5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文
無(wú)錫市靈山景區(qū),國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū),中國(guó)最佳佛光普照景區(qū),最美中國(guó)·文化魅力旅游目的地景區(qū),20個(gè)最受歡迎的長(zhǎng)三角世博主題體驗(yàn)之旅示范點(diǎn),世界佛教論壇永久會(huì)址。無(wú)錫市靈山景區(qū)位于江蘇省無(wú)錫市太湖之濱,占地面積約30公頃,由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛、天下第一掌、百子戲彌勒、佛教文化博覽館、萬(wàn)佛殿等景點(diǎn)組成。集湖光山色、園林廣場(chǎng)、佛教文化、歷史知識(shí)于一體,是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示釋迦牟尼成就的佛教文化主題園區(qū)。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文(一)
歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱,是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
一、照壁
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,最高處達(dá)8米,氣勢(shì)恢弘,莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě)。
樸老與靈山的因緣頗深,賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望?!拔粲?天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱(chēng)“天竺”),去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱(chēng)“靈山”、“鷲峰”),但印度佛教早已 衰落,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,樸老感慨萬(wàn)分。“不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家?!边@兩句話峰斗轉(zhuǎn),說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對(duì)面,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類(lèi)文化的總括以及對(duì)人類(lèi)知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類(lèi)?!懊鳌敝笇W(xué) 問(wèn)、學(xué)科,“五明”是指人類(lèi)文化有五大學(xué)問(wèn),分別為1、內(nèi)明:明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明:聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明:邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明:人類(lèi)物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境,正是要讓我們切身體會(huì)到:佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打坐、不問(wèn)世事,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,相反,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開(kāi) 發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類(lèi)?!拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,圓滿(mǎn)您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門(mén)樓
走過(guò)五明橋,便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門(mén)樓”。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門(mén)懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),不僅具備一流的硬件設(shè)施,更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門(mén)票,更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后,便 可將明信片門(mén)票連同您的祝福,郵寄給親朋好友,同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶(hù)。
通過(guò)“靈 山勝境”大門(mén)樓,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門(mén)樓反面,另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫(xiě)?!办`山”,梵文名耆崛山,原指印度“靈鷲山”,略稱(chēng)“靈山 ”,“鷲峰”等,因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見(jiàn),無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說(shuō), “靈山”之稱(chēng)源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫,見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異,謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,遂 將馬山賜名為“小靈山”,此后,玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,也才成就 了今天這方令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。
四、 洗心池
出“靈山勝境”門(mén)樓,就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前,請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,尤如明鏡,只是隨著年齡的增 長(zhǎng),煩惱和困擾越來(lái)越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,所謂“心性本凈,客塵所染”。通常意義的修行,就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,就讓我們通過(guò)洗手,帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,。
五、 佛足壇
凈化心靈之后,讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,寬0.6米的巨大佛足印,正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說(shuō),佛祖在世時(shí),不主張世人為他造像膜拜,在他即將寂滅時(shí),于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,并對(duì)其弟子說(shuō):“見(jiàn)到足印,如同見(jiàn)我”。日后,信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造,而是有一定的依據(jù):在《大唐西域記》中記載,玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,并將圖案帶回中國(guó),呈給唐太宗,后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,可見(jiàn)佛足足底平滿(mǎn),五趾齊平,掌底有xx和萬(wàn)字 符,這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō),佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外,在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?,F(xiàn)在,讓我們沿著佛祖的腳印 前行,去了解佛祖成道的艱辛歷程。
六、 五智門(mén)
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”,它全長(zhǎng)38.4米,高15.5米,設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,全部采用花崗巖建造而成, 共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén),我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字?!傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布 施”就是叫人放下自私心,多為別人著想,把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,為自己打算,學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離 苦”,多為別人著想, “毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”。深一層說(shuō),布施不僅僅是將財(cái)物給他人,更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,讓人生更充實(shí)、活得更有意義,這叫“法布施”?!俺纸洹币膊恢皇峭ǔR詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”,而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤(pán)前,有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,釋迦牟尼說(shuō):“以戒為師”,由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的?!叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱,所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,退一步海闊天空”能忍之人,必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”,在六度里,“精進(jìn)度懈怠”,是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題,學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,才有可能達(dá)到“般若”的境界,也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
