湖南文化中華民族文化中不可缺少的一部分，湖南文化包括湘江文化，洞庭湖文化，湘西文化等最具特色的三大文化，從而使湖南文化色彩斑斕，多姿多彩。下面就是小編給大家?guī)淼暮下糜尉包c優(yōu)質的導游詞五篇，歡迎大家閱讀參考!

　　湖南旅游景點導游詞1

　　各位游客：

　　大家好!歡迎您們來到千年學府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

　　(岳麓書院大門口)

　　岳麓書院位于岳麓山的清風峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

　　經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!

　　(岳麓書院平面示意圖前)

　　大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關系。

　　書院的建筑主要有三個部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

　　(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

　　我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當年，朱熹應著名的理學大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

　　不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內壁兩側的兩個大字：“壽”、“佛”?關于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

　　在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

　　這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

　　大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

　　(大 門)

　　沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結構，五間硬山頂。

　　在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學校，所有學校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準備留他在京城講學做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學者絡繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復制的。

　　大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳•襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語•泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復制的。

　　請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

　　(二門)

　　穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設席位，以示學生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

　　在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

　　(教學齋•半學齋)

　　穿過二門，我們便進入了院內，在左右兩邊，左邊是教學齋，右邊為半學齋，它們都是昔日師生們居舍，相當于我們現(xiàn)在的大學集體宿舍。古代書院的教學方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學生的問題。當年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

　　(講堂)

　　講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學作用的地方。

　　講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

　　講堂內有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

　　“實事求是”源于《漢書•河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓，旨在教育學生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結論。在教育制度發(fā)生變革的關鍵時期，這一校訓起到了辨別方向的作用，并對這里的學生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領導核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎，成為指導中國改革開放和現(xiàn)代化建設的方針原則。現(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設現(xiàn)代化進程中自理一切復雜疑難問題的最好的解決方法。

　　大家再看第二塊匾：“學達性天”，是康熙皇帝御賜的。“學達性天”是一種理學思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學認為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復伯天命之性，達到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學子張揚理學，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

　　最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學是理學向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學。說了這么多，大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學在洛陽傳播，后來，福建學者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學習理學，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當楊時學成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹慎，勤奮好學，同時也成了理學南傳的一個重要標志，而朱熹、張栻的理學思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學南傳的正統(tǒng)。

　　大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

　　在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：

　　是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會

　　下聯(lián)是：

　　君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸

　　對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

　　大家請看這塊“岳麓書院學規(guī)碑”它相當于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學的。江澤民總書記1993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認真地閱讀了碑文，認為部分條款對于今天的學生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關部門索要比碑的拓片。

　　大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓。在講堂正面兩側壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

　　(御書樓)

　　好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓。

　　可能有人會問了：御書樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

　　御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。

　　(百泉軒•時務軒•三絕碑)

　　參觀守御書樓，我們來到書院風景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當年，朱熹和當時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。

　　穿過園林后，我們便來到了時務軒，時務軒是為了紀念清未維新派創(chuàng)辦的學校——時務學堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準，在長沙小東街設立了時務學堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務學堂被迫停辦，改為求實書院，后改為 湖南大學堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務學堂舊址，那時，距時務學堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務學堂舊址”以示紀念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀念。

　　在時務軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。

　　因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴重的破壞，成了今天的這個樣子。

　　(文廟•祠堂)

　　下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側。

　　中軸線右側上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學派代表人物、文化名流、建設功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學生，通過對他們的祭祀，達到端正學統(tǒng)，整束學風、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。

　　現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領學生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。

　　文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下 集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復，由于當時政局動蕩不安，民不聊生，修復工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應該不會見怪的了。

　　岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學生的古代書院，文廟兩側的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。

　　穿過大成門，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

　　湖南旅游景點導游詞2

　　各位來賓、各位朋友：

　　大家好!

　　歡迎大家來溇江進行驚險刺激的漂流。溇江由索水和溇水組成，分別發(fā)源于張家界國家森林公園和湖北省江口鎮(zhèn)，于慈利縣城匯入湖南省四大河流之一——澧水，張家界國家森林公園的金鞭溪便是溇江的上游。我們現(xiàn)在所處的位置便是溇江漂流的起點碼頭，小地名叫長峪村。

　　從武陵源區(qū)人民政府所在地索溪峪出發(fā)，到達溇江漂流起點碼頭的路程僅為30公里，車程1小時。溇江漂流河道 16公里，隱灘18個，漂程2小時，僅用半天時間即可返回索溪峪。漂流途中，峽谷幽深，樹木蔥蘢，灘多浪急，驚險刺激，兩岸美景，盡收眼底。我們公司現(xiàn)有漂流船80余條，可同時一次性接待400人左右的大型

