5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文
獅子林始建于元代至正二年(1342年),是中國古典私家園林建筑的代表之一。屬于蘇州四大名園之一。獅子林同時又是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護(hù)單位、國家AAAA級旅游景區(qū)。 獅子林位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路3號。平面成東西稍寬的長方形,占地1.1公頃,開放面積0.88公頃。因園內(nèi)“林有竹萬,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者",又因天如禪師惟則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰,為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系,取佛經(jīng)中獅子座之意,故名“獅子林”。由于林園幾經(jīng)興衰變化,寺、園、宅分而又合,傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中,使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文(一)
獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史,為元代園林的代表。位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號,平面成東西稍寬的長方形,占地1.1公頃,開放面積0.88公頃。1982年被定為江蘇省文物保護(hù)單位。園內(nèi)假山遍布,長廊環(huán)繞,樓臺隱現(xiàn),曲徑通幽,有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。
東南多山,西北多水,四周高墻深宅,曲廊環(huán)抱。以中部的水池為中心,疊山造屋,移花栽木,架橋設(shè)亭,使得全園布局緊湊,富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖山奇石,洞壑深邃而盛名于世,素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美,湖石玲瓏,洞壑宛轉(zhuǎn),曲折盤旋,如入迷陣,有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立,均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰,而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主,堂后為小獅子林原為菩提正宗寺的后花園,公元1341年,高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng),受到弟子們擁戴。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年),弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。園始建于元代至正二年(公元1342年),由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,初名“獅子林寺”,后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載,元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師”。
因園內(nèi)“林有竹萬,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”,又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰,為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系,取佛經(jīng)中獅子座之意,故名“師子林”、“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語(“獅子吼”是指禪師傳授經(jīng)文),且眾多假山酷似獅形而命名。 惟則曾作詩《獅子林即景十四首》,描述當(dāng)時園景和生活情景。園建成后,當(dāng)時許多詩人畫家來此參禪,所作詩畫列入“獅子林紀(jì)勝集”。天如禪師謝世以后,弟子散去,寺園逐漸荒蕪。
明洪武六年(公元1373年),73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州,曾參與造園,并題詩作畫(繪有《獅子林圖》),使獅子林名聲大振,成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初,寺園變?yōu)樗疆a(chǎn),與寺殿隔絕,名涉園,因園內(nèi)有五棵松樹,故又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得,經(jīng)9年修建、擴(kuò)建,仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。
明萬歷十七年(公元1589年),明姓和尚托缽化緣于長安,重建獅子林圣恩寺、佛殿,再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間,寺、園分開,后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下,取名“涉園”。
公元1703年2月11日清康熙巡游至此,賜額“獅林寺”,后清乾隆皇帝六游獅子林,先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年),黃熙高中狀元,精修府第,重整庭院,取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗,園已傾圯,唯假山依舊。
公元1917年,上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔公)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林,花80萬銀元,用了將近7年的時間整修,新增了部分景點,并冠以“獅子林”舊名,獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準(zhǔn)備籌備開放,但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后,獅子林由其孫貝煥章管理。解放后,貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家,蘇州園林管理處接管整修后,于公元1954年對公眾開放。
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文(二)
各位朋友:
歡迎來著名的江南園林獅子林游覽!
