江蘇蘇州是我國重要的歷史文化名城、著名的風景旅游城市，也是中國首批優(yōu)秀旅游城市。那蘇州導游詞怎么寫?以下是小編為大家整理的精選蘇州旅游景點導游詞范文5篇，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

　　蘇州絲綢導游詞1

　　各位游客：

　　大家好!大家都知道蘇州是絲綢的故鄉(xiāng),太湖流域留存有新、舊石器時代的遺址,見證著絲綢歷史的悠久。園區(qū)唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了6000年前的紡織品實物殘片;吳興錢山漾出土了4000七百年前的絲織品實物;吳江梅堰又出土了4000年前的大批紡輪和骨針，以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這都表明蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術。

　　蘇州在上古時期屬九州中的揚州，夏禹時就有絲織品土貢“織貝”一類的彩色錦帛。春秋時期吳國公子季扎到中原各國觀禮時，曾將吳國所產的縞帶贈給鄭相國子產。據(jù)《史記》載：周敬王元年(公元前519年)，吳楚兩國因爭奪邊界桑田，曾發(fā)生大規(guī)模的“爭桑之戰(zhàn)”，說明蠶桑之利在當時經濟上的重要地位。吳國都城就在蘇州，至今還保存著與絲綢遺址相關的織里、錦帆涇等地名。

　　三國東吳時，絲帛之饒，衣復天下，蘇州絲綢已發(fā)展成為“瞻軍足國”的重要物資。南北朝時，有日本使者求吳織、縫織女工歸，《日本書紀》亦有相應的史實記載。

　　隋唐時，蘇州屬江南東道，絲綢貢品數(shù)量最多，土貢有絲葛、絲綿、八蠶絲、緋綾。韓愈曾說：“賦出天下，而江南居千九。以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇、松、常、嘉、湖五郡又居兩浙十九也?！碑敃r有“蜀桑萬畝，吳蠶萬機”的說法，形容長江流域蠶桑紡織業(yè)的發(fā)達。

　　兩宋時期，據(jù)《宋史紀事本末》：“徽宗崇寧元年(1102年)壬午春三月，命宦者童貫置局于蘇杭?！碧K州、杭州、成都為當時聞名全國的三大織錦院。蘇州的宋錦最為著名，緙絲名家沈子蕃、吳子潤亦出于蘇州。《吳門表隱》記載：元豐初(1078年)城內祥符寺巷即建有機圣廟(又名軒轅宮)，還有新羅巷、孫織紗巷(今古市巷裝駕橋巷之間及嘉余坊)等生產紗羅的地方?；⑶鹚腿鸸馑謩e出土了五代北宋時期的刺繡、絲織經袱和經卷絲織縹頭。

　　元代時，在至正年間(1341——1368年)，建織造局于平橋南。當時有名的蘇杭五色緞，行銷國外。盤門張士誠母曹氏墓出土有大批隨葬錦、緞、綢、綾、絹等衣服。有保存完好且工藝精美的織錦緞被、提花龍鳳衣帶、繡花鞋、正反緞、云龍紋及各色花紋袍襖裙等絲織品。

　　明代蘇州絲織業(yè)的興盛超越前朝。明初，洪武元年(1368)即在蘇州設織染局，局址在天心橋東(今北局人民商場)。明代中央內府司禮監(jiān)有蘇杭織造太監(jiān)一員，專司蘇杭織造，派駐蘇州。萬歷年間，織造太監(jiān)因一味營利，仗勢橫行，激起民變。在蘇州山塘街五人墓側，至今有明義士葛賢墓遺跡。在定陵展覽館和故宮博物院，陳列的明代絲綢產品，每匹綢緞的段首都有封簽，上面印著織造年月、織品名稱、尺寸、委官及機織工匠的姓名，大部分來自蘇州，還有參加過當時反抗宦官稅吏斗爭的工匠名字。北京慈因寺發(fā)現(xiàn)明代萬歷年間蘇州織造的四件錦緞等?；⑶鹦虑f王錫爵墓出土有忠靖冠服、織銀錦帛、龍紋緙絲等。

