5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文

　　棲霞山位于南京市棲霞區(qū)，古稱攝山，被譽為“金陵第一明秀山”，南朝時山中建有“棲霞精舍”，因此得名，是國家AAAA級旅游景區(qū)、中國四大賞楓勝地之一。歷史上曾有五王十四帝登臨棲霞山，其中乾隆六下江南，五次駐蹕棲霞山。棲霞山素有“六朝勝跡”之稱，在明代被列為“金陵四十八景”之一，有“一座棲霞山，半部金陵史”的美譽。歷史古跡遺址80多處，薈萃了宗教文化、帝王文化、綠色文化、民俗文化、地質(zhì)文化、石刻文化、茶文化。千年古剎、佛學(xué)“三論宗”祖庭、佛教“四大叢林”之一的古棲霞寺就座落在棲霞山西麓。自明代以來就有“春牛首、秋棲霞”之說，“棲霞丹楓”為新金陵四十景之一，山西側(cè)的楓嶺有成片的楓樹，是棲霞山吸引游人的主要景致，為中國四大賞楓勝地之一。棲霞紅葉種類很多，尤以楓香為主，包括紅楓、雞爪槭、三角楓、羽毛楓、櫸樹、黃連木等，每到深秋，山中漫山紅遍，猶如晚霞棲落，蔚為壯觀。棲霞山有三峰，三面環(huán)山，北臨長江，山有三峰，主峰三茅宮又稱鳳翔峰，海拔286米;東北有龍山;西北有虎山。棲霞山的地學(xué)內(nèi)涵極為豐富，古生物化石眾多，是許多地學(xué)名稱的命名地，被專家稱為“天然地質(zhì)博物館”、“地學(xué)教科書”。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文(一)

　　棲霞山位于南京城東北22公里,又名攝山,南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山有三峰,主峰三茅峰海撥286米,又名鳳翔峰;東北一山,形若臥龍,名為龍山;西北一山,狀如伏虎,名稱虎山。棲霞山古跡名勝很多,她的深秋紅葉,特別是2000年發(fā)現(xiàn)的“東飛天”石窟,成為蜚聲海內(nèi)外的旅游勝地。棲霞山?jīng)]有鐘山高峻,但清幽怡靜,風(fēng)景迷人,名勝古跡,遍布諸峰，被譽為“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞,楓林如火,漫山紅遍,宛如一幅美麗的畫卷,素有“春牛首,秋棲霞”之說.

　　棲霞山馳名江南,因為不僅有一座棲霞寺,更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構(gòu)舍利塔,還因為它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被譽為“金陵第一明秀山”,民間素有“春牛首、秋棲霞”。山西側(cè)稱楓嶺,有成片的楓樹,深秋的棲霞,紅葉如火,登高遠望,甚為壯觀,景色十分迷人。

　　棲霞山風(fēng)景區(qū)的第一景是明鏡湖,有“彩虹明鏡”碑立于湖邊,它位于棲霞寺大門西面,面積約3000平方米,是清乾隆年間興建的,湖中有湖心亭,并有九曲橋與岸相連,造型精巧,向東有月牙池,向前就來到棲霞寺大門。

　　棲霞寺座落在棲霞山中峰西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱"棲霞精舍",后成為江南佛教三論宗的發(fā)祥地。 棲霞寺是南京地區(qū)最大的佛寺,現(xiàn)有山門、天王殿、毗盧殿、藏經(jīng)樓、鑒真紀念堂等主體建筑。

　　棲霞寺座落在棲霞山中峰西麓。南齊永明元年(483年),隱士明僧紹舍宅為寺,稱“棲霞精舍”,后成為江南佛教三論宗的發(fā)祥地。),唐代時稱功德寺,增建了殿宇40余間,規(guī)模很大,與山東長清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天臺的國清寺并稱天下四大叢林。清咸豐年間毀于火災(zāi)。清光緒三十四年(1908年)重建,現(xiàn)主要建筑有山門、天王殿、毗盧殿、攝翠樓、藏經(jīng)樓等,為南京地區(qū)最大的寺廟。

　　千佛巖在鳳翔峰西南麓。聞名遐邇的“東飛天”就在中102號佛龕中。南齊永明七年(489年),明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三圣像以紀念明僧紹。梁大同六年(540年)三圣像佛龕上出現(xiàn)佛光,驚動齊梁貴族,于是紛紛前來鑿石造像,從南朝齊永明二年至梁天監(jiān)十年(484-511年)逐漸開鑿而成。又據(jù)傳,棲霞寺創(chuàng)建人僧紹曾夢見西巖壁上有如來佛光,于是立志在此鑿造佛像。

　　他病故后,其子在南齊永明二年(484年)開始與僧智度禪師在西壁上鑿佛龕,鐫刻了三尊佛像,這三佛合稱“西方三圣”,該殿也稱“三圣殿”。所有佛像或五六尊一龕,或七八尊一室。佛像始有515尊,分鑿于294個佛龕中,望之如峰房鴿舍,號稱千佛崖。

　　后來,唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿,連南朝在內(nèi),共有700尊。佛像大者高數(shù)丈,小者僅盈尺。其中“大佛閣”為開鑿時間最早、規(guī)模最大的一座石窟,鑿于南齊永明七年(公元489年),正中無量壽佛坐像高達12米。

　　2000年南京旅游界要說有什么大事恐怕只有棲霞山發(fā)現(xiàn)“東飛天”,各大媒體更是抓住這一熱點進行大量報道,學(xué)術(shù)界也展開了激烈的討論,使“東敦煌”、“東飛天”蜚聲海內(nèi)外,很多人慕名而來。“東飛天”位于中102號佛龕中。

　　這個洞龕非常小,共有5座佛像,洞頂?shù)膬山M飛天為橙色,線條清晰可辨,中間佛像頭頂?shù)幕鹧骐[約可見。雖然僅有這么兩對飛天,但這是我國所發(fā)現(xiàn)的最東部的“敦煌遺跡”。最近又傳來消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發(fā)現(xiàn)了飛天浮雕,其所用技法和人物線條皆與敦煌相似,據(jù)有關(guān)報道稱,這一發(fā)現(xiàn)進一步豐富了"東敦煌"的文化內(nèi)容。

　　舍利塔始建于隋仁壽元年(601年),始為木塔,后毀于唐武宗會昌年間?，F(xiàn)存之塔系南唐時高越、林仁肇建造。從棲霞寺南側(cè)圍墻外山路向東行不遠,就可看到舍利塔,該塔用白石砌成,五層八面,高約18米。塔外壁上刻有浮雕,形象姿態(tài)生動傳神。

　　塔基上刻著釋迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、誕生、出游、苦行、坐禪、說法、降魔、涅般。該塔為五級八面密檐式石塔,高18.04米。塔基上浮雕釋迦八相圖和海石榴、魚、龍、鳳、花卉等圖案;塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像,像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。

　　塔檐下雕飛天、樂天、供養(yǎng)人等像。第二層以上每面都刻兩個圓拱形龕,均內(nèi)雕一酋跏趺坐佛,共計64尊,雕刻精細,甚為生動。全塔造型典雅、秀美,雕刻細膩、精湛,裝飾華麗,為佛教藝術(shù)在江南的代表作,在中國古代建筑史上占有重要的地位。1988年舍利塔被列為全國重點文物保護單位。

　　棲霞山還有若干自然奇觀,饒有情趣。如棲霞寺東北,平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石,表面呈波浪狀,人稱“迭浪巖”,十分罕見。此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

　　南朝石刻

　　體現(xiàn)南京南朝古都神韻的藝術(shù)瑰寶——南朝陵墓石刻,在江蘇省內(nèi)共有32處,其中南京地區(qū)有19處,分布在江寧、棲霞等處,其年代最早始于南朝劉宋,距今約1500年,19處陵墓石刻中,帝陵共3處,另有失考墓7處。

　　這些陵墓大多取坐北朝南方向,石刻距陵墓約千米左右,一般都包括鎮(zhèn)墓神獸、神道石柱、神道碑等幾種。鎮(zhèn)墓神獸分雙角天祿、獨角麒麟與無角辟邪三種,形態(tài)基本相似,均體形高大,昂首挺胸,口張齒露,目含兇光,腹部兩側(cè)刻有雙翼,四足前后交錯,神態(tài)威猛莊嚴。天祿與麒麟僅限用于帝陵,辟邪則專用于王侯墓前。