　　旅游團隊。漂流船分為4人舟、8人舟、10人舟、12人舟，無論團隊還是散客，均可以迅速合理地安排船只，進行漂流。

　　【漂前準備】國家旅游主管部門明文規(guī)定：漂流屬特殊旅游項目，凡屬現(xiàn)金、首飾、相機、攝像機、手機、BP機、手表、高級皮鞋等貴重物品一律不準帶上船。如若大家強行帶上漂流船，發(fā)生損壞或丟失所造成的后果由大家自行負責。大家上船以后，一切均應聽從船老大的招呼，在漂急灘時，請大家抓好安全繩，將重心向中間移動。覆舟或落水屬于正常情況，請大家不要驚慌，我們的船老大一定會全力救護大家到安全河段。為了增添漂流途中的樂趣，大家可以購買打水仗的武器——水瓢、水槍，但費用自理，還可以自備防水雨衣雨褲。好啦，請大家趕快穿好救生衣，準備出發(fā)。

　　【天王妃子洗衣灘】大家都知道，在我們土家族歷史上，深受我們后人愛戴的土家族首領便是元末明初的向王天子向大坤，著名景區(qū)天子山便因向王天子在那兒率眾起義而得名。今天，在我們溇江河，也有一處因向王天子而命名的景點：天子妃子洗衣灘。今天漂流的第一個險灘邊據(jù)說曾是當年向王天子的妃子們?yōu)檎鲬?zhàn)的英勇男兒捶洗衣服的地方。您看，現(xiàn)在還有很多土家婦女、土家姑娘在這里洗衣服哩。找一找，其中有沒有妃子?

　　【姜太公釣魚臺】在我們前方，漂過一個險灘之后，河流的左岸是一堵石壁，呈弧形，上部延伸出來的地方有一根細長細長的藤蔓垂掛著，傳說這是姜子牙當年垂釣的地方，我們叫它姜太公釣魚臺。

　　【坐井觀天】來到這里以后，河道千回百轉，但見兩岸青山疊翠，山的走勢蜿蜒曲折，抬頭向上望去，四周的青山便形成了一個標準的圓形井沿，我們身在其中，坐井觀天的感覺很強烈，真是山外有山，天外有天呀。

　　【升斗潭、八耳鍋】來到這里，眼前豁然開朗，河水驟然平緩，我們將這個水潭叫升斗潭，意思是說這個潭小巧玲瓏，僅用一升一斗的容量便可度量。傳說古時候有一年，溇江兩岸田地干旱，老百姓顆粒無收，眼望著今年難以度過饑荒，老百姓一愁莫展。天上的神仙得知這一情況后，馬上命人送來一口有八只耳朵的鐵鍋子，放在溇江邊，然后分別以報夢的方式告訴溇江兩岸的父老鄉(xiāng)親，只要大家根據(jù)全家人的食量到八耳鍋里去一升一斗地取，糧食就會源源不斷，取之不竭。哪曉得江埡鎮(zhèn)上一位財主得到消息后，帶領大批家丁趕來，沒完沒了地從八耳鍋中掏糧食，這一下子惹惱了天上的神仙，只聽“轟隆”一聲巨響，八耳鍋連同財主、家丁和糧食一起滾入溇江河中，再也沒有起來。所以說做人不能貪心不足，只能適可而止。后來人便將這個潭叫升斗潭，八耳鍋如今已變成了一塊巨石。

　　【紅砂洲】這里是今天漂流途中惟一的開闊地帶，名叫紅砂洲，以出產(chǎn)紅砂而得名。您看兩岸綠意盎然，屋舍儼然，炊煙裊裊，間雜雞鳴狗吠，好一幅田園風光圖。轉過頭來，淺灘上還有臨江而釣的老者、涉江而過的黃狗，遠處白鶴飛翔，鷗鷺棲息，真正的世外桃源啊!

　　【豬槽峪】又要過程度比較大的隱灘了。這個灘名叫豬槽峪，意思是說河道狹窄，僅有豬槽寬，而且落差大，請大家做好浪遏飛舟的準備。

　　【結束語】經(jīng)過近兩個小時的沖浪漂灘，我們現(xiàn)在已完完全全地“濕”身于溇江了。前面，遠方有一座大橋叫江埡大橋，也就是說我們今天的溇江漂流之旅的終點站江埡鎮(zhèn)到了。謝謝大家的光臨，歡迎大家下次再來溇江進行漂流。

　　漂流結束后，大家還可以去參加我們公司為大家準備的另一個驚險刺激的

　　旅游項目——江埡水庫高峽平湖水上飛傘。水上飛傘是溇江平湖游的主要內容，是利用快艇的動力將扣在飛傘上的人帶上天空，在距離水平面70米的天空很隨意地飛翔，湖光山色盡收眼底，朵朵白云伸手可摘，真正地浪漫，真正地爽快。

