地宮人口堵死,將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森可怖。
其實(shí),從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過(guò)的清代皇陵地宮看,上述傳說(shuō)都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用,它是遮擋著券洞門(mén)入口處隧道券臉的券磚,如果沒(méi)有這座照壁,月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個(gè)特殊空間,利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外,在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過(guò)于地宮了。它是陵寢的心臟。官書(shū)對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱,唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。地宮內(nèi)幕官書(shū)諱莫如深,聽(tīng)以引出許多稀奇古怪的傳說(shuō)和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪,只有將來(lái)發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。
(明樓)
請(qǐng)大家跟我到城上觀明樓,明樓是陵墓的標(biāo)志,置于方城之上,是太宗文皇帝的碑樓。請(qǐng)大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑,明樓前檐掛有匾額,1“昭陵”二字,滿文星為“光耀之陵”,以滿蒙漢三種文體書(shū)寫(xiě)。大家再看每層四個(gè)檐角上都有一群蹲獸,它們活靈活現(xiàn),栩栩如生,猶如一排大空天將護(hù)衛(wèi)著明樓。有誰(shuí)知道它們是怎么回事?好,我告訴大家。在建筑學(xué)上,這些建筑構(gòu)件叫“仙人走獸”。民間有這樣一句話,看你清閑得“屋脊六獸”似的,指的就是它們。仙人走獸的數(shù)目、名稱(chēng)、順序都是固定的,但實(shí)際使用根據(jù)建筑物的等級(jí)、檔次,其數(shù)目不定。有三、有五,也有七或九。在領(lǐng)頭的仙人后面依次為:龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。其中龍能興云布雨;鳳為百鳥(niǎo)之王;獅是群獸之首;天馬和海馬均為神話中的吉祥動(dòng)物;狻猊形如獅,為龍生九號(hào)之五,其性好望,故也蹲座于此;押魚(yú)海中異獸;獬豸可斷善惡;斗牛為虬龍類(lèi)可以興雨滅火。由此可見(jiàn),仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用,其實(shí)寓意天下統(tǒng)一,八方來(lái)朝,利用猛獸的威嚴(yán),增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛,并有火除災(zāi)害,剪除1的含義。除此之外,它還有其實(shí)用的一面,即用于防止屋頂脊坡瓦城的滲漏。所以,仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。明樓在昭陵中是等級(jí)最高的建筑。因此,明樓的走獸是最多的,共有七個(gè)。使用十一個(gè)仙人走獸的建筑在全國(guó)屈指可數(shù),北京故宮也只有太和殿一處。
好,下面我們看明樓內(nèi)。樓內(nèi)立有一塊用漢白玉制成的墓碑,碑高約6米,碑額浮雕二龍戲珠,碑身用漢、滿、蒙文鐫刻著“太宗文皇帝之陵”的字樣,滿文正中,蒙文在左,漢字在右,碑石表面原用朱沙涂成紅色,碑文描金,碑身四周刻有游龍紋。此外還雕琢各種花紋,并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色,十分鮮艷。此碑又叫“圣號(hào)碑”或“謚號(hào)牌”,即刻寫(xiě)太宗“廟號(hào)”及“謚號(hào)”的碑。所謂廟號(hào),是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號(hào),此法以太祖列中,以下各輩按左昭右穆順序排列。什么是昭穆呢?據(jù)《辭源》介紹:“古代宗法制度,宗廟或墓地的輩次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,稱(chēng)昭;三世、五世、七世位于右方,稱(chēng)穆。簡(jiǎn)而言之,昭穆就是宗廟和墳地的左右位次,左為昭,右為穆。由此,太祖的“左昭”為“太宗”,所以“太宗”便成為皇太極的“廟號(hào)”?!爸u號(hào)”為何意?對(duì)了,那位先生答出來(lái)了。謚號(hào)就是對(duì)皇太極一生功德以高度概括的言辭。人死了,才有謚號(hào),一個(gè)人得什么謚號(hào),生前是不知道的?!兑葜軙?shū)·謚法解》說(shuō):“謚者,行之跡也。號(hào)者,功之表也”。另外謚號(hào)要由嗣皇帝“尊上”,第三代、四代皇帝繼位后再加謚詞。因此,皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多,一般都在二十字以上。皇太極謚號(hào)全稱(chēng)是:“應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝”共二十五個(gè)字。可是,一般稱(chēng)呼起來(lái),只是取后面三個(gè)字。所以皇太極的謚號(hào)簡(jiǎn)稱(chēng)為“文皇帝”。“文”字在謚法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來(lái)遠(yuǎn)”、“慈惠愛(ài)民”等含義。圣號(hào)碑與神功圣德碑一樣也是由嗣皇帝來(lái)寫(xiě)。然而,據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載,此碑立于康熙三年(1664年),所以它不是由順治,而是出自于康熙皇帝手筆。雖然神功圣德碑碑文可以讓文臣撰寫(xiě)和書(shū)丹,而此碑當(dāng)是康熙皇帝親書(shū)。