　　位于棲霞區(qū)獅子沖陳文帝陳倩永寧陵前的天祿、麒麟,是帝陵石獸的代表作。它們相向而立,造型矯健靈活,雕刻手法細致圓熟,已脫盡漢代簡樸作風(fēng),給人以挺拔、豐滿的印象。而位于仙鶴門張家?guī)齑宓牧号R川王蕭宏墓,墓前的辟邪雄渾簡練,雕刻技法嫻熟,造型的整體和局部皆十分和諧,顯示出一種勻稱美,是王侯墓前石辟邪的代表作。

　　神道石柱又稱華表,以棲霞十月村吳平忠侯蕭詹墓的碑文保存最為完整。南朝立碑較少,千百個碑毀散湮沒,流傳極少,而此碑巍然獨存。石碑通高5.16米,分碑首、 碑身、龜趺三部分。碑身鐫刻當時著名書法家貝義淵所書2840多字的楷體碑文,是十分罕見的書法藝術(shù)珍品。

　　南朝陵墓石刻上承秦漢,下啟隋唐,而與同時代的北朝石窟藝術(shù)遙相媲美,在中國石雕藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它不僅是中國古代石雕藝術(shù)的杰作,也稱得上是世界藝術(shù)寶庫中的珍品,1988年被列為全國重點文物保護單位。

　　天祿、麒麟雕刻

　　精美者,當屬位于棲霞鎮(zhèn)獅子沖的陳文帝永寧陵石刻。天祿又稱“天鹿”,也稱“挑撥”、“符撥”,是古代傳說中的神獸,與“天命”和“祿位”有關(guān)。麒麟是傳說中的“仁獸”,它的出現(xiàn),往往被附會為圣賢的降生,是太平盛世的象征,永寧陵現(xiàn)存石天祿、麒麟各一只,昂首而立,凌空欲飛,富有動感,給人以挺撥、豐富的印象。

　　5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文(二)

　　各位游客，大家好。我是你們的導(dǎo)游X，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽棲霞山。

　　“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山，因山中盛產(chǎn)中草藥，可以滋養(yǎng)攝生，故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處，山有三峰，中峰最高，名三茅宮，又稱鳳翔峰，最高峰等，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時又稱為傘山。至于“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀。現(xiàn)棲霞山為我國五大紅葉觀賞風(fēng)景區(qū)之一。

　　古人云，“會游游棲霞，不會游游天下”?？梢姉忌姜毦喵攘Γ紫葪忌郊嫔剿畡?，被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰(zhàn)略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內(nèi)涵，被專家稱為濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三，棲霞山(古稱攝山)，自古以來以盛產(chǎn)中草藥而聞名于世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄、葛洪、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四，對于國內(nèi)外地質(zhì)、地理工作者而言，棲霞山富有地質(zhì)之勝，棲霞山是我國東半部地質(zhì)情況中南方類型的“模特兒”，現(xiàn)在國際地質(zhì)學(xué)界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產(chǎn)金、銀、錳、鋅等礦產(chǎn)。第五，就自然景觀而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實為一引人入勝的風(fēng)景名勝地。

　　乾隆皇帝與棲霞山

　　乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯(lián)44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯(lián)，而且并畫下這個十景當時的盛況。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了贊譽棲霞山美景的詩《游棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業(yè)鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。

　　哼哈殿

　　哼哈殿位于景區(qū)主入口，于2001年9月15日建成。一般寺廟都設(shè)有三個門，亦稱“山門”，象征解脫人生、痛苦的入口。殿內(nèi)兩側(cè)通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個叫鄭倫，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場喪命，二人一個哼鼻，一個哈氣，各顯神威，故稱哼哈二將。

　　他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應(yīng)了世俗百姓的習(xí)慣與愛好，所以就成為佛教中的守門神了。

　　“彩虹明鏡”與月牙池

　　過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側(cè)崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。

　　鼓 樓

　　明鏡湖向前數(shù)步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱，而建筑結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、色調(diào)、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

　　鐘樓

　　棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

　　寂然法師像

　　在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔(dān)任監(jiān)院。

　　一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協(xié)助，以大慈悲之心，于寺中設(shè)佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千余人，并掩護抗戰(zhàn)將領(lǐng)安全脫險。為賑濟難民，又設(shè)法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

　　法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。

　　白蓮池

　　鐘鼓樓向前數(shù)步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術(shù)情味。關(guān)于放生池的由來，尚有典故可尋，這里從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導(dǎo)佛教，主張?zhí)煜律窠猿运厥常杌实蹤?quán)威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執(zhí)行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設(shè)置亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

　　二億年前的碑材——明征君碑

　　棲霞寺山門廣場左側(cè)即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創(chuàng)建棲霞寺而立，至今有1300多年，現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛?cè)嵊兄?，可見當時風(fēng)格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現(xiàn)尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據(jù)傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權(quán)怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻，在全國現(xiàn)存唐碑中，是極罕見的珍品。

　　棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”?，F(xiàn)此碑經(jīng)古生物專家考證，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰?guī)r”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質(zhì)界收藏的化石標本之珍品。

　　六朝古剎—棲霞寺

　　棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創(chuàng)，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規(guī)模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清并稱為我國“四大叢林”。

　　棲霞寺寺內(nèi)建筑

　　步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門的額墻上書“棲霞古寺”，兩側(cè)門額上各書“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼，從此便把你引進這座已有1500多年歷史的古剎了。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側(cè)寫著的一副楹聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著威武的韋陀天將，據(jù)說他是全寺的保衛(wèi)者，兩側(cè)為天王殿。

　　穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內(nèi)高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側(cè)侍立著梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽經(jīng)的二十諸天也是點金著彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿后塑立著南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應(yīng)化身。觀音殿內(nèi)再現(xiàn)瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側(cè)原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫面，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，后從中南海運來的皇家之物。

　　對門即方丈室，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫻的手書，大門兩側(cè)一副篆書楹聯(lián)“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門進入藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是全寺的最高處，藏經(jīng)樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內(nèi)常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內(nèi)兩側(cè)放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經(jīng)之處，有佛教的經(jīng)、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經(jīng)，采用多羅樹葉烙印著梵文，但很少有人認識他。

　　棲霞山標志性建筑——舍利塔

　　棲霞寺東南方方門之外，千佛巖前廣場之上聳立著一座石塔，這就是有著一個千年歷史的舍利塔，所謂舍利是梵語，意思是和尚修行成佛(死)后，其身體在火化時化為結(jié)晶，即成“舍利”。棲霞寺舍利塔相傳初建于隋文帝時，據(jù)說隋文帝楊堅在當上皇帝之前曾遇見一異尼，其預(yù)言楊堅日后必然顯貴，位尊九五，佛教也將重興，并贈予舍利一袋。楊堅即位后，深信是佛保佑了自己，于是大力興佛，仁壽元年(601年)甚至下令各地建造塔，而棲霞山的舍利塔就是其中的一座，為南京市內(nèi)四座寶塔中最負盛名的一座。

　　現(xiàn)存舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601)，重建于南唐(公元937~975年)，根據(jù)塔身為五層密檐形式，塔平面呈八角形，下有塔基和須彌座，以為是五層寶塔，但也有人加上塔座和塔基一共為七層(七級)。塔周圍欄桿皆由白石建成，仿木結(jié)構(gòu)，塔基兩層，在第一級有釋迦牟尼八相圖的浮雕構(gòu)成八幅連環(huán)畫，每幅圖畫的構(gòu)思都富有想象力、人物情態(tài)，刻畫逼真，雖是雕刻，卻表達了雕刻與繪畫藝術(shù)的密切聯(lián)系。舍利塔對于研究佛教建筑史、佛教史和石雕藝術(shù)都是極好的實物。被列為全國重點文物保護單位。