獅子林系蘇州市四大名園之一,位于城東北的園林路上,始建于元代至正元年間,距今已有六百多年的歷史了。這座園林是元代僧人天如禪師為紀(jì)念他的老師中峰禪師所建。第一道門門額上“師子林“的師,就是老師的師。后因園內(nèi)假山眾多,狀如獅子,在寫法上又改為獅子林,一直沿用至今。檢票處門額上的“獅子林”三個字系清朝乾隆皇帝的御筆。
跨入園內(nèi),可以見到一座大廳,這就是貝家祠堂。正中的一塊匾上有顧廷龍手書“云林逸韻”四個字,是贊揚獅子林的設(shè)計者之一倪云林的設(shè)計有虛靜清逸的韻味。兩邊走廊的木欄桿上雕有牡丹、鳳凰及壽字圖案,上有帶花瓶與貝葉圖案的掛屏。貝葉為書寫佛經(jīng)所用,既反映了獅子林是禪宗修學(xué)佛道的地方,又有紀(jì)念意義,因獅子林最后一位園主姓貝。祠堂是供奉、祭祀祖宗,族人聚會的地方,在屋頂上塑有福、祿、壽三位神仙和一個小孩的塑像,表明了園主希望他的子孫后代能夠出類拔萃、光宗耀祖。再看走廊入口處有磚砌“春華”二字,意思是園內(nèi)春光爛漫。請往前走。
現(xiàn)在我們已到了燕譽(yù)堂,燕譽(yù)是安祥、快樂的意思。出自于《詩經(jīng)》“式燕且譽(yù),好爾無射”。再請大家看看腳下是個什么字,對!是個“壽”字,邊上是五只蝙蝠,取五福祝壽之意,五福“壽”為先,所以壽為中心。說明園主希望他和他的家族健康長壽,多子多孫、安祥、快樂。該廳堂的建筑是蘇州園林中著名的鴛鴦廳。前面稱為廳,后面稱為堂。前廳接待貴賓或男賓,后堂則用于女眷聚會之處。在建筑風(fēng)格上絕然不同,體現(xiàn)了男尊女卑的封建思想。
我們現(xiàn)在來到了小方廳,因為其廳方正,所以得名。請看兩邊的大型空窗,讓我們感覺是兩幅圖畫,東窗外是素芯臘梅,西窗外是城市山林,這是蘇州園林的一種造園藝術(shù)手法,叫框景。它可以隨季節(jié)的變化,腳步的移動而變化畫面,我們不妨試一試。
前面就是由湖石假山堆砌成的九獅峰,細(xì)心尋找,會發(fā)現(xiàn)不同形態(tài)的九只獅子,憨態(tài)可掬,天真可愛。獅子林共有大小不同、形態(tài)各異的獅子五百頭,我們以后還能見到不少獅子。 您正瀏覽的文章由科教’fw.nsEac.com整理,版權(quán)歸原作者、原出處所有。
穿過有磚砌“涉趣”(取自陶淵明“園日涉以成趣”句)二字的圓洞門,我們便到了指柏軒。這里是僧人講經(jīng)說法的地方。唐代禪師從諗(號稱趙州法道)在傳授禪教宗義時,不論弟子問他什么,他總是一句話:“庭前柏樹子”,意思是要參禪者從玄妙的暗示中自行體會。故取名為指柏軒。這里也是貝家親屬們聚會的地方。廳堂上方懸掛了由王同愈所寫的“揖峰指柏”匾,“指柏”是指禪宗公案一事,“揖峰”則取宋代米芾見石峰作揖典故。以下是1988年由著名書畫家合作的《壽柏圖》,張辛稼畫紅梅、吳牧木寫古柏,徐紹青繪湖石,費新我題詞。廳堂前假山林立,柏樹龍盤虬繞。臥云寶座落在假山叢中,這座假山峰是目前古典園林中最著名的湖石假山,其中有4條山道,互相纏繞,錯綜復(fù)雜,當(dāng)年乾隆皇帝在其中轉(zhuǎn)了兩個時辰也沒轉(zhuǎn)出去。里面還有一個棋盤洞,傳說是呂洞賓和鐵拐李下棋的地方。假山峰上有含暉、吐月等名石。石縫間長著奇松怪柏,恰似一幅美麗的山水畫,傳說乾隆皇帝曾在此繪像留影,請各位抓緊時間在此攝影留念。
經(jīng)走廊往西,我們便到了花籃廳?;ɑ@廳因廳內(nèi)柱端雕有花籃狀,飾有花籃圖案而得名。1945年在此廳曾舉行日本人投降儀式,屏門上刻有巨幅《松壽圖》,隸書橫匾“水里風(fēng)來”,點出了在夏天這里是賞荷花的好地方。
出花籃廳往西便到了真趣亭。“真趣”二字由乾隆皇帝親筆御題。這其中有這樣一個故事。清代乾隆游園,狀元黃熙接駕,見乾隆題“真有趣”三個字,覺得其中的“有”字太俗,便請皇上恩賜“有”字,而留下了“真趣”二字。亭上有“秀才帽”的裝飾,寓意深遠(yuǎn),有道是“秀才本是宰相根苗”,要成為狀元首先要從秀才做起。園主意在教育子孫后代的發(fā)奮學(xué)習(xí),期望有朝一日金榜題名,得中功名。高樓萬丈平地起,這個道理在今天同樣適用?,F(xiàn)在,我們可以一邊欣賞湖心亭、九曲橋、石舫、飛瀑、池湖等景色,一邊攝影留念。過后我們在石拱橋東面空曠地集合,鉆洞爬山,真正領(lǐng)略一下聞名中外的“假山王國”的韻味。
〔鉆假山后〕
我們現(xiàn)在來到的地方叫立雪堂。這里有一個典故,說的是北宋時期,楊時和游酢二人冒雪在門外候見堂內(nèi)的程頤老師,以表明虛心好學(xué),所以又叫程門立雪。這充分體現(xiàn)了園主旨在宣揚尊師重教的思想。請各位再看看庭院中的三塊湖石分別像什么?對!像牛、螃蟹和獅子。牛想吃螃蟹,不知從何處下口,螃蟹是張牙舞爪,毫不示弱,而獅子則在邊上好奇地靜觀,這一組湖石十分有趣,名稱叫做“獅子靜觀牛吃蟹”。還有獅子滾繡球、劉海戲金蟾兩組湖石。我們細(xì)心一點,可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,瞧,獅子的尾巴往上翹,金蟾只有三只腳,這并不是疏漏,而是園主為了暗示一種禪宗教義,為人處世不要太認(rèn)真,糊涂一點為好,而“牛吃蟹”也是反映了一種馬馬虎虎的意思。這只金蟾,本來在劉海身邊,是乘劉不注意的時候逃出來的,劉海后來知道它躲在了貝家園林的一口井里,便用金錢串成釣桿把它釣了上來。從此,金蟾的真身回到了劉海的身邊,而肉身卻留在了貝家,貝家以此為榮,認(rèn)為它象征了榮華富貴,從此三腳金蟾成了貝家的族標(biāo)。
再過去就是燕譽(yù)堂,又回到了我們進(jìn)園的地方了,經(jīng)右拐可以出園門,整個游程到此結(jié)束。在此視各位身體健康、萬事如意!
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文(三)
獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號,占地1.1公頃,開放面積0.88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺, 元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師。”因園內(nèi)“林有竹萬固,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖,取佛書“獅子吼”之意,易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年),73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州,曾參與造園,并題詩作畫(繪有《獅子林圖》),使獅子林名聲大振,成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初,寺園變?yōu)樗疆a(chǎn),與寺殿隔絕,名涉園,又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得,經(jīng)9年修建、擴(kuò)建,仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化,寺、園、宅分而又合,傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中,使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。
