江蘇無錫景點導游詞5篇經(jīng)典
無錫，簡稱“錫”，古稱新吳、梁溪、金匱，是江蘇省地級市，國務院批復確定的中國長江三角洲的中心城市之一、重要的風景旅游城市。你去過江蘇無錫嗎?以下是小編為大家整理的江蘇無錫導游詞，歡迎參考閱讀。
江蘇無錫景點導游詞1
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會動的不成其實并不奇怪，那里絕沒有任何神奇的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達天衣無縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事了!
由于時間____，我在那里只能談兩個為什么
第一個為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針務必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢
江蘇無錫景點導游詞2
無錫市別名梁溪，簡稱錫，位于長江三角洲腹地，江蘇省東南部。東距上海市128公里，與蘇州市接壤;南瀕中國第三大淡水湖——太湖與浙江省相望;西離南京市183公里，與常州市交界;北臨長江，與天然良港——張家港為鄰。滬寧鐵路橫亙東西，京杭運河縱貫南北，水陸空交通便捷，是江蘇省重要的交通樞紐。
無錫總面積為4650平方公里，其中市區(qū)面積為517.70平方公里，下轄江陰、錫山、宜興三個市(縣)和崇安區(qū)、北塘區(qū)、南長區(qū)、馬山區(qū)、郊區(qū)和新區(qū)六個區(qū)。無錫市總?cè)丝?32萬。無錫市區(qū)居中而立，南瀕浩渺太湖，西抱錫、惠二山，中有千年古運河，古老而充滿現(xiàn)代氣息，繁華而又寧靜。
無錫境內(nèi)除宜興南部屬丘陵山區(qū)外，地勢平坦，間有低山矮丘，河流湖泊縱橫交織，氣候溫暖濕潤，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，山明水秀，風景佳絕，水美土肥，物產(chǎn)豐富，是全國著名的魚米之鄉(xiāng)。無錫四季花果飄香，盛產(chǎn)水蜜桃、柑桔、巨峰葡萄、梨、楊梅等水果。無錫是江蘇省重要茶葉產(chǎn)區(qū)。無錫太湖水域遼闊，水產(chǎn)資源豐富。湖內(nèi)“太湖銀魚、太湖白蝦、梅齊魚(風尾魚)”為太湖三寶。
無錫市經(jīng)濟發(fā)達，風景秀麗，是中國十五個經(jīng)濟中心城市和十個重點旅游城市之一，又是首批中國優(yōu)秀旅游城市。憑借改革開放的活力，無錫人民創(chuàng)造了歷史上從來未有過的輝煌，跨入了全國綜合實力50強和投資硬環(huán)境40優(yōu)的行列。所轄原錫山市(現(xiàn)為錫山區(qū)、惠山區(qū))多年評為全國百強縣之首，號稱“華夏第一縣”。無錫正在全面實現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上，正向著社會主義現(xiàn)代化目標奮進。
江蘇無錫景點導游詞3
各位游客，大家好!歡迎來到靈山勝境。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū)，以傳承歷史、彰顯時代的特色，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融，形成了獨特的旅游文化景觀。
隨著靈山三期開園，靈山勝境形成了佛、法、僧三寶的格局，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過程：出生、降魔、說法、涅槃;“法”代表佛法，是佛教中的精髓，以靈山梵宮、五印壇城、梵宮廣場等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心、慈恩寶塔、靈山佛學院等禪修為代表;整個景區(qū)以靈山大佛的“大”、九龍灌浴的“奇”、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。
剛剛我們了解了佛的一生，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn)，有金色梵宮、紅色壇城、綠色廣場、藍色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑，因世界級佛教盛會應運而生。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標式的會址建筑，更以她博大精深的文化內(nèi)涵、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗帶給人們太多的感嘆與震撼。走近她，以一種始終仰視的姿態(tài)。
站在梵宮廣場，佛教三大語系的漢傳、南傳、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面，與梵宮遙相呼應的建筑就是“五印壇城”。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風格的建筑，“五印”代表五方五佛，也代表佛的五種手印相，分別為：施無畏印、與愿印、說法印、觸地印、定印。壇城代表佛的世界，我們在這建造五印壇城就是讓大家感覺到佛的完美世界，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫的標志繞著壇城走一圈，代表對佛的尊敬。