七、 菩提大道
穿過(guò)智慧之門(mén),我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù),在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),可以稱(chēng)為 植物中的活化石,也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛,所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意,“菩提大道”又被稱(chēng)為“覺(jué)悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故,過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,我們還可 以看到道邊上的不斷云紋,諧音就是“不斷運(yùn)”,走一走寓意好運(yùn)不斷,福氣連連。
菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù)、檫樹(shù)、羅漢松、白皮松等,這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,從中去感受“一花一世界,一葉一如來(lái)”的禪境,也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,珍愛(ài)生 命。
八、 九龍灌浴
走過(guò)菩提大道,文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”,氣勢(shì)磅礴、蔚為奇觀,重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí),當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),金身太子 佛像從中冉冉升起,順時(shí)針環(huán)繞一周,隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10:00 11:30 14:00 15: 15 16:30),開(kāi)啟時(shí),周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱,當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴,噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成:據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人,他能走路會(huì)說(shuō)話,不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái),最后他站在一朵蓮花上,一手指天,一手指地,做獅子吼“天上天下,為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,仙女們也紛紛散下花瓣,奏起仙樂(lè),供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金,共使用黃金18公斤,重12噸,高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,在佛教象征佛法的弘揚(yáng),獅子鼓下是四大天王,他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人。
在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí),四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,在佛教稱(chēng)之為“八功德水”,據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,大家可以放心飲用,飲用此水將保佑你身心安樂(lè),福慧雙收,平安吉祥。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!
九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器,轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,功德無(wú)量?!稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍,如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,功德百倍,會(huì)保佑你福壽延年。
十、 降魔浮雕
在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后,我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長(zhǎng)26米,高將近8米的大型銅雕,展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,但仍沒(méi)有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,到河中洗去了六年的污垢,接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下,發(fā)了一個(gè)大愿:“如果今生不能求得正果,便再也不起來(lái)了”。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜,在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,有關(guān)享樂(lè)的誘惑、財(cái)勢(shì)的誘惑,美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái)。佛祖不為所動(dòng),最終把它們一一降服,終于得道成 佛。
看完這個(gè)銅雕后,我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,最大的敵人就是自己,只有堅(jiān)定信念,戰(zhàn)勝自己,才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見(jiàn)解,正所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”吧!
十一、阿育王柱
現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng)。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢,這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年,如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度。我們知道,統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,殃及無(wú)數(shù)生命,于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,并把佛教定為國(guó)教。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱,石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。
這根整料雕刻 的阿育王柱,通高16..9米,直徑1.8米,重達(dá)200噸,用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車(chē)裝一卡車(chē)。因此,無(wú)論從高度、重量、價(jià)值,還是堅(jiān)固 方面,都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱,堪稱(chēng)“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,南、西、北,四個(gè)方向,象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有xx和四種動(dòng)物,分別為獅子、牛、馬及大象。xx喻意xx常轉(zhuǎn)的意思,獅子代表釋迦王族,牛代表忍辱負(fù)重,馬代表王子逃 離皇宮,大象代表大行大力。
阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程,也是國(guó)泰民安、佛教興盛的標(biāo)志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景,仰觀巍然聳立的阿育王柱,遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,這三大神 奇的雕塑,三項(xiàng)艱巨的工程,也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進(jìn)人類(lèi)文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。
十二、天下第一掌
廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”。它高達(dá)11.7米,相當(dāng)于三層樓房的高度,寬5.5米,僅手指直徑就達(dá)1米,掌心千輻輪直徑2米,總重量達(dá)13噸。這是按靈山大佛右手以1:1的比例復(fù)制而成,也就是說(shuō)形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,寓意驅(qū)除眾生痛苦,撫慰眾生心靈,令眾生無(wú)畏無(wú)懼。對(duì)比如此 龐大的手掌,可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。
因“佛手”與“福壽”諧音,所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,增福添壽;抱抱佛腳,平安如意?!奔热挥行襾?lái)到靈山勝境,我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,讓大佛為您驅(qū)除煩惱,保佑您一生平安。
十三、百子戲彌勒
右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,它高3米,寬7.8米,重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬。在彌勒碩大的身體上,塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童,各個(gè)形神各異,栩栩如生。您看:他們有的在疊羅漢,有的在拔河,有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍,更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),依舊樂(lè)呵呵。
這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量,是否真如世人稱(chēng)道的“大肚能容,容天下難容之事;慈顏常笑,笑天下可笑之人?!笔聦?shí)證明,只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。
十四、祥符禪寺