　　連綿千佛巖

　　緊鄰舍利塔旁即千佛巖，又名千佛嶺，雕鑿始于大佛閣，據(jù)說棲霞精舍的開創(chuàng)者明僧紹曾與友人法度研習(xí)無量壽經(jīng)。某日夜半，攝山西巖石壁上突然放光，光環(huán)中輝映顯出無量壽佛和佛閣寶殿的景象，明紹僧等人即試圖在此石壁上鑿石為像，卻未能實施，明僧紹逝世后，其子仲璋變賣家產(chǎn)和法度一起在西巖雕鑿佛像，這時正值齊武帝永明年間，他們一共雕鑿成三尊巨型佛像，即無量殿或稱大佛洞，又是三圣殿，是所有洞龕中之最大者。殿內(nèi)正中是無量壽佛象，兩側(cè)為觀音，勢至兩菩薩，棲霞山千佛崖石窟是南京地區(qū)現(xiàn)存的唯一六朝佛教石窟遺跡，2001年被列為全國重點文物保護單位。

　　棲霞寺的千佛巖石窟造像，僅較大同云崗?fù)七t31年，即開創(chuàng)于齊武帝永明二年(公元484年)而我國另一處重要的石窟造像即河南的洛陽龍門，比之棲霞山千佛巖要遲17年。

　　整個千佛巖大小佛龕總共為三百四十九個，包括所有的大小造像共為五百一十五尊，鑿像或五六尊為一龕，或七、八尊為一龕，遙望之如鴿房峰舍，故有千佛巖之稱。這些佛像藝術(shù)品長時間的暴露于天下，極易剝落風(fēng)化，所以經(jīng)歷了千百年以后已經(jīng)凋敝不堪，尤其是頭部五官手指等纖細的部分最易破壞，無法觀看眉宇間的神氣，甚至有不少頭部和手臂都斷缺了。

　　在諸多的佛龕中，還有一個獨特的并且長期為人稱道的石匠殿，石匠殿位于無量殿左側(cè)角落中，龕洞高僅2米龕中雕鑿的不是佛像，而是一解衣持錘的石匠，關(guān)于石匠殿有種.種推測和傳說，較為普遍的說是一位石匠真身所變，據(jù)說這位能工巧匠是在 造千佛巖石窟石佛時，迫于期限將至連夜開工，直至最后一夜天將破曉卻還剩最后一座佛像來不及雕鑿，石匠情急生智，跳入佛龕化身為石，立地成佛，留存至今。

　　5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文(三)

　　各位游客，大家好。我是你們的導(dǎo)游，今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀游覽棲霞山。

　　“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱攝山，因山中盛產(chǎn)中草藥，可以滋養(yǎng)攝生，故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處，山有三峰，中峰最高，名三茅宮，又稱鳳翔峰，最高峰等，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時又稱為傘山。至于“棲霞”名之由來，至少有兩種說法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀?，F(xiàn)棲霞山為我國五大紅葉觀賞風(fēng)景區(qū)之一。

　　古人云，“會游游棲霞，不會游游天下”。可見棲霞山獨具魅力，首先棲霞山兼山水之勝，被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”，且自古以來就是戰(zhàn)略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內(nèi)涵，被專家稱為濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見證地。第三，棲霞山(古稱攝山)，自古以來以盛產(chǎn)中草藥而聞名于世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹一幟，葛玄、葛洪、李時珍等名人曾多次來棲霞山。第四，對于國內(nèi)外地質(zhì)、地理工作者而言，棲霞山富有地質(zhì)之勝，棲霞山是我國東半部地質(zhì)情況中南方類型的“模特兒”，現(xiàn)在國際地質(zhì)學(xué)界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產(chǎn)金、銀、錳、鋅等礦產(chǎn)。第五，就自然景觀而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實為一引人入勝的風(fēng)景名勝地。

　　乾隆皇帝與棲霞山

　　乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來過棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫棲霞山各名勝的詩有120首，匾聯(lián)44副，佛贊一篇，對其偏愛的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開巖，不僅寫出許多贊美的詩聯(lián)，而且并畫下這個十景當時的盛況。乾隆皇帝第一次來棲霞山就寫下了贊譽棲霞山美景的詩《游棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業(yè)鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢，更誰鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。

　　哼哈殿

　　哼哈殿位于景區(qū)主入口，于2001年9月15日建成。一般寺廟都設(shè)有三個門，亦稱“山門”，象征解脫人生、痛苦的入口。殿內(nèi)兩側(cè)通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個叫鄭倫，一個叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場喪命，二人一個哼鼻，一個哈氣，各顯神威，故稱哼哈二將。

　　他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應(yīng)了世俗百姓的習(xí)慣與愛好，所以就成為佛教中的守門神了。

　　“彩虹明鏡”與月牙池

　　過了哼哈殿可見一個小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時，可見寺門及兩側(cè)崗丘前的古楓綠樹倒映水中，漣猗驟起，波光浮動，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。

　　鼓 樓

　　明鏡湖向前數(shù)步，可見鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線與鐘樓完全對稱，而建筑結(jié)構(gòu)、尺寸、材料、色調(diào)、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點五米，鼓面直徑二點一米，厚一點八米，重約四百公斤。

　　鐘樓

　　棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著名書法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來臨人們在此舉行敲鐘活動以祈禱來年平安幸福。

　　寂然法師像

　　在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動，遂請法師擔(dān)任監(jiān)院。

　　一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開二位法師建議與協(xié)助，以大慈悲之心，于寺中設(shè)佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬三千余人，并掩護抗戰(zhàn)將領(lǐng)安全脫險。為賑濟難民，又設(shè)法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。

　　法師一生，愛國護教、濟世救民，實為佛門楷模。

　　白蓮池

　　鐘鼓樓向前數(shù)步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術(shù)情味。關(guān)于放生池的由來，尚有典故可尋，這里從顏真卿說起，南北朝時佛教在中國進入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時的佛門天子，是一個以佛化治國的皇帝，在位時極為倡導(dǎo)佛教，主張?zhí)煜律窠猿运厥?，但他借皇帝?quán)威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執(zhí)行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設(shè)置亦在此時。素食與放生是一脈相通的。

　　二億年前的碑材——明征君碑

　　棲霞寺山門廣場左側(cè)即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門，創(chuàng)建棲霞寺而立，至今有1300多年，現(xiàn)已被列為全國重點文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著名書法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛?cè)嵊兄拢梢姰敃r風(fēng)格特點，碑面除碑額篆書“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書)均為行書，共二千三百七十六字，現(xiàn)尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個大字，據(jù)傳為高宗親筆。其字體歷來有兩種說法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說字如其人，那它不正是李治自身的寫照么!要不然他的政權(quán)怎么會落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區(qū)保存得最完美的唐代碑刻，在全國現(xiàn)存唐碑中，是極罕見的珍品。

　　棲霞寺歷代僧人都稱碑材為“梅花石”。現(xiàn)此碑經(jīng)古生物專家考證，屬于沉積巖類的“海百合莖石灰?guī)r”，朵朵梅花是海百合莖等動物化石，全碑正面約有海百合動物化石2萬2千多個，距今已有2億零5百多萬年。具有這么多可見的動物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質(zhì)界收藏的化石標本之珍品。

　　六朝古剎—棲霞寺

　　棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創(chuàng)，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時規(guī)模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清并稱為我國“四大叢林”。

　　棲霞寺寺內(nèi)建筑

　　步入山門過草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門的額墻上書“棲霞古寺”，兩側(cè)門額上各書“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來，格外莊重耀眼，從此便把你引進這座已有1500多年歷史的古剎了。走進山門即彌勒殿，迎面坐著一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側(cè)寫著的一副楹聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著威武的韋陀天將，據(jù)說他是全寺的保衛(wèi)者，兩側(cè)為天王殿。

　　穿過彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內(nèi)高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側(cè)侍立著梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽經(jīng)的二十諸天也是點金著彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿后塑立著南海觀世音，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀音三十二應(yīng)化身。觀音殿內(nèi)再現(xiàn)瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側(cè)原來供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫面，一般民間寺廟是不曾見過如此豪華的建造，

　　對門即方丈室，門額上書“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著名書法家蕭嫻的手書，大門兩側(cè)一副篆書楹聯(lián)“獅子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門進入藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是全寺的最高處，藏經(jīng)樓的正中佛龕的供奉著一座釋迦牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內(nèi)常見者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內(nèi)兩側(cè)放置著整齊的木柜，即七十二函匣為藏經(jīng)之處，有佛教的經(jīng)、律、論書籍，其中最名貴的是貝葉經(jīng)，采用多羅樹葉烙印著梵文，但很少有人認識他。