東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央，8座小塔分布在主塔周圍，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門佛龕，佛龕宇沿有許多浮雕，人形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔，龕內(nèi)供有佛像。小塔中部主葫蘆體上端是個蓮花座，蓮花座上又是一個長嘴葫蘆體，極頂是一根穿著3個鋁環(huán)罩的風鈴桿。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺階，層層相疊，漸上漸小，形成一圓葫蘆細腰，其上托著一只兩臺寶葫蘆。 塔身以白色為基色，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致。
在壇城四周一圈的水面是香水海，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海，中間的為須彌山，香水海是中間的海，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬六千頃，八功德水繞靈山，如來百福莊嚴相，無量光明照世間”。
梵宮廣場面積16000平方米，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑，整座梵宮共有三層，呈退臺式布局，面寬150米，進深約180米，總建筑面積達7萬余平方米。建筑外觀以華藏塔風格為主，糅合了中國佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語系的建筑精華，莊嚴神圣，雄偉壯觀。頂部依次錯落的五座巨大的蓮花圣塔，是整個梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫中的“華塔”為原型，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達著佛教經(jīng)典中“五智”的意理，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”
(法身佛)，以右至左分別是東方藥師佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德)、西方阿彌陀佛(成菩提之德)、北方不空成就佛(入涅槃之德)。至高可達60余米高的華塔高聳云端，在陽光的照耀下閃閃生輝，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來，這依山而建的梵宮，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感。
走進靈山梵宮，首先是彰顯修行功德、表達美好理想的“三德門”。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德、恩德)是贊揚佛的功德，形容佛具有無上智慧、能夠破除一切煩惱，救濟一切眾生的高尚品德。在“三德門”邊的兩側(cè)，是“?！薄ⅰ盎邸遍T，祝福?；垭p增。
帶著神圣走進梵宮，震撼才剛剛開始。從門廳進入，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇，一幅展示千年佛教文化的立體畫卷徐徐鋪展開來，每走一步都是開闊，每看一眼都是驚奇，每觀一景都是感觸。進入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造，里面匯集了當代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品，涉及繪畫、雕塑、書法、木雕、銅雕、景泰藍、金銀器等，梵宮內(nèi)部主要由門廳、廊廳、塔廳、圣壇幾部分組成，主要特點是美侖美奐、氣勢磅礴、神圣震撼。
來到門廳，站在兩層的門廳中央，門廳采用大量精品漢白玉雕琢而成，抬頭仰望一面十余米長的刻漆貼真金《心經(jīng)》書法壁畫懸掛在門廳南立面的墻上，這是唐玄奘當年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》，這是根據(jù)清代大書法家鄧石如在揚州大明寺石碑篆書拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來不及細細體味，清凈之意早已油然而生。 它采用了揚州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過程中經(jīng)過刻、鏟、批、作、貼、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上，運用各種刀具刻成各類畫面，然后根據(jù)畫面要求填選所需色彩，采用貼金箔、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品。而每項程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細致精妙之處。它耐水、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品。在門廳的頂部還有四個藻井，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯有高遠深邃的感覺。這四個藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽木雕工藝，選料為楠木，在整個三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運用了大量的楠木進行了東陽木雕的展現(xiàn)。