通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山、一寺、一佛。一山,即小靈山。一寺,就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛,就是高達(dá)88米、被稱(chēng)為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。
走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。正對(duì)的天王殿,便是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天 王,分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,寓意國(guó)泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世,過(guò)去佛是燃燈古佛,釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,并非彌勒本身,而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚,也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親,所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,他手拿降魔杵,能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng)。手中的降魔杵位置不同含義就不同:杵地代表不掛單,合掌捧在肘中,代表掛單,還有一種向上,說(shuō)明寺院只留吃,不留住。
走出天王殿,可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸,高3.5米,下口直徑2.5米,由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,撞完108下,你就去除人生的108個(gè)煩惱,所謂“聞鐘聲,煩惱輕,智慧長(zhǎng),菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱,增長(zhǎng)智慧。
站在這里我們可以看到一尊佛,這尊佛高8米,是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,一尊是1米,一尊是2.5米,還有一尊是8米高的小佛,88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,則是寺廟正殿大雄寶殿?!按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng),意思是說(shuō)佛有大智力,一切無(wú)畏。
走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相。佛祖的兩邊,一老一少立著兩為弟子,少者阿難,老者伽葉,后面的火焰板是光明和溫暖的象征,兩旁邊的抱聯(lián),是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、原方丈茗山所題寫(xiě)的?!吧届`地靈人靈,靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。
十五、杏壇廣場(chǎng)
杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證,植于唐貞觀年間,已有近14XX年的歷史,此樹(shù)姿態(tài)各異,樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果,人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù)。
據(jù)說(shuō),這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,主干中間空心,其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái),每年八月中秋夜,都要從樹(shù)上游下來(lái),悄悄地繞寺一周,然后返回 樹(shù)洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),到寺內(nèi)進(jìn)香后,一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí), 巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,白果紛紛自動(dòng)落下,從而免去僧人采摘之苦。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神。
十六、登云道
要參與“平安抱佛腳”,需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,稱(chēng)之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的,在視差作用下,登云大道的特點(diǎn)是:從下往上看,只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),從上往下看,只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,登云大道一共218級(jí),共分七個(gè)平臺(tái), 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,勝造七級(jí)浮屠”,因此登上登云大道也是一種修行。
登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,組成了一副靈山史卷,讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井,稱(chēng)為“六角井”,據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,認(rèn)為甘洌清甜,非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。
十七、靈山大佛
靈山大佛高88米,連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,左挽青龍(山),右牽白虎(山),背靠小靈山,北踏青峰,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊,就剛好XX塊。其中最大的有20多平方米,其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小??偣埠挠勉~725噸,焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光,讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,共有四層蓮花瓣組成,每層22瓣,共88瓣。凡捐資滿(mǎn)人民幣100 萬(wàn)元的,可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的:那就是大佛的“眼睛”。
請(qǐng)你們不妨注意一下,不論你走近走遠(yuǎn),或左或右,大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí),大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi)、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩,是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力,或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,焊接在一起,使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。
大家想一想,這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此,但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),那又不知道要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛,叫做“奈良大佛”,已有1200多年的歷史,日本人稱(chēng)之為“國(guó)寶”,其實(shí)只有十幾米(14.8)高,當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,最多亦不過(guò)涉及到幾百人,而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù)。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,參觀靈山大佛,不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼,更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí)。
由于時(shí)間限制,我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”
第一個(gè)“為什么”是:安裝好的大佛,為什么是“兩腳離地”的?
這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根,平均每塊銅壁板有2——3根。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,節(jié)省銅料,經(jīng)濟(jì)合理。因此,做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個(gè)“為什么”是:大佛頭上沒(méi)有看到避雷針,它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,像一根小辮子那樣翹在那里,當(dāng)然不好看!其實(shí),大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,而且有很多,所不同的是避雷針不是“尖”的,而是 “球形”的,那就有298個(gè)發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的,但是,在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊, 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同,它自身雖然遭到雷擊,但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,但卻能以它為頂點(diǎn),有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘,使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣,螺形發(fā)髻的頂端,豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造,包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō):靈山大佛的建成,是我國(guó)國(guó)泰民安、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?
有人會(huì)問(wèn),為什么要把大佛建在這里呢?