獅子林平面成東西稍寬的長方形,占地1.1公頃,開放面積0.88公頃。東南多山,西北多水,四周高墻深宅,曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心,疊山造屋,移花栽木,架橋設(shè)亭,使得全園布局緊湊,富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖山奇石,洞壑深邃而盛名于世,素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美,湖石玲瓏,洞壑宛轉(zhuǎn),曲折盤旋,如入迷陣,有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立,均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰,而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主,堂后為小方廳,有立雪堂。向西可到指柏軒,為二層閣樓,四周有廡,高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西,可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭,亭內(nèi)藻飾精美,人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓,由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭,是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣,閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東,西南角有扇子亭,亭后辟有小院,清新雅致。
【得名】
園始建于元代至正二年(公元1342年),由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,初名“獅子林寺”,后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載,元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”,又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰,為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系,取佛經(jīng)中獅子座之意,故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》,描述當(dāng)時園景和生活情景。
【造園手法】
獅子林雖綴山不高,但洞壑盤旋,嵌空奇絕;雖鑿池不深,但回環(huán)曲折,層次深奧,飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中,古樹名木令人叫絕,廳堂樓閣更是精巧細(xì)致,無愧為吳中名園。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格,為元代園林代表作。園以疊石取勝,洞壑宛轉(zhuǎn),怪石林立,水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂,結(jié)構(gòu)精美,陳設(shè)華麗,是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒,南對假山,下臨小池,古柏蒼勁,如置畫中;見山樓,可覽群峰,山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色,耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞,花墻漏窗變化繁復(fù),名家書法碑帖條石珍品70余方,至今飲譽(yù)世間。
1.建筑布局
建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分,現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠,有硬山廳堂二進(jìn),檐高廳深,光線暗淡,氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為代表,是全園的主廳,建筑高敞宏麗,堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園,親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式,廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”,猶如無言小詩,點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣,做功精巧,尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用,則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型,九獅峰院以九獅峰為主景,東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭,互相對比,交錯而出,突出石峰。再往北又得一小院,黃楊花臺一座,曲廊一段,幽靜淡雅。這種通過院落層層引入,步步展開的手法,使空間變化豐富,景深擴(kuò)大,為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑,木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu),但形態(tài)小巧,體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓,樓上走廊可達(dá)假山,設(shè)計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹相互呼應(yīng),點題喻意,回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串,打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部,前后錯落,形式多變,但由于建造年代的不同和貝氏在重建時對園林的理解不同,在建筑材料的運用和體量比例上看,旱船過于寫實,問梅閣體量過大,見山樓外形中西結(jié)合,甚至有混凝土六角亭,建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。