我們現(xiàn)在進入輝煌的佛教文化藝術(shù)長廊——廊廳，近百米長的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉、雕刻精美的廊柱，向上看，廊廳藻井色彩變幻，在東陽木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹玉簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上，大家可以看到十二幅具有史詩意義的大型油畫，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當代佛教發(fā)展為主題，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)_”、“靈山說法”的佛教思想體系的形成與完善開始，到佛教傳入中國的東傳、西求的傳播發(fā)展進程，再到近現(xiàn)代中國佛教中興、傳播、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國家傳播的史實，一幅幅氣勢磅礴、莊嚴明朗的巨幅油畫，清晰生動地展現(xiàn)了中國乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進程和壯闊場景，具有強烈的視覺沖擊力和心靈震撼力。這組大型油畫組圖，它由眾多著名文化研究專家、著名畫家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團隊歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成。畫布寬3米、高6.82米，分為四大板塊，每個板塊由3幅作品組成，每幅作品獨立成篇。前廊廳分別是六幅油畫：
第一幅 初轉(zhuǎn)_圖
釋迦牟尼佛菩提樹下悟道之后，在鹿野苑首次講法，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說“四諦”、“十二因緣”、“八正道”等真理，并為他們剃度出家，建立了第一個僧團。從此，佛、法、僧三寶具足，佛教初始形成。
第二幅 阿育王傳播佛教圖
公元前4—3世紀，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國家和地區(qū)，佛教由此成為橫跨歐、亞、非的世界性宗教。
第三幅 印度大乘佛教圖
約在公元2—3世紀之間，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，以及之后的無著、世親等著名思想家，他們解經(jīng)立論，各成體系，推動了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播，產(chǎn)生了深遠的影響。
第四幅 佛教東傳圖。
根據(jù)《魏略》等書記載，漢哀帝元壽元年(公元前2年)，佛教經(jīng)由中國西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年)，漢明帝曾經(jīng)夜夢“金人”，并于公元68年建立洛陽白馬寺供養(yǎng)從西域請得的佛像、經(jīng)卷、高僧。
第五幅 西行求法圖。
佛教傳入中國之后，東傳西行者就絡(luò)繹不絕。他們在求學的同時，也將中國的文化傳播到當?shù)兀龠M了世界各民族文化異花授粉，斑斕多彩。其中，朱士行、法顯、玄奘、義凈等高僧的動人故事和豐功偉績，傳頌至今。
第六幅 八宗祖師圖
隋唐時期，中國佛教相繼創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、唯識宗、華嚴宗、禪宗、密宗、律宗、凈土宗等八大宗派，各有思想傳承，富有時代精神，推動了中國佛教與文化的繁榮。其中，禪宗是最富中國文化個性而且影響深遠的，禪凈融合成為當今中國佛教的特點。
大型油畫的框架，采用了東陽木雕工藝，由中國工藝美術(shù)大師陸光正召集了10余位國家級和省級木雕大師共同參與設(shè)計，以平面浮雕為主，層次豐富、立體感強，有很濃郁的中國味。東陽木雕作品以不加彩繪、多用透明清漆涂罩，給人感覺色澤清淡，保留了原木天然紋理，格調(diào)高雅。木雕題材內(nèi)容很豐富，人物、山水、花鳥等很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。廊廳的每根梁柱都雕上吉祥花紋和佛教故事圖案。
抬頭仰望，在頂部看到很多的飛天造型，廊廳頂部共有34個飛天，每一個長度都超過3米，一幅幅腳踏祥云、手捧香果、輕吹簫笛......精美飛天圖騰是著名雕塑家張永保先生創(chuàng)作。飛天原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，后被佛教吸收為天歌神和天樂神，之后統(tǒng)稱為“飛天”。飛天的藝術(shù)造型盛于唐代，敦煌飛天以傳統(tǒng)的壁畫、淺浮雕、線刻最為著名，而靈山梵宮的飛天則是采用了圓雕的形式，這在國內(nèi)乃至世界上都是首創(chuàng)。讓八方信眾可以多方位、多角度地欣賞三維立體飛天雕塑。這些飛天造型采用了“生漆脫胎”的造像工藝，這種工藝距今已有15_年的歷史了，每一個飛天的成品制作時間都在半年左右，整個制作過程全部由手工操作，取材和用料十分講究，它經(jīng)久不蛀、光澤度好、不開裂、不變形，而且輕巧堅固。生漆脫胎工藝的代表作是現(xiàn)存日本的一尊1245年前的鑒真大師坐像。 參觀了前廊廳我們來到高達60余米的塔廳，塔廳是整個建筑的華彩部分，穹頂結(jié)構(gòu)的