在沒(méi)有建靈山大佛之前,中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛。
1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺,申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛。原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視,親自前來(lái)考察,并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,坐北朝南,面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史,完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后,趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。從這個(gè)意義看,靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,而應(yīng)該是屬于華東,屬于全中國(guó)。
十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬(wàn)佛殿
靈山大佛基座上下三層,集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館,順“清涼世界”拾級(jí)而上,便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛,接著可乘電梯上蓮花寶座,參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),抱抱佛腳,一生平安。
抱過(guò)佛腳,從樓梯下到中層隨喜堂,堂內(nèi)可博覽佛教法器,欣賞佛教詩(shī)畫(huà),聆聽(tīng)佛教經(jīng)典,還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng)。上層萬(wàn)佛殿內(nèi),供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,萬(wàn)佛朝宗,氣勢(shì)恢弘。
靈山勝境,山靈人靈;靈山大佛,佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文(二)
靈山景區(qū)位于無(wú)錫馬山的太湖之濱,占地面積約30公頃,規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏,集自然山水與佛教文化于一身,融傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技于一體,擁有88米神州之最靈山大佛,已成為華東旅游的新熱點(diǎn)、太湖明珠——無(wú)錫的標(biāo)志之一。小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,迎來(lái)了千余年前所未有之盛,成就了今天令世人稱(chēng)道的“靈山勝境”。靈山景區(qū)包括著名的靈山大佛、祥符禪寺、小靈山、靈山文化園等景點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化與自然山水完美結(jié)合,堪稱(chēng)江南福地,人間凈土。靈山景區(qū)不僅是佛教朝拜的圣地,也是游客博覽中華佛教文化藝術(shù)的大觀園。
九龍灌浴
九龍灌浴是一座古銅色的銅制蓮花臺(tái)。這蓮花臺(tái)上的蓮花含苞未放,下面的一座獅子鼓和四大天王支撐起蓮花,底部還襯托著白色的圓形大理石水池,九條飛龍和八位形態(tài)各異的仙女模樣的供養(yǎng)人環(huán)繞著巨大的水池,六片巨大的蓮花瓣隨著音樂(lè)徐徐綻開(kāi),一尊金身太子的佛像便從蓮花中冉冉升起。這時(shí),周?chē)木艞l龍就會(huì)一齊噴射出30多米高的弧形水柱,這水柱直沖天際,在空中轟然交匯,為太子佛像沐浴。頃刻間,四周鼓樂(lè)齊鳴,噴泉百媚千姿。噴泉隨著音樂(lè)的高低起伏不斷地變幻著,一股股水柱忽高忽低,忽揚(yáng)忽抑,忽起忽落。這些清水把太子佛像沖洗得閃閃發(fā)亮。之后,太子佛像旋轉(zhuǎn)一周。太子佛像沐浴的水將變成圣水,從4尊16個(gè)鳳口中噴撒而出隨著音樂(lè)聲減弱,蓮花也慢慢合攏。
靈山梵宮
靈山梵宮是無(wú)錫靈山勝境新建景觀。它以華藏塔風(fēng)格為主,糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)與傳統(tǒng)佛教建筑元素,集世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華,多維立體地展現(xiàn)了佛教的神圣莊嚴(yán)和博大精深,美輪美奐,如法如律,莊嚴(yán)神圣,雄偉壯觀。
天下第一掌
天下第一掌位于佛手廣場(chǎng)行道的左側(cè),是按靈山大佛右手復(fù)制,且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌,在靈山,有“摸佛手有福氣,摸佛腳有靈氣”的說(shuō)法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是“施無(wú)畏印”,佛教的說(shuō)法是寓意除卻眾生痛苦,撫慰眾生心靈,佛掌心的千輻輪,是佛的三十二相之一。