　　棲霞山標志性建筑——舍利塔

　　棲霞寺東南方方門之外，千佛巖前廣場之上聳立著一座石塔，這就是有著一個千年歷史的舍利塔，所謂舍利是梵語，意思是和尚修行成佛(死)后，其身體在火化時化為結(jié)晶，即成“舍利”。棲霞寺舍利塔相傳初建于隋文帝時，據(jù)說隋文帝楊堅在當上皇帝之前曾遇見一異尼，其預(yù)言楊堅日后必然顯貴，位尊九五，佛教也將重興，并贈予舍利一袋。楊堅即位后，深信是佛保佑了自己，于是大力興佛，仁壽元年(601年)甚至下令各地建造塔，而棲霞山的舍利塔就是其中的一座，為南京市內(nèi)四座寶塔中最負盛名的一座。

　　現(xiàn)存舍利塔始建于隋文帝仁壽元年(601)，重建于南唐(公元937~975年)，根據(jù)塔身為五層密檐形式，塔平面呈八角形，下有塔基和須彌座，以為是五層寶塔，但也有人加上塔座和塔基一共為七層(七級)。塔周圍欄桿皆由白石建成，仿木結(jié)構(gòu)，塔基兩層，在第一級有釋迦牟尼八相圖的浮雕構(gòu)成八幅連環(huán)畫，每幅圖畫的構(gòu)思都富有想象力、人物情態(tài)，刻畫逼真，雖是雕刻，卻表達了雕刻與繪畫藝術(shù)的密切聯(lián)系。舍利塔對于研究佛教建筑史、佛教史和石雕藝術(shù)都是極好的實物。被列為全國重點文物保護單位。

　　連綿千佛巖

　　緊鄰舍利塔旁即千佛巖，又名千佛嶺，雕鑿始于大佛閣，據(jù)說棲霞精舍的開創(chuàng)者明僧紹曾與友人法度研習(xí)無量壽經(jīng)。某日夜半，攝山西巖石壁上突然放光，光環(huán)中輝映顯出無量壽佛和佛閣寶殿的景象，明紹僧等人即試圖在此石壁上鑿石為像，卻未能實施，明僧紹逝世后，其子仲璋變賣家產(chǎn)和法度一起在西巖雕鑿佛像，這時正值齊武帝永明年間，他們一共雕鑿成三尊巨型佛像，即無量殿或稱大佛洞，又是三圣殿，是所有洞龕中之最大者。殿內(nèi)正中是無量壽佛象，兩側(cè)為觀音，勢至兩菩薩，棲霞山千佛崖石窟是南京地區(qū)現(xiàn)存的唯一六朝佛教石窟遺跡，2001年被列為全國重點文物保護單位。

　　棲霞寺的千佛巖石窟造像，僅較大同云崗?fù)七t31年，即開創(chuàng)于齊武帝永明二年(公元484年)而我國另一處重要的石窟造像即河南的洛陽龍門，比之棲霞山千佛巖要遲17年。

　　整個千佛巖大小佛龕總共為三百四十九個，包括所有的大小造像共為五百一十五尊，鑿像或五六尊為一龕，或七、八尊為一龕，遙望之如鴿房峰舍，故有千佛巖之稱。這些佛像藝術(shù)品長時間的暴露于天下，極易剝落風(fēng)化，所以經(jīng)歷了千百年以后已經(jīng)凋敝不堪，尤其是頭部五官手指等纖細的部分最易破壞，無法觀看眉宇間的神氣，甚至有不少頭部和手臂都斷缺了。

　　在諸多的佛龕中，還有一個獨特的并且長期為人稱道的石匠殿，石匠殿位于無量殿左側(cè)角落中，龕洞高僅2米龕中雕鑿的不是佛像，而是一解衣持錘的石匠，關(guān)于石匠殿有種.種推測和傳說，較為普遍的說是一位石匠真身所變，據(jù)說這位能工巧匠是在 造千佛巖石窟石佛時，迫于期限將至連夜開工，直至最后一夜天將破曉卻還剩最后一座佛像來不及雕鑿，石匠情急生智，跳入佛龕化身為石，立地成佛，留存至今。

　　【飛天】： 2000年時考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了“棲霞飛天”壁畫，這幅壁畫位于千佛巖“中102號”洞龕，“飛天”長80厘米，寬約40厘米，其不托云彩，僅憑一根彩帶便可凌空回舞，揮手撒花，天衣飛揚，是佛教文化的一部分。飛天是佛國里的“天樂神”，在極樂國里彈琴歌唱，娛樂于佛。“棲霞飛天”的面世，不僅豐富樂我國古代文化遺產(chǎn)寶庫，更是填補了敦煌文化向東傳播的空白，揭示了敦煌文化和以棲霞為代表的南方文化的淵源。這幅“棲霞飛天”是至目前為止，棲霞山千巖眾多東龕中發(fā)現(xiàn)的第一幅，也是唯一的一幅完整的壁畫，吸引了眾多國內(nèi)外專家的關(guān)注。

　　品外泉與飛來石

　　過舍利塔，順山徑信步上山只見千佛巖附近有一潭明鏡緊偎于陡立的石壁下，周圍有松石環(huán)抱，盛暑至此頓感寒泉清澈，涼意逼人，此乃品外泉，又名白云泉，據(jù)史載唐代茶圣茶經(jīng)的作者陸羽(公元737~804年)嗜茶，喜評天下佳泉，將當時的名山泉水定其次第，唯獨棲霞山此泉泉味甚佳，不為陸羽所品(所知)，

　　品外泉與白乳泉、珍珠泉在明代并列為棲霞山三大名泉，名列金陵二十四泉，當年的品外泉是以石砌就為棲霞寺僧侶的生命之泉，其實用價值遠遠超過了煮茗烹茶的范疇。今日的品外泉緊依陡壁之下，泉水流自石壁之中，由于地下開礦地質(zhì)結(jié)構(gòu)變化，平日干涸見底，枯葉匯聚，無復(fù)昔日舊觀。

　　在品外泉的陡壁之上立有一塊狀若人形的巨石，無根而立，勢若天外飛來，稱為飛來石，又稱飛來峰、飛來佛。

　　紗帽峰前明月臺

　　在千佛巖之巔有一方形巨石，這就是紗帽峰，據(jù)明朝盛時秦《棲霞小志》記載：山勢自中峰而下，亂石林立，其色蒼黑，人稱為疊浪巖，巖盡處一小方龕四面皆可上，上復(fù)有一有小洞，內(nèi)鑿以佛，遠望之如紗帽，紗帽峰一名由此而來。清乾隆皇帝游歷至此，嫌其名稱鄙俚，改名為“玉冠峰”。但今天人們?nèi)粤?xí)慣稱之為紗帽峰。紗帽峰旁巖龕中，明朝時曾有一道人，默坐修行，時人殷邁憐其露處野外，乃捐資建造一屋，何遷題名為“默坐軒，供其居住，道人離去后，這里成為僧人海舟的居所，現(xiàn)已蕩然無存。紗帽峰前有一平臺，面積約10平方米，稱為明月臺(又稱待月臺)，清風(fēng)明月之夜，于此眺江，煙波浩渺江光山色，其情其景令人心馳神蕩，在紗帽峰明月臺上，筑有六角形水泥亭一座，名“待月亭”，系今人明子(章炳文)題，紅楹黑瓦，供游人休息，這待月亭難道與“待月西廂”有意相通嗎?黃昏至此，可助詩興。若興致所至，不妨攀石而上至?xí)秤^亭，則別有一番妙趣。待月亭的對面，羅列如峰房燕窩般的佛龕中有不少題名刻字，尤其以南唐“二徐”徐鉉的字最為著名。此外“二徐”題刻在千佛巖鄰近舍利塔處的佛龕壁上還有，雖然已經(jīng)一千多年風(fēng)雨侵蝕，但螺篆筆跡尚可辯認， “二徐”是指徐鉉、徐鍇兩兄弟，兩人既是南唐的學(xué)術(shù)界名流，又是政治界的達官顯貴。