　　明代蘇州絲織業(yè)極為繁盛，據(jù)張瀚《松窗夢話》載：“大都東南之利，其莫大于羅、綺、絹、紵，而三吳為最。既余之先世亦以機杼起家，而今三吳之以機杼致富者尤眾?！憋@然僅有官署的織造是不夠的，民間的機戶也生機勃勃。由于絲織業(yè)的興盛，新興了一批市鎮(zhèn)，如盛澤、震澤等。乾隆《吳江縣志》稱：“明初以村名，居民止五六十家，嘉靖間倍之，以綾綢為業(yè)，始稱為市”。到明末，盛澤已經發(fā)展成為絲織手工業(yè)大市鎮(zhèn)，擁有人口五萬。在蘇州有盛澤綢莊所設的莊船專用船埠碼頭。舊址在閶門內水關橋臭弄口(今閶門飯店河埠)，原址現(xiàn)稱為“盛澤碼頭”，遺跡尚存。

　　清代時在順治三年(1646)設蘇州織造局，分為南北兩局：南局名總織局，在葑門內帶城橋東(局址在今市十中校址及孔付使巷內);北局名織染局，仍以明織染局址改建。官府織造的產品分為上用和官用兩種，除織造各式龍袍、莽袍、補子、緞匹、宮綢等以外，還有各種臨時差派，如皇帝大婚、皇太后萬壽貢、端午貢等。與官府織造發(fā)展的同時，蘇州民間絲織業(yè)也得到迅速發(fā)展。據(jù)乾隆《長洲縣志》卷十六載：蘇州“織作在東城，比戶習織，專其業(yè)者不啻萬家”。又據(jù)記載：乾隆三十五到四十五年間(1770~1780)，蘇州的民辦手工業(yè)織機已發(fā)展到一萬數(shù)千。如石恒茂英記、李啟泰、杭恒富祿記、李宏興祥記等紗緞鋪，都是在乾隆前后開設的。清代蘇州絲織產品，除宋錦、緙絲、龍袍等類外，主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、摹本緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞、陀羅經被、百子被面等，工藝技術均有較高水平，暢銷國內外，外銷約占60%，銷往朝鮮、安南、緬甸、印度等國家。

　　1912年9月在閶門內下塘原清代寶蘇局內，創(chuàng)設江蘇省立第二工場，產品有江綢、提花絲光布等。1914年謝守祥等在齊門路首先創(chuàng)辦蘇經紡織廠，將木機改進為手拉鐵機工廠。1917年陸季皋等在倉街開辦振亞織物公司。同期又有延齡冠記、甡記、東吳、程裕源、廣豐、洽大等絲織廠相繼開設，到1921年共有綢廠十四家。1913年起蘇州開始使用進口人造絲，用于制造衣邊和織帶業(yè)原料。1922年起正式采用人絲原料，與真絲交織，生產軟緞、線綈等產品。織物品種逐步更新，織機設備亦有所改進。1922年蘇經紡織廠首先以引擎?zhèn)鲃?，試驗改進鐵木手拉機為電力織機。1925年振亞廠亦改裝電力機試制成功。織機改進的結果，使產量大增，效果顯著，各廠紛紛改機。從此蘇州絲織工業(yè)由手工業(yè)工場轉入了近代工業(yè)的發(fā)展道路。1九十三1年前后蘇州盛行廠絲和人絲交織的錦地縐等新產品。