大佛特點(diǎn)
聞名遐邇的靈山大佛有什么特別之處,有哪些特殊的因緣際會(huì)。首先,大佛所在位置系由唐玄奘命名的小靈山,故名靈山大佛。其次,靈山大佛是在德高望重的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親自主持下建造起來(lái)的,得到了中國(guó)佛教界以及社會(huì)各界的鼎力襄助。在靈山大佛建設(shè)過(guò)程中,趙樸初先生還提出了神州“五方五佛”的理念――伴隨著靈山大佛的建成,得以圓滿(mǎn)了東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂(lè)山大佛、北方云岡大佛、中原龍門(mén)大佛之“五方五佛”的格局。作為世界上最高大的露天青銅釋迦牟尼立像,靈山大佛比四川樂(lè)山大佛還要高17米,由1560塊青銅壁板拼裝焊接而成的,總用銅量達(dá)到了700多噸,全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)了35公里。在大佛的建造過(guò)程中,運(yùn)用了現(xiàn)代高新科技,如先進(jìn)的抗風(fēng)、防震、避雷等措施,其中,避雷針就被巧妙的藏在大佛的發(fā)髻里。由于使用了特型銅壁板和先進(jìn)的焊接技術(shù),大佛的外型達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。大佛右手指天,稱(chēng)為“施無(wú)畏印”,那是大佛在為眾生除去痛苦;左手指地,稱(chēng)為“與愿印”,那是在保佑眾生平安快樂(lè)。莊嚴(yán)安詳?shù)拇蠓穑瑫r(shí)時(shí)刻刻都在祝福游客呢??梢哉f(shuō),靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。 如此浩大的工程,也只有在國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)的盛世,才能實(shí)現(xiàn)這一盛舉。
不知道在朝拜大佛時(shí)是否注意到――瞻仰大佛,不論走近走遠(yuǎn),或左或右,大佛的“眼神”總跟隨著,關(guān)注著。這是為什么呢?難道“佛眼”真的會(huì)“動(dòng)”,難道是“佛法無(wú)邊,無(wú)所不見(jiàn)”么?其實(shí)是雕塑家的神來(lái)之筆和建設(shè)過(guò)程中的天作之合,創(chuàng)造了如此神奇的效果。關(guān)于靈山大佛的神奇,在民間和游客、信眾中還有許多傳說(shuō),例如靈山大佛開(kāi)光時(shí)的奇異瑞象、太子像開(kāi)光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等,如果有興趣,不妨到靈山探個(gè)究竟。
此外,到了靈山,可別忘了去抱抱佛腳,這可是唯一能夠親近大佛的方式。常說(shuō):“摸摸佛手有福氣,抱抱佛腳抱平安”,在靈山抱佛腳能給大家?guī)テ桨布椤⒏劭禈?lè)。
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文(三)
游客朋友們,歡迎到靈山勝境,靈山勝境坐落于山清水秀的太湖之濱,作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū),其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),相傳,唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來(lái)到馬山,看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似,于是賜名為“小靈山”,自后,杭惲將軍修建了“小靈山剎”,并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持,因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一。北宋祥符年間,改為“祥符禪院”,徽宗宣和四年升為寺。1992年在小靈山上建靈山大佛,2002年建造九龍灌浴、阿育王柱等,成就了今天令人稱(chēng)道的靈山勝境。靈山也于2009年被特批為國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
我們今天的游覽線路是從靈山大照壁開(kāi)始,沿中軸線拾級(jí)而上,依次經(jīng)過(guò)五明橋,佛足壇,五智門(mén),走過(guò)菩提大道,經(jīng)過(guò)大型動(dòng)態(tài)音樂(lè)景觀九龍灌浴,繞過(guò)降魔銅雕、阿育王柱,會(huì)看到天下第一掌和百子戲彌勒,走過(guò)大覺(jué)橋,瞻拜過(guò)千年古剎祥符寺后,就來(lái)到杏壇廣場(chǎng),這里也是觀瞻大佛的絕佳處。
各位游客,現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫(xiě)的湖光萬(wàn)頃凈琉璃。
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋,從左開(kāi)始分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明、和工巧明,現(xiàn)在我們走上內(nèi)明橋,內(nèi)明是由內(nèi)而修,明悟內(nèi)心的學(xué)問(wèn)。