　　湖南旅游景點導游詞3

　　各位朋友：

　　大家好!我叫*** ，非常榮幸擔任大家此次江永神奇之旅的導游。首先，我對大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎!同時，我也衷心希望通過我的講解與服務，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。

　　江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進江永，你能領略到瑤族古都千家峒的濃郁風情，好鳥難飛桃川洞的柚林風光，千年古村上甘棠的文化底蘊，世界文化瑰寶江永女書的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。

　　朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進江永千年古村上甘棠。

　　二、千年古村上甘棠

　　(新村口)歡迎各位光臨千年古村上甘棠!

　　這可不是一個普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開國總理周恩來這樣聲名赫赫的后人。

　　這是一個文化底蘊深厚的小山村，這是一個能讓您嘆為觀止的小山村!

　　上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，省道S325線邊2公里，再往南距廣西陽朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年(公元前111年在 甘棠村一帶設置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經(jīng)700年。至隋文帝開皇9年(公元589年)，撤謝沐縣，與其北面的營浦縣合并設永陽縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時空，物過境遷，那段遠去的輝煌距今已有兩千余年。

　　(謝沐河邊)上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國古代“風水學”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時就有“甘棠八景詩”這樣描寫到：“獨石時耕景色明，甘棠曉讀舊書聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對鶴鳴?！蓖瑫r，這首詩也進一步將甘棠景色概括為獨石時耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年，甘棠村整體申報為省級文物保護單位。現(xiàn)在甘棠村也還擁有三個“湖南第一”。是什么呢?待會我再告訴大家?，F(xiàn)在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個大字。這兩個字每個字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個字又是何時刻上去的呢?傳說南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個兒子。大兒子出生時，他說：“我的兒子長大后，要升官發(fā)達，便取名為子升”。二兒子出生時，他又說：“我的兒子長大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見兒子長得儀表堂堂，就說：“這個兒子長大后會氣宇軒昂，就叫子昂吧?！弊影洪L大后，喜愛筆墨丹青，見村頭小山雖為石山，卻樹木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護村蔭。請各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養(yǎng)份，使整棵樹長得枝繁葉茂。再請各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會更讓你驚奇。

　　眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長，就靠巖石上的水份成長成參天大樹。甘棠村的村民都說，這是一棵靈樹，摸摸它的樹根就能遂您心愿。同時古榕旺盛的生命力也會給您帶來好運，保佑您人旺、財旺、事業(yè)旺。

　　(古村村口)踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門是古村的北槽門。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個槽門，可謂是固若金湯。朋友們，邁過這古老的青石門檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個垛口連一個垛口，整整齊齊有一里多長。

　　(第一個門樓前)甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，東沖西一里路，南到北約二三百米，在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處，一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個453戶、1865人的大家庭。除王姓一戶、田姓兩戶、龔姓一戶外其余均為周氏族人。唐太和二年(公元827年)，周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里，我要告訴大家上甘棠村的第一個“湖南第一”：它是湖南第一個兩千年來村名沒有改變，族氏血統(tǒng)沒有改變的村落。所以很多專家學者說：北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個側面了解整個中華民族的發(fā)展變遷。

　　古村里現(xiàn)有四座古代門樓(原有十座)，二百余座明清民居建筑物，大都在百歲以上，四百年以上的七八十棟，戶戶聯(lián)門，一呼百應。族人以門樓分族系，現(xiàn)在我們所處之地是古村的第一個門樓。它建于清光緒年間。其實，在上甘棠村，門樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過觀察門樓，就可以知道修建這個門樓的是位什么人物。現(xiàn)在就讓我陪大家一起來找出答案吧。

　　中國有句成語：“門當戶對”。哪位朋友能為大家解釋一下“門當戶對”的含義?“門當戶對”通常用在男女婚配時，意喻家庭及社會地位相當?？墒怯趾螢椤伴T當”，何為“戶對”?請大家看門框上左右對稱的突出部分，這就是“門當”。再看門前的這對石礎，這就是“戶對”?！伴T當戶對”就是看男女雙方家的“門當戶對”是否相同。那又怎樣判斷“門當戶對”呢?在湘南一帶，通?！伴T當戶對”為圓形造型的則是官宦之家;“門當戶對”為方形的，則為百姓人家。我們看這座門樓的“門當戶對”均為方形，首先我們就能判斷，修建這座門樓的一定不是一位“官員”。

