關于湖南特色景點的導游詞5篇大全

時間：2020-07-28 08:57:12 鄧茵0由分享

湖南省，簡稱“湘”，這里有很多大自然的神作，不知道大家有沒有去過呢?下面是小編整理的關于湖南特色景點的導游詞，歡迎閱讀哦。

關于湖南特色景點的導游詞1

大家好，我是今天長沙一日游的導游陳芳，大家可以叫我小陳，希望小陳的服務能夠給您今天的行程增添一絲光彩。長沙是全國優(yōu)秀旅游城市，著名風景比比皆是，岳麓山之清幽，湘江之浩蕩，天心閣之古樸，馬王堆之神秘無不令人贊嘆，但要說到令咱們長沙與眾不同、獨樹一幟的還是首推我們即將要達到的——橘子洲。

橘子洲又稱水陸洲，為長沙城區(qū)湘江水域中的一個小島，南北長5公里，東西寬約0.1公里，遠在唐代，就以盛產美桔著稱，所以得名橘子洲，上個世紀初期外國人在這里修建了領事館及公寓住所，今天的橘子洲已經舊貌換新顏，成為了一個耗資100億元打造的航母式的內陸島上的人文公園，是一個大氣、唯美、天人合一的休閑場所但又充滿遐思歷史的厚重元素。

毛澤東青年時代就讀湖南第一師范時，常與同學友人到洲頭搏浪擊水，探求真理，議論國事。1920_年他在此揮就了膾灸人口的詩篇《沁園春·長沙》，開篇就寫到“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！?，其中詩詞中提到的“橘子洲頭”就是橘子洲的最南端，我們停車場的位置是在它的北端，那么現在各位可以從州尾搭趁環(huán)保車到洲頭縱覽橘州美景。

關于湖南特色景點的導游詞2

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)

岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經來1020_年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

我們現在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

不知道大家是否已經注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大門)

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。

在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現在大家所看到的是1984年復制的。

大家再看一下兩邊的對聯：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯的上聯，因為出得太好了，無人能對得出下聯，后來有人發(fā)現，兩句一拆開也可以成為一付對聯，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現在大家所見到的這對聯也是1984年依照照片復制的。

請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產中發(fā)現的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

(教學齋?半學齋)

穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當于我們現在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現在是不一樣的，我們現在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現岳麓書院作為教學作用的地方。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現存建筑為清康熙年間重建，又經過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920_年湖南工專遷入岳麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

“實事求是”源于《漢書?河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1920_年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結論。在教育制度發(fā)生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現代化建設的方針原則?，F在，“實事求是”已成為中國建設現代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現匾為1984年根據康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統。

大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

在講堂里，存有不少的對聯，這些對聯多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯是：

是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

下聯是：

君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

對聯的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家請看這塊“岳麓書院學規(guī)碑”它相當于我們現在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。__1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關部門索要比碑的拓片。

大家可能早已經注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

(御書樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經費購買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現存的建筑為1986年重建的?，F在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

(百泉軒?時務軒?三絕碑)

參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

穿過園林后，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學?！獣r務學堂而修建的經念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1920_年回到長沙后，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創(chuàng)辦已經有20_年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。經過抗日戰(zhàn)爭以及的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。

在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側。

中軸線右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統，整束學風、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

現在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經發(fā)現了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。

岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現在已經是書院在讀研究生們的教室。

穿過大成門，我們今天的游覽也將要結束了，經過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

關于湖南特色景點的導游詞3

各位朋友早上好，現在我們離開美麗的星城長沙前往紅太陽升起的地方---毛主席的故鄉(xiāng)韶山游覽。韶山位于長沙的西南方，距離長沙 104 公里，車程需要兩個小時，呆會兒一路上我們會看到有許多前往韶山的旅游車，韶山的旅游熱度現在排在湖南旅游區(qū)的首位，她不僅是國家級重點風景名勝區(qū)，同時也是全國青少年革命傳統教育基地。今天，全國乃至全世界各族人民千里迢迢的來偉人生長的搖籃參觀，這是人心的一種向往，一種疑聚。而韶山并不是孤立存在的，正是以毛澤東為中心構成了一個地域意義上的湘中人才群體，曾有人做過統計，如果以韶山為圓心，以 100 公里為半徑，畫一個圓圈兒，中國近代所出的名人絕大部分都出生在這個圈內。可能大家昨天聽小王講湖南出人才時，會覺得小王在表現湖南人能侃能吹牛的性格，或覺得小王是湖南人狂妄自大的脾氣的流露。其實，湖南人口不到全國的 1/20，卻引領中國潮流 200 年，一部中國近代史半部可以說是由湖南人寫成。現在請大家一塊同小王慢慢的分析一下湖南近代人才輩出的現象，我們可把這現象分為三代，第一代湖南人現象是：“無湘不成軍”?！盁o湘不成軍”之說開始于曾國藩創(chuàng)建湘軍，曾國藩是湖南湘鄉(xiāng)人，從小出生在豪門地主家庭，祖輩以務農為主，生活比較寬裕，由于家庭出身不錯，從小受到了封建倫理教育，27 歲時曾國藩進士及第并入選翰林院。從此開始他飛黃騰達的官宦生活，被尊為“曾文正公”。由于種.種原因，過去的歷史教科書要么將輕輕帶過，要么將他描繪成一個十惡不赦的封建主義的忠誠衛(wèi)士。然而實際上，曾國藩這個人被許多人推崇為封建王朝的最后一位精神領袖，毛澤東自稱“獨服曾文正公”，蔣介石也是曾國藩的忠實擁瞥，他一生都以曾國藩的家訓來訓導蔣家后人，時下也非常流行一句話“當官要學曾國藩，經商須如胡雪巖”。曾國藩做為一個重要的歷史人物出現，機緣在于創(chuàng)建了“湘軍”，而他創(chuàng)建湘軍是有著偶然性的。從他的身世來看，在受命創(chuàng)建湘軍時，他只不過是一個中過文舉進士及第的一介儒生而已，并無領兵作戰(zhàn)的經驗，但他卻稀里糊涂的成了一代湘軍的開山鼻祖，他不會打仗，卻偏偏指揮打仗，剛開始時他是屢戰(zhàn)屢敗，然而他卻屢敗屢戰(zhàn)，最后打出個“無湘不成軍”，這也是湖南人一種霸蠻的精神特征。湘軍建立的宗旨就是消滅太平天國農民起義軍，通過 10 余年的作戰(zhàn)，在 1864 年 7 月，湘軍終于攻陷了太平天國的首都天京也就是今天的江蘇南京，摧毀了與清王朝對峙達 14 年之久的太平天國革命政權，拯救

了滿清王朝覆滅的厄運，創(chuàng)建了“同治中興”的局面，使清王朝搖搖欲墜的統治又延續(xù)了近半個世紀。人們常常這樣評價湖南人“要則不干，干則不成”。時年才 42 歲的曾國藩受命創(chuàng)建湘軍，就是遵循這個原則的。曾國藩組建湘軍的重要一步就是改“世兵制”為“募兵制”，清朝的綠營兵是世兵制，也就是父輩列入軍籍之后，其子孫世代相承，都得以兵為職業(yè)，也就是人們常說的“八旗子弟”。曾國藩推行的募兵制以“忠、義、血性”為政治標準，以“能打仗為貴”，徹底的改變了清王朝的兵源體制，著名的歷史學家范文蘭曾這樣說“以曾國藩為首的湘軍，拯救了滿清，同時客觀上也削弱了滿清”，由于湘軍的建軍體制改革，以募兵制代替世兵制，嚴重削弱了清王朝的中央集權制度，滿漢統治之間，勢力起著顯著的變化，從此滿清政權逐漸向漢族軍閥轉移。當湘軍興起之后，其他一些省份也想學湖南建立地方軍，但他們即使按照湘軍制度來建軍，也不能造就出一支如同湘軍一樣的的善戰(zhàn)軍隊，于是不得不從湖南招兵買馬，也就有了“無湘不成軍”的說法，然而通過近百年的戰(zhàn)爭實踐證明，能打仗的部隊必有湖南的兵。 “無湘不成軍”時代期間湖南第二個重量級人物就是左宗棠，左宗棠是湖南湘陰人，晚清著名軍事家，被譽為湖湘第一怪才，此人足智多謀，性格狂傲，專心研究過兵法，有歷史學家曾這樣說過“中國歷史上有四個永遠打不敗的將軍：漢朝的韓信、唐朝的李靖，宋朝的岳飛和清朝的左宗棠，左宗棠也是湘軍的主要首領，參與鎮(zhèn)壓太平天國運動，屢建奇功，人稱”常勝將軍“，1866 年被清政府授予陜甘總督，此時，中亞浩罕王國阿古柏侵占了我國新疆大部分地區(qū)，俄國侵占了伊犁地區(qū)，日本也虎視眈眈的盯上了臺灣，我國西北邊防和東南邊防都頻頻告急，由此在清王朝內部引發(fā)了一場”海防“與”塞防“的爭論，安徽的李鴻章認為兩者不能兼顧，主張放棄塞防，把塞防的經費用來加強海防，而左宗棠堅決反對，他認為收復新疆，可以保衛(wèi)蒙古，守衛(wèi)蒙古，可保衛(wèi)京城，這短短兩句話可見左宗棠分析之精辟，左宗棠收復新疆就是保衛(wèi)京城的屏障蒙古，然而當時蒙古也有被沙俄侵占的危險，可見新疆和蒙古對中國是何等的重要。梁啟超曾說過：“說到左宗棠和諸葛亮的才華的高下，人們可能還有疑義，但說到對國家的貢獻，諸葛亮可說是甘拜下風了?！碑斍逭杉{左宗棠塞防后，由他組建西征軍馳上新疆，左宗棠當時命人抬棺材一口，隨軍從征，以示不收復新疆決不生還的決心，主將如此，全軍