入園,便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭,與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一,使框景更趨完整,形成進(jìn)入庭院前視覺上的美感,同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽(yù)堂”,出自《詩經(jīng)》,意為名高祿重安閑快樂。燕譽(yù)堂為全園主廳,高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”,出自元畫家倪云林詩中,“綠水”指水,“青瑤”指假山。中堂屏風(fēng)南面刻《重修獅子林記》,記述貝氏1917―1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》,寺峰古柏,飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設(shè)精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”,后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進(jìn)入“臥云廳”,在后為小方廳,廳名“園涉成趣”,其西側(cè)辟門,可登假山。以鴛鴦廳為中心,面向四方的布局,頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。穿越小方廳,見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉,由九頭不同姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異,并分別套入琴棋書畫圖案,流暢明快。向西可到指柏軒,為二層閣樓,四周有廡,高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西,中間隔一竹園。園里舊有五棵大古松,霜干虬枝,亭亭似蓋,所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。這里為全園最高處,用湖石迭成三迭,下臨深淵,上有水源,開動機(jī)鈕,即成人工瀑布。
2.堆山與理水
蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱,山占地面積約0.15公頃。可以說,獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏,氣勢雄渾,奇峰怪石,玲瓏剔透。假山群共有九條路線,21個洞口。橫向極盡迂回曲折,豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞,左右盤旋,時而登峰巔,時而沉落谷底,仰觀滿目迭嶂,俯視四面坡差,如入深山峻嶺。洞穴詭譎,忽而開朗,忽而幽深,蹬道參差,或平緩,或險隘,給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。“對面石勢陰,回頭路忽通。如穿九曲珠,旋繞勢嵌空。如逢八陣圖,變化形無窮。故路忘出入,新術(shù)迷西東。同游偶分散,音聞人不逢。變幻開地脈,神妙奪天工”,“人道我居城市里,我疑身在萬山中”,就是獅子林的真實寫照。
獅子林的假山,通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等,喻佛理于其中,以達(dá)到渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用,演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅,而產(chǎn)生部分拙劣之作,使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本,而是采用迷宮式作法,通過婉蜒曲折,錯綜復(fù)雜的洞穴相連,以增加游人興趣,所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝,全部用湖石堆砌,并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型,進(jìn)行抽象與夸張,構(gòu)成石峰林立,出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層,有山洞二十一個,曲徑九條。崖壑曲折,峰回路轉(zhuǎn),游人行至其間,如入迷宮,妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰,各具神態(tài),千奇百怪,令人聯(lián)想翩翩。山上古柏、古松枝干蒼勁,更添山林野趣。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗,將山體分成兩部分??鐫径煨拗耖w,閣處模仿天然石壁溶洞形狀,把假山連成一體,手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等,與建筑、墻體和水面自然結(jié)合,配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物,構(gòu)成一幅天然圖畫,使游人在游覽園林,欣賞景色的同時,領(lǐng)悟“要適林中趣,應(yīng)存物外情”的禪理。
園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立,曲橋連亭,似分似合,水中紅鱗躍波,翠柳拂水,云影浮動,真是“半畝方塘一鏡開,天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格,在園西假山深處,山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊,奔瀉而下,如琴鳴山谷、清脆悅耳,形成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富,溪澗泉流,迂回于洞壑峰巒之間,隱約于林木之中,藏尾于山石洞穴,變幻幽深,曲折豐富。
3.植物配置
蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主,常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴,通過孤植和叢植的手法,選擇枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木,按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植,使樹木不僅成為造景的素材,又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng),喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理,東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主,西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木,疏密相間,錯落有致,不僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體,而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株,有白皮松五棵,姿態(tài)蒼勁,皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅,疏影橫斜,暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形,窗紋用冰梅紋,書畫內(nèi)容亦與梅有關(guān),與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》:“靜虛群動息,身雅一身清;春色憑誰記,梅花插座瓶”,借梅詠懷,體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株,粗干老木,盤根錯節(jié)于石隙間,夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦,成為獅子林中一景。