　　我們再來看看門樓精美的雕花。請大家注意樓頂與房梁拐角處，那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門柱的拐角，前后也雕刻著一種動物。請大家仔細分辯一下，它是哪一種動物?對了，是只蝙蝠。可為什么會在門樓上出現(xiàn)以“蝙蝠”為造型的雕花呢?這是因為“蝙蝠”的“蝠”這同“福氣”的“?！弊滞?。將“蝙蝠”雕刻在門樓上，意喻著“福滿門庭”。在門柱與房頂接角處，雕刻著杜丹花與喜鵲，這是生動地體現(xiàn)了中國的一句吉祥古話：“花開富貴，鵲登枝頭”?？赐炅碎T樓的正面，再請各位隨我走過戶對，看看它的背面。請大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻，那又是什么呢?可能這樣不是很直觀。再請大家站在門樓中間看── 一個高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以，這組造型正是“前看麒麟后看龍，其實是只鴛鴦龍?！毙蕾p完了精美的木雕裝飾后，也許大家同我一樣有這樣的感慨：要修建如此精美的門樓，一定要花費不少的“銀兩”吧。是的，修建這座門樓的，正是一位德高望重的富紳。

　　(第二個門樓)各位朋友，咱們現(xiàn)在來到了古村的第二個門樓前。這個門樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個門樓之前，我請大家先看一下門樓旁的這個似塔非塔的建筑。你猜到它是用來做什么的嗎?其實這是一個小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化，古時書寫有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉，以此來拜祭“文曲星”。這個焚燒爐就是專門用來焚燒書寫有字跡的紙張的。咱們來看看這個門樓，從“門當戶對”的造型，大家一定已經(jīng)知道這個門樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細看一看戶對上的雕花，這里面蘊藏了四句非常吉祥的成語。先看這三級而上的的五彩祥云，這正是“青云直上”，意味主人步步高升;再看戶對底座的雕花，左為鹿，右為鳳，正是“奉祿和鳴”，意味主人奉祿豐裕;兩個圓形的戶對，正是“圓圓滿滿”、“萬事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶對，它可是非常有靈氣，能讓各位朋友心想事成── 領導們青云直上，老板們財運享通!

　　(空坪)眼前出現(xiàn)的空坪，是甘棠村民集會、休閑的主要場所。站在坪上，請各位向右邊看，在我們眼前的這座貌似神龜?shù)氖剑褪歉侍陌司爸弧褒斏较φ铡彼傅凝斏?。在我們的左手方向，依附在樹旁的小山頭是神龜?shù)哪X袋。中間四四方方的大山頭是龜背，后面翹起來的小石柱是神龜?shù)男∥舶?。這只神龜傳說是舜帝重華的故交，當年它聽說“舜南巡守，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處，見山水奇好，便在此憩息下來，成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物，在村內還修建有龜塔、龜寺。每當夕陽西下，整個龜山籠照在金色的余輝之中，更顯得光彩熠熠。

　　(第三個門樓)正對著龜山，就是古村的第三個門樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門當戶對”就已經(jīng)知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰呢?請各位一塊看看門楹和戶對上的雕花。門楹上左右對稱雕刻著一對梅花鹿，戶對上左右對稱也雕刻著一對梅花鹿。為什么在這個門樓上出現(xiàn)如此多的梅花鹿呢?是不是梅花鹿象征著主人的身份呢?給大家一個提示，梅花鹿是我國傳說中的一位神仙的座下騎噢!仔細想一想，對了，正是手捧仙桃、長胡子、長眉毛的老壽星的座下騎。門樓的修建者，巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長壽之道呢?請隨我從門樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢。銅錢是外圓內方。方圓之道是老人為人處事的道理，也是老人的長壽之道。腳下的石板路，是古村的官道。像這樣長1米，寬70公分的石板整齊輔就的青石路，古村共有四橫四縱。

　　甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風格，眼前就出現(xiàn)了一棟具有典型徽派建筑特色的民居，有著高大的風火墻面，嚴整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門廬裝飾。在這戶人家，我們可以欣賞到“馬頭墻”獨特的魅力。請各位抬頭往上看，房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現(xiàn)在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫有大海、紅日，還有一只羽翼高揚的鳳凰。朋友看出來了嗎?再走到房屋的斜面，我們來看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形，意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。

　　各位朋友，眼前這條只容一人而過的小巷道是整個古村最窄的一條巷道，也是古村上村和下村的劃分點。請各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂?shù)乃{天，有沒有一線天的感覺呢?穿過窄窄的一線天，我將帶大家去欣賞古村精美的門廬裝飾。