將士無不愿效死力，左宗棠為西征軍制定了“緩進急戰(zhàn)，先南后北”的戰(zhàn)略，最后全面收復了新疆，取得了西征大捷。由于曾國藩創(chuàng)建湘軍的崛起，湖南人一派惟我獨尊的氣勢，生發(fā)出前所未有的榮譽感和使命感，似乎只有湖南人才能包打天下，但是很快遭到了打擊，1894 年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，李鴻章率其所創(chuàng)建的淮軍，在對日軍作戰(zhàn)時，無論是海戰(zhàn)還是陸站，屢戰(zhàn)屢敗。于是，清王朝又將希望寄托在被太平天國所推翻的湘軍身上。然而面對從“明治維新”中走出的日本列強的堅船利炮，湘軍出戰(zhàn)不到 6 天，打太平天國農民軍所向披靡的湘軍竟然潰不成軍，清庭失望之余只能割讓臺灣并賠款求和，這可說是湖南人的一個罪過，清朝廷割地賠款，是因為湘軍打了敗仗，更具諷刺意義的是，據說日本人“明治維新”就是受了湖南人魏源“師夷長技以制夷”的影響。第一代湖南人現象的風景線，竟然輕而易舉的被日本人無情的撕破了，湖南人開始陷入深深的反省之中，湖南人經過一番沉重的負罪自責之后，很快又昂起了頭，第二代湖南人風景線開始醞釀產生，不過，此時的湖南人現象沒有曾國藩、左宗棠這些德高望重的精神領袖，第二代湖南人現象變成了勇于沖鋒，敢于犧牲而著稱，又由于中國隨后的幾次大的變革，領袖人物都是廣東人，于是第二代湖南人現象變成了“廣東人革命，湖南人流血”。公元 1898 年，即戊戌年，光緒皇帝下召變法維新，學習西方政治文化，然而以慈禧太后為代表的的封建頑固派反對新政，湖南瀏陽人譚嗣同幻想得到手握重兵的袁世凱對變法維新的支持，要他在慈禧太后即將發(fā)動的政變中保護皇上的維新變法，然而譚嗣同被袁世凱出賣，慈禧太后發(fā)動政變，把光緒皇帝幽禁于中南海瀛臺，對維新變法派實行殘酷的鎮(zhèn)壓。主張維新變法的頭頭兒廣東南海人康有為聞風而逃，有人也勸譚嗣同趕快逃跑，然而，譚嗣同卻說：“各國變法無不以流血而成，今日未聞因變法而流血者，此國之所以不昌也，有之請嗣同始”。好一個心甘情愿做第一個變法流血者的漢子，他就是湖南人譚嗣同，不逃的譚嗣同被捕后用煤屑在獄中寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言壯語。以慈禧太后為首的封建頑固派，怕夜長夢多，也怕人民起而抗議，也怕外國干涉，便很快處決了譚嗣同等六位漢子，以絕后繼，史稱“戊戌六君子”，愿做為第一個變法流血者的譚嗣同被砍頭前，憤然高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉，快哉!”譚嗣同就義時年僅 33 歲，大刀王五為他收尸。戊戌變法失敗了，但湖南人心甘情愿為國為民拋頭顱、撒熱血的道路仍然在走下去，而且，此時他們認定的旗手還是廣東人，他就是中國資產階級民主革命的締造者廣東香山人孫中山先生。不過，此時的湖南人不再是被動流血，他們以鐵血精神，高舉起了武裝起義斗爭的旗幟。 1903 年湖南長沙人黃興，以過 30 歲生日為名，在長沙邀請了陳天華，宋教仁等人集會，成立“華興會”成為中國資產階級革命史上第一批政黨之一。 1905 年，在慈禧太后過 70 歲生日時，黃興領導長沙起義，由于事先泄露秘密，起義失敗，黃興逃到日本，不久在歐洲流亡的興中會領袖人物孫中山也輾轉來到日本。兩個偉人走到一起相識了。豪爽頗有風度的黃興毅然提出將自己組織健全、力量雄厚的華興會與孫中山領導的勢單力薄的興中會聯合，成為中國革命新團體“同盟會”。而且在湖南人占據同盟會領導層絕對多數的情況下，深明大義的黃興仍然謙遜的將孫中山推上最高領導人位置，成為中國同盟會的總理，而他卻甘當配角。并且在后來，當參加中國同盟會三團體之一的光復會浙江人章太炎掀起反對孫中山浪潮及鬧革命獨立的時候，又是黃興挺身而出，力排眾議，維護了孫中山的領導地位。 