2006年05月25日, 獅子林作為元代古建筑,被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。
【相關(guān)贊譽(yù)】
據(jù)史載,1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”后,乾隆皇帝六游獅子林,先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林??梢姰?dāng)年帝皇對獅子林情有獨鐘。
清代學(xué)者俞樾贊譽(yù)獅子林“五復(fù)五反看不足,九上九下游未全”。當(dāng)代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折、登降不遑,丘壑宛轉(zhuǎn),迷似回文”。
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文(四)
1、獅子林介紹——地理位置,名由來,建園歷史
獅子林,世界文化遺產(chǎn),國家aaaa級旅游景點,全國重點文物保護(hù)單位,蘇州四大名園之一(蘇州的四大名園為:建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林,建于明代的拙政園,建于清代的留園)。位于古城蘇州東北角,占地面積約14畝。獅子林是一座以古代假山群為代表,充分體現(xiàn)禪宗與儒家思想相融合的園林。園內(nèi)東南諸峰羅列、長廊回饒、西北多水、綠波輕盈;西部峭巖石壁、倚山斜立,更有飛瀑和潺潺流水,在園林藝術(shù)中別具一格。它既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖石奇峰,洞壑深邃而盛名于世,素有“假山王國”之美譽(yù)。
獅子林至今已有660多年的歷史,是一座典型的“禪意”園林。元代至正二年(公元1342年)名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬個,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”;又因維則師中峰倡道于天目山獅子巖,為“識其授受之源”,又取佛經(jīng)中佛陀說法稱“獅子吼”,其座稱“獅子座”之意,取名“獅子林”。
據(jù)史載,明嘉靖十三年(公元1534年),寺與園分隔,園漸演變?yōu)樗郊一▓@。明代畫家倪云林曾作獅子林圖,從此此園名聲大嘈。清代,黃熙之父、衡州知府黃興仁買下獅子林,取名“涉園”。乾隆三十六年(1771),黃熙高中狀元,精修府第,重整庭院,取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗,園已傾圯,惟假山依舊。康熙皇帝于17__年游獅子林并賜“獅林寺”匾。乾隆皇帝曾六游獅子林,題詩10首,賜匾3塊,其中“真趣”匾額至今懸掛園中;還在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林。
1917年,上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的族叔祖父)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林,花80萬銀元,用了將近七年的時間整修,重建廳堂,增建燕譽(yù)堂、九獅峰等景點,并冠以“獅子林”舊名,獅子林一時冠蓋蘇城。貝氏原準(zhǔn)備籌備開放,但因抗戰(zhàn)暴發(fā)未能如愿。貝潤生1945年病故后,獅子林由其孫貝煥章管理。解放后,貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家,蘇州園林管理處接管整修后,于1954年對公眾開放。
2、門廳(轎廳)—大廳(祠堂)—燕譽(yù)堂
獅子林的門廳坐北朝南,面闊近20米,中有將軍門,門檻高達(dá)94公分,在古代,門檻的高低與該戶人家經(jīng)濟(jì)收入的多少、地位的高低成正比。門廳兩旁置有抱鼓石、浮雕獅子戲繡球和劉海釣金蟾。大門上方懸掛紅底金的乾隆御書“獅子林”匾。
穿過石板天井,天井其實相當(dāng)于一個轎廳,為舊時停轎之處,兩旁有供轎夫休息所用的凳子,稱之為“賴凳”。我們現(xiàn)在來到是正廳,原來的貝家祠堂。廳前木欄桿上刻有鳳穿牡丹圖案,寓意“富貴無邊”。正面是十六扇海棠花窗格和落地長窗,裙板上刻有花卉和蝙蝠捧壽圖案,寓意“多福多壽”。廊左右分別有“敦宗”“睦族”的磚額,家族和睦相處的意思。祠堂屋檐上方有三個神仙,分別代表福、祿、壽三星高照,右邊還有一個小孩,寓子孫發(fā)達(dá)之意。大廳正中張掛巨副國畫《蒼松圖》,翠松虬枝,氣勢磅礴,又張繼馨創(chuàng)作。細(xì)看,松有五顆,隱含獅子林曾名五松園之意。國畫上“云林逸額”四為顧廷龍楷書。
現(xiàn)在我們來到了燕譽(yù)堂。“燕譽(yù)堂”出自『詩經(jīng)』“式燕且譽(yù),好而無射”。燕譽(yù):安閑快樂之意。此廳為全園之主廳,原是園主宴客所用。此廳是蘇州園林中最典型的鴛鴦廳。所謂鴛鴦廳就是在一座大廳內(nèi)用屏門,掛落隔成南北兩部分,從內(nèi)部看似兩廳相連,但布置相異。在這個廳,一共有十個不同。(1)匾額的題名不同,南廳為燕譽(yù)堂,北廳為綠玉青瑤之館。(2)屏門南面為重修師子林記,北面為獅子林的全景圖。(3)南廳的窗景是真實的景色,北廳是畫像,假的。(4)家具的陳設(shè)樣式不同。(5)一面放著鐘,意思是男人做事要守時;一面放鏡子,女人要打扮。(6)腳下的鋪磚一面是菱形的,表示男人做事要有棱有角;一面是正方形的,意思女人做人要規(guī)規(guī)矩距。(7)北廳的梁柱用圓木,南廳的梁柱用方木。(8)南面的景色比北面漂亮。(9)梁的不同。南廳是雕梁;北廳梁無雕刻。(10)宮燈的不同。在功能上,前廳常為招待貴賓,內(nèi)“堂”為密友聚談,女眷歡聚的地方。
3、小方廳—九獅峰—指柏軒
由燕譽(yù)堂后院北行,就到了“園涉咸趣”的小方廳。小方廳四面通透,為過道廳。前面有一塊金磚,是清朝留下的。金磚是大型方磚的雅稱,據(jù)古籍《金磚墁地》記載,金磚是專為皇宮燒制的細(xì)料方磚,其顆粒細(xì)膩,質(zhì)地密實,敲之作金石之聲。又因金磚制成后要運至北京的京倉,以供皇宮專用,故又有“京磚”之稱。金磚的制作過程非常復(fù)雜而且漫長,一塊金磚的完成大概需要8到9年的時間。小方廳東西兩側(cè)墻上有呈矩形的磚細(xì)月洞,東窗外是素心臘梅,西窗外是稱為城市山林的假山和林木。以窗洞、門洞為畫框,觀賞外面景色,稱為框景。兩幅“框景”,如兩幅山水畫,盡現(xiàn)造園主人的匠心,意境深遠(yuǎn)。
出小方廳,即見廳園中的九獅峰。九獅峰由太湖石堆砌而成,為獅子林眾多湖石峰的代表之一,氣勢雄偉,渦洞縱橫,玲瓏奇特,妙趣橫生。因有擬態(tài)的九頭獅子造型而得名。峰石粉墻襯托,勾勒出峰石清晰的輪廓,左側(cè)有次峰相配,翠竹搖曳,更顯出峰石的奇曲高峻,變幻莫測。九獅峰后面有四副漏畫,分別代表琴、棋、書、畫。
九獅峰小院西側(cè),有一海棠形門洞,上嵌磚刻“涉趣”、“探幽”。門穴造型別致,海棠花型,組成美麗框景,引人入勝。進(jìn)入門洞,即是獅子林的主景區(qū),前有假山,后為樓廳“指柏軒”。