　　這幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠當時的一位大財主，名叫周灶善。在這里，我們可以欣賞到精美的門廬裝飾。首先請大家看門楹最上方的一幅壁畫，上面畫著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫名“月照松間明”。這是取王維詩句“明月松間照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬里，又能像明月一樣清白做人，像蒼松一樣傲立人間。接下來再看門左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁，旁邊提著一句詩：“清澗漁翁坐釣亭”;右邊也提著一句詩：“山亭隱士敲棋局”，畫著小橋、流水、古樹，兩位老者正在對奕。不知各位對這兩句詩還有沒有印象，這也是“甘棠八景詩”中的兩句。這兩幅畫正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”?？磥碇魅耸菍@二景情有獨鐘，把它們放到自己家門口來了。再看中間的這幅壁畫，上面畫的是我們在盛夏非常喜歡食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會納悶：西瓜并不是透明的，為什么主人把瓜子都畫出來了呢?這是因為，在封建社會，人們都奉信一句話：“多子多福”，主人也希望自己的子孫后代能像西瓜當中的瓜籽一樣多!最后，我們來看門上的兩個大字“會心”。這兩個字是房屋現(xiàn)在的主人在“”結束以后重新寫上去的，“會心”，會心會意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢!

　　剛才我陪大家欣賞了精美的門廬裝飾，現(xiàn)在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門廬木雕。請大家從右至左看，第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構成，意喻花開富貴、吉鳳呈祥;第二幅木雕非常有意思：一對鳥正在共同捕食，一對小兔在從林中耳鬢廝磨，它意喻著夫妻同心、恩恩愛愛。第三、第四幅木雕我們不妨連接起來看。右邊的圖案中有老者、書童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個字“竹鳳貳載廷”;左邊的的圖案中也有老者、書童，還有鯉魚、水池和龍。右上方也提著五個字“魚龍化養(yǎng)池”。兩幅圖案連接起來，左右半邊亭子正好合成一個完整的亭臺。那么圖案代表什么呢?芭蕉是開枝散葉的象征，代表主人希望子孫滿堂;竹子是高風亮節(jié)的象征，代表主人希望自己家世清白;鳳凰是富貴的象征，代表主人希望自己榮華富貴;至于鯉魚和龍，朋友們都知道，中國有句古話：“鯉魚跳龍門”，這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥和一只大元寶，它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對應的圖案，同樣是花開富貴、吉鳳呈祥。整個門廬木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孫學業(yè)要長進，家里才能福壽雙全，富貴吉祥。

　　(商業(yè)街)各位朋友，穿過迂回的巷道，現(xiàn)在我們又重新踏上了古村的主街道。請各位回頭看，眼前是古村的商業(yè)街：高高的柜臺，滄桑的木門。如果此時朋友們能著一襲長衫，手執(zhí)一柄折扇，在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒，定能體味牡牧的詩句“山廓酒肆遺風在”的風韻。古村的第四個門樓原來的建筑風貌已經(jīng)不復存在了，現(xiàn)在大家看到的是“”之后重建的。不過兩個圓形抱石鼓的戶對都是從明朝一直保存到現(xiàn)在，也只有它在那兒訴說著主人當年的榮華與歲月的滄桑……

　　(忠厚祠)周氏家族定居上甘棠已經(jīng)千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會修建用于祭祀及舉行重要活動的場所，也就是祠堂?！爸液耢簟本褪侵苁霞易宓撵籼昧?。祠堂里保存著一塊康熙年間的縣令布告，碑刻內容相當于我們現(xiàn)在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關于人們行為規(guī)范的布告。無論從其年代久遠，還是以其內容來說，都是我省獨一無二的。

　　(南槽門前)這道門是古村的南槽門，跨過這道門我們走出了村落。不過，再去欣賞古村其它景區(qū)之前，先請大家抬頭看看門上的三擔子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態(tài)活潑的小獅子，似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來。

　　(涉瀛橋)現(xiàn)在，我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年(公元1126年)，距今已有八百多年的歷史了，它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋寬4.5米，長27米，原來通高8米，現(xiàn)在由于河床抬高，高6米。朋友們一定注意到了，步瀛橋已經(jīng)塌了一半，橋是怎么塌的呢?其實，步瀛橋又叫度仙橋，傳說當年橋修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙們見此處風水極佳，又看見百姓們正在慶祝新橋建成，便下到凡間。走到橋上，鐵拐李想看看橋修建得怎么樣，便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見新橋塌了，都愁容滿面?？设F拐李卻哈哈大笑起來：“只塌了半邊，是座好橋!從此以后，只要橋上落下一塊石頭，甘棠村就出一位七品以上的官員?！爆F(xiàn)在，橋上一共落下了102塊石頭，甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進士11名，還有很多的文武官員。最后一位官員是民國時期的周翰宗將軍，他曾跟隨張治忠將軍參加過重慶談判。解放前夕，他棄官還鄉(xiāng)回到上甘棠定居，這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過，“步瀛橋”這個名稱的由來，還真是有典故的?！板?，指的是“瀛洲”，即傳說中神仙居住的地方。唐太宗時期科舉會考，有十八名進士中了頭榜。百姓們都說這十八名進士一定是神仙，才如此厲害?！安藉瓨颉边@個名稱有兩個含義：一是指甘棠村風光秀美，如同蓬萊仙境，步過此橋，就能進入甘棠這仙境之地;二是指甘棠學子步過此橋，便能成為國家棟梁之才。各位請看，在橋拱處有一塊小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官員。