　　春雨橋和白鹿泉

　　離開千佛巖石窟，沿著石階拾級而上，便見右側(cè)山澗(中峰澗)之上橫架一座單孔石橋——春雨橋，春雨橋顧名思義，以春雨而名，橋下山澗之中亂石嵯峨，此處亦林深谷幽，時聞山鳥啼鳴，頗有空谷傳音之妙，游人駐足橋頭恍若仙境，清代著名文人袁枚詠《春雨橋》寫到：“橋下三春雨，年年落翠微，淡流花影去，寒咽馨聲稀，履自行來濕，僧從何處歸，煙絲吹未盡，散作野云飛”。度過春雨橋不遠，眼前山徑豁然開朗，一片平疇躍然眼前，崖壁立一小石碑，白鹿泉故址便座落在這片平地左側(cè)的紫盆峰巖壁下。白鹿泉一名頗有來歷，相傳從前山中水竭，村民追逐白鹿至此，發(fā)現(xiàn)一泓清泉，所以以白鹿名泉。巖壁上原有“白鹿泉”三個隸體大字，系明朝盱眙人李言恭(侍衛(wèi))的手筆，今已無存，但他在千佛巖題寫的《棲霞寺》詩兩首，至今猶存，明朝時，白鹿泉水自石隙中流出，匯入中峰澗，注入品外泉，此后，文人雅士流連吟詠，白鹿泉名聲日著。

　　青鋒劍石傳佳話

　　從白鹿泉遺址緣山徑而上，可見不遠處的左側(cè)道旁側(cè)立一塊灰色的石灰?guī)r山石，其上有一斜長的黑色燧石條紋，長1.2米，寬0.06米，宛如一把利劍鑲嵌在上面，這塊石頭因劍得名，稱為青鋒劍，又稱劍石，關(guān)于青鋒劍的來歷，流傳著這樣一則佳話，相傳乾隆皇帝駐蹕棲霞行宮期間，一日漫游山中，閑賞山景，行至此處，微覺倦怠，便解下隨身佩帶的青鋒劍，信手掛在巖壁上，閉目小息，那知醒來后，青鋒劍不翼而飛，而巖石上卻留下了與原劍大小相同的劍影，乾隆皇帝轉(zhuǎn)嗔為喜，遂賜名該石為“青鋒劍”。

　　試茶亭與白乳泉

　　歷青鋒劍，上行十余步，在蒼黛斑駁的山巖上赫然可見，豎書的六個隸體大字：“試茶亭白乳泉”，相傳乃唐人所書，古樸拙勁，陸羽曾試茶于此。

　　唐代宗大歷年間(766—779年)品遍各地名泉名茶的陸羽，專程至棲霞山啜茶品泉，忘情地融入棲霞山的懷抱之中，采綠芽、品新茗，汲清泉，試香茶，此后，山僧遂于陸羽試茶處造笠亭，并摩崖刻石，以志紀念，明代嘉靖年間，秣陵名士盛時泰偕摯友黎職芳游棲霞山時，曾在山僧的幫助下，將此‘白乳泉，試茶亭’六字拓片收藏，睹景思古，感慨萬千，摩崖雖在，亭泉蕩然。清初，僧人復(fù)于摩崖石刻畔建，笠亭，以供登山賞楓游人歇息。 “試茶亭、白乳泉”一度名噪江南成為棲霞一景。有關(guān)白乳泉之得名，頗有一段趣聞：古時候，有一頭白鹿(母鹿)在此水邊哺乳小鹿，人們發(fā)現(xiàn)水邊留下乳汁，故以此名之。此泉之成因與上述清泉有所不同，系出自侏羅紀砂巖二疊紀石灰?guī)r間的不整合面上，故泉量較大，曾被列入“金陵二十四泉”之一。

　　小營盤遺址簡介

　　過“試茶亭白乳泉”沿山路上行數(shù)步即到小營盤遺址，小營盤遺址坐落于棲霞山鳳翔峰下方右側(cè)，海拔約135米。遺址平面呈不規(guī)則圓形，地勢北高南低，占地面積約8300平方米。考古工作者在該遺址區(qū)共清理發(fā)現(xiàn)圍墻、道路、房址、院落、擋土墻等多處遺跡。在清理小營盤遺址過程中，出土了陶瓷器、觀賞石、鐵器、缸片等遺物數(shù)百件。通過對小營盤遺址初步清理并結(jié)合本地傳說，此處為乾隆皇帝下江南駐蹕棲霞行宮時，負責(zé)保衛(wèi)乾隆皇帝安全的御林軍所在地。

　　景區(qū)為了保護遺址區(qū)域的歷史原貌，又為了能將棲霞山的各類文化更完整的展現(xiàn)給各位游客，在不破壞遺址區(qū)域的基礎(chǔ)上，在遺址旁建造了一座全新的展覽館——半館，“半館”這個名稱是經(jīng)過深思熟慮，從各類角度進行綜合考慮的，“半館”的由來首先是棲霞山歷史文化源遠流長，有著“一座棲霞山，半部金陵史”的美稱。其次“半館”所展示的文物資料遠不能代表棲霞山眾多的歷史文化，因此稱為“半館”較為合理。再次，“半館”地理位置剛好位于棲霞山的半山腰處，也可稱為“半館”。4、“半館”所展示內(nèi)容在室內(nèi)，受空間影響，展示內(nèi)容遠不如小營盤遺址眾多，可理解為一半展館展示，一半是小營盤的露天展示，甚至可以說整個景區(qū)就是一個天然的露天歷史文化展館。5、“半館”誕生的更深遠的目的也是拋磚引玉，為了吸引更多的專家學(xué)者以及有識之士對棲霞文化能有更深的認識，從而更好的發(fā)掘棲霞山文化資源。

　　“半館”依據(jù)展示內(nèi)容現(xiàn)設(shè)有三個展廳，依次是歷史篇、自然篇、發(fā)展篇。

　　1、歷史篇展廳內(nèi)主要展示了小營盤遺址出土的大小不一清代瓷片數(shù)百件，建筑構(gòu)件數(shù)十件，古錢幣數(shù)十枚，還有一部分清代的生活器具，通過專家的考證，初步認為小營盤應(yīng)該就是乾隆御林軍的駐扎地，并且根據(jù)遺址區(qū)域內(nèi)的發(fā)掘，證明在此之前也是一處建筑群，通過現(xiàn)有的一些歷史痕跡反映最早可追溯到唐朝。另外還展示了棲霞山現(xiàn)有所能發(fā)現(xiàn)的古碑及其拓片，還包括一些新舊圖片的展示。可以說展示較多。從一定程度上能大致反映棲霞山歷史的沿襲。為游客提供了一個了解棲霞山歷史變革的場所。

　　2、自然篇展廳主要展示了植物資源以及礦產(chǎn)資源，植物類由棲霞紅葉及中藥植物的構(gòu)成，通過一百多種植物標本及大量精美圖片及文字進行展示。“棲霞丹楓”列為新金陵四十景之一，而且自古就有秋棲霞之美譽，每到深秋，層林盡然，猶如晚霞棲落，蔚為壯觀，棲霞山為中國四大賞楓基地之一。展館通過詳細的文字及圖片將這些更深層的紅葉文化展現(xiàn)給游客，使游客既能身臨其境，又能融入其中。棲霞山中藥資源展示主要是因為棲霞山古稱攝山，因山中盛產(chǎn)中草藥，可滋養(yǎng)攝生，自古葛洪、葛炫、李時珍曾多次到棲霞山采集草藥，通過展示讓游客了解到棲霞山更為全面的紅葉文化及中草藥文化。地質(zhì)類反映了棲霞山獨特的地形地貌以及豐富的礦產(chǎn)資源，還包括非常著名的棲霞組的地質(zhì)說明，通過圖形、文字、實物多方面的進行闡述，里面有精美的礦石展示，三維立體彩圖，游客在這里可以更為直觀、深入的了解到棲霞山著名的地質(zhì)文化。