經(jīng)過(guò)佛足壇,五智門(mén),走過(guò)菩提大道,現(xiàn)在來(lái)到的是九龍灌浴。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農(nóng)歷四月初八誕生,因此我國(guó)佛教界為了紀(jì)念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節(jié)。佛祖一誕生就能說(shuō)話會(huì)走路,他向東南西北四個(gè)方向各走了七步,步步生蓮。
最后他站在一朵蓮花上,一手指天,一手指地,說(shuō)道:“天上地下,唯吾獨(dú)尊”,這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水,天空中出現(xiàn)九條巨龍,吐出水柱,為其沐浴凈身。當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí),頂端六瓣蓮花緩緩綻開(kāi),這尊高7.2米,重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起,我們可以看到整座群雕高27.5米,分為四部分,從下往上看,依次為四大天王背靠須彌山,倒扣蓮花,獅子鼓和七寶蓮花。
現(xiàn)在我們所看到的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行,但沒(méi)有悟出解脫之道,于是他放棄苦行,到了河中洗去了六年的污垢,接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,稍微恢復(fù)了一些原氣,便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下,靜思了七天七夜,就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,最終佛祖把它們一一降服,得道成佛。佛祖右手的手勢(shì),稱(chēng)為降魔印。
我們眼前所看到的這根石柱稱(chēng)為阿育王柱,阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北,四個(gè)方向,也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。 獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物,分別為獅子、牛、馬及大象。
經(jīng)過(guò)天下第一掌和百子戲彌勒,看到的這座寺廟就是祥符禪寺。分布著天王殿和大雄寶殿。 朋友們,現(xiàn)在我們來(lái)到杏壇廣場(chǎng),這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米,連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱,左挽青龍(山),右牽白虎(山),背靠小靈山,北踏青峰,南面太湖,地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛為釋迦牟尼立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,在佛教中稱(chēng)“旃檀佛像”。傳說(shuō)釋迦牟尼佛在世時(shí),曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像,后來(lái)仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢(shì)名“與愿印”,表示能滿(mǎn)足眾生愿望,給予快樂(lè);上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相,以滿(mǎn)足百姓“祛病消災(zāi),保佑眾生”的普遍心理需求。
用材方面,靈山大佛采用錫青銅材鑄造,除因青銅件持久耐用外,更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分,青銅的古樸典雅和優(yōu)美細(xì)致,在世界藝術(shù)上享有崇高地位,這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ);再者,青銅時(shí)代正是佛祖誕生、佛教形成的時(shí)代,代表著佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史悠久。
值得一提的是,大佛的建造采用了高新技術(shù),設(shè)有煙警和溫警兩套報(bào)警系統(tǒng),可以自動(dòng)噴淋降溫和防火,靈山大佛是分塊鑄造,然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,焊接在一起,使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)設(shè)計(jì)的。靈山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。并且大佛頭上安裝的避雷針是內(nèi)置式球形避雷針。