明樓建于康熙四年,是昭陵的最高建筑,可以俯視昭陵全景,可是“樹(shù)大遭風(fēng)”,歷史上呈幾次受雷火襲擊,于乾隆四十六年(1781年)重建,最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時(shí)期,整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。大家請(qǐng)看碑,紋飾己不全了,碑身出現(xiàn)裂痕,只好用三道鐵箍加固?,F(xiàn)在大家見(jiàn)到的明樓是1939年重修的。
(寶城和寶頂)
大家現(xiàn)在站的對(duì)面就是寶城、寶頂和月牙城。寶城也叫“團(tuán)城”,建于康熙五年(1666年),中間突起的圓形墳堆就是寶頂。下面就是地宮,寶城的城墻上建有垛口和女兒墻,形如小城,所以叫寶城。月牙城與方城緊緊相連接,因其南面凹進(jìn),呈月牙形而得名。宋朝文學(xué)家蘇軾有詩(shī)云:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”皇帝死了也是一缺,所以用凹字象形月缺。
在封建社會(huì)里,皇陵是皇權(quán)的物化之地,地宮更充滿了神秘色彩。它建于康熙二年(1663年)。關(guān)于地宮的傳說(shuō),三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說(shuō)法:“相傳,寶頂內(nèi)有正殿一根,名為享殿。配殿西楹,排列祭器。梓棺在正殿之后,兩旁有石柱二根,用鐵鏈將棺懸在空間,下有井一眼,水流不息,名為金并。所謂皇帝用金并御葬是也”等等。這些傳說(shuō),至今沈陽(yáng)老者仍有耳熟能詳者。其實(shí),不過(guò)是道聽(tīng)途說(shuō)。史料證明,入關(guān)前的滿族民風(fēng)淳厚,崇尚儉樸,火化是滿族的傳統(tǒng)舊俗。從康熙帝的景陵起不再火化,將棺槨葬入地宮。所以,皇太極和皇后遺體均實(shí)行火葬,地宮內(nèi)葬的只能是骨灰瓶,不存在什么棺槨。所謂“金井”也不是終年水流不止的“井”,而只不過(guò)是風(fēng)水先生確定地宮穴位時(shí)留下的標(biāo)記,它只是一個(gè)深不過(guò)十幾厘米的小坑而已。
清東陵經(jīng)過(guò)對(duì)乾隆皇帝地宮內(nèi)幕的考察得知,地宮規(guī)模宏大,精美豪華。但昭陵的地宮結(jié)構(gòu)不會(huì)像乾隆地宮那樣寵大和復(fù)雜,也不會(huì)有太多的隨葬品,因?yàn)榇罅康碾S葬品在火化遺體時(shí)已經(jīng)隨之焚毀。當(dāng)然其內(nèi)部裝飾也不如清盛時(shí)乾隆地宮豪華,具體如何,有待今后發(fā)掘地宮時(shí)才見(jiàn)分曉。
大家都看到了巨大的寶頂尖上,不偏不倚長(zhǎng)著一棵榆樹(shù)。我揣測(cè)不少人心中已產(chǎn)生疑問(wèn),好,我來(lái)告訴大家。為效法祖陵——永陵,昭陵不知從何時(shí)起,在寶頂上也栽上一棵榆樹(shù)。關(guān)于榆樹(shù),滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中,流傳最廣,影響最大的莫過(guò)于下面這段故事。
一天,皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉,來(lái)到一棵大榆樹(shù)下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來(lái),放在這棵榆樹(shù)的樹(shù)權(quán)上,然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來(lái),來(lái)取骨灰匣時(shí),竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長(zhǎng)沒(méi)過(guò)樹(shù)權(quán),把骨灰匣給埋上了。他扒開(kāi)土,想把骨灰匣拿出來(lái),無(wú)論如何也拿不起來(lái),就像長(zhǎng)在樹(shù)權(quán)上一樣。他又找來(lái)一把大斧,猛砍樹(shù)杈,每砍一斧,就從樹(shù)的被砍處往外流血漿,樹(shù)的“傷口”又很快長(zhǎng)好如初。努爾哈赤感到十分驚奇,認(rèn)為這是一棵神樹(shù),是上帝向他暗示這里是安葬他父母的風(fēng)水寶地。于是他順從天意,用土把樹(shù)權(quán)上的骨灰匣重新埋好,做好標(biāo)記,并在這里住下來(lái),安營(yíng)扎塞,開(kāi)始招兵買(mǎi)馬,起兵創(chuàng)業(yè)。后來(lái)他就在這棵樹(shù)的地方建起了永陵。
這是一段不經(jīng)的傳聞,意在宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類(lèi)似傳說(shuō)相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己,才有“神榆”之說(shuō)。
乾隆十九年(1754年),博學(xué)多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵,御書(shū)《神樹(shù)賦》一篇。乾隆四十三年(1778年),第三次祭祖永陵,憶起二十四年前寫(xiě)的《神樹(shù)賦》,感慨頗深,于是命人將《神樹(shù)賦》刻于石碑,第二年此碑刻成?!瓷駱?shù)賦》將此榆樹(shù)寓意大清龍脈,風(fēng)水攸關(guān),對(duì)它極為重視。據(jù)說(shuō),盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護(hù)情況奏報(bào)一次,從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來(lái)看,仍可見(jiàn)到這棵神榆,八十年代初整個(gè)寶頂己為樹(shù)冠覆蓋,大約在八十年代末,神榆生長(zhǎng)老化枯死。如今這棵新榆樹(shù)也有二十來(lái)年了,是昭陵綠化班師付親自栽上去的。
(隆業(yè)山)
清朝有一個(gè)傳統(tǒng)做法,就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個(gè)很吉祥的名字,叫起來(lái),很順耳好聽(tīng),似乎這樣就會(huì)使大清江山社稷長(zhǎng)治久安。
隆業(yè)山于順治八年(1651年)堆成,同年封名隆業(yè)山。山高20米,東西長(zhǎng)503米?!肚鍖?shí)錄》順治八年六月條載:以永陵為啟運(yùn)山,福陵為天柱山,昭陵為隆業(yè)山。“隆”字據(jù)《禮記·檀弓上》記載:“道隆則從而隆,道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。