　　3、發(fā)展篇展示的主要是棲霞山近年來的建設(shè)成果，還包括國家領(lǐng)導(dǎo)人的在棲霞山的圖片和名人墨跡。應(yīng)該說棲霞山近年來通過政府的關(guān)心以及景區(qū)自身的努力，取得了驕人的成果。包括一些新舊景點的恢復(fù)、修建，使景區(qū)更趨成熟完善。以及棲霞山的九屆秋棲霞紅楓節(jié)圓滿打造，已經(jīng)成為南京的一項重要節(jié)慶活動。還有大面積的林相改造的建設(shè)成果，使現(xiàn)在的棲霞紅葉一年比一年紅，包括四季的觀賞性更趨平衡。發(fā)展篇展廳通過大量的圖片文字將這些建設(shè)成果做了完整的描述，一方面是對已有成果的回顧，激勵棲霞人朝著更高的目標去努力，另一方面也是歡迎更多的有識之士來共同的關(guān)心棲霞、愛護棲霞、發(fā)展棲霞。

　　歲月的滄桑是無情的，如今棲霞人正通過自己的努力，洗凈鉛華，將棲霞山更美的歷史文化展現(xiàn)在游客面前，不辜負棲霞山厚重文化積淀的重托。

　　陸羽茶莊

　　過了小營盤沿大路向前即到陸羽茶莊，唐代茶圣陸羽(公元737—804年)品遍各地名泉名茶的陸羽專程至棲霞山 拭茶品泉，他無心瀏覽楓丹露白，宛如仙境的棲霞美景，忘情地容入了棲霞山的懷抱之中，采綠芽，品新茗，汲清泉，試香茶，此后，山僧遂于陸羽試茶處造笠亭并摩崖刻石，以志紀念。當時高僧隱士、文人墨客常常雅聚亭畔，賞楓品茗，吟詩作賦，傳為佳話。宋代茶廢泉枯，亭僅余荒基，僅存“白乳泉、試茶亭”六個隸書大字。

　　如今陸羽茶莊整個建筑為仿唐風(fēng)格，四層，登頂了望長江、紫金山、南京城，棲霞山的美景一覽無余，為棲霞山風(fēng)景名勝區(qū)又一名勝地。

　　山水兼容桃花澗

　　位于棲霞山西峰的桃花澗，就是一處兼容山水的勝跡。據(jù)《棲霞新志》載：“桃花澗，源出自最高峰與西峰之間，凡中峰北麓，西峰南麓之水悉歸之，逶迤而下。使游人到此頗似《桃花源記》所描述的桃花洞外的景色，又有如武陵人氏般的感受。

　　虎山凌云棧道

　　寺廟旁的桃花澗入口就是虎山凌云棧道，“棧道”是我國古代在峭巖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的一種通道，也是兵家攻守的交通要道。“虎山凌云棧道”因建于虎山，取意于乾隆行宮內(nèi)“有凌云意”匾額，故名。整個棧道依山勢而建，從棲霞古寺始，至虎山碧云亭止，中間一“亭”二“臺”相連，全長近800米，共有臺階1046級。棧道蜿蜒曲折，迂回縱深，架虛構(gòu)空，藏奇露險，將虎山南坡的著名景點：疊浪巖、德云亭、碧云亭、讀楓閣很好的串聯(lián)起來。拾階而上，疊浪巖“波濤起伏”，移步換景，“虎”、“疊浪巖”、“福”、“佛”題刻于山體巖壁間，還有“虎山”、“有凌云意”、“勸君得意，靜觀福壽”石刻以及在棧道扶手展示的41首描寫棲霞山各名勝的乾隆詩詞、棲霞山特有的51種中草藥資源、乾隆時期的“棲霞十景”圖等，賦予了棧道濃重的文化氣息。棧道中段觀景平臺是俯視棲霞古寺最佳場所，最頂端的觀景平臺，臨碧云亭，視野開闊，美景如畫，南京的“山(紫金山)、水(揚子江)、城(南京城)、橋(長江二橋、四橋)”一覽無遺。行走于棧道，抬頭蒼峰屏峙，低首怪石嶙峋，在此沐風(fēng)、游憩、賞楓、觀景，尋找山林野趣，深感大自然的造化與人工的雕琢完美地融為一體，無不嘆為巧奪天工，是名副其實的景觀棧道、生態(tài)棧道、文化棧道。

　　畫圣高奇峰墓

　　緊鄰棧道旁即到畫圣高齊峰墓地。高奇峰，廣東番禺人。早年學(xué)畫于兄，后追隨孫中山參加反清運動。繪畫技法融合中外，自成面目，國際各大都市博物館多藏其作品，為嶺南畫派創(chuàng)始人之一。因功高畫精，卒后被國葬于棲霞，墓碑“畫圣高齊峰先生之墓”由國民黨主席林森先生親題。為自古以來畫家國葬第一人?，F(xiàn)墓旁立高齊峰銅像一尊，四角有徐悲鴻、蔡元培、陳樹人等原跡題刻，是棲霞山重要文化景點之一。

　　續(xù)行數(shù)步則見扇形的桃花扇亭翼然立于山路西側(cè)?？咨腥卧凇短一ㄉ取愤@一傳奇中敘述，此地乃明末秦淮名妓(秦淮八艷)李香君隨卞玉京出家為尼之葆貞庵，傳說出家后的李香君情恨盡絕，獨守此庵，青燈古佛，聊度日月，不離此澗，死后亦葬澗畔叢林之中，誠所謂故事始于桃花扇，傳奇終之桃花澗。那“桃花扇”故事耐人尋味，傳說葆貞觀舊址就建在這桃花澗附近，李香君死后，也就埋葬在這一帶，而近來有人考證，這座桃花扇亭的所在地，或許就是當年葆貞庵的遺址，而李香君的墓穴也就在此向南約50米的叢林中。有幾十條條石雜亂堆放在一起的地方。為了棲霞山更加美妙，現(xiàn)棲霞山管理處正及時搶救，經(jīng)十數(shù)年努力，沿澗補植了150畝桃園，盡力恢復(fù)古貌，每當清明前后，萬株桃花開放，燦若云霞，若陽春三月，鶯飛草長，結(jié)伴來此置身翠微，賞桃懷古，確實是人生一大樂事。

　　德云亭與疊浪巖

　　德云亭位于棲霞山西峰之麓，其址即古德云庵。據(jù)《攝山志》載：“德云庵臨桃花澗，奇石玲瓏，萬竅穿溜，雨后澗水懸瀑而下，屈曲環(huán)流于庵外”，清響泠泠，自成絲竹之音，確實是西麓之勝處。疊浪巖，在德云亭上行數(shù)十米處，據(jù)陳邦賢《棲霞新志》載：“疊浪巖在西峰之側(cè)，桃花澗中，澗水自巖上瀉下，疊浪層層，巖山受水的侵觸，也露出許多的浪跡來，亂石錯落，高低起伏，如大海潮汐，波瀾萬疊。乾隆皇帝六下江南，五次駐蹕棲霞行宮，尤喜德云庵之竹籬松濤，更愛疊浪巖之有形無聲。

　　般若臺旁涌珍珠

　　珍珠泉亦名真珠泉，座落在棲霞寺北桃花澗旁，開鑿于明朝。據(jù)史載，當年住在般若庵中的僧人苦于汲水不便，在庵外鑿地得泉，其吐如珠(珍珠)，號珍珠泉。不管是居住在棲霞山的隱士高僧，還是遠方到來的香客行人，路過此地，“人多汲之”。在珍珠泉之上，還建有一座亭子，供人休息駐足，游人小息亭中，一邊觀賞爛漫山花，傾聽山澗鳴濺，一邊品嘗甘冽的泉水，頓覺心馳神蕩，物我兩忘。相傳游人拍手呼笑，有白珠點點上浮，瑩潔可玩，所以叫作珍珠泉。

　　般若臺遺址位于珍珠泉東南不遠處，有一條小徑可通，般若臺原名般若堂，是明朝初年智曠禪師所建，因年久廢棄，明朝萬歷年間，新安僧人慧光來到棲霞山，喜愛白鹿泉之勝，結(jié)茅而居，慧光的好友王寅前來投宿后，倡議眾人捐資復(fù)建般若堂，堂中筑說經(jīng)臺，臺廣若干尋，高若干尺，慧光又求遺精善本，謁諸名士，書各一章，勒石四面，共刻有《四十二章經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《遺教經(jīng)》三種經(jīng)文。般若臺在明代曾名噪一時，但今日的般若臺已面目全非，僧去臺空，但舊基若隱若現(xiàn)，仍不失為一處探幽覓古的佳境。