　　1九十三7年抗戰(zhàn)前夕，蘇州有綢廠九十三家，紗緞莊77家;年產綢緞共28萬8千匹。主要產品有塔夫綢、古香緞、織錦緞、喬其絲絨、毛葛、雙管綃、博士呢、碧縐、錦地縐、軟緞、中華緞等一百余種。蘇州淪陷期間，絲織業(yè)一度停頓后，先后恢復生產，但備受摧殘。在勝利前的1945年初，蘇州絲織業(yè)尚有九十七戶，另有紗緞莊25戶，產品主要有大偉呢、格子畢縐、金玉緞、九霞緞、大富貴織錦被面、花素累緞、陀羅經被等等?？箲?zhàn)勝利后，蘇州絲綢業(yè)有所恢復，到1949年4月蘇州解放時，尚有綢廠九十九戶。

　　建國初期，外銷斷絕，內銷呆滯，絲織業(yè)困難重重。1951年我國對東歐國家展開以絲織品換鋼材的易貨貿易，促進了絲綢外銷。蘇州塔夫綢被譽為“塔王”。國內通過開展城鄉(xiāng)物資交流會，活躍了內銷渠道，促進了絲織工業(yè)的發(fā)展。到1951年底，生產規(guī)模已恢復到建國前舊觀。

　　1954年到1956年公私合營高潮中，蘇州市區(qū)原有六十四家私營絲織廠、三家公私合營廠和十八家漳絨廠先后合并，成為振亞、東吳、光明、新蘇等四家絲織廠和新光漳絨廠及二個漳絨合作社(后改東風絲絨廠)。此后絲綢業(yè)形成專業(yè)化生產體系，絲織機臺和經濟效益都有顯著提高。

　　1963年試織成功第一只合纖和人絲交織新產品“爛花綃”;1965年經過鑒定，完成了機織滌綸長咳嗽煅艿難芯恐圃;光明廠制造成功自動接經機。1九十七0年后開始建立化纖原料生產。

　　1980年起改變原有單一的統(tǒng)購統(tǒng)銷，改為與自產自銷相結合。1980年東吳廠引進劍桿織機;1982年振亞廠引進噴水織機等新型無梭織機，加速了絲織工業(yè)的機械化、自動化和電子控制的進程，蘇州絲綢產品也不斷得到更新。1982年花色品種已增加到十九個大類，160多個品種，2000多只花色，產品暢銷一百多個國家和地區(qū)。

　　蘇州絲綢從建國后躍上一個新臺階，從繅絲、染絲、絲織、絲綢印染和絲綢機械等企業(yè);建立蘇州絲綢科學研究所、絲綢工學院、絲綢檢驗所和絲綢職工大學等科研教育單位，形成了一個比較完整的絲綢工業(yè)體系。

　　90年代末，蘇州工業(yè)進入產業(yè)調整轉型期，蘇州絲綢工業(yè)實行產業(yè)轉移，四大綢廠等也隨之完成了歷史使命。建立于1九十九1年的蘇州絲綢博物館，之所以能建館是有賴于各大綢廠的贊助。我們是不能忘記的，因此，我們不只是有責任、有義務，更是一種使命感，把蘇州歷史上傳統(tǒng)的絲綢產品來傳承下去。

　　可以說蘇州的歷史是與絲綢的歷史相始終。無論是新舊石器遺址，還是春秋吳王宮的織里(這是中國最早的織造官署)，都無不見證著絲綢歷史的悠久。蘇州的發(fā)展也隨著絲綢業(yè)的興盛而興盛，明清時期，蘇州能成為一方大都市，都與此息息相關。蘇州至今留存有很多與絲綢相關的各個時期的歷史遺址，是蘇州作為歷史文化名城的不可分割的一部分，它們記載著曾經的輝煌和榮耀。建國以后，蘇州的絲綢工業(yè)也是當之無愧的利稅大戶，在對外貿易，出口創(chuàng)匯，為蘇州作出了極其重要的貢獻。如果說絲綢、瓷器是中國歷史上的兩張國家名片，那么絲綢就如一位市長所說的，是蘇州的一張燙金的城市名片。