隆業(yè)山在寶城身后,此山是人工堆積起來(lái)的土山,“子山午向”,取正南亞北方位。細(xì)看山上結(jié)“九峰”,以中間主峰最高,其左右各有四個(gè)突起點(diǎn),東西走向,其兩端各向南彎屈,形如彎月,似如臥龍。此所謂“龍?bào)带P翥”之勢(shì)。
隆業(yè)山的建筑是出于“風(fēng)水”的需要。按古代相術(shù)說(shuō)法,一塊好的風(fēng)水寶地至少要具備“前有沼,后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流,“靠”是山。而昭陵這塊地方接風(fēng)水條件來(lái)看,并不算好,因?yàn)榇颂幨且煌麩o(wú)垠的平原,無(wú)山可靠。即造此地為太宗萬(wàn)年吉地,只好來(lái)個(gè)變通——采取“人造風(fēng)水”,彌補(bǔ)不足。于是調(diào)集大批旗、民,修造此山。為避免破壞陵地風(fēng)水,堆山之土石必須用“客土’,即不準(zhǔn)就地取土,取土要到幾里開(kāi)外的地方,當(dāng)時(shí)又無(wú)機(jī)械,挖土、運(yùn)土全部依靠車(chē)?yán)?、人?dān)、堆積如此寵大的土山,其工程之艱巨可想而知?!妒⒕┩ㄖ尽贩Q(chēng),其山源出自長(zhǎng)白山西鹿,由長(zhǎng)白而永陵啟運(yùn)山,由啟運(yùn)山而福陵天柱山,由天柱山而昭陵隆業(yè)山,一脈相承,直到沈陽(yáng)以西塔灣而止。這條脈系被稱(chēng)為“龍岡”。這些皆為御用文人為說(shuō)明其風(fēng)水編造的溢美之詞。
隆業(yè)山歷經(jīng)三百多年的風(fēng)剝雨蝕,已經(jīng)低矮許多,但對(duì)昭陵整體布局來(lái)說(shuō),仍不失特色。對(duì)了,大家若有興致在白雪皚皚的冬季來(lái)看隆業(yè)山,那山上的“九峰”變清晰可見(jiàn),真是壯觀極了。
(陵松)
大家今天從昭陵正門(mén)一直參觀到寶頂,漫漫數(shù)里的松樹(shù),它是昭陵的另一特色,是昭陵活的歷史文物,據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存古松有二千余棵,松齡達(dá)三百多年。這些蒼翠的陵松與黃瓦紅墻共同構(gòu)成了昭陵的壯麗景觀。象昭陵這樣大的古松叢林,是全國(guó)古陵墓中所罕見(jiàn)的。
昭陵的古松是順治八年(1651年)7月開(kāi)始種植的,順治十四年(1657年)5月,又補(bǔ)植一些樹(shù)苗。
據(jù)《大清會(huì)典》記載:陵松有“山松”、“海松”、“儀松”及“蕩松”之稱(chēng)。山松是指隆業(yè)山的松樹(shù);海松是指風(fēng)水紅墻以外的松樹(shù);儀松是指神道兩側(cè)如同大臣垂手恭立的松樹(shù);蕩樹(shù)是指風(fēng)水紅墻以里的十分整齊,橫豎有序的松樹(shù)。朝庭對(duì)松樹(shù)管理十分嚴(yán)格,均有檔案記載。對(duì)于枯死、倒伏的松樹(shù),本陵寢衙門(mén)無(wú)權(quán)處理,要報(bào)告給盛京將軍,由盛京派人與昭陵總管一起到現(xiàn)場(chǎng),在其盛京來(lái)人監(jiān)督下,才方可砍掉。對(duì)亂砍陵樹(shù)的都予以重刑。
這些樹(shù)苗來(lái)自遼南的千山,名叫油松,因?yàn)榇怂蓪俪>G喬木,生命力特別旺盛,對(duì)環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng),各種氣候下均能生長(zhǎng),壽命也很長(zhǎng),一般都能存活數(shù)百年以上。
封建皇帝對(duì)陵樹(shù)如此重視,是因?yàn)樗@示著封建等級(jí)制度,并且對(duì)皇陵的保護(hù)也有重要的實(shí)用價(jià)值。據(jù)說(shuō)從秦漢以后,松樹(shù)便被視為地位等級(jí)最高的樹(shù)種了?!短接[》稱(chēng):“天子樹(shù)松,諸侯樹(shù)柏,卿大夫樹(shù)楊,士樹(shù)榆,尊卑差也”。松樹(shù)所以受到特殊的禮遇,是因?yàn)樗L(zhǎng)青不止,可以“與天齊其長(zhǎng),與地等其久”。而帝運(yùn)長(zhǎng)久,江山永固是一切封建統(tǒng)治者所夢(mèng)寐以求的理想。由此,松樹(shù)也分外受到統(tǒng)治者青睞。
(方城)
現(xiàn)在給大家介紹一下方城,方城是一座古城堡建筑。建成于順治八年,它的四個(gè)角各建一座角樓,角樓均為兩層,歇山式建筑,角樓上有一寶葫蘆,寓意“陵寢平平安安”,在角樓的檐下懸有風(fēng)鈴,主要防止鳥(niǎo)雀棲息。方城上設(shè)有馬道,道寬5.4米,大家是否注意到,它的路面是由外向里傾斜,似乎不太科學(xué),但如按民間“肥水不流外人田”的說(shuō)法,就很容易理解皇帝死后,也不愿財(cái)水外流的良苦用心了。
有人會(huì)問(wèn)皇太極是怎么死的?據(jù)史書(shū)記載,皇太極是“無(wú)疾而終”。死前沒(méi)出現(xiàn)過(guò)什么病癥,逝世當(dāng)天,還召見(jiàn)一些1。據(jù)分析,他最終可能死于中風(fēng),終年52歲。皇太極死后,根據(jù)滿族人習(xí)俗,先進(jìn)行火葬,然后再土葬。
(結(jié)束語(yǔ))
走在古城堡上,目睹碩大肅穆的寶頂,撲面而來(lái)的歷史氣息,仿佛瞬間空氣都凝固了,使人心理不寒而栗,耳邊似乎回蕩起著日皇太極勇猛征戰(zhàn),揮戈戰(zhàn)戟的呼嘯嘶殺聲,腦海中反復(fù)模擬出當(dāng)年皇太極率領(lǐng)八旗鐵騎叱咤風(fēng)云的威猛雄姿和壯觀場(chǎng)面。戎馬一生,征戰(zhàn)南北,赫赫有名的馬背皇帝皇太極已被世人千古傳頌,成為歷史的匆匆過(guò)客。然而,聰明智慧的勞動(dòng)人民卻用血汗筑成了華夏壯美雄偉的藝術(shù)皇宮,用神來(lái)之筆寫(xiě)下了中華文明史上輝煌的篇章,使我們從中領(lǐng)悟到悠久的中華民族歷史文化的魅力。
告訴大家一個(gè)消息,清東陵己于2000年11月30日被世界聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為世界遺產(chǎn),我們清昭陵也正在積極申報(bào),修整陵園。在不久的將來(lái),也會(huì)列入世界遺產(chǎn)行列,到那時(shí),希望朋友們?cè)賮?lái)!
清昭陵的參觀到此結(jié)束,有講解不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正,謝謝大家!
遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇(三)
游客朋友們:
大家好!昭陵,因?yàn)槲挥谏蜿?yáng)市的北郊,所以又稱(chēng)為北陵,是清朝第二代皇帝清太宗皇太極和孝端文皇后博爾擠吉特氏的陵墓,是清朝“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座,也是我過(guò)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑群之一。
皇太極是清太祖努爾哈赤的第八個(gè)兒子,出生于現(xiàn)在的遼寧省撫順市新賓縣永陵鎮(zhèn)。他是歷史上著名的政治家、軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位17年,完成了東北統(tǒng)一大業(yè),建立起關(guān)東一統(tǒng)的大清帝國(guó)。崇德八年,也就是公歷1643年的八月初九深夜,在沈陽(yáng)故宮的清凝宮東屋南炕上“端坐無(wú)疾而終”,享年52歲。死后的梓棺移至陵寢暫安。順治六年也就的公元1649年四月十七日,孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏四去,第二年梓棺移至昭陵與皇太極合葬。
昭陵建于崇德八年即1643年,竣工于順治八年即1651年,以后歷經(jīng)多次改建和增修而形成現(xiàn)在的規(guī)模。在建筑風(fēng)格上,昭陵既吸取了明陵的建筑長(zhǎng)處,又具有滿足陵寢建筑的特點(diǎn),是漢滿文化交融的典范。昭陵占地面積45萬(wàn)平方米,平面布局遵循“前朝后寢”的原則,自南向北由前、中、后三部分組成,其主要建筑都建在一條中軸線上,兩側(cè)建筑采取對(duì)稱(chēng)形式分布,中軸線的最后面是全部建筑的主體。現(xiàn)在我們就按照由南向北的順序進(jìn)行參觀游覽,首先是第一部分。
[從下馬碑到正紅門(mén)]
游客朋友們,現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是下馬碑。北陵周?chē)?座這樣的下馬碑,上面用漢、滿、蒙、回、藏五種文字刻著“親王以下各等官員至此下馬”,告戒人們前方是帝王的陵寢,請(qǐng)下馬下轎,以示對(duì)先皇的悼念和尊重。
現(xiàn)在我們走在神橋上。這是一座三孔拱形石橋,原為青磚鋪面,現(xiàn)在改成了條石,兩側(cè)有石雕護(hù)欄,欄板和護(hù)欄上雕刻天馬、花卉、八寶等圖案,橋兩端有守橋的石獅子,橋下是“玉帶河”。神橋是清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式,它既有裝飾陵寢的作用,又有實(shí)用價(jià)值。以這個(gè)昭陵來(lái)說(shuō),陵寢地勢(shì)基本上是前低后高,每到雨季有大量的雨水從后向前泄出,神橋下面的玉帶河就成了排水的渠道,起到了保護(hù)陵寢的作用。
大家請(qǐng)看,眼前這座巍然聳立的石牌坊,也稱(chēng)為石牌樓。它是古代建筑中“門(mén)”的一種,但并非僅僅用做大門(mén),還起到裝飾陵寢、增加氣勢(shì)的作用,是明清時(shí)代特有的裝飾性建筑。它來(lái)源于華表柱連成的大門(mén),后來(lái)演變成為對(duì)某些人的戰(zhàn)功政績(jī)或封建倫理道德進(jìn)行旌表的紀(jì)念建筑物,常常被立于陵墓、廟宇、祠堂、道路和園林之間,除了表彰公德的紀(jì)念意義之外,還有陪襯景物,引導(dǎo)人們進(jìn)行膜拜帝王境界的作用。這些石牌坊是在嘉慶六年即1801年增建的,用遼寧出產(chǎn)的青石雕鑿而成,高約15米,長(zhǎng)約14米,4柱3樓,單檐歇山式樓頂,仿木斗拱,透雕欄板刻有八寶花卉、行龍等文飾。柱腳下有坐獅4對(duì),獬豸1對(duì),形象生動(dòng)。整個(gè)石坊雕琢京戲,刀法粗獷,具有很高的藝術(shù)價(jià)值,堪稱(chēng)一件石雕藝術(shù)精品。下面我們將走進(jìn)中紅門(mén)參觀第二部分。
[從正紅門(mén)到方城]
穿過(guò)石牌坊,我們就來(lái)到了正紅門(mén)。在正紅門(mén)前的東西兩側(cè)各有一組院落。東側(cè)的叫更衣亭,是皇帝謁陵時(shí)進(jìn)祭時(shí)更衣、洗漱的地方。按照清代慣例,皇帝謁陵時(shí),第一天行“展謁禮”,要穿素服,第二天行“大饗禮”,要穿朝服。衣服不能在來(lái)前就換好,需要在正紅門(mén)前的更衣亭內(nèi)更換。后面的小亭為凈亭,是皇帝的御用廁所。西側(cè)的叫宰生亭,又稱(chēng)省牲亭,是祭祀時(shí)宰殺豬、牛、羊的地方。院內(nèi)北側(cè)的房間是安置鍋灶的,用來(lái)收拾上祭用的豬、牛、羊等。
請(qǐng)大家隨我上臺(tái)階,這就是正紅門(mén)。正紅門(mén)也叫山門(mén),是陵寢的總門(mén)戶。它是一座單檐歇山式三洞拱門(mén)建筑,樓頂鋪滿黃色琉璃瓦,中門(mén)脊上刻有“寶瓶”一個(gè),取“保護(hù)陵寢平安”之意。請(qǐng)看門(mén)的東西兩側(cè)墻壁,叫做“袖壁”,外呈海棠形。袖壁上鑲嵌著五彩琉璃行龍,所以“袖壁”又叫做“龍壁”。龍壁長(zhǎng)8.5米,高5米。在中國(guó)封建社會(huì)中,龍是君王的象征,君王自稱(chēng)是龍的化身。正紅門(mén)有3個(gè)券門(mén),它的使用有著嚴(yán)格的規(guī)定。正中的一道叫做“神門(mén)”,是供清太宗和孝端文皇后“神靈”出入的門(mén)戶,此門(mén)平時(shí)不開(kāi),只有在大祭時(shí)開(kāi)啟,只許抬祭品的官兵從此門(mén)進(jìn)陵;東側(cè)的一道叫“君門(mén)”是皇帝前來(lái)祭陵時(shí)走的門(mén),西邊的一道叫“臣門(mén)”,是祭祀大臣走的門(mén)。因?yàn)椤吧耖T(mén)”只是在大祭時(shí)開(kāi)啟,是“神靈”出入的門(mén)戶,所以當(dāng)時(shí)人們對(duì)此門(mén)很是忌諱。
現(xiàn)在,大家請(qǐng)隨我共同走入這個(gè)“神門(mén)”吧!眼前這條筆直的道路就是“神道”,它是清太宗和孝端文皇后“神靈”出入陵墓的道路,與“神門(mén)”一樣,除了抬祭祀品的官員可以行走外,其他任何人絕對(duì)禁止亂行。清代時(shí)據(jù)說(shuō)有“橫走罰、豎走殺、馬過(guò)砍蹄”的規(guī)定。神道由長(zhǎng)條石板鋪成,一直通向陵寢后部,是整個(gè)陵寢的中軸線。陵寢的主要建筑全部建在這條中軸線上,其它負(fù)數(shù)建筑則均衡地建在它的兩側(cè),這樣的陵寢設(shè)計(jì)體現(xiàn)了居中為尊、至尊無(wú)上的思想,同時(shí)也達(dá)到了使整個(gè)建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一的美學(xué)效應(yīng)。