　　桃花湖

　　沿桃花澗向上行走，眼前突然映出一片湖光山色美景，這即是我們于2005年全力打造的一新景點——桃花湖，它位于棲霞山風(fēng)景名勝區(qū)中段，東起天開巖景區(qū)，北至虎山，南領(lǐng)秦淮八艷之一李香君故居遺址，西臨桃花扇亭。該景區(qū)以桃花扇亭為核心，包括：臥云亭、香君故居、天開巖、乾隆御花園遺址等景點，意在挖掘資源，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，再現(xiàn)桃花澗青山綠水之秀麗景觀，使“桃文化、秦淮香君文化”得到提煉、升華。

　　乾隆御花園

　　過桃花湖即可見乾隆御花園，《南巡盛典》記載，御花園為明清時棲霞十景之一，康、乾二帝都曾親臨棲霞，尤以乾隆帝對棲霞山的秀麗景色最為迷戀。乾隆二十二年，在棲霞山建行宮一組。乾隆六下江南，五次駐蹕棲霞，御花園為其賞花探幽、嚀詩作賦，揮毫潑墨之處。當時的御花園曾匯集天南海北之奇花異草，它們與庵、亭、閣、廊、軒組成幽靜、錦簇的皇家園林。據(jù)統(tǒng)計，他駐蹕棲霞山行宮其間描寫棲霞山各名勝的詩有一百一十九首之多，匾聯(lián)四十四幅，佛贊一篇，乾隆帝五次共在此住了四十五天，對棲霞山美景大加贊賞，贊譽棲霞山為“第一金陵名秀山”御花園位于風(fēng)景區(qū)核心地帶，依山傍水，背靠主峰，前有桃花湖，南有天開巖，園內(nèi)林木覆蓋，春天青翠、秋季火紅，地理位置絕佳，得天獨厚，惜原景毀于清朝咸豐年間與太平軍的戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的御花園建于2006年，仿明清建筑風(fēng)格，再現(xiàn)了棲霞山當年的帝王文化。御花園的復(fù)建使棲霞山又增一標志性建筑群，對棲霞山生態(tài)環(huán)境的改善、景觀質(zhì)量的提升、歷史文化內(nèi)涵的發(fā)掘、傳承及旅游事業(yè)的發(fā)展，帶來了深遠的影響和推動力。

　　天開巖和一線天

　　離桃花扇亭，復(fù)上行百步，御花園右側(cè)小徑進去便是“話山亭”和“天開巖”景點，話山亭位于桃花澗上游，周圍密林環(huán)抱，檻外流水淙淙十分幽靜，亭內(nèi)的匾額上由當代書法家尉天池所書‘話山亭’三字，是游人談?wù)撋饺菟驳囊缓萌ヌ?。天開巖，俗名污西凹，一名唐公巖，他位于棲霞山西峰之側(cè)，峭壁如截，勢若天開，明代，秣陵名七盛時泰與摯友沈君聘，同偕山僧法通，探奇覓古，于亂石縱橫中尋得一壁，上鐫‘天開巖’三字，復(fù)見另一壁鐫‘醒石’二字，皆不知何人所題，繼而奮力尋覓，則南唐徐鉉、徐鍇，北宋張稚圭、王 等題名，一一顯露，四人大喜過望，逐字摹拓，滿載而歸。

　　棲霞山中的禹王碑

　　話山亭旁沿小路向上數(shù)步即是禹王碑，棲霞山中有一塊鮮為人知的禹王碑，一名岣嶁碑。金陵棲霞山之禹王碑，為明神宗萬歷三十二年二月，由官任金陵的吏部左侍郎楊時喬所重刻。碑語七十七字，其實至于禹王碑之釋文，自宋元至明，除楊時喬以外，還有楊慎、沈鎰、郎瑛、王朝輔、杜壹等，內(nèi)容各不相同，皆為各釋其所釋，無非多以意會，并非真能識碑字。至今沒有一個千真萬確的鐵證，可以斷定他是不錯的。

　　棲霞山風(fēng)景區(qū)管理處于一九九八年十二月，在原址重新修復(fù)禹王碑，碑與亭合一，只把碑原文七十七個蝌蚪文字刻出來，楊時喬的釋文沒有刻出來，皆因歷史就對釋文有爭議，刻出原文還希望有識之士能早日譯出禹王碑的字義。

　　碧云亭、太虛亭

　　看罷疊浪巖，越過平山頭，觀看過高嶺土(觀音土或五色土)再向上轉(zhuǎn)一大圈，左側(cè)有一條平坦的山崗，順崗頂北行約二百米，見一座新修的亭閣翼然而立，名曰“碧云亭”又名“望江亭”，這兩個亭名都很妥貼，當你仰視太空，但見碧云萬里，俯視平野，不盡長江滾滾來，真可謂雙絕矣!

　　離開白乳泉，沿上山的石徑再往前攀登，緊靠路側(cè)的楓林深處有一座頗具規(guī)模的朱色亭閣，名曰：“太虛亭”，這亭名好似把我們引到夢幻境界中來，假如深秋來此，小坐片刻，倚欄欣賞滿山紅葉，倒是別有一番詩情畫意，與長沙岳麓山的“愛晚亭”相比，何曾遜色?可惜此閣亭內(nèi)尚無一副切景的楹聯(lián)，實屬憾事，于是想起“愛晚亭”的那副，暫且借用何如：夕陽雖好近黃昏，白日依山，莫若晨曦出海;秋氣從來多肅煞，丹楓如畫，何如紅芍飄香。

　　紅葉谷

　　看罷碧云亭沿山路上行數(shù)百步即到紅葉谷，紅葉谷位于御花園和鳳翔峰西南山腰的交界處，由于這里常年無人涉及，加上山水沖刷，巖石裸露處盡顯巖溶奇石景觀，其余則為茂密的叢林和濕地。以其特有的氣候環(huán)境，不僅使這里保留著古楓香、古滕等植物，還生長著棲霞山特有的山蛙、赤紅石蟹和變色龍，另有甘草、當歸、沙參、桔梗等多種珍貴中草藥。紅葉谷建于2006年占地約50000平方米，設(shè)計理念從崇尚自然的原則出發(fā)，盡可能保持它的原景原貌，引水源以保護其生態(tài)環(huán)境，植紅葉以實現(xiàn)林相改造與造景相結(jié)合，景區(qū)自然風(fēng)貌優(yōu)美，突出奇石紅葉并蓄水造景，改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境，增加區(qū)域防火能力，及山、林、石、水、亭為一體的紅葉觀賞區(qū)。紅葉谷環(huán)境優(yōu)雅，景色宜人，曲折通幽，游客進入谷中游玩，別有洞天，谷內(nèi)新栽植了各類紅葉觀賞樹木有：紅楓、雞爪槭、櫸樹、黃連木、楓香、北美楓香、紫葉李等多種名貴紅葉品種，與該谷類原有的紅葉樹種一起，紅葉谷的紅葉數(shù)量已達到近萬株，每到深秋時節(jié)，楓葉如丹，層林盡染，游客置身其中能充分感受到晚霞棲落的美景，乃棲霞山又一觀賞紅葉的絕佳景點。

　　始皇臨江處

　　過紅葉谷沿大路向上可見始皇臨江處，始皇臨江處位于濱江大道中段，乃觀賞長江景色的絕佳之地，據(jù)史記記載：秦始皇曾親自等臨棲霞山，公元前210年(始皇三十七年)，秦皇帝贏政第五次出巡金陵，駐蹕棲霞山西北麓江乘浦，始皇帝等臨棲霞山縱目四觀，埋雙壁祭告天地，更赦李斯篆文，立石以明示天下，皆表明此次登臨，非一般意義上的巡視實際上是為了體現(xiàn)秦始皇一統(tǒng)四海，雄視千古之霸業(yè)，為示紀念。于2006年新建“始皇臨江處”，該景點為鋼鋸混凝土仿古建筑，包括重檐亭、廊、軒以及觀景平臺，游人等臨遠眺，前為六合龍袍、玉帶山川原野，西為長江二橋諸景，東為江寧句容原野和黃天蕩古戰(zhàn)場遺址，近為滾滾東去的揚子江，點點帆影，川流不息，更顯一幅盛世繁榮昌盛景像，游客身臨其境，容忍皆忘，心曠神怡，是否也有了當年始皇帝遠眺長江、頂天立地的心情，該景點是棲霞山欣賞江景的絕佳之處。