塔廳與花塔上下貫通，氣勢磅礴而宏大。站在塔廳向上仰望，高大的空間和精美的穹頂裝飾令人驚嘆，透光的花塔，使塔廳為頂光所籠罩，突顯其宏偉和神圣，充分體現(xiàn)出佛教的博大精深與崇高。與之對應的塔廳中央地面“盛開”有一池蓮花，池水微波粼粼，清澈見底，金色的蓮花和荷葉盛開在碧綠的池水中央，便將人引入心似蓮花開的高雅圣潔的清靜境界。塔廳無處不雕花，弧形天頂及四周墻面裝飾有大量的珍貴楠木為主材，雕刻精美的東陽木雕。四周墻面分布四組巨幅木雕以“凈、信、孝、和”形式結(jié)合精湛的東陽木雕工藝，形象展示了佛教信仰的精神內(nèi)涵，又極具視覺震撼力和感染力，是靈山梵宮中具有藝術(shù)文化雙重價值，是反映當代佛教藝術(shù)成就的精品。抬頭可以看到一個個形象逼真的伎樂天的和金光閃閃的大鵬金翅鳥。
整個梵宮裝飾的木雕面積達15000平方米，用去1400立方米的原木，用了20多節(jié)火車車皮裝運。梵宮木雕的體量之大，技藝之精都達到了前所未有的境地。 穿過塔廳進入后廊廳，在兩側(cè)同樣有六幅巨型油畫，分別是
第七幅 中國多民族佛教文化融合圖
中國佛教是多民族文化相互交融的結(jié)晶。歷史上，中原佛教曾與回鶻、黨項、鮮卑等民族佛教文化親密相連，相互影響，雙向交流，共同發(fā)展成為中華民族文化中的一枝奇葩。
第八幅 漢藏兩大語系佛教關(guān)系圖
唐朝文成公主進藏與吐蕃王松贊干布結(jié)婚時，也帶去了佛像和經(jīng)卷，促進了佛教在當時西藏地區(qū)的傳播和發(fā)展。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。
第九幅 中國佛教傳播圖
自古至今，佛教成為中外人民交流的“黃金紐帶”，中國佛教對朝鮮、韓國、日本、越南等國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠的積極的影響。鑒真東渡，空海西行，一代代文化使者乘風破浪的傳播著人類文明。
第十幅 近代中國佛教救亡圖存。
近代以來，面對內(nèi)憂外患，一批批志士豪杰們前赴后繼，革新變法，中國佛教也走上了救亡圖存之路。楊仁山舍宅創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處，興辦教育，培養(yǎng)人才;譚嗣同效法地藏，慷慨赴死;太虛大師奔走呼號，除弊利世;??
第十一幅 近現(xiàn)代南傳佛教運動
近代以來，南亞、東南亞等國家的佛教徒也積極參加了國家獨立運動，一些佛教知識分子大力推動佛學研究與教育，探討佛教振興社會與民族文化的途徑，希望用佛教來改造社會，帶動民族文化的復興。
第十二幅 當代世界佛教圖景
佛教追求眾生平等、和諧共生的理念，將成為世界和平與發(fā)展的一種文化支撐。世界人民，不分國度、種族、膚色、貧富、信仰，都將在心靈凈化與眾善奉行之中，沐浴著公平、祥和與智慧、光明。
走出廊廳，凝神處，鎮(zhèn)館之寶——琉璃巨制《華藏世界》躍入眼簾。以七彩琉璃打造的“華藏世界”華美異常，以毗盧舍那佛為中心的佛教極樂世界圖景上，大量鑲飾黃金、貓眼、翡翠、珊瑚、瑪瑙、紅藍寶等珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝最終形成了有機融合、渾然天成的藝
術(shù)效果，表達了佛家凈土的光明、智慧與圓融，既呈現(xiàn)出琉璃的絢麗多彩，又表現(xiàn)出七珍八寶帶來的震撼，可謂文化與工藝珠聯(lián)璧合的極品之作。華藏世界，又稱為蓮花藏世界。是從蓮花里出生的清靜和諧的世界。畫面佛、菩薩的形象莊嚴，栩栩如生，火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動物、海洋等各種圖案圍繞佛、菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴慈悲的境界。主佛肌膚全部用真金打造，整個作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，鑲嵌有貓眼、翡翠、瑪瑙、珊瑚等2萬余件珠寶。整個琉璃作品用了近三個月的時間把將近100平方米的巨幅琉璃壁畫，分割成160塊琉璃一一燒制而成的。
琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，有人說它是在冶煉青銅器或煉丹時偶然間被提煉出來的，中國古代對有光澤透明得像寶石一樣的材質(zhì)稱“琉璃”。琉璃都是用現(xiàn)在的“水晶玻璃”為原料燒制而成，燒制時添加不同的金屬氧化物，所以呈現(xiàn)的色彩也不同。長度超過15厘米以上的琉璃工藝品，在燒制過程中很容易出現(xiàn)斷裂，難度就會急劇增加。華藏世界的每塊琉璃的長度和寬度在一米和半米左右，由此可見我們琉璃大師工藝的精湛。我們現(xiàn)在在光影的投射下可以看到，雕刻與切割面所產(chǎn)生的折射變化，琉璃的色彩自然流動，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶!