　　歷史上蘇州的絲綢產品一直綿延不絕，從春秋時期的吳縞，到三國兩晉時的吳綾;從隋唐時期的八蠶絲、緋綾到宋錦、緙絲;宋、元、明、清時期設置官府織造局，產品更是名目繁多：主要有漳緞、織金、閃緞、妝花緞、摹本緞、貢緞、天鵝絨、高麗紗、花素累緞等。

　　蘇州作為歷史文化名城，有著深厚的歷史文化底蘊，而伴隨著歷史文化底蘊的傳統(tǒng)工藝產品，閃爍、繼承著悠久歷史文化的光輝。這其實是前人給予的最豐厚的饋贈。我們應該充分利用歷史文化遺產，使其發(fā)揚光大。云錦、蘇繡、宋錦已申報世界非物質文化遺產，其中云錦、蘇繡是比較成功的，是值得我們借鑒的。另一方面，是一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝產品亟待拯救，如何把歷史文化遺產轉化為人們喜聞樂見的商業(yè)產品，走向市場，并由市場需求而發(fā)展壯大，這正是我們所需努力的，做到這一點，我們就無愧于前人，無愧于我們的歷史文化。我的介紹就結束了，希望我的導游詞能夠讓各位游客對蘇州絲綢有一定的認識，也祝大家旅途愉快!

　　蘇州游船導游詞2

　　各位游客，我們現(xiàn)在位于環(huán)古城河與京杭大運河的交匯處：環(huán)城河所包圍的陸地就是面積為14.2平方公里的蘇州古城，舉世聞名的京杭大運河，是從北經寒山寺西側流向蘇州古城區(qū)，流到這里的時候，向南轉了個彎，穿過前面的橋，一直流到中國的另一個天堂—杭州。大家請看，這里的水面寬闊，是京杭大運河南下浙江的咽喉，向北就是東環(huán)城河。大家看，河的東南面，有一大一小兩座橋，大的叫新覓渡橋，小的叫古覓渡橋。元代之前這里是沒有橋的，兩岸的老百姓來往只能靠渡船?所以這邊的船家常借此敲詐過往行人，有一次有一個叫和敬修的尚在被多次敲詐后，非常的氣憤，于是下便到處化緣集資籌款，最后建造了這座橋。以前這座橋叫滅渡橋，后來又要為什么叫“覓渡橋”?在蘇州話中“滅”和“覓”是同音，后來才演變成覓渡橋。大家看河邊有一組銅像：盤做的呢就是敬修和尚，有一個女子拎著包袱，似乎在急切的擺手招喚船家，而船家將手放在水邊，好像在是聽不見叫聲，其實他是想乘機敲詐一筆，這幅雕像生動的講述了當時的情景。覓渡橋是一座典型的蘇州古橋，距今已近有70 多年的歷史了。每當月圓之夜皓月當空，橋洞的倒影和月亮的到相映成趣，“覓渡攬月”是賞月的絕佳美景。

　　大家看一下前方的那段城墻，城墻長225米，高8米，城門上還豎起了一座高9米的雙層角樓，這處景點叫赤門牒影。公元514年吳王闔閭命大臣伍子胥建造闔閭大城，一共建了八座水陸城門，這邊原來是赤門的遺址,大家現(xiàn)在所看到的這座城墻是2004年修復的。蘇州是全國唯一一座歷經兩千余年仍然保留在原城址上的春秋古城，那蘇州古城究竟有什么魅力呢?各位游客請登上小船，待會小張我會慢慢地給您介紹。

　　因為蘇州水上便利，很久以前環(huán)古城風光帶就成為了建材、棉花、蠶繭等大宗商品的集散地。從近代開始，面粉、瓦房、鈿瓷、繅絲、棉紡等工廠都建在邊上。21世紀初，為了恢復環(huán)古城的歷史風貌，蘇州政府對環(huán)古城河進行徹底的整治，怎么整治的呢?讓兩岸的工廠，人家搬走，對部分城墻進行維修，兩岸種植了大面積的花木，行成了今天我們所見到的環(huán)古城風光帶。