　　風(fēng)光無限鳳翔峰

　　始皇臨江處向上到山頂即是鳳翔峰，乃棲霞山最高峰，海撥286米，據(jù)棲霞新志載：“鳳翔峰，一名最高峰，因峰上有三茅宮，所以又名三茅峰”。卓然矗立，雄鎮(zhèn)群山，自古以來凡賞楓游人，皆鼓勇登鳳翔峰覽勝，俯視江南，引為一快。清乾隆二十二年(1757年)三月，乾隆皇帝第二次南巡，至江寧駐蹕棲霞行宮，兩江總督尹繼善隨侍登山，御駕鳳翔峰，天風(fēng)拂衣，信步峰頂，能不逍遙，乾隆二十七年(1762年)乾隆帝第三次南巡，再落棲霞復(fù)登最高峰追憶前游，至乾隆三十年(1765年)春，乾隆皇帝第四次南巡，三上棲霞，乘馬上鳳翔，憑高頌千古，臨風(fēng)極頂。六下江南，五駐棲霞，三登鳳翔，數(shù)賦其詩，眷顧深情于此可見。

　　當我們登上鳳翔峰，俯瞰大江秀色，讓視線轉(zhuǎn)移到龍?zhí)杜c棲霞山之間的河漫灘上，注視那蘆葦水蕩時，回顧遙遠的八百多年前的宋代，黃天蕩古戰(zhàn)場的歷史景象仿佛展現(xiàn)眼前。

　　登上鳳翔峰頂，江山萬里，風(fēng)光無限，由此使人感到祖國大好河山，歷史悠久，英雄輩出。滄海桑田，耐人尋味。

　　5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文(四)

　　棲霞山位于南京城東北22公里，又名攝山，南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。棲霞山?jīng)]有鐘山高峻，但清幽怡靜，風(fēng)景迷人，名勝古跡,遍布諸峰，被譽為“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的棲霞，楓林如火，漫山紅遍，宛如一幅美麗的畫卷，素有“春牛首，秋棲霞”之說。風(fēng)景名勝棲霞山馳名江南，因為不僅有一座棲霞寺，更有南朝石刻千佛巖和隋朝名勝舍利塔，還因為它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽為“金陵第一明秀山”，民間素有“春牛首、秋棲霞”。

　　山西側(cè)稱楓嶺，有成片的楓樹，深秋的棲霞，紅葉如火，象征全家紅紅火火，登高遠望，甚為壯觀，景色十分迷人。棲霞山風(fēng)景區(qū)的第一景是明鏡湖，有“彩虹明鏡”碑立于湖邊，它位于棲霞寺大門西面，面積約3000平方米，是清乾隆年間興建的，湖中有湖心亭，并有九曲橋與岸相連，造型精巧，向東有月牙池，向前就來到棲霞寺大門。棲霞山還有若干自然奇觀，饒有情趣。如棲霞寺東北，平山頭的南坡上有一處青灰?guī)r石，表面呈波浪狀，人稱“迭浪巖”，十分罕見。此外還有“青鋒劍”、“天開巖”、“一線天”等大自然鬼斧神工的奇觀。

　　秦淮八艷之一的李香君，在愛情不順后于順治十二年(1655年)的暮春獨自來到棲霞山下，在一座寂靜的道觀里，出家為道士。棲霞丹楓堪稱金陵一絕，是古“金陵四十八景”之一。棲霞山上郁郁蔥蔥，林深谷幽，更兼漫山遍植樹十種紅葉樹種，有楓香、紅楓、雞爪槭、羽毛楓、三角楓、黃連木等，每到深秋時節(jié)，楓葉如丹，層林盡染，宛如堆錦散綺，又如火染血涌，殷紅奪目，歷來便有“秋棲霞”之譽，有詩曰“萬樹霜楓赤似霞，三峰高處夕陽斜，攝山秋色年年好，惹得人稱二月花”。深秋時節(jié)，楓紅如火，層林盡染，民間有“春牛首，秋棲霞”之俗。南京棲霞山與北京香山、湖南岳麓山、蘇州天平山并稱為中國四大賞紅勝地。最佳旅游時間棲霞山屬于溫帶向亞熱帶的過度性氣候，平均氣溫介于13～16℃，春秋兩季較適宜旅游。秋天看楓葉，棲霞山為中國四大賞葉勝地之一。

　　5篇有關(guān)江蘇棲霞山的導(dǎo)游詞范文(五)

　　棲霞山位于南京城東北20公里處，山呈傘形。因山中產(chǎn)“滋潤攝(養(yǎng))生”的草藥，又名攝山。南朝建棲霞寺于此，山又以寺名改稱棲霞山。山有三峰，主峰三茅峰海拔284米，卓立天外，又名鳳翔峰;東北一山，形若臥龍，名為龍山;西北一山，狀如伏虎，稱作虎山。

　　棲霞山馳名江南，不僅因為有一座棲霞寺，有南朝石刻千佛巖和隋朝名塔舍利塔，還因為它山深林茂、泉清石峻，景色令人陶醉，被譽為“金陵第一明秀山”。深秋的棲霞，紅葉如火，層林盡染，民間有“春牛首，秋棲霞”之說。

　　公元601年，隋文帝將“舍利”(佛骨)分送全國八十三州建塔收藏，指定“先往蔣州棲霞寺”。棲霞寺在唐初更名為功德寺，擴建殿宇49所，成為東南巨剎，與山東長清靈巖寺、湖北荊州玉泉寺、浙江天臺國清寺并稱“四大叢林”。此后，該寺幾經(jīng)興廢，于清光緒三十四年(1908年)重建。棲霞寺是南京地區(qū)最大的佛寺，現(xiàn)有山門、天王殿、毗盧殿、藏經(jīng)樓、鑒真紀念堂等。

　　明征君碑在棲霞寺門前北側(cè)，是南京地區(qū)惟一的一塊唐碑。此碑是為紀念棲霞寺的創(chuàng)始人明僧紹而刻制的，明征君是對明僧紹的尊稱。明僧紹，字承烈，號棲霞，平原人(今屬山東)，南朝劉宋元嘉期間(424～453年)曾中舉。他隱居在攝山20余年，宋、齊兩朝皇帝曾幾次下詔，征他入朝作官，他堅辭不受，人們稱其為“征君”。由于他甘心隱居，所以人們又稱他為“隱君”。南齊永明元年(483年)，明僧紹建“棲霞精舍”于此，后舍宅為寺，發(fā)展成棲霞寺。

　　明僧紹的五世孫明崇儼，因擅長方士之術(shù)，受到唐高宗的寵信，為他的先祖爭取到一方御碑，名為“攝山棲霞寺明征君之碑”，碑文為唐高宗李治所撰。碑陰鐫刻“棲霞”兩個大字，相傳是唐高宗李治親筆。碑的全文2376字，敘述了劉宋時期明僧紹信佛教，隱居棲霞，皇帝征召他為國子監(jiān)祭酒等官時，他都婉言謝絕的故事。碑文是行書體，筆力遒勁，由唐代著名書法家高正臣書寫。高正臣早年練習(xí)王羲之書法，后來又吸收了唐初褚遂良的書法，并融會貫通，自成一家，在書法藝術(shù)上具有較高的造詣。此碑高4.23米、寬1.31米、厚0.37米，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但保存較好，是研究我國唐代歷史和文學(xué)書法藝術(shù)的珍貴實物之一。

　　在棲霞山鳳翔峰的西南麓，有著名的千佛巖。南齊永明七年(489年)，明僧紹之子與法度禪師合作開鑿三圣像佛窟。三圣像在西巖壁上，其正中無量壽佛像高10.83米，兩側(cè)為各高約10米的觀音、勢至兩菩薩，合稱“西方三圣”，是千佛巖中最大的造像。

　　相傳梁大同六年(540年)千佛巖佛龕上出現(xiàn)佛光，驚動齊梁貴族，于是紛紛前來鑿石造像。千佛巖上下呈五級，層次分明，佛龕大者數(shù)丈，小者盈寸，共有佛龕250座，摩崖造像500座，號稱千佛。