現(xiàn)在我們來到的弧型長廊，向我們展示的是敦煌壁畫，請大家抬頭仰視，這六幅穹頂壁畫稱為《天象圖》。采用唐代的風格，主色調(diào)為金黃褐色，繼承發(fā)揚了敦煌壁畫的特色，同時把它圖形及顏色簡約化，各圖案既獨立又有聯(lián)系，彰顯了東方佛教的藝術(shù)魅力。這是由敦煌美術(shù)館館長侯黎明主創(chuàng)，他和代表敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的幾十名畫家，每天不間斷地舉著畫筆仰頭工作八小時以上，克服了各種艱辛，耗時四個多月，用心血和汗水，描繪了如此炫彩奪目的壁畫，讓我們才能鑒賞到這美麗崇高的傳世藝術(shù)?！短煜髨D》結(jié)合了穹頂獨特的建筑形態(tài)，依據(jù)唐代不空法師所譯的經(jīng)書，以熾盛光佛，九曜星，十二宮等主要元素構(gòu)成。我們可以看到中間圓心中的就是熾盛光佛，可以祈福消災，外圈九瓣蓮花中的是九曜星，再外是十二個圓圈，中間畫的是十二宮，這三樣主要元素分三個層次，排布在整個穹頂之中。四方是二十八星宿散布，以佛教中特有的飛天、蓮花等圖形有機結(jié)合，每個穹頂四角各有一飛天，守護四方。這天象圖呈現(xiàn)四方天宇高朗明麗的情景，展現(xiàn)了曼陀羅意味的天象幻境。
在穹頂兩側(cè)我們欣賞到的是揚州漆器作品《飛天樂舞》圓掛壁、刻漆彩繪《多寶塔會》和《靈山海會》。
走到梵宮立體畫卷的盡端，梵宮圣壇豁然于眼前。靈山梵宮中盡顯神圣精華之處莫過于圣壇，我們現(xiàn)在來到的就是圣壇。作為“世界佛教論壇”的主會場，圣壇是一個集會議、演出于一體的多功能超大型劇場。劇場為圓形設(shè)計，建筑面積達35000平方米，可容納1500名觀眾，是目前全國首個超大型旋轉(zhuǎn)舞臺。劇場上方是高度達30米的巨大穹頂，千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟，剎那間千萬盞明燈拱聚的圣壇，仿佛星光燦爛的天穹，仰望中，恍若置身浩翰的宇宙之中，綺麗而唯美。燈光變幻中，一場情境、意境、心境交融的音樂大典《覺悟之路》在如夢如幻的美妙景象中拉開帷幕。演繹了釋迦牟尼充滿傳奇、漫長而艱辛的人生覺悟歷程。天籟妙音間，一幕幕或神奇壯觀或虛幻奇美的場景在時空變換中交替，人隨其中，穿越過去、現(xiàn)實和未來的億萬年隧道，經(jīng)歷地獄、人間和天堂的世界轉(zhuǎn)換，心靈在長廊樓閣和花草樹木的恬淡中行走，在瞬息變幻的電光火石和狂風暴雨中歷練，在時而飛升的萬千彩蝶和神圣的菩提樹下感悟生命??當穹頂緩緩打開，一束金光穿云破霧，從“天際”
直瀉而下，這場震撼心靈的大型情境演出。由林兆華、何訓田、易立明等組成的國內(nèi)頂尖創(chuàng)作團隊，歷時3年，采用目前世界最為先進的大型投影設(shè)備和數(shù)燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電三種形式綜合演繹，與觀者心靈產(chǎn)生無限共鳴的靈魂感應劇完美落幕——卻在每個人的心靈深處留下了永不磨滅的印象。