　　各位游客，前面有座橫貫南環(huán)城河的橋，叫做南園橋。2004年4月16日晚上，在南園橋旁的南環(huán)城河上舉行了中國蘇州國際旅游節(jié)開幕式。經過南園橋后，是位于蘇額主干道人民路的人民橋，它是一座廊橋，橋洞里還藏著16幅精美的浮雕，例如筑城爭霸、學風蔚然，能工巧匠等，每一副浮雕都充分的展示了蘇州的歷史文化。過了人民橋，大家看旁邊的家樂福超市。也許您會納悶了，這不過是一個普普通通的超市罷了，有什么好看的呢?其實，這兒原是蘇州最后一名狀元陸潤癢所辦的蘇綸紗廠，它見證蘇州民族工業(yè)的誕生。后來1919年蘇倫紗廠被上海一個叫嚴裕棠的人買下，嚴裕棠還創(chuàng)辦了光裕小學，修建了職工宿舍，并出資建設了前面這座裕棠橋。

　　過了前面的蟠龍橋，前面的就是蟠門三景之一的吳門橋了。吳門橋，是蘇州現(xiàn)存最高的單孔石拱橋，它建于北宋元豐年間，現(xiàn)在我們所看到的橋是1872年用花崗石建造的。因為盤門是當是蘇州的南門、正門，所以把這座橋取名為“吳門橋”大家看，那座高聳的寶塔叫做瑞光塔。瑞光塔始建于公元247年，據(jù)說是三國時期孫權為了報答母親的養(yǎng)育之恩所建的十三級舍利塔?，F(xiàn)在我們所看的塔是北宋重建的，重建后塔高53.57米，為七層樓閣式磚木的混合結構塔。他典型的江南宋塔，在塔內還曾發(fā)現(xiàn)了珍貴的文物，現(xiàn)在保存陳列在蘇州博物館內，大家如果有興趣可以去看一下。

　　右前方的是盤門的水路城門，盤門是當是春秋時期“闔閭大城”的八座城門之一。大家看，那邊就是水門，水陸兩門并進，而陸城門在水城門的北面，城門并不大，分內外兩重，之間設有甕城，也就是一塊空地，可以原來藏幾百名士兵。如果敵人來了，把兩座城門一關，正好來一個甕中之鱉。城墻上還設有垛口，射孔，炮洞等古代城市的防御措施。兩門之間還有暗道相通，各自還設有巨大的閘門，另外用盤車來提升或關閉閘門，控制往來的行人和船只，能夠有利得防御敵人，堅守城門。大家如果有空的話可以去看一下?，F(xiàn)在我們看到的城樓是1986年重建的，兩岸的城垣建于1351年，水陸城門在全國這有這一座了，著名的建筑學家陳從周教授就曾對盤門有：“看長城之雄，南看盤門之秀”的贊譽。由此可見，盤門可以和長城相媲美。

　　看完秀麗的盤門三景，我的講解也結束了，謝謝大家。

　　蘇州獅子林導游詞3

　　各位朋友：

　　歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!

　　獅子林系蘇州市四大名園之一，位于城東北的園林路上，始建于元代至正元年間，距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師，就是老師的師。后因園內假山眾多，狀如獅子，在寫法上又改為獅子林，一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。

　　跨入園內，可以見到一座大廳，這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字，是贊揚獅子林的設計者之一倪云林的設計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案，上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經所用，既反映了獅子林是禪宗修學佛道的地方，又有紀念意義，因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗，族人聚會的地方，在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像，表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字，意思是園內春光爛漫。請往前走。

　　現(xiàn)在我們已到了燕譽堂，燕譽是安祥、快樂的意思。出自于《詩經》“式燕且譽，好爾無射”。再請大家看看腳下是個什么字，對!是個“壽”字，邊上是五只蝙蝠，取五福祝壽之意，五?！皦邸睘橄?，所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽，多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳，后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓，后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風格上絕然不同，體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。