　　(月陂亭)請朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長，過往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處，有二十余米長，在其石壁上共鐫有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方無字碑，延綿了唐宋元明清五個朝代。內容有勸渝文、描寫景物的詩詞、記事詩、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節(jié)”四個大字的碑刻。它每個字高1.8米，寬1.3米，刻于乾隆二十八年，堪稱湖南“忠、孝、廉、節(jié)”第一碑刻。大家都知道，在長沙岳麓書院有“忠、孝、廉、節(jié)”碑，那塊碑文刻于嘉慶年間;長沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間，上甘棠的“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻是鐫刻時間最早的，唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書”的碑刻?！拔墓健本褪恰懊褡逵⑿邸蔽奶煜椤Ｋ摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的詩名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會覺得奇怪，在上甘棠這么一個偏辟的地方，為什么會有文天祥的手書呢?那是因為在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的臨安(杭州)太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉(xiāng)時，文天祥手書“忠、孝、廉、節(jié)”四字贈與周德源。周德源將其手書帶回家鄉(xiāng)后，作為家藏讓后人一代一代保存下來。到了乾隆二十八年，當時的永明縣正堂，也就是縣長，貴州黃平人王偉士聽說此事后，就臨摹了文天祥的手書，并請人將其鐫刻于此，作為整個甘棠村的村訓。在“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑，其內容是教育為人子女者要如何孝敬父母，可以說是對“孝”字最生動的詮釋了。各位朋友不妨仔細品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無字碑。為什么會留下一方無字碑呢?大家還記得步瀛橋那塊已經(jīng)掉下一半的小石頭嗎?這塊無字碑就是等著小石落下成就的官員來書寫的。此外，我還要向各位朋友介紹，月陂亭其實就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個雅致幽靜的地方與好友下一局好棋，是不是特別讓人心曠神怡呢?站在月陂亭，我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠處的都龐大嶺每到陽光燦爛的日子，就會被五彩祥云所籠罩，“西嶺晴云濃復淡”描寫的就是這處美景。眼前一大片田野當中，矗立著一座獨立的小石山，就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨石時耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方，幾塊大青石延伸到了謝沐河里，形成了一個天然的釣亭，“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護城墻箭型的閣塔，名叫文昌閣，始建于明萬歷二十八年(公元 年)，它通高20.5米，凈深、凈寬9米，共3層。一、二層為青磚結構，第三層為木椽結構，屋頂為青山歇瓦頂，具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來一個廟宇“前芳寺”的一部分?！胺妓络娐晫Q鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來的大鐘相映成趣的情景。在右邊，也就是南槽門與月陂亭之間的空地，是原來甘棠村“仰蓮書院”的遺址。歲月的磋跎，風雨的洗禮，書院早已不復存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現(xiàn)在文昌閣旁的村小學，溶入到了村民日常生活之中。

　　參觀上甘棠，不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾。“萱”字，指的是母親，“壽萱亭”意思就是為紀念親壽辰修建的亭子。“壽萱亭”是甘棠村的一位五品官員周際隆為紀念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人，被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教，村人都稱她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當中，鐫有石碑二方，一方為“慈悲佛母八十一他字歌”，詔示世人為人處事的道理，意喻深遠。一方為“五品宜人”碑，記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內容，相信定能讓你有所感悟。

　　各位朋友，今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風貌，現(xiàn)在咱們又回到了步瀛橋上，在這里也即將結束我們今天的甘棠之旅。在旅途結束之前，我還有一個關于甘棠村布局的秘密告訴大家，請各位再看眼前的謝沐河水，在我們腳下，正好成一個“S”形，右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對稱的兩點。整體來看，這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像來布局，可謂是“匠心獨具”。在南宋時，就有一首詩這樣描寫——“舂陵周氏溪山勝，多少文人為發(fā)揚。我道其間描不盡，一圖太極似甘棠”。也許，這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說不清、道不明的關系吧。朋友們，衷心感謝各位對我工作的支持。希望今天我的講解，能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣，歡迎你再次光臨上甘棠，歡迎你來挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當中更多的美麗。

　　湖南旅游景點導游詞4

　　百龍電梯解說詞(上行)

　　電梯上行各位來賓：大家好!歡迎各位乘坐世界最高的全暴露戶外觀光電梯——百龍電梯。我是電梯講解員，很高興為您服務!