我們現(xiàn)在來到了千人宴會廳，在這里每天將舉行佛教用餐——過堂體驗。過堂，是佛教中的用餐儀軌。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到"五觀堂"或"齋堂"用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。在寺院過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和葫蘆型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫?，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。 請大家常懷一顆感恩的心，時時牢記別人為你所做的事，配合工作人員規(guī)范有序地體驗過堂，感悟人生、開啟智慧。
千人宴會廳沒有使用一根立柱，可供千人同時用餐，正面展現(xiàn)了世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)--浙江溫州的甌塑作品，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，它將堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土及各種礦物質(zhì)顏料為畫料，形成了繪畫和浮雕兩位一體，遠看一幅畫，近看似雕塑，被譽為“東方的立體油畫”。大型的《五彩荷花》、《荷花映日》由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作，成為梵宮的傳世藝術(shù)珍品。在人民大會堂浙江廳的《西湖天下景》是周錦云先生的代表作品。
靈山梵宮除了佛教文化藝術(shù)觀賞區(qū)外，還按照舉辦國際會議的標準及要求設(shè)計配套建設(shè)有各種規(guī)格的大小會議室，備有多聲道同聲翻譯系統(tǒng)、新聞中心及電視轉(zhuǎn)播系統(tǒng)、貴賓專用通道及休息室、嚴密的保安系統(tǒng)、快速的應急系統(tǒng)、有效的消防系統(tǒng)、合理的疏散系統(tǒng)等，功能齊全，設(shè)施先進，能同時舉辦各種規(guī)模會議和相應主題的各種展覽活動。會議場所分為漢傳廳、南傳廳、藏傳廳，這是富有文化藝術(shù)特色的佛教專用會議場所。
靈山梵宮，這幅展示千年佛教文化的立體畫卷已延伸至心底，宮殿般的建筑奇觀，無與倫比的藝術(shù)享受、觸及心靈的文化體驗，一切仿佛剛剛開始，一切又仿佛永無止境??
各位游客，聚天地之靈氣、沐大佛之恩澤。此次靈山之行有緣感悟了佛、法、僧三寶，可謂功德圓滿。暢游現(xiàn)代的佛教文化藝術(shù)和獨特的旅游心靈體驗，共勉“眾善奉行、諸惡莫作”的修行，靈山更希望用每個人的力量倡導和諧的世界。心凈則國土凈、心安則眾生安、心平則天下平。
滿口的好話、滿手的好事、滿臉的微笑、滿心的歡喜。靈山恭祝大家平安?；劭?、六時吉祥、萬事如意!
江蘇無錫景點導游詞4
在七歲那年，我和爸爸媽媽一起來到無錫這個大城市上學。起初，看著這座陌生的城市，我很不適應，總是在懷念家鄉(xiāng)的日子，還有一起長大的好朋友。然而，年復一年、日復一日，我不由愛上了這座美麗的城市。
無錫美在那抹景。在無錫生活了這么多年，我游覽過這個魔法盒中的每一處景點。什么蠡湖呀、惠山呀、靈山大佛等等，都是我閉著眼就能摸到的地方。比如惠山古鎮(zhèn)吧!一座座古老的民居靠在河邊，河中還時不時有幾只小船，一派水鄉(xiāng)風光。走在古鎮(zhèn)中，嗬!還真有種回到古代的感覺;再說說古運河!到處鳥語花香，運河如一條名如玻璃的帶子，輕悠悠的向遠方飄去。此外，在這個幽靜的河流之上，還加著一座橋——“清明橋”。橋上，你總會看到幾只鳥兒停留在那兒，嘰嘰喳喳叫個不停。我看呀，它們似乎也被這迷人的景色感染了呢!瞧，這么可愛的小鳥都被無錫風光給迷住了?？梢?，我們的無錫是多么有魅力啊!