1911 年，黃興直接參加領導和指揮了孫中山在香港親自謀劃的廣州武裝起義，這次幾乎集合各省革命黨之精英的起義，在廣州黃花崗一役中被清軍大敗，幾乎喪盡精英，黃興好不容易死里逃生，并且還被槍彈擊中，斷去了兩個手指頭，同盟會此次戰(zhàn)役以失敗告終，事后收殉死者遺體共 72 具，史稱“黃花崗 72 烈士”。這晚，住在萬里之遙的美國芝加哥德皇飯店的孫中山知道消息后，非常嘆息的說：“我黨精華，付之一炬，下次革命，需在 5 年之后才能大舉”。然而，年輕氣盛年僅 25 歲的湖南革命黨人焦達峰，他就在黃花崗起義失敗后不到半年，在武漢同另一個湖南人蔣翊武于 1911 年 10 月 10 日爆發(fā)了武昌起義，起義尚未開始又被清軍發(fā)現，當天抓去并殺害了幾位首腦人物，就在這千鈞一發(fā)之際，又是湖南人熊康坤，以大無畏的鐵血精神，僅以 150 發(fā)子彈和 40 多個人，打響了辛亥革命武昌起義的第一槍，后又率敢死隊攻克總督府，扯下了清庭的黃龍旗，升起了自制的“鐵血九角十八星”的旗幟，后來孫中山給予熊康坤為“熊一槍”和“鐵血將軍”的美稱。 1911 年 10 月 22 日，最早響應武昌起義的長沙起義爆發(fā)，接著湖南起義軍派出 4 批共 8 千人赴湖北支援戰(zhàn)爭，為了鞏固武昌起義的成果，僅援鄂一戰(zhàn)，湖南將士死傷達千人，由于眾多的湖南人流血犧牲，辛亥革命成功了。但革命尚未成功，同志仍需努力，1912 年元旦，從歐美德歸來的孫中山來到南京，宣誓就任中華民國第一任大總統，但兩個多月之后，迫于北洋軍閥袁世凱的壓力，臨時大總統寶座讓給了一天也沒有到過中華民國首都南京的袁世凱，為了捍衛(wèi)這顆經湖南人流血犧牲換來的革命果實，新的鐵血保衛(wèi)戰(zhàn)又開始了。 1913 年，中國同盟會元老，國民黨創(chuàng)始人之一，湖南桃源人宋教仁因忠心孫中山，反對袁世凱擔任大總統，在上海被袁世凱派來的兇手暗殺，造成震驚中外的“宋教仁血案”。宋教仁的死驚醒了對袁世凱抱一絲希望的革命黨人，已到日本去的孫中山匆忙趕回，號召討袁，準備“二次革命”。 1915 年被袁世凱軟禁于京城的云南都督湖南人蔡鍔，在“雖然風塵，不甘墮落”的妓女浙江人小鳳仙的幫助下，秘密逃離北京，躲過袁世凱的幾次追殺，安然回到云南，馬上通電全國，宣布云南護國起義，反對袁世凱稱帝復辟，并親任討袁護國軍第一總司令，率 3 千護國軍，迎戰(zhàn) 10 萬袁氏北洋軍，經過半年的浴血奮戰(zhàn)，護國軍節(jié)節(jié)勝利，全國各省紛紛獨立，袁世凱僅做了 83 天的皇帝夢便宣告取消帝制，不久氣絕身亡。但蔡鍔將軍也因戎馬一生，積勞成疾，于 1916 年 11 月 8 日，也是另一偉人黃興逝世后 8 天，病逝日本。為了革命成功，不惜流血犧牲，成了湖南人的一種新美德，第二代湖南人現象經火與血的洗禮而獨具燦爛奪目的特色。孫中山曾經途徑湖南，見到湖南到處是紅土地時，感慨頗深的說：“難怪湖南的土地是紅的，這是革命黨人的鮮血染紅的”。就連當時還沒有背叛革命的蔣介石也說“革命成功，湖南人當推第一”。第一代湖南人現象湖南人以湘軍立威，第二代湖南人現象湖南人用鮮血揚名，第三代湖南人現象則是“東方紅，太陽升，中國出了毛澤東”的毛澤東時代。辛亥革命成功后，資產階級革命人士開始了權力的爭奪，尤其是湖南地處南沖要塞，是南北軍閥必爭之地，再則有貢獻的革命黨人實在太多，沖突也就格外激烈，在這南北軍閥混亂之際，新一代湖南人又開始創(chuàng)造發(fā)展空間。從 1921 年毛澤東參加創(chuàng)建中國共產黨至 1935 年遵義會議，這 14 年是毛澤東政治生涯中最關鍵的時期，同樣也是中國革命度過最大難關，終于選準了以湖南人毛澤東為革命之船的舵手，開始不斷的從勝利走向勝利。 1921 年參加中國共產黨第一次代表大會的代表有 13 人，湖南人占了 4 位(毛澤東，李達，何叔衡，周佛海)占 30%左右，當時全國 50 多位共產黨員，湖南人有 20 位，也是 30%左右。