我們?cè)诳梢钥吹缴竦赖膬蓚?cè)依次是華表1對(duì),石獸6對(duì)。華表的歷史久遠(yuǎn),其來(lái)歷說(shuō)法不一。其中一種說(shuō)法是它從古代的“誹謗木”演變而來(lái),是供人們傳遞意見(jiàn)或冤狀的工具;還有一種說(shuō)法是它來(lái)源于立在交通要道上的“路標(biāo)”。后來(lái)用石材制造,因此也叫石柱或“表柱”。在華表柱的頂部端坐一個(gè)石獸,似犬非犬,批鱗掛甲,這個(gè)動(dòng)物叫做“犼”。因?yàn)樗韵矚g了望,所以也叫“望天犼”。相傳這種怪手骨瘦嶙峋,但是非常兇猛,所以把它放在華表頂上,讓它來(lái)守陵 暝謚ド獻(xiàn)姆較蠆煌械拿娉希械拿娉薄>菟擔(dān)娉系慕小巴觥保饉際翹嶁焉碓詒本┑幕實(shí)鄄灰親嫦鵲墓攏襖醇漓?;面充^慕小巴欏保饉際僑拔坷湊飫錛漓胂缺駁幕實(shí)鄄灰な奔涑齡嫌詘酥校辣轄詘Ф觥
看過(guò)華表之后,大家順著神道往兩側(cè)看,共有6對(duì)石獸,它們依次是坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象。這些石獸虔誠(chéng)地守護(hù)陵寢,被清康熙年間道士苗俊稷在《秋日望昭陵》詩(shī)中描述為“十二御林”。下面大家請(qǐng)看,第一對(duì)是石獅子。獅子是百獸之王,所以把獅子放在首位,作為威振八方、惟我獨(dú)尊的王權(quán)化身,也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士,更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征。第二對(duì)是頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸,叫獬豸。據(jù)說(shuō),它是東北特產(chǎn)的動(dòng)物,能辨別是非善惡曲直,見(jiàn)有人相斗,便用頭上的獨(dú)角去頂撞壞人。在我國(guó)古代,執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠,表示他能象獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非,公正嚴(yán)明,實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí)。第三對(duì)就是麒麟,它是一種祥瑞之獸。形象很特別,頭象龍的頭,犄角象鹿的角,全身都是鱗甲,尾巴象牛的尾巴,腳象馬的腳。在師像生里出現(xiàn)麒麟,是表示帝王的仁義至圣,世事跡象太平,王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。第四對(duì)是立馬,這一對(duì)石雕最能引人注目。它用漢白玉雕刻而成,全身潔白,腿短,體壯,具有蒙古馬的特點(diǎn),大小和真馬一樣,昂首佇立,英姿勃勃,威武雄壯。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族,皇太極被稱(chēng)為“馬上皇帝”,他的戰(zhàn)功都是馬背上取得的,他有兩匹心愛(ài)的坐騎,一胖一瘦,胖的叫“大白”,瘦的叫“小白”。“小白”行軍趕路可日行千里,“大白”可日行五百里?!按蟀住遍L(zhǎng)于馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣,“小白”善于行軍趕路?!按蟀住?、“小白”曾多次立功,也曾保護(hù)過(guò)主人的性命,因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)?;侍珮O死后,他的子孫們就令工匠按照它們的樣子雕成兩匹石馬,放在墓前,永遠(yuǎn)陪伴它們的主人。第五對(duì)是石駱駝,這是用黑色石料雕造成的。相傳此駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下大功,所以后來(lái)建陵時(shí),把它列在陵寢,表示它的功績(jī)與主人同在。最后一對(duì)是立象,以白色石料雕成。大象是綠洲之王,它高大威嚴(yán),性情溫和,是天下太平祥和的象征。在石像中使用它,寓意廣有順民,江山穩(wěn)固。在古代,只有帝陵神道才可以列置石象,而臣下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。
現(xiàn)在大家隨我一起來(lái)參觀碑樓。這個(gè)碑樓也叫神功圣德碑亭,九脊重檐歇山式建筑,頂上鋪滿黃琉璃瓦,飛檐斗拱,枋、柱、檁、椽施以彩繪,四面為紅墻,每面各有一個(gè)拱門(mén)。亭子正中有石碑一座,即“大清昭陵神功圣德碑”,為康熙二十七年即1688年所立。碑通高6.67米,碑身寬1.76米,厚0.71米。碑文為清圣祖康熙親撰,共計(jì)2000余字,是對(duì)清太宗皇太極一生文德武功的高度概括和頌揚(yáng)。石碑是用北京房山縣產(chǎn)的石材雕刻而成,重10余萬(wàn)斤,馱碑的名字叫“赑屃”,相傳為龍生九子之一,它長(zhǎng)的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾,因?yàn)樗埠迷?shī)文,又善于負(fù)重,所以老龍王派它馱碑。
在碑樓北面的東西兩側(cè),各有兩座三間青磚瓦房,都是當(dāng)年的祭祀用房。東側(cè)南邊的叫儀仗房,是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用物品的庫(kù)房;北邊的叫奶茶房,是上祭時(shí)烹茶煮奶和上茶官員休息的地方;西側(cè)南邊的叫膳房,是上祭時(shí)造飯和上膳官員休息的地方;北邊的叫果房,是上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果官員休息的地方。
[方城、寶城、寶頂]
走過(guò)碑樓,呈現(xiàn)在我們面前的就是北陵的主體建筑——方城。方城高7.8米,周長(zhǎng)263米,青磚鋪砌,東、西、南三面有雉堞和女墻,北面砌成宇墻。城四角有角樓,角樓是2層的建筑,黃琉璃瓦頂,大脊正中有寶葫蘆,四拱角下各懸有風(fēng)鈴。方城上有馬道,寬5.4米,青磚鋪成,路面由外向里傾斜,目的是為了防止雨水沖毀方城外圍墻基。
這是隆恩門(mén),是方城的正門(mén)。門(mén)楣正中有石刻門(mén)額,上面用滿、漢、蒙三種文字豎刻著“隆恩門(mén)”三個(gè)字。隆恩門(mén)的頂部是門(mén)樓,俗稱(chēng)“五鳳樓”,樓高3層,歇山式建筑,大脊正中原有一只琉璃燒制的寶葫蘆,并用四條金鏈加固,金鏈俗稱(chēng)“江山萬(wàn)代”。五鳳樓是昭陵的最高建筑,昔日登樓向南眺望,沈城全貌可盡收眼底。接下來(lái)請(qǐng)大家隨我進(jìn)入方城。
方城的主體建筑是隆恩殿,兩側(cè)輔以東西配殿。東配殿的用途主要有兩個(gè):一是存放祝板,每年祭禮之前,盛京禮部要將祝板、制帛在大祭前一天送到這里存放;二是代替隆恩殿存放神牌,每當(dāng)龍恩殿大修時(shí),龍恩殿內(nèi)的神牌、寶座、五供等移到這里供奉。西配殿是舉行“忌辰”行大祭禮時(shí)供喇嘛誦經(jīng)作法的場(chǎng)所。清朝崇信喇嘛教,因此西配殿只用于做佛事用。西配殿前的小型建筑叫“焚帛亭”,祭祀時(shí),先將祭詞寫(xiě)在帛上,在三拜九扣,讀祭文,哀畢,變將祭帛放入焚帛亭內(nèi)燒掉。