　　百龍電梯運行高度326米。由154米山體內堅井和172米的地上鋼結構井架給成，并以3M/S的速度勻速運行。因此，大家的行程只需1分58秒。目前大家正處于豎井部分，如果有耳鳴的現(xiàn)象產(chǎn)生，您可以通過打哈欠或張開嘴來減輕這種負擔，有點恐高的朋友可以稍微站后面一點。

　　現(xiàn)在出現(xiàn)在大家面前的座座石峰拔地而起，如同士兵列隊一般。這兒就是張家界的著名景點之一——神兵聚會。相傳土家族的起義領袖向王天子在此召集48位部將商討軍事而得名。因此也有人把這稱為四十八將這巖。

　　隨著電梯的往上運行，大家還能發(fā)現(xiàn)對面山頂上居住得有人家。他們都是當?shù)氐木用?。世世代代在那兒耕種生活。因此也稱為空中田園。

　　各位來賓，電梯已經(jīng)到站了。請您拿好隨身物品。依次下電梯，祝您旅行愉快，再見!

　　百龍電梯解說詞(下行)

　　電梯下行各位來賓：大家好!歡迎乘坐百龍電梯。

　　現(xiàn)在大家居高臨下能夠將水繞四門的全景盡收眼底，而且在對面的山頂上還有一座座白色的小房子。那里居住著當?shù)氐霓r(nóng)民，他們在這兒耕種生活，所以也稱“空中田園”。

　　而且隨著電梯的下行，在大家對面的那大片山峰上去像士兵列隊一樣，這就是張家界的著名景點之一——神兵聚會。相傳是土家族的起義領袖向王天子在此率兵起義的地方，所以也把這兒稱為四十八將軍巖。

　　現(xiàn)在大家是在可以觀光的部分，等會兒還要下到豎井里面，如果有耳鳴的現(xiàn)象，您可以通過打哈欠或者張開嘴來減輕這種負擔。

　　現(xiàn)在大家正處在一個人工開鑿的山體豎井里，百龍?zhí)焯葸\行總高度為326米，運行速度3m/s，因此大家的行程只需1分58秒，這個豎井主要對電梯起穩(wěn)固和保護的作用。當時在豎井施工中我們采用了從下往上爆破的方法。使周圍的山體和植被得到了很好的保護，百龍電梯工程門類繁多、施工難度大，因此有“工程建設博物館”之稱。由于它是世界上最高、速度最快、載重量最大的全暴露戶外雙層觀光電梯，所以也被成為中國的艾菲爾鐵塔。各位來賓，電梯即將到站，請做好下電梯的準備，祝您旅途愉快，再見!

　　百龍電梯簡介

　　百龍電梯位于世界自然遺產(chǎn)張家界武陵源風景區(qū)。工程分布在4.5公里，垂直高差385米的核心景區(qū)。電梯運行高度326米，主體由154米山體豎井和172米貼山鋼結構井架等組成，采用三臺雙層全暴露觀光電梯并列分體運行。是連通森林公園、金鞭溪、水繞四門到袁家界、烏龍寨、天子山的重要觀光交通設施。百龍?zhí)焯莨こ毯陚?、工藝復雜，施工驚險，堪稱“世界工程奇觀”。它的建成創(chuàng)造了三項基尼斯世界紀錄。

　　游客可乘電梯上、下、往返，觀賞袁家界、天下第一橋等風光，也可以乘電梯至天子山觀景。

　　湖南旅游景點導游詞5

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來到這里旅游。

　　崀山旅游風景區(qū)位于新寧縣城南10余公里處，總面積約100平方公里，已開發(fā)的景點60處。崀山是典型丹霞峰林地貌，是一塊以水秀、山美、洞奇著稱的風光寶地。在崀山這片土地上，突起的石林群落，復雜的石灰?guī)r溶洞，神秘的峽谷群和美麗的扶夷江流，構成了碧水丹崖的自然景觀。

　　景區(qū)有3座天生橋;有10處一線天;有10個各具特色的溶洞;有8條溪河縱貫全境;有20余條壯觀的峽谷;有許多的奇花異草，走獸飛禽。撮其大要來說，在這100余平方公里的丹霞地貌內，分紫霞峒、駱駝峰、八角寨、下半山和扶夷江5大景區(qū)。