　　我們現(xiàn)在來到了小方廳，因為其廳方正，所以得名。請看兩邊的大型空窗，讓我們感覺是兩幅圖畫，東窗外是素芯臘梅，西窗外是城市山林，這是蘇州園林的一種造園藝術手法，叫框景。它可以隨季節(jié)的變化，腳步的移動而變化畫面，我們不妨試一試。

　　前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰，細心尋找，會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子，憨態(tài)可掬，天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭，我們以后還能見到不少獅子。

　　穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門，我們便到了指柏軒。這里是僧人講經說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時，不論弟子問他什么，他總是一句話：“庭前柏樹子”，意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾，“指柏”是指禪宗公案一事，“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》，張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏，徐紹青繪湖石，費新我題詞。廳堂前假山林立，柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中，這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山，其中有4條山道，互相纏繞，錯綜復雜，當年乾隆皇帝在其中轉了兩個時辰也沒轉出去。里面還有一個棋盤洞，傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏，恰似一幅美麗的山水畫，傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影，請各位抓緊時間在此攝影留念。

　　經走廊往西，我們便到了花籃廳?；ɑ@廳因廳內柱端雕有花籃狀，飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式，屏門上刻有巨幅《松壽圖》，隸書橫匾“水里風來”，點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。

　　出花籃廳往西便到了真趣亭?！罢嫒ぁ倍钟汕』实塾H筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園，狀元黃熙接駕，見乾隆題“真有趣”三個字，覺得其中的“有”字太俗，便請皇上恩賜“有”字，而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾，寓意深遠，有道是“秀才本是宰相根苗”，要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代發(fā)奮學習，期望有朝一日金榜題名，得中功名。高樓萬丈平地起，這個道理在今天同樣適用?，F(xiàn)在，我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色，一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合，鉆洞爬山，真正領略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。

　　〔鉆假山后〕

　　我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故，說的是北宋時期，楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內的程頤老師，以表明虛心好學，所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹，不知從何處下口，螃蟹是張牙舞爪，毫不示弱，而獅子則在邊上好奇地靜觀，這一組湖石十分有趣，名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細心一點，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，瞧，獅子的尾巴往上翹，金蟾只有三只腳，這并不是疏漏，而是園主為了暗示一種禪宗教義，為人處世不要太認真，糊涂一點為好，而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾，本來在劉海身邊，是乘劉不注意的時候逃出來的，劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里，便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此，金蟾的真身回到了劉海的身邊，而肉身卻留在了貝家，貝家以此為榮，認為它象征了榮華富貴，從此三腳金蟾成了貝家的族標。

　　再過去就是燕譽堂，又回到了我們進園的地方了，經右拐可以出園門，整個游程到此結束。在此視各位身體健康、萬事如意!

　　虎丘導游詞4

　　游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

　　虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠古時期，這里曾經是東部海岸線上的一個海灣，而虎丘是由火山爆發(fā)而產生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時被水淹沒，退潮時又涌出海面，當時被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

　　海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前，周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開陜西岐山，來到太湖之濱，建立了勾吳部落，經過十幾代人的開拓和積聚，建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，"設守備，實倉廩，治兵庫"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會，使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機會，親自率兵攻打越國。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑?！妒酚洝吩疲?rsquo;闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬人治墳，取土臨湖葬。經三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吳越春秋》云：’闔閭葬虎丘。十萬人治葬，經三日，金精化為白虎蹲其上，因號虎山。"

　　自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來，無數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個舞臺，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩?？梢哉f，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

　　吳王夫差為報仇雪恨，率兵攻打越國，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。

　　秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無所得。秦未，項羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動搖了秦王朝統(tǒng)治基礎，成為風云一時的西楚霸王。

　　東漢末年，孫權以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展爭雄事業(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無所獲。

　　唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時間(825年5月至826年9月)里，開通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

　　宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩詞，他認為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。