假山占地面積1.78畝,有上下3層,9條通道,21個洞穴。指柏軒為兩層樓建筑,全名是“揖峰指柏軒”,出處:一是獅子林為現(xiàn)存的唯一一座“禪意”園林,其建筑名稱大多與禪宗的公案有關(guān)。指柏軒來自“趙州指柏”的典故。另一說源于宋代朱熹的詩句“前揖廬山,一峰獨秀”;明代高啟的詩句“人來問不應(yīng),笑指庭前柏”。指柏軒體態(tài)高大,四周圍廊,有欄桿圍合。軒前古柏數(shù)株,并與假山石峰遙相呼應(yīng)。指柏軒二樓現(xiàn)為茶室。
4、花籃廳—湖心亭—真趣亭—石舫
現(xiàn)在我們看到的是花籃廳。花籃廳本名“荷花廳”,民國三十四年曾在這里舉行駐蘇州侵華日軍向中國軍隊投降儀式。68年此廳焚毀,后從婁門內(nèi)鄭宅移花籃廳一座至此。所謂花籃廳是一種小型的廳堂,廳中步柱不落地,改成很短的垂蓮柱,柱端雕成花籃狀,若有喜事的時候,花籃里還會插上花,以示喜慶。花籃廳面水而筑,前有平臺。廳南14扇落地長窗,刻有唐詩各一首,廳北6扇長窗均刻有山水人物故事。廳中懸掛“水墊風(fēng)來”匾額,表示此為夏天賞荷的好地方。
我們看到湖中央有一個亭子,名為湖心亭。從亭中西望有瀑布飛泉。瀑布共分五疊,跌入飛濺,故湖心亭中懸匾“觀瀑”。湖心亭是觀瀑佳處,而它本身又在湖中占中心位置。當(dāng)游人沿池繞行時,它始終成為視線的焦點。連接亭的九曲橋與南面的拱橋一平一拱、一曲一直、一輕一重,形成了鮮明的對比。
我們現(xiàn)在來到的是金碧輝煌的真趣亭。“真趣”二據(jù)說是乾隆皇帝御筆題寫的。當(dāng)年乾隆下江南,來到蘇州獅子林游玩,一時雅興大發(fā),喚隨從備硯,揮筆寫下“真有趣”三。這是給乾隆當(dāng)導(dǎo)游的狀元黃喜在一旁見了覺得不免俗氣,便說“萬歲御筆千金,微臣一貧如洗,叩請皇上把中間的有賞給奴才吧!”乾隆明白的他的用心,便順?biāo)浦鄣陌延匈p給了他,成了“真趣”二。乾隆走后,地方官在此筑造亭閣,將“真趣”二作為亭名。由于是皇帝親臨之地,亭內(nèi)裝飾金碧輝煌,繪有鳳穿牡丹圖案,雍榮華貴。還飾有“秀才帽”圖案,寓意“秀才本是宰相苗”,鼓勵認(rèn)真讀書,奮發(fā)向上,三面設(shè)吳王靠,飾有木刻獅子。在此小坐,可悉心欣賞湖心亭、九曲石橋、石舫、飛瀑和連綿的假山遠(yuǎn)景。
出真趣亭,沿走廊西行,就到了石舫。系二十世紀(jì)20年代最后一任園主所建,仿照北京頤和園的石舫建造,中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗。
5、暗香疏影樓—飛瀑亭(聽濤亭)—問梅閣—雙香仙館—扇亭—文天祥詩碑亭—御碑亭—立雪堂
此樓樓名出自名句:疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。梅貴疏貴斜,忌密忌直,疏梅之影橫斜倒映在清淺的水面上,黃昏時分月上枝梢,有暗香浮動,這幽雅醉人的環(huán)境,真是賞梅詠梅的佳處。樓依湖而建,一層為通道,上樓南面可見紅梅綠樹,樹叢中飛翹的屋檐便是問梅閣。
由暗香疏影樓南行數(shù)步,可見飛瀑亭。飛瀑亭建在瀑布旁,方形,卷棚歇山頂,亭內(nèi)西置屏門,上部刻有《飛瀑亭記》,下刻浮雕“杏林春暖,茶凈納涼,東籬佳色,山家清供”四幅。亭中有石桌和四只石鼓墩座,坐在亭中,流水潺潺,如聞濤聲,故亭又名“聽濤亭”,與湖心亭“觀瀑”相互輝映。
問梅閣的名出自禪宗公案,是西部園景的中心景物,筑于土山之上,閣前遍植梅樹。閣內(nèi)窗紋,家具裝飾地面花紋皆雕刻成梅花形,屏上書畫也都取材梅花。此處乃西部最高處,可以東眺山地,池中有湖心亭架曲橋,全園山色歷歷在目。
我們現(xiàn)在看到的是雙香仙館,長方形單檐亭,屋頂與廊共用,三面圍木制欄桿,亭內(nèi)設(shè)漢白玉石臺。所謂“雙香”是指梅荷之香。因亭外近處有梅花,山下有荷花池,冬天梅花暗香浮動,夏天荷花想遠(yuǎn)益清。在這里能夠享受這兩種清香,好似仙人居住之所。荷花與梅花的清香都是純潔的,帶給觀賞者以高尚的享受并使心靈得到凈化。
轉(zhuǎn)角處的亭子叫扇亭,外形象折扇的扇面。扇形月洞,扇形吳王靠,扇形石臺。置身其中,可飽覽園景。
建于廊的最高點的為文天祥詩碑亭。文天祥詩碑亭亦名正氣亭,亭內(nèi)碑刻是文天祥狂草手跡“梅花詩”:靜虛群動息,身雅一心清;春色憑誰記,梅花插座瓶。
廊東半亭,為御碑亭,嵌有乾隆第二次南巡(公元1757年),首次游覽獅子林時所作的《游獅子林蘇州府城內(nèi)詩》御詩一首。后黃氏刻碑立石以示皇帝臨幸榮耀,留念后人,為園中古跡之一。碑曾被毀,現(xiàn)碑文乃是之后按原有斷碑拓片重刻,而碑座、碑頂為舊物。
我們走出長廊,到達(dá)冬部庭院“立雪堂”。這是一個幽雅精致的小庭院。立雪堂舊為獅林傳法之堂,天如禪師曾于立雪堂說法授教。堂名出自佛教的“慧可見達(dá)摩”典故,慧可雪地斷臂立志參拜達(dá)摩為師。宋代還有一個故事:楊時和游酢去拜會當(dāng)時著名的理學(xué)家程頤。程頤正在閉目養(yǎng)神,楊時、游酢二人恭敬地站在一旁,等了很長時間。程頤醒來,門外已雪深一尺。后人就以“程門立雪”作為尊師重道的范例?,F(xiàn)留“立雪”題名,意為宏揚尊師、求學(xué)的精神,激勵后人?,F(xiàn)堂中兩邊庭柱上有明代唐伯虎舊聯(lián):“蒼松翠竹真佳客,明月清風(fēng)是故人。”現(xiàn)聯(lián)為鄧云鄉(xiāng)重書。庭院之中散列佳峰珍石,造成獅子巖余脈之狀。湖石又具牛、蟹、獅、蛙之形,組成“獅子靜觀牛吃蟹”的景觀。你看,庭院北面一個牛頭伸過來,向著匍匐在地..的螃蟹;螃蟹怒張著雙螯,氣勢洶洶地迎著牛頭。庭院東南角一只獅子翹著尾巴、張著大嘴窺視,像在等待時機(jī)進(jìn)攻,坐收漁翁之利。這一組造型,有著“螳螂捕蟬,黃雀在后”的意境。
5篇有關(guān)江蘇獅子林的導(dǎo)游詞范文(五)
蘇州獅子林
獅子林為蘇州四大名園之一,至今已有650多年的歷史。江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號,占地1.1公頃,開放面積0。88公頃。元至正二年(公元1342年)僧天如禪師為紀(jì)念其師中峰禪師建菩提正宗寺,元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師。”因園內(nèi)“林有竹萬固,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”;又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖,取佛書“獅子吼”之意,易名為獅子林。明洪武六年(公元1373年),73歲的大書畫家倪瓚(號云林)途經(jīng)蘇州,曾參與造園,并題詩作畫(繪有《獅子林圖》),使獅子林名聲大振,成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。清乾隆初,寺園變?yōu)樗疆a(chǎn),與寺殿隔絕,名涉園,又稱五松園。1917年為顏料買辦商人貝潤生購得,經(jīng)9年修建、擴(kuò)建,仍名獅子林(園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅)。由于林園幾經(jīng)興衰變化,寺、園、宅分而又合,傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合,以及近代貝氏家族把西洋造園手法和家祠引入園中,使其成為融禪宗之理、園林之樂于一體的寺廟園林。