　　紫霞峒景區(qū)。 本區(qū)包括玉泉寺、萬景槽、神仙洞、紅瓦山等11處景點。

　　玉泉寺原為湘西南佛教圣地，寺旁有該寺第一代禪師古墓;玉泉寺到八字門有長33米的石檐回廓，分上下兩層，均為游覽勝地，其中的萬景槽分上下三級，各具特色;神仙洞在牛鼻寨狹谷中，深約200米，結構奇特，幽深壯觀;紅瓦山懸崖絕壁長達700米，高百米，崖壁洞穴密布，景象萬千。紫霞峒則是一條曲徑通幽的峽谷，面積達100畝，周圍有紅褐色的懸崖峭壁，夕陽斜照，反射出萬道霞光，紫氣縈繞而得名。相傳是“紫霞真人在此修道”之所，內有清澈見底的蓮花池，暴雨水盈尺，久旱水不竭。

　　駱駝峰景區(qū)。本區(qū)包括一線天、幽魂洞、蠟燭峰等13處景點。

　　駱駝峰由四座石山組成，酷似一頭巨大的駱駝在尋找同伴，遠看頭尾身軀，輪廓分明。與一線天遙相對峙。清初，義俠楊發(fā)奎高舉反清復明旗幟，遭清遷通緝，棲身于此。今尚有他當年鑿成的99級天梯，義士神像和石磨，亦存其峰頂。此峰乃崀 山風景區(qū)的最高點。其東南側從山腳至山頂一平如鑿，似鬼斧神工雕刻而成，堪稱“無字天碑”。

　　千佛頂高聳入云，臨絕頂遙望，遠近風光，盡收眼底?！疤煜碌谝幌铩保湓谂１钦旗F深處，百丈懸崖，裂開一線，長230多米，寬僅0.8米。舉世罕見。附近還有環(huán)形石巷、仙人巷等。逍遙池在群山峽谷環(huán)抱之中，寬約2畝余，池水清明如鏡，池中天生一石臺，猶似釣魚臺。佛鼎山三山鼎立，離地30米高的峽縫中一瀑瀉落，飛珠濺玉，水霧紛紛，夕陽斜照，形成道道彩虹，人們譽為“七彩練”。屹立在一線天峽谷群中的仙人椒，高180余米，頭大腳小，恰似一只碩大無朋的辣椒。

　　在駱駝峰與蠟燭峰的銜接處，有一條長米、寬50余米、高僅米左右、側角為40度的隙逢，似巨龍張口，伸向東方，朝陽射入，氣象萬千，人們稱為“龍口朝陽”。圓形單拱天橋長米，寬7.6米，高11米，橋面最厚處7米，最薄處米，恰似雕砌而成，這是中國丹霞地貌第一天橋。

　　八角寨景區(qū)。本區(qū)的主峰是云臺山，與廣西毗連。

　　八座崢嶸的山峰高聳入云，俗稱八個龍頭。主峰為云臺峰，名云臺山。登上云臺山觀景處，放目遠眺，西北青山拱黛，西南群山逶迤，起伏，酷似一群巨鯨，飛騰嬉戲，有鯨魚鬧海之稱。東北面卻象一群古樸的城堡和轉墻院落，綠水如帶的扶夷江貫穿東西。

　　八角寨最陡峭的一角，峰尖似翹起的牛角，就是著名的“龍角香”。這里常年云霧彌漫，山風怒號，四周險崖壁立，深谷如墜。到龍角上去，山脊小徑不到5寸寬，去者必須手足并用，匍匐前進。就在這奇險無比的翹角頂端，竟有一座山神小廟。另一條險角，被稱為“舍身崖”。八角寨西南面是號稱天下之勝的峽谷群，逶迤起伏的山峽鱗次梯比，大小百余條，拔地而起的奇峰異石，氣勢磅礴，恢宏壯觀。密集的石峰群中，到處是蒼翠林木，更有清澈的河流回環(huán)，穿插其間。

　　下半山景區(qū)。本區(qū)勝境有仙從橋等5處景點。

　　扶夷江景區(qū)。本區(qū)有將軍石、美女梳頭等七處景點。將軍石像擎天玉柱，聳立在扶夷江對岸，這里，舊時為新寧八景之一，舊志稱“崀笏朝天”，明代曹一夔賦有詩云：

　　地拔芙蓉聳翠痕，嶙峋千尺指天門。

　　扶夷江水平如掌，捧出紅日朝至尊。

　　當然詩作不佳，但扶夷江秀麗景色，算是天地一絕。沿江還有石象競秀，如美女梳頭，巨象飲清泉，猛虎仰天而哮……若泛舟江上，江流如帶，蜿蜒在奇峰異石之間，煙嵐雨霧，竹林夾岸，恰似百里連綿的風景長廓。

　　好，游客朋友們，今天就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持!