　　明代唐伯虎曾經發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

　　明代末年，以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會，有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

　　清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

　　清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命，反對清王朝專制統(tǒng)治，影響很大。陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。

　　虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動場所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

　　除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外，虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

　　自古以來，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節(jié)，虎丘是人頭攢動，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫，從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說，游覽虎匠，無論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨特的風味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

　　虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分?，F(xiàn)在我們看到的是前山，前山的景點有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

　　〔海涌橋〕經過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿通虎丘環(huán)山河(也稱環(huán)山溪)時所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當我們站在橋上向前看，細心的朋友可以有兩個發(fā)現(xiàn)：第一個發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩來形容這個特點："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個發(fā)現(xiàn)是 "丘如蹲虎"。請諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

　　〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進深兩開間，單檐歇山頂，結構特殊。因為這座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。

　　據(jù)蘇州民間傳說，元代的時候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正梁時，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。

　　當然，這只是一則民間故事，經不起推敲和考證。因為，僅僅在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是說，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯了。仔細分析起來，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟梁，但仍然十分堅固。這座殿門，反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

　　斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經是春秋時期吳國的發(fā)祥地，是三國時代孫吳政權的根據(jù)地，是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點中的重要地位。

　　斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查?；⑶疬€有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

　　二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價值。

　　〔憨憨泉〕過了二山門，沿著山路拾級而上，可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經過這里時，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

　　清代學者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結識了賽金花(當時名叫傅彩云，后來曾改名曹夢蘭)。洪鈞等人上山游覽時，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經過。

　　〔試劍石〕上山石階的東側，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。

　　這首詩的前兩句，是描寫試劍時的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動，威力無比。后兩句，是對時政發(fā)表感慨：忠_不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個故事：第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內容來看，似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經風化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

　　〔枕石」試劍石以北的山路一側，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經，困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

　　〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時，逃難來到蘇州，無依無靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩，才貌出眾，是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

　　再向前走就到了千人石，這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

　　〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關于千人石的傳說有兩種。第一種傳說是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當然，這塊石頭呈暗紅色，是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認為，這可以扶正祛邪，消災免禍，超度亡靈。第二種傳說是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經說法，下有千多人聆聽，故稱千人石或千人坐。

　　〔生公講臺〕據(jù)說，生公在這里講經說法，嫌聽眾太少，又聚石為徒。生公講經講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開，頑石點頭，元代顧瑛有詩：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點頭意。

　　為什么"可憐塵中人，不解點頭意"?這是因為，生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點頭。十二年以后，才有正式的《涅盤》經書傳到建業(yè)，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見生公的觀點是正確的，但并沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經幢一座，都與"生公講經，頑石點頭"的典故有關。

　　〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯(lián)。

　　第一副對聯(lián)是：昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯(lián)是：夢中說夢原非夢;元里求元便是元。這副對聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當成了夢中人物。樵夫反復說明原委，才知"原非夢"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實在是大可不必的 。

　　蘇州游船導游詞5

　　蘇州，一個地處江南一偶的古城，孕育了吳越春秋的豪灑，也見證了城市發(fā)展的印痕。直到今天，儼然成為了中國改革開放的象征。來到蘇州，我們仿佛來到了另外一個國度。好似那歐洲的威尼斯，一切的一切都離不開，帶給我們江南靈性與血液的——水。蘇州的特色一語道破，水是蘇州發(fā)展的根基;水是蘇州園林建園的命脈;水是一草一魚右一禾的釋放;水，同時又是蘇州乃至江南人生活的“道路”。

　　今天就借著這個水給大家說一說，我們蘇州人的“道路”，蘇州人的風俗。有那么一句俗話，叫作“千里不同風，百里不同俗”，正因為蘇州是水做成的，因此它的風俗習慣也與眾不同。比如我們當?shù)氐陌傩占抑修k喜事，那么他們的方式就是通過坐船來完成他們的喜慶方式。當?shù)厝私凶鳌皳u花船”。那么這個船怎么搖法?聽我給大家一一道來。