現(xiàn)在呈現(xiàn)大家面前的這座大殿就是隆恩殿,它是陵寢的正殿,又稱(chēng)“享殿”,是供奉清太宗皇太極和孝端文皇后神牌的地方,也是舉行祭祀大典的場(chǎng)所。始建于崇德八年即1643年,順治七年,即1650年定名為“隆恩殿”,同時(shí)懸掛匾額,康熙三十年(1691年)改建。隆恩殿坐落在須彌座臺(tái)基上,臺(tái)基高2米,平地起臺(tái)是滿族的一種風(fēng)俗。臺(tái)基正面有3路塔跺,中路為丹陛御路,俗稱(chēng)“龍道”,是由一塊長(zhǎng)5.5米、寬近2米的巨石鋪成,上面雕有“壽山福?!奔半p龍圖案,當(dāng)時(shí)是任何人都不準(zhǔn)在上面行走。臺(tái)基周?chē)h(huán)以雕刻精美的漢白玉欄桿,其雕刻技法采用透空雕和突起浮雕的形式,這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中是不多見(jiàn)的,具有濃重的地方色彩。在臺(tái)基邊上還設(shè)有石雕龍頭作為排水口,它也是龍生九子之一,名叫“八蝦”,因?yàn)橄埠孟彼?,因此將它放在橋上或排水口處,每逢暴雨,雨水便?huì)從其口中噴涌而出,甚為壯觀,成為昭陵一景。
龍恩殿是一座單檐歇山式建筑,殿頂覆以黃琉璃瓦,正中鑲有3顆琉璃寶珠,殿檐上有藍(lán)地金字的“隆恩殿”題匾一塊,從做至右以漢、滿、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)。殿以“隆恩”命名是表示感恩愛(ài)福之意。隆恩殿面闊3間,四門(mén)八窗,窗欞剔透,殿內(nèi)無(wú)天花,梁架裸露,上面施以彩繪。殿內(nèi)候補(bǔ)備有大暖閣一座,內(nèi)設(shè)寶床、帷幔、衾枕等臥具,閣上方用黃云龍緞?wù)猪?,名為“毗廬帽”。大暖閣內(nèi)還有小暖閣一座,內(nèi)供帝后神牌。大暖閣前有帝后的龍鳳寶座,寶座前設(shè)有供桌,為擺放祭品之用。隆恩殿周?chē)伒牡卮u都是金礦石制成,這就是赫赫有名的“金磚鋪地”,因?yàn)樗坝悬S金沙的成分,所以在陽(yáng)光的照射下金光閃閃。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我到殿后繼續(xù)參觀。隆恩殿后是石柱門(mén)及石祭臺(tái)。石柱門(mén)也叫“照牌”,因?yàn)閮蛇呌袃筛?丈多高的方形石柱,所以叫石柱門(mén),也叫二柱門(mén),又叫“沖天牌坊”。門(mén)為一道,其上有一歇山式琉璃瓦屋頂,在兩柱之間有木板門(mén),施以彩繪。柱子的頂端各有一只石獸,是用來(lái)護(hù)衛(wèi)陵寢的,叫護(hù)陵獸,而且身上都鎖著一條鐵鏈,民間有“石獸顯靈”的傳說(shuō)。石柱門(mén)后是石祭臺(tái),用漢白玉雕成,須彌座式。上面雕刻著各種圖案,寓意是把所有的寶物獻(xiàn)給陵主,“事事如意,平平安安”。石祭臺(tái)上有五件石雕:正中為香爐、兩側(cè)有香瓶和燭臺(tái)各一對(duì),寓意是香煙不斷,燭火長(zhǎng)明,大清江山萬(wàn)事一系。這座祭臺(tái)是大祭時(shí)皇帝在此舉哀和獻(xiàn)奠酒的地方。
我們現(xiàn)在看到的這座門(mén)叫券洞門(mén),是方城的北門(mén)。券洞門(mén)之上為明樓,穿過(guò)此門(mén)為月牙城。我們現(xiàn)在仰視可見(jiàn)的就是明樓。明樓又叫大明樓,為重檐九脊歇山式建筑,前檐掛有匾額。上面寫(xiě)著“昭陵”二字,以滿、蒙、漢三種文字書(shū)寫(xiě)。明樓內(nèi)立有一塊漢白玉石碑,高大約6米,碑額浮雕二龍戲珠,正中開(kāi)光部分刻有“昭陵”二字,也是滿、蒙、漢三種字體;碑身豎刻“太宗文皇帝之陵”字樣,還是滿、蒙、漢三種文字。這座石碑又叫“圣號(hào)碑”,刻寫(xiě)的是清太宗的廟號(hào)和謚號(hào)。在歷史上,大明樓幾次遭受雷火,最嚴(yán)重一次是1936年,整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀,圣號(hào)碑也被雷火燒壞,文飾不全,碑身也出現(xiàn)了裂痕,后來(lái)用兩道鐵箍加固。現(xiàn)在的大明樓是1939年重修的。
請(qǐng)大家隨我穿過(guò)券洞門(mén)參觀月牙城。月牙城在大明樓后,因其南面凹進(jìn),形狀如同一彎新月,所以叫“月牙城”。宋朝大文學(xué)家蘇東坡有這樣一首詩(shī):“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。月牙有悲傷離散的意思,修個(gè)月牙城,象征“人缺”,以此來(lái)表示對(duì)皇帝的哀悼。在我們視線的正前放是琉璃照壁,照壁上共有13朵牡丹花,枝繁葉茂,給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。傳說(shuō)地宮的入口就在這琉璃照壁后面,在照壁上按照一定的順序按那些紅花綠葉,就可以開(kāi)啟地宮。但為了防止有人盜墓,在地宮入口處安裝了許多暗器,如果按動(dòng)錯(cuò)了,就會(huì)有毒箭飛出。還有傳說(shuō),皇上怕陵工們泄密,當(dāng)他們把棺槨抬入地宮之后,立刻把地宮入口堵死,將所有的陵工活活埋葬在地宮里殉葬了。這些傳說(shuō)的確使人感到月牙城陰森恐怖。
下面我們[/font][font=楷體_GB2312][/font][font=楷體_GB2312]就到城墻上參觀一下吧。大家看到的這個(gè)半圓形的城叫“寶城”,也叫“團(tuán)城”。中間突起的原形丘冢叫“寶頂”,又叫“獨(dú)龍阜”。寶城寶頂是明清時(shí)期帝王陵墓建筑的一個(gè)顯著特征。所謂寶頂就是墳塋。清昭陵寶頂?shù)闹睆?2米,高8米,在它的下面是地宮,埋葬著清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。關(guān)于地宮的內(nèi)部構(gòu)造,官書(shū)諱莫如深,因而引起了許多希奇古怪的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō),寶頂內(nèi)正殿一座,名叫“享殿”;配殿兩間,用來(lái)排列祭器。正殿后面有石柱2根,用鐵鏈相連,把棺槨懸在鐵鏈上。正下方有一眼井,水流不息,稱(chēng)為“海眼”或“金井”。這種葬法就是所謂的“金井御葬”,是取“龍歸滄?!敝?。地宮內(nèi)還有萬(wàn)年燈,可經(jīng)歷萬(wàn)年而不滅。當(dāng)然這些只是傳說(shuō),里面的情形只有等到將來(lái)挖掘昭陵地宮時(shí)才會(huì)真相大白。
昭陵的整個(gè)建筑主次分明,錯(cuò)落有致,構(gòu)成一組完整的陵墓建筑群,掩映在蒼松翠柏之間。昭陵象征著皇權(quán)的威嚴(yán),神權(quán)的威力,在建筑風(fēng)格上吸取了漢蒙建筑精華,融合在滿族建筑之中。昭陵的設(shè)計(jì)凝聚著我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和技藝,具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵已被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2004年7月1日,聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》。游客朋友們,今天我就為大家介紹到這里,謝謝大家的合作,有緣下次再見(jiàn)!
遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇(四)
你們好!歡迎大家來(lái)沈陽(yáng)清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游覽,我很高興,下面我將和大家游覽沈陽(yáng)有名的風(fēng)景名勝之一——昭陵。
沈陽(yáng)由于坐落在渾河(古沈水)之北而得名,是中國(guó)99座歷史文化名城之一,它不僅有著悠久的歷史,獨(dú)特的自然風(fēng)光,而且有著非比尋常的人文景觀。它是多民族共同開(kāi)發(fā)的歷史名城,至今已有7200年的文明歷史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的發(fā)祥地,所謂“一朝發(fā)祥地,兩代帝王都”,在中國(guó)近代歷史上產(chǎn)生了重要的影響?!耙粚m兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。
(清朝的建立)
那么,在這片神奇的黑土地上,大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道,中國(guó)是世界文明古國(guó)之一,中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。世事滄桑,朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年,崇禎皇帝由于朝政1,明軍渙散,再加上當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)發(fā)生嚴(yán)重的旱災(zāi),良田顆粒無(wú)收。然而,在這嚴(yán)重的饑荒之年,苛捐雜稅有增無(wú)減。于是農(nóng)民紛紛揭竿而起,出現(xiàn)了以李自成等幾十只農(nóng)民起義軍。可是,雖然李自成起義軍斗爭(zhēng)烈火燃遍了大半個(gè)中國(guó),建立了“大順”政權(quán),但由于沒(méi)有重視建筑鞏固的根據(jù)地,最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實(shí)。就這樣,清朝在起義軍的推波助瀾下,取代了統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)276年的明朝,座殿紫禁城,成為中國(guó)歷史上第二個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一皇朝,同時(shí)也是中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝。從此,拉開(kāi)了清朝統(tǒng)治中國(guó)296年(1616-1911),比明朝整整多了20年的漫長(zhǎng)序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝,10位葬在關(guān)內(nèi)的河北,2位葬在關(guān)外的遼寧。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外,其余九個(gè)皇帝,5位葬在清東陵,4位葬在清西陵。關(guān)外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主清太宗皇太極的陵墓?;侍珮O在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平?;侍珮O姓愛(ài)新覺(jué)羅氏,滿族,生于明萬(wàn)歷二十年(1592年),死于崇德八年(1643年),終年52歲,后金第二代君主,大清創(chuàng)建者之一,太祖努爾哈赤第八子。1626年太祖去世,他被推舉繼汗位,年號(hào)天聰。1636年去汗稱(chēng)帝,改國(guó)號(hào)大清,年號(hào)崇德,更女真為滿洲,辛亥革命后通陳滿族?;侍珮O是歷史上著名的軍事家,一生勤于政事,勇于戰(zhàn)陣,在位17年,完善八旗制度,與蒙古建立鞏固聯(lián)盟,多次給明軍以沉重打擊,著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我1事上以少勝多,以弱勝?gòu)?qiáng)戰(zhàn)術(shù)的典范。最終統(tǒng)一了東北全境,締造了歷史上最后一個(gè)封建王朝,并為之取代明朝登上中原舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他是中國(guó)封建社會(huì)歷史上一位有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和重大歷史貢獻(xiàn)的君主。
陵墓是歷史的見(jiàn)證。是記載著重大事件的場(chǎng)所,在封建社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)一向認(rèn)為,陵墓關(guān)系到帝運(yùn)之盛衰,國(guó)祚之長(zhǎng)短。因此,在歷代封建帝王的心目中,陵寢顯示和象征著皇權(quán)。所以,歷朝歷代統(tǒng)治者不惜動(dòng)用大量的物力和財(cái)力,使用最好的材料和最高的技術(shù)來(lái)進(jìn)行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關(guān)外有“三京”、“三陵”?!叭本艜r(shí)興京——現(xiàn)遼寧新賓;東京——現(xiàn)遼陽(yáng);盛京——現(xiàn)在的沈陽(yáng)?!叭辍本褪切沦e的永陵,即祖陵,埋葬著肇、興、景、顯四祖;沈陽(yáng)東郊的福陵,也稱(chēng)東陵,埋葬著清朝第一代開(kāi)國(guó)君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位于沈城北部,又稱(chēng)北陵,這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵,河北易縣的清西陵共同構(gòu)成了清代皇家陵園。
在二千余年的封建1社會(huì)里,每一個(gè)皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外,還葬著關(guān)雎宮宸妃,麟趾宮貴妃,衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們?cè)嵩谡蚜陮氻斘鱾?cè)的二百米處的貴妃圓寢,全稱(chēng)叫宸妃、懿靜大貴妃園寢,又稱(chēng)貴妃園。由于年久失修,只有遺跡可尋。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王“事死如事生”的愿望,也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級(jí)制度。
(昭陵建筑概括)
昭陵位于盛京古城北約十華里,占地330萬(wàn)平方米,始建于清崇德八年(643),歷時(shí)八年,于順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。隨著對(duì)漢文化的逐漸認(rèn)同,乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1801年)全部竣工??梢哉f(shuō),它是一座積累式建筑群,修建時(shí)間跨度較大,經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間才形成了今天的規(guī)模,它是從平地而起的,坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上,兩側(cè)各建筑采取對(duì)稱(chēng)形勢(shì)分布。它既吸取了前代明陵的建筑長(zhǎng)處,繼承了中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的優(yōu)點(diǎn),又融會(huì)了滿族陵寢建筑的特點(diǎn),具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色,在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進(jìn)情況。它是“關(guān)外三陵”中,規(guī)模最大,氣勢(shì)最宏偉的陵墓,是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵,也是我國(guó)現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(過(guò)去的昭陵范圍)