關于湖南特色景點的導游詞4

同學們，歡迎你們來到美麗的武陵源。武陵源有很多美麗的風景，像迷人的天子山啦、奇幻的黃龍洞、如夢境一般的寶峰湖，還有令人感到不可思議的十里畫廊。下面，我將帶你們去細細游賞十里畫廊。

請大家按次序乘坐小火車來觀賞十里畫廊的美麗景色。顧名思義，十里畫廊，便是山水畫的長廊，我們在這里游覽，可以看到許多奇特風光。

大家現在一定在心里嘖嘖稱奇了吧?的確，十里畫廊的美麗在于它兩側群峰凜然而列，造型各異，宛如一幅生靈活現的天然雕塑畫。也難怪雕塑家錢紹武稱其為“一條天然雕塑杰作的群像陳列長廊”。

現在大家看到的就是十里畫廊的第一個景點：壽星迎賓。這座石峰酷似老壽星，就好象是一個老人正招手示意，喜笑盈盈，恭候大家的光臨哩!在十里畫廊最為形象的就是大家一會要看到的石峰了。你們大家覺得它象什么?對了。這座山峰就是著名的采藥老人，他形象栩栩如生。這位采藥老人，身背竹簍，佝僂而行，他正采得一背簍珍貴藥材，一步一步滿載而歸!

看過“采藥老人”，我們再往前100米左右，在右側的山峰上又有一處美景——眾仙女拜觀音。那大慈大悲，救苦救難的觀音菩薩高高在山，盤腿而坐，平視前方，神態(tài)慈祥，而19位仙女則低頭不語，拱手作揖，，虔誠地求菩薩保佑，為凡間消災除害，五谷豐登……

十里畫廊的奇妙在于它有太多形象的天然石峰，此處的萬歲牌、將軍巖、筆架山等景，都有極佳的觀賞情趣。十里畫廊四周溪流潺潺，竹茂樹森，花香鳥語，也難怪大家置身其中，但見“水在山間流，人似水中游”，可稱天下絕景。

好了，今天十里畫廊的介紹就到這里，希望大家有一個美妙的行程。謝謝大家!

關于湖南特色景點的導游詞5

桃花源位于湖南省桃源縣西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。

前面有滔滔不絕的沅江，后面是綿延起伏的武陵群峰，境內古樹參天，修竹婷婷，壽藤纏繞，花草芬芳，有石階曲徑、亭臺碑坊裝點，宛若仙境。

桃花源分桃花山、桃源山、桃仙嶺、秦人村4個景區(qū)，其中桃花山、秦人村為桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃樹林、窮林橋、菊圃、方竹亭、遇仙橋、水源亭、秦人古洞、延至館、集賢祠等70余處景點。

尋訪桃花源，一般乘車至桃花山牌坊下車。

桃花山牌坊在公路南側，始建于1943年，后傾塌，1973年按原貌修復，坊上石刻，介紹了桃花山的概況。

牌坊橫額上，飾有色彩斑瀾的花和“桃花源”三個遒勁大字。

牌坊兩邊的大柱上，有"紅樹青山斜陽古道，桃花流水福地洞天。

"對聯一幅，概括了桃花源的主要景致。