　　通常來說，蘇州人結婚都是由很多的船只所組成的，就像我們現(xiàn)在的迎親車隊一樣。

　　這第一艘叫“喜船”。因為上面都是由樂隊的樂手所組成的。通常都是敲鑼打鼓，制造出一片祥和喜氣之像。而且樂隊要演奏的聲音越高，越能夠吸引岸上的百姓觀看，這樣主人會覺得很有面子。

　　第二艘叫作“貴船”。貴音同柜，也就是說這艘船上主要是以嫁妝中的柜子、櫥為主。必須要提到一點，這些家具很多都是用當?shù)氐南阏聊敬蛟於傻?。在我們江南啊，香樟木又叫“女兒樹”。家里如果有女孩子出生，主人就會在屋前屋后種植香樟樹。同時啊，還會在埋樹的下面在埋上幾壇“女兒紅”，等女兒要出嫁了，主人則會把這些數(shù)一起砍伐掉，取出一直埋在土里的黃酒，同時把木頭做成樟木箱，或者家具等等。如果是男孩子呢，就會種桂花樹，或者櫸樹。意思為“折桂”或“中舉”。

　　第三艘船呢叫“官船”。這艘船主要是男方當時提親的時候，送給未來老丈人家的聘禮。那么女方家為了顯示財力，會把這些東西拿出來在游街，以顯示自己與男方家的經濟水平。用我們今天的話叫作“斗富”。當然了，這“官船”真正的重點不在這里。因為這艘船上會放置一口鍍金的小棺材。這個是什么意思呢?棺材升官又發(fā)財啊!說句提外話，在我們江南，有這樣一個風俗，如果你在街上看見了有人出殯，千萬別朵老遠。因為迎到了出殯的意味著今天會有好兆頭。正如我們當?shù)氐某鲎廛囁緳C，一大早做的第一筆生意如果是去火葬場的，的他會笑的合不攏嘴。

　　接下來呢，就是第四艘船了。這第四艘船蘇州人叫“情船”，怎么會叫“情船”呢?這船上只是擺放的一些樟木箱子，箱子里面都放的是我們當?shù)氐奶禺a，“蠶絲被”?！按盒Q到死絲方盡”，乃中國人對其絲所看成連接愛情的象征。在某種程度上，人們把絲看成是一種橋梁，傳達著某些信息。所以，人們對“絲”很注重。那么放這些蠶絲被又有什么講究呢?通常來講，主人會根據(jù)自己家的經濟條件而定，一般來說最大數(shù)為8床，所謂的八八通發(fā)。少一點的六床，以此類推，最少不能少兩床。兩床代表纏纏綿綿。

　　這船隊很多，一下子也給大家說不完的，我們在說一個船“珠”船。這船上幾乎都是新人的家當。比較前面的船呢都很值錢。為什么呢?因為這船上都是一些女方用的一些首飾化妝品等之類的東西，以此來炫耀一下。江南人雖說比較含蓄，財不外露，但在一些重要的場合還是比較喜歡斗富的。因此也就見怪不怪了。在古代來說，人們的一些化妝品、首飾不如現(xiàn)在的社會品種繁多。以前人們的選擇性很局限，不像我們現(xiàn)在有什么鉆石，白金之類的。那么古人用什么來裝飾自己呢?一句成語就能夠表達封建社會人們的思想，叫“珠圓玉潤”。玉不需要我多說了，那么這珠是什么呢?原來這珠就是我們蘇州的淡水珍珠。無論歷史上還是當今社會，能夠登上大雅之堂的無非就是珍珠之類的飾品，比如著名的鐵娘子——撒切爾夫人，希拉里、勞拉、誰不戴著珍珠?就連王冶平都戴珍珠……最后則是把珍珠粉強化一下。還可以借著船把蘇州游船也一起帶進去推一下，很有效果。