過(guò)去的昭陵陵區(qū)四周設(shè)有三排木樁做為保護(hù)標(biāo)志。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺,直徑6.7寸。其中,紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方,周?chē)灿?28根;白樁在紅樁之外,兩者相距10大到20丈不等,白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里,共有40根。青樁的范圍是東起二臺(tái)子,西至小韓屯,北起三臺(tái)子,南至保安寺。按這個(gè)范圍粗略計(jì)算,東西南北各不少于十五華里。在此范圍內(nèi)全屬昭陵法定保護(hù)范圍。清朝《大清律》明確規(guī)定:“紅樁以?xún)?nèi)寸草為重,白樁以?xún)?nèi)禁止樵采,青樁以?xún)?nèi)禁止燒造”。而且對(duì)進(jìn)入陵區(qū)者以情節(jié)輕重又有細(xì)則處罰規(guī)定。可見(jiàn)界樁是大清法律的象征,大有令人望樁生畏之感。如今,這些界樁隨著清朝的消亡早已蕩然無(wú)存。
遼寧北陵公園的導(dǎo)游詞范文5篇(五)
北陵,本名“昭陵”,位子沈陽(yáng)城北約十華里,故稱(chēng)“北陵”。這里埋葬著清朝第二代開(kāi)國(guó)君主、太宗皇太極以及孝端文皇后。陵區(qū)古松參天,湖水蕩漾,金瓦紅墻,斑斕耀目。充分顯示出這座封建皇家陵園雄偉的氣勢(shì)。“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán),肅榜和神秘,徜徉其間,令人心曠神怡,流連忘返,激起思古之幽情。
昭陵始建于清崇德八年(1643年),至順治八年(1651年)初步完工??滴酢⑶〖凹螒c各朝又對(duì)之做了若干增建和改建??梢哉f(shuō).它是一座積累式建筑群。它既保持有清初關(guān)外某些建筑特色,更多的則是按照中原王朝陵寢制度所改建的。所以它與明清皇陵有許多相似之處。
昭陵陵區(qū)范圍,三十年代沈陽(yáng)市政公所公布的實(shí)測(cè)結(jié)果:南北5.1華里,東西為2.6華里,總面積為12.4平方里。
陵區(qū)四周設(shè)有紅、白、青三種顏色界樁,其前面還備有擋眾木(又叫“拒馬木”)四百四十二架。陵區(qū)南北狹長(zhǎng),東西偏窄。陵區(qū)最南端是下馬碑,其北為華表和石獅。石獅之北建有神橋及滌品井一眼。神橋往北為石牌坊。石牌坊東西兩側(cè)各有一座小跨院。東跨院是更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝祭祀時(shí)更換衣冠及小憩之處。靜房是御用廁所。西跨院是省牲亭和饌造房。省牲亭是祭祀時(shí)宰殺牲畜及家禽的場(chǎng)所,饌造房是制做祭品之處。石牌坊之北是陵寢正門(mén)----大紅門(mén),此門(mén)周?chē)黔h(huán)繞陵區(qū)的朱紅圍墻。大紅門(mén)內(nèi)有一條南北筆直的“神道”,神道兩側(cè)由南往北依次立有擎天柱一對(duì),石獅子一對(duì),石獬豸一對(duì),石麒麟—對(duì),石馬一對(duì),石駱駝一對(duì),石象一對(duì)。這些石獸統(tǒng)禰“石象生”。再北,在神道正中有神功圣德碑亭一座。碑亭兩側(cè)有“朝房”。碑亭之北足方城,方城正門(mén)曰“隆恩門(mén)”,城門(mén)上有樓,方城正中是隆恩殿,兩側(cè)有配殿和配樓。隆恩殿后有二柱門(mén)和石祭臺(tái),再后是券門(mén),券門(mén)頂端為大明樓,步入券門(mén)是月牙城,月牙城正面有琉璃影壁,兩側(cè)有“磴道”。月牙城之后是寶城、寶頂,寶頂之內(nèi)為陵寢的“心臟”——地宮。寶城之后是人工堆積起來(lái)的陵山——“隆業(yè)山”。另在陵寢西側(cè),與寶頂遙遙相對(duì)還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”,是安葬太宗眾妃的塋地。昭陵建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”及“前朝后寢”等陵寢規(guī)制。陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上,其它附屬建筑則均衡地安排在它的兩側(cè)。這樣的設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上,同時(shí),達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)?!扒俺髮嫛笔浅鲇凇笆滤廊缡律峦鋈缡麓妗钡男枰?,帝王生前使用的宮殿是按“前朝后寢”建造的。按照古人的傳統(tǒng)觀念.皇帝死后也要和生前一樣如期“臨朝”,仍然有飲食起居的“寢宮”。
昭陵的管理有文武兩大衙門(mén)。一個(gè)叫總管衙門(mén),一個(gè)叫關(guān)防衙門(mén),管衙門(mén)主要負(fù)責(zé)陵區(qū)的防衛(wèi),關(guān)防衙門(mén)負(fù)責(zé)祭祀和陵寢建筑的一般修繕。
清朝遜國(guó)之后,昭陵雖然仍由三陵守護(hù)大臣負(fù)責(zé)管理,但由于連年戰(zhàn)亂,國(guó)庫(kù)入不敷出,對(duì)昭陵無(wú)力做大的修繕,以至陵園建筑殘破凋零。當(dāng)時(shí)有位文人寫(xiě)過(guò)這樣一首《游北陵》詩(shī):“涉足昭陵戶與庭,輝煌眩目未曾經(jīng)。莓苔滿徑無(wú)人管,楊柳山中猶自清”。寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)昭陵的真實(shí)面貌。從三十年代起奉天省當(dāng)局將昭陵開(kāi)辟為北陵公園,并設(shè)置監(jiān)督員和管理員進(jìn)行實(shí)際管理。昭陵自古就是沈陽(yáng)重要景區(qū),清代“陪京(沈陽(yáng))八景”里有“北陵(昭陵)紅葉”。金梁在《奉天古跡考》中說(shuō):“北陵多楓柳,西風(fēng)黃葉紅滿秋林,故名北陵紅葉?!?/p>
沈陽(yáng)解放后,昭陵和其它許多歷史文物古跡一樣受到國(guó)家的重視和保護(hù),并被列入遼寧省文物保護(hù)單位。1982年國(guó)務(wù)院公布其為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,而且陸續(xù)撥出專(zhuān)款,對(duì)之進(jìn)行全面修繕?,F(xiàn)在,這座曾經(jīng)殘破不堪的古陵已重現(xiàn)其昔日的輝煌。同時(shí),園林管理部門(mén)為了充分利用這里得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,拓造人工湖,增建亭臺(tái)閣榭、種植各種花草樹(shù)林,設(shè)置各種游藝及體育、文化娛樂(lè)等場(chǎng)所,這些舉措給這座古老的陵園注入了現(xiàn)代生活氣息,使它成為國(guó)內(nèi)外著名的風(fēng)景區(qū)和游覽勝地,每年接納來(lái)自海內(nèi)外的游人近百萬(wàn),成為世界各國(guó)人民了解中國(guó),了解沈陽(yáng)的窗口。
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