無錫美在那抹味。無錫不僅風景美，當?shù)氐男〕愿亲屓速澆唤^口。無錫小籠包，相信大家一定有所耳聞了吧?光味道不說，它的香氣就能把人的魂給勾出來。再看看樣子，一個個小巧玲瓏，外面的皮似乎一摸就破，形狀似一朵朵羞澀的花姑娘。做工都這么精細，更別說味兒了!輕輕咬下一口，濃郁的湯汁慢慢流入嘴中，稍帶一點兒油膩，但更多的，還是那股醇香，讓你回味無窮......
無錫美在那抹變。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，無錫也在迅速變化著，可謂”一年一小變，三年一大變“呀!一幢幢大樓拔地而起，越來越高，甚至插入云霄;一條一條寬大、縱橫交錯的馬路扎實地拽住了大地;越來越多的的私人別墅出現(xiàn)在人們的眼簾......是呀!無錫在變化，人們的生活質(zhì)量自然也在不斷提高。
回憶起在無錫的點點滴滴，可真是讓人難忘。不由得，我飛到了想象的國度，腦子里不斷閃現(xiàn)出未來的無錫：在未來的無錫里，人們更加團結(jié)友愛、人與人之間的情誼也越來越深了;人們保護環(huán)境的意識變得更強了;綠化的面積不斷擴大，這里成為了一個綠色之都......
這真是深深無錫情，久久烙我心!我不是一個旅游家，卻也愿撐著小傘，走遍無錫的每個大街小巷，去領(lǐng)略無錫的風景，去結(jié)交無錫的真情，去尋找童年時的小腳丫。希望在未來，無錫如同我想象中的那樣，更加美好、熱鬧.....
江蘇無錫景點導游詞5
在我的內(nèi)心深處，無錫是一個美麗的地方，更是一座夢想之城。
我現(xiàn)在居住的無錫是一個繁華的城市。在這里，生活著來自各地的人們，雖然他們來自不同的城市，但是他們卻是“道不同志同”。他們都在這個陌生的城市打拼、奮斗，想讓家人過上更好的生活。
每天早上四五點，當你還沉浸在美夢中，他們有的人就得不從溫暖的被窩中爬起，穿上厚厚的棉襖，騎著車子乘著冷風去拿菜。他們，就是賣菜的叔叔阿姨們。買菜的老板在諾大的菜場里東走西走，為的就是能夠挑到新鮮的菜，這樣才能賣個好價錢。在他們點了點頭以后，就會拿著塑料袋裝菜。當他們完全挑好了以后，就會開心地滿載著菜回到自己賣菜的地方。這時，天剛剛亮了，他們開始了新一天的賣菜工程。
上班族們也很忙碌。他們每天都全身心投入到工作中，認認真真將老板交代的任務完成。有時，他們也會加班，熬到很晚才回家，甚至連睡覺的時間也沒有，在大街小巷，到處都是這樣匆匆而過的身影，那是辛勤奮斗的證明。
不僅是大人們在奮斗，上學的孩子們也在奮斗。比如在我們南豐小學，同學們一個個也在奮斗。他們上課認真聽講，仔仔細細地將作業(yè)完成，為的是在考試的時候，能夠考一個好成績。我也是其中的一份子，和其他同學一樣，我也在努力著。每天我都在孜孜不倦地學習，如海綿吮吸知識的甘霖。因為我知道，只有現(xiàn)在好好學習，長大以后才能有所作為。
在無錫，只要你停下腳步用心感受，就可以感受到，不光是自己一個人在奮斗，周圍的人們也都在向前邁進，不要覺得孤獨，因為還有很多人和你一樣，加油吧!
我心田中的無錫，就是這樣一個由許許多多人的夢想凝結(jié)而成的地方，人人都在為自己的夢想奮斗，我愛這座夢想之城!
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