獅子林平面成東西稍寬的長方形,占地1。1公頃,開放面積0。88公頃。東南多山,西北多水,四周高墻深宅,曲廊環(huán)抱。以中部水池為中心,疊山造屋,移花栽木,架橋設(shè)亭,使得全園布局緊湊,富有“咫足山林”意境。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀,更以湖山奇石,洞壑深邃而盛名于世,素有“假山王國”之美譽(yù)。獅子林的湖石假山既多且精美,湖石玲瓏,洞壑宛轉(zhuǎn),曲折盤旋,如入迷陣,有“桃源十八景”之稱。洞頂奇峰怪石林立,均似獅子起舞之狀。有含暉、吐月、玄玉、昂霞等名峰,而以獅子峰為諸峰之首。園內(nèi)建筑以燕譽(yù)堂為主,堂后為小方廳,有立雪堂。向西可到指柏軒,為二層閣樓,四周有廡,高爽玲瓏。指柏軒之西是古五松園。西南角為見山樓。由見山樓往西,可到荷花廳。廳西北傍池建真趣亭,亭內(nèi)藻飾精美,人物花卉栩栩如生。亭旁有兩層石舫。石舫備岸為暗香疏影樓,由此循走廊轉(zhuǎn)彎向南可達(dá)飛瀑亭,是為全園最高處。園西景物中心是問梅閣,閣前為雙仙香館。雙香仙館南行折東,西南角有扇子亭,亭后辟有小院,清新雅致。
【得名】
園始建于元代至正二年(公元1342年),由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造,初名“獅子林寺”,后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史載,元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資,買地結(jié)屋,以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬,竹下多怪石,狀如狻猊(獅子)者”,又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰,為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系,取佛經(jīng)中獅子座之意,故名“師子林”、“獅子林”。惟則曾作詩《獅子林即景十四首》,描述當(dāng)時園景和生活情景。
【造園手法】
獅子林雖綴山不高,但洞壑盤旋,嵌空奇絕;雖鑿池不深,但回環(huán)曲折,層次深奧,飛瀑流泉隱沒于花木扶疏之中,古樹名木令人叫絕,廳堂樓閣更是精巧細(xì)致,無愧為吳中名園。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格,為元代園林代表作。園以疊石取勝,洞壑宛轉(zhuǎn),怪石林立,水池縈繞。依山傍水有指柏軒、真趣亭、問梅閣、石舫、臥云室諸構(gòu)。主廳燕譽(yù)堂,結(jié)構(gòu)精美,陳設(shè)華麗,是典型的鴛鴦廳形式;指柏軒,南對假山,下臨小池,古柏蒼勁,如置畫中;見山樓,可覽群峰,山巒如云似海;菏花廳雕鏤精工;五松園庭院幽雅;湖心亭、暗香疏影樓、扇亭等均各有特色,耐人觀賞。園內(nèi)四周長廊縈繞,花墻漏窗變化繁復(fù),名家書法碑帖條石珍品70余方,至今飲譽(yù)世間。
1。建筑布局
建筑可分祠堂、住宅與庭園三部分,現(xiàn)園子的入口原是貝氏宗祠,有硬山廳堂二進(jìn),檐高廳深,光線暗淡,氣氛肅穆。住宅區(qū)以燕譽(yù)堂為代表,是全園的主廳,建筑高敞宏麗,堂內(nèi)陳設(shè)雍容華貴。沿主廳甫北軸線上共有四個小庭園燕譽(yù)堂甫以白、紫玉蘭和牡丹花臺為春景庭園,親切明快。堂北庭園植櫻花二株。更添春意。小方廳為歇山式,廳內(nèi)東西兩側(cè)空窗與窗外臘梅、甫天竹、石峰共同構(gòu)成“寒梅圖”和“竹石圖”,猶如無言小詩,點活了小小方廳。獅子林的漏花窗形式多樣,做功精巧,尤以九獅峰后“琴”、“棋”、“書”、“畫”四樘和指柏軒周圍墻上以自然花卉為題材的泥塑式漏花窗為上品。而空窗和門洞的巧妙運用,則以小方廳中這兩幅框景和九獅峰院的海棠花形門洞為典型,九獅峰院以九獅峰為主景,東西各設(shè)開敞與封閉的兩個半亭,互相比較,交錯而出,突出石峰。再往北又得一小院,黃楊花臺一座,曲廊一段,幽靜淡雅。這種透過院落層層引入,步步展開的手法,使空間變化豐富,景深擴(kuò)大,為主花園起到絕好的鋪墊作用。主花園內(nèi)荷花廳、真趣亭傍水而筑,木裝修雕刻精美。石舫是混凝土結(jié)構(gòu),但形態(tài)小巧,體量適宜。暗香疏影樓是樓非樓,樓上走廊可達(dá)假山,設(shè)計頗具匠心。飛瀑亭、問梅閣、立雪堂則與瀑布、寒梅、修竹
相互呼應(yīng),點題喻意,回味無窮。扇亭、文天樣碑亭、御碑亭由一長廊貫串,打破了南墻的平直、高峻感。主花園的建筑主要分布在北部,前后錯落,形式多變,但由于建造年代的不一樣和貝氏在重建時對園林的理解不一樣,在建筑材料的運用和體量比例上看,旱船過于寫實,問梅閣體量過大,見山樓外形中西結(jié)合,甚至有混凝土六角亭,建筑風(fēng)格不夠統(tǒng)一。
入園,便見玲瓏石筍、石峰、叢植牡丹及白玉蘭,與“立雪堂”背面?zhèn)却昂椭C統(tǒng)一,使框景更趨完整,構(gòu)成進(jìn)入庭院前視覺上的美感,同時喻“玉堂富貴”之意。并有蔽外隱內(nèi)之含義而景深意遠(yuǎn)。庭院北是主體建筑高敞宏麗的鴛鴦廳。南廳名“燕譽(yù)堂”,出自《詩經(jīng)》,意為名高祿重安閑快樂。燕譽(yù)堂為全園主廳,高敞宏麗。堂屋門上有“入勝”、“通幽”、“聽香”、“讀畫”、“幽觀”、“勝賞”磚刻匾額。北廳稱“綠玉青瑤之館”,出自元畫家倪云林詩中,“綠水”指水,“青瑤”指假山。中堂屏風(fēng)南面刻《重修獅子林記》,記述貝氏1917?1926年間重修“獅子林”的經(jīng)過。北面刻《獅子林圖》,寺峰古柏,飛瀑層樓。廳內(nèi)陳設(shè)精致華貴。廳的前廊西側(cè)可通“立雪堂”,后廊西側(cè)門宕通假山洞穴而進(jìn)入“臥云廳”,在后為小方廳,廳名“園涉成趣”,其西側(cè)辟門,可登假山。以鴛鴦廳為中心,面向四方的布局,頗為巧妙。廳前有“息廬”、“安隱”磚刻。院內(nèi)湖石、花臺、小樹組成一景。穿越小方廳,見院中花臺上的巨峰氣勢雄偉,由九頭不一樣姿態(tài)的獅子組成。峰北院墻漏窗的框形各異,并分別套入琴棋書畫圖案,流暢明快。向西可到指柏軒,為二層閣樓,四周有廡,高爽玲瓏。古五松園在指粕軒之西,中間隔一竹園。園里舊有五棵大
古松,霜干虬枝,亭亭似蓋,所以獅子林從前曾名五松園。轉(zhuǎn)彎向南到飛瀑亭。那里為全園最高處,用湖石迭成三迭,下臨深淵,上有水源,開動機(jī)鈕,即成人工瀑布。
2.堆山與理水
蘇州園林甲江南;獅子林假山迷宮甲園林。獅子林以假山著稱,山占地面積約0。15公頃。能夠說,獅子林假山是中國園林大規(guī)模假山的僅存者,具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。獅子林假山群峰起伏,氣勢雄渾,奇峰怪石,玲瓏剔透。假山群共有九條路線,21個洞口。橫向極盡迂回曲折,豎向力求回環(huán)起伏。游人穿洞,左右盤旋,時而登峰巔,時而沉落谷底,仰觀滿目迭嶂,俯視四面坡差,如入深山峻嶺。洞穴詭譎,忽而開朗,忽而幽深,蹬道參差,或平緩,或險隘,給游人帶來一種恍惚迷離的神秘趣味。“對面石勢陰,回頭路忽通。如穿九曲珠,旋繞勢嵌空。如逢八陣圖,變化形無窮。故路忘出入,新術(shù)迷西東。同游偶分散,音聞人不逢。變幻開地脈,神妙奪天工”,“人道我居城市里,我疑身在萬山中”,就是獅子林的真實寫照。