另外,靈山大佛的建造,在我國(guó)神州大地上形成了五方五佛的格局,分別是東方的無(wú)錫靈山大佛,南方的香港天壇大佛,西方的四川樂(lè)山大佛,北方的山西大同云岡大佛,中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛。靈山大佛的建造,無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。
好了,朋友們,靈山大佛就為您介紹到這兒,下面請(qǐng)大家登上云梯,抱抱佛腳,俗話說(shuō)“摸佛手,添福壽;抱佛腳,保平安”,愿靈山大佛保佑您一生平安。
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文(四)
各位游客們,歡迎諸位來(lái)江蘇靈山參觀游覽。靈山自然風(fēng)景區(qū)距京城122公里,其頂峰海拔2303米,是北京市的第一峰。西與龍門(mén)森林公園毗鄰;東與龍門(mén)澗景區(qū)相連;南與109國(guó)道相通,由于其海拔高度所致,使靈山在方圓25平方公里內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山為一體,奇峰峻俏、花卉無(wú)垠的自然風(fēng)景區(qū)。靈山自然風(fēng)景區(qū)位于京西門(mén)頭溝的西北部,距京城122公里,奇頂303米,是北京的第一高峰,北京的屋脊。北接河北的涿鹿縣;西與龍門(mén)森林公園毗鄰;東與龍門(mén)澗景區(qū)相連;南與109國(guó)道相通。由于海拔高度所致,使靈山在方圓25平方公里范圍內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山奇峰峻峭、花卉無(wú)限的風(fēng)光為一體的自然風(fēng)景區(qū)。
這里天然景觀獨(dú)特,夏季氣候變幻莫測(cè),山間云霧繚繞,既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被,生長(zhǎng)著杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物,尤以高山草甸最為著名,是新疆細(xì)毛羊、伊犁馬、青藏牦牛在北京唯一的天然繁衍養(yǎng)殖場(chǎng)。靈山無(wú)霜期短,四季氣候變化與京城出現(xiàn)極大的變異,呈現(xiàn)春秋短、冬夏長(zhǎng)的獨(dú)特氣候,日溫與京城的差值是10-12攝氏度。
靈山的植被也是隨海拔高度的上升而變化。這里既有暖溫帶植被,又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最為出名,他是新疆細(xì)毛羊、伊梨馬、青藏牦牛在北京生活的唯一天然繁殖養(yǎng)殖場(chǎng)。這里是野生動(dòng)物的樂(lè)園,山林里活躍著松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動(dòng)物,還有可能見(jiàn)到稀世珍禽褐馬雞。
北京第一峰靈山,景色秀麗,夏季氣候怡人,是游人休閑、度假、避暑的良好場(chǎng)所。進(jìn)入景區(qū)沿途既能見(jiàn)到古代的烽火臺(tái),又能飲到四季不涸的干泉水,您還能品嘗到靈山特產(chǎn)的莜面卷以及當(dāng)?shù)氐纳介弧⑸骄虏?、野黃花和新鮮的菌類(lèi)。與此同時(shí),卡拉OK、歌舞廳、小酒吧、篝火等娛樂(lè)活動(dòng)將向游人提供服務(wù)。 衣:靈山無(wú)霜期短,四季氣候變化與京城出現(xiàn)極大的差異,呈現(xiàn)春秋短、冬夏長(zhǎng)的氣候特征。由于高山低溫,游客夏季登頂,需穿長(zhǎng)袖杉、帶雨具,其余季節(jié)需穿厚棉服類(lèi)服裝。靈山景區(qū)有軍用大衣出租,10元/件。食:靈山景區(qū)烤全羊800元/只,淡季250元到300元/只。團(tuán)體餐標(biāo)有200元—1000元/桌不等。景區(qū)內(nèi)的私人飯館菜價(jià)較高,味道一般。?。红`山的旅游旺季是每年六、七、八、九四個(gè)月,十月中旬至來(lái)年四月為封山期。每年在北京最熱的七八月的周末時(shí),靈山景區(qū)的賓館客房常常爆滿(mǎn),行前一定要提前預(yù)訂。靈山冬、春季旅游依然開(kāi)放,但由于游客數(shù)量驟減,景區(qū)賓館不能正常營(yíng)業(yè),所以游客僅限吃住于江水河村(北京最高居民點(diǎn))附近的農(nóng)家中。村里有許多供游客食宿的個(gè)體農(nóng)家院和私人旅館(網(wǎng)友比較推崇的有“三兄弟”、“山里人”等),淡季人很少,但在旅游旺季情況就大不一樣了,今年八月的某個(gè)周末就有房?jī)r(jià)被炒到七八百元一間的情況。而在非旅游旺季,周末村里的房?jī)r(jià)僅40元/標(biāo)準(zhǔn)間(獨(dú)立衛(wèi)浴),最便宜的床位間是10元/床。進(jìn)入九月以后,房?jī)r(jià)將普遍有所下調(diào),村里賓館房間的價(jià)格將維持在200元/間(平時(shí))至300元/間(周末)。
5篇有關(guān)江蘇靈山的導(dǎo)游詞范文(五)
照壁廣場(chǎng)
長(zhǎng)40米,高8.6米,它被稱(chēng)為華夏第一壁。照壁面向太湖一面,刻有由全國(guó)政協(xié)副主席、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所題寫(xiě)的一句詩(shī)“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”,琉璃是佛教七寶之一。(注:佛教七寶為金銀、硨磲、瑪瑙、紅珊瑚、琉璃、琥珀)佛經(jīng)上說(shuō),琉璃世界清凈、美好。這句詩(shī)把靈山喻為琉璃世界,與三萬(wàn)六千頃的太湖交相輝映?;蛟S有的人會(huì)問(wèn),為什么要把照壁設(shè)在這里,那我們說(shuō)我們靈山是一塊風(fēng)水寶地,因?yàn)椤扒坝姓?,后有靠,兩邊抱”前面可以把三萬(wàn)六千頃的太湖當(dāng)鏡子照,背靠小靈山,左青龍,右白虎,整個(gè)地形從遠(yuǎn)處看猶如一張?zhí)珟熞我粯?。凡是風(fēng)水寶地都蘊(yùn)含著福氣、運(yùn)氣、靈氣,為了不讓“福氣、運(yùn)氣、靈氣”外泄,就必須要有一樣法物來(lái)收氣。大照壁就起了一個(gè)收氣的作用。
照壁面向大佛一面,中間刻有趙樸初老先生所寫(xiě)的一首詩(shī)《小靈山》“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華,不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家”。這首詩(shī)的意思就是說(shuō),樸老曾到印度靈鷲山去游訪,看到已沒(méi)有佛祖在世時(shí)在那里講經(jīng)說(shuō)法的繁盛,覺(jué)得非??上Ш托乃帷T?7年時(shí)樸老再次來(lái)到我們靈山景區(qū),看到建成靈山大佛,修復(fù)完千年古剎祥符寺以后,這里香火十分旺盛,又重現(xiàn)了當(dāng)年靈鷲峰的繁榮,于是興起題寫(xiě)了這首《小靈山》的詩(shī)。
玄奘法師從西天取經(jīng)回來(lái)以后,就在全國(guó)各地弘揚(yáng)佛法,后來(lái)到了這里,發(fā)現(xiàn)原稱(chēng)為“秦履峰”的地方周?chē)L(fēng)景秀麗,非常像他曾到過(guò)的印度靈鷲山,于是賜名“小靈山”。當(dāng)?shù)氐暮紝④娚岬爻鲑Y建了“小靈山寺”,玄奘法師還留他的大弟子辨基在此講經(jīng)說(shuō)法,任第一任方丈。到了北宋年間改為“祥符禪寺”一直延用到現(xiàn)在,在1938年時(shí)祥符禪寺被日本人的三光政策徹底毀掉。于1994年開(kāi)始修復(fù),也在此建造了靈山大佛。在大照壁的兩邊也可以看到靈山的整個(gè)緣起和始末。
五明橋
佛教中“明”是智慧的意思,“五明”就是五種智慧。中間這座橋代表“內(nèi)明”,是佛教中的精髓,也是最高境界,代表“大徹大悟”。佛經(jīng)上說(shuō)菩薩要普渡眾生必須廣學(xué)五明,所以其他“四明”是基礎(chǔ),分別為“聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明”。
何為“聲明”?我們都知道佛教是從印度流傳過(guò)來(lái)的,最初經(jīng)文是用梵文寫(xiě)的,要想看懂經(jīng)書(shū),首先要懂梵文,這就是語(yǔ)言學(xué),像現(xiàn)在我們和外國(guó)朋友交流要懂英語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)等那在佛教稱(chēng)之為“聲明”。
那什么又是“因明”呢?如果像現(xiàn)在我在向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)時(shí),沒(méi)有條理性,那大家就很難理解和聽(tīng)懂我所講的內(nèi)容,那這在西方稱(chēng)為邏輯學(xué),也是佛教所說(shuō)的“因明”。
“醫(yī)方明”,大家應(yīng)該比較能理解,我們說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”,沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄就不能很好的工作、學(xué)習(xí)、生活,所以我們每個(gè)人要學(xué)習(xí)一些保健知識(shí),懂得一些養(yǎng)身之道以確保自己健康,這在佛教稱(chēng)為“醫(yī)方明”。
“工巧明”包含的內(nèi)容很多,指的是所有世俗間的技能,如,電腦,音樂(lè),建筑,繪畫(huà)等。希望世人能多學(xué)一些技能,使自己成為一個(gè)綜合性的人才,這樣才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地。那在佛教中也需要掌握“工巧明”。
在我們學(xué)習(xí)好這世俗間的文化之后,我們應(yīng)該化知識(shí)為智慧,不斷的提高自己,最終獲得大智慧,達(dá)到內(nèi)明的境界,也就是不斷修煉內(nèi)心,了解自己,徹悟自己,覺(jué)悟人生。
門(mén)樓
廣場(chǎng)兩邊種植的是紫竹,我們常說(shuō)“紫竹林中觀自在”意思是說(shuō)見(jiàn)到紫竹林就如同見(jiàn)到觀世音菩薩一樣。
廣場(chǎng)中間這兩棵高大的銀杏已有一百多年的歷史,它們像兩個(gè)門(mén)神一樣守護(hù)著我們整個(gè)景區(qū)。在門(mén)樓中間寫(xiě)有“靈山勝境”的這塊匾額是由樸老所題寫(xiě)的。
在穿過(guò)門(mén)樓之后,我們不妨再回頭看一下,門(mén)樓中間也掛有一個(gè)匾,上面用梵文寫(xiě)有“靈山勝境”。這塊匾是由北大教授,也是我國(guó)研究梵文的泰斗人物,季羨林先生所題寫(xiě)的。