獅子林的假山,透過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等,喻佛理于其中,以到達(dá)渲染佛教氣氛之目的。這種做法被后人亂用,演變?yōu)橐远哑瞿撤N動物形象為悅,而產(chǎn)生部分拙劣之作,使得有些園林專家認(rèn)為其東部疊山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞為藍(lán)本,而是采用迷宮式作法,透過婉蜒曲折,錯綜復(fù)雜的洞穴相連,以增加游人興趣,所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。園東部疊山以“趣”為勝,全部用湖石堆砌,并以佛經(jīng)獅子座為擬態(tài)造型,進(jìn)行抽象與夸張,構(gòu)成石峰林立,出入奇巧的“假山王國”。山體分上、中、下三層,有山洞二十一個,曲徑九條。崖壑曲折,峰回路轉(zhuǎn),游人行至其間,如入迷宮,妙趣橫生。山頂石峰有“含暉”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“獅子”諸峰,各具神態(tài),千奇百怪,令人聯(lián)想翩翩。山上古柏、古松枝干蒼勁,更添山林野趣。此假山西側(cè)設(shè)狹長水澗,將山體分成兩部分??鐫径煨拗耖w,閣處模仿天然石壁溶洞形狀,把假山連成一體,手法別具匠心。園林西部和南部山體則有瀑布、旱澗道、石磴道等,與建筑、墻體和水面自然結(jié)合,配以廣玉蘭、銀在、香樟和竹子等植物,構(gòu)成一幅天然圖畫,使游人在游覽園林,欣賞景色的同時,領(lǐng)悟“要適林中趣,應(yīng)存
物外情”的禪理。
園內(nèi)水體聚中有分。聚合型的主體水池中心有亭佇立,曲橋連亭,似分似合,水中紅鱗躍波,翠柳拂水,云影浮動,真是“半畝方塘一鏡開,天光云影共徘徊”。水源的處理更是別具一格,在園西假山深處,山石做懸崖狀。一股清泉經(jīng)湖石三疊,奔瀉而下,如琴鳴山谷、清脆悅耳,構(gòu)成了蘇州古典園林引人注目的人造瀑布。園中水景豐富,溪澗泉流,迂回于洞壑峰巒之間,隱約于林木之中,藏尾于山石洞穴,變幻幽深,曲折豐富。
3.植物配置
蘇州園林的植物配置基調(diào)是以落葉樹為主,常綠樹為輔。用竹類、芭蕉、藤蘿和草花作點綴,透過孤植和叢植的手法,選取枝葉扶疏、體態(tài)瀟灑、色香清雅的花木,按照作畫的構(gòu)圖原理進(jìn)行栽植,使樹木不僅僅成為造景的素材,又是觀景的主題。許多樹木的種植與園林建筑和詩詞匾聯(lián)、人物典故相呼應(yīng),喻情于草木。獅子林的植物配置亦照此理,東部假山區(qū)以古柏和白皮松為主,西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。配植色香態(tài)俱佳的花木,疏密相間,錯落有致,不僅僅增加了林木森郁的氣氛。更使山石、建筑、樹木溶合一體,而成為真正的“城市山林”。指柏軒前假山上有元代古柏數(shù)株,有白皮松五棵,姿態(tài)蒼勁,皆成畫意。暗香疏影樓和問梅閣推窗可見三、五株梅,疏影橫斜,暗香浮動。尤其問梅閣中桌椅、吊頂都是梅花形,窗紋用冰梅紋,書畫資料亦與梅有關(guān),與地上“冰壺”古井共同構(gòu)成一幅思鄉(xiāng)的畫卷。更有文天樣《梅花詩》:“靜虛群動息,身雅一身清;春色憑誰記,梅花插座瓶”,借梅詠懷,體現(xiàn)了文天樣正氣凜然的高尚情操。山石間有六百年年銀杏一株,粗干老木,盤根錯節(jié)于石隙間,夏日濃蔭庇日。秋葉燦若織錦,成為獅子林中一景。
2006年05月25日,獅子林作為元代古建筑,被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。
【相關(guān)贊譽(yù)】
據(jù)史載,1703年2月11日康熙皇帝南巡、獅子林賜額“獅林寺”后,乾隆皇帝六游獅子林,先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等匾額。乾隆還下令在北京圓明園、承德避暑山莊內(nèi)仿建了兩座獅子林??梢姰?dāng)年帝皇對獅子林情有獨鐘。
清代學(xué)者俞樾贊譽(yù)獅子林“五復(fù)五反看不足,九上九下游未全”。當(dāng)代園林專家童俊評述獅子林假山“盤環(huán)曲折、登降不遑,丘壑宛轉(zhuǎn),迷似回文”。
·獅子林
位于蘇州城內(nèi)東北部婁門內(nèi)園林路,始建于元代,為元代園林的代表。園內(nèi)假山遍布,長廊環(huán)繞,樓臺隱現(xiàn),曲徑通幽,有迷陣一般的感覺。長廊的墻壁中嵌有宋代四大名家蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄的書法碑及南宋文天祥《梅花詩》的碑刻作品。獅子林原為菩提正宗寺的后花園,公元1341年,高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng),受到弟子們擁戴。翌年(元代最后一位皇帝順帝至正二年),弟子們買地置屋為天如禪師建禪林。天如禪師因師傅中峰和尚得道于浙江西天目山獅子巖,為紀(jì)念自我的師傅,取名“獅子林”。亦因佛書上有“獅子吼”一語,且眾多假山酷似獅形而命名。
園建成后,當(dāng)時許多詩人畫家來此參禪,所作詩畫列入“獅子林紀(jì)勝集”。天如禪師謝世以后,弟子散去,寺園逐漸荒蕪。明萬歷十七年(公元1589年),明姓和尚托缽化緣于長安,重建獅子林圣恩寺、佛殿,再現(xiàn)興旺景象。至康熙年間,寺、園分開,后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下,取名“涉園”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此,賜額“獅林寺”,后清乾隆皇帝六游獅子林,先后賜“鏡智圓照”、“畫禪寺”及現(xiàn)存“真趣”等額匾。清乾隆三十六年(公元1771年),黃熙高中狀元,精修府第,重整庭院,取名“五松園”。至清光緒中葉黃氏家道衰敗,園已傾圯,唯假山依舊。
獅子林平面呈長方形,面積約10000平方米,是蘇州古典園林的代表之一,擁有國內(nèi)尚存最大的古代假山群,有假山王國之美譽(yù)。假山內(nèi)外上下盤旋曲折,穿洞越谷宛入迷宮,咫尺之間可望而不可即,只有循山路而行才可出洞。仰觀滿目迭嶂,俯視四面坡壑,如入深山峻嶺,恍惚迷離。由于它原是寺之后花園,所以獅子林假山便是佛的象征,與一般的假山不能相提并論。山腹中空靈曲折,宛如迷宮的洞穴即象征佛的法力無邊。獅子林內(nèi)的湖石假山多且精美,建筑分布錯落有致,園中最高峰為“獅子峰”,另有“含暉”、“吐月”等名峰。園內(nèi)多竹,竹間結(jié)茅的方丈禪窩,建有“冰壺進(jìn)”、“玉鑒池”、“小飛虹(橋)”。主要建筑有立雪堂、燕譽(yù)堂、臥云室、見山樓、指柏軒、飛瀑亭、真趣亭、問梅閣等。
獅子林主題明確,景深豐富,個性分明,假山洞壑奇巧、出神入化、匠心獨具,一草一木別有風(fēng)韻,園內(nèi)長廊四面貫通,廊壁上嵌有書條石刻,皆為名家書法佳作。
公元1917年,上海顏料巨商貝潤生(世界著名建筑大師貝聿銘的叔祖父)從民政總長李鐘鈺手中購得獅子林,花80萬銀元,用了將近7年的時光整修,新增了部分景點,并冠以“獅子林”舊名,獅子林一時冠蓋蘇城。貝潤生原準(zhǔn)備籌備開放,但因抗戰(zhàn)爆發(fā)而未能如愿。公元1945年貝潤生病故后,獅子林由其孫貝煥章管理。解放后,貝氏后人將園捐獻(xiàn)給國家,蘇州園林管理處接管整修后,于公元1954年對公眾開放。