精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞
古琴臺(GuQinTai)又名俞伯牙臺,始建于北宋,重建于清嘉慶初年(公元1796年),位于湖北省武漢市漢陽區(qū)龜山西腳下的月湖之濱,東對龜山、北臨月湖,是中國音樂文化古跡、國家AAA級景區(qū) 、湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、武漢市文物旅游景觀之一,與黃鶴樓、晴川閣并稱武漢三大名勝,有“天下知音第一臺”之稱。下面是小編收集整理的精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。
精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞(一)
各位朋友,大家好,非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自xx旅行社的導(dǎo)游員xx ,今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。
下面就請大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺。
古琴臺,又名伯牙臺,位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。
首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,最早見于《呂氏春秋、本味》和《列子、湯問》篇中。據(jù)記載,楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而 曲高和寡 ,俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過漢陽,由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過天晴,伯牙走出船艙,遠(yuǎn)望天際,只見水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說,弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ,其意在高山。奏罷,子期贊道: 巍巍呼,若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ,其意在流水。奏罷,子期又贊道: 蕩蕩呼,若江河 。伯牙聽了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時,兩人約定來年相會,說完便揮淚分手。
第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈 高山 、 流水 之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:
搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的 知音 。
好了,我們再來參觀里面的景點(diǎn),大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有 印心石屋 四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜 印心石屋 四個大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門,門額上的 琴臺 二字則是宋代著名書法家米芾所書。
大家或許會很奇怪,這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,這是漢陽琴臺退休工人俱樂部,是退休工人活動的場所。1956年,武漢市人民政府撥款重修古琴臺,并以琴臺為中心,修建了漢陽工人文化宮。至80年代,文化宮和古琴臺又經(jīng)擴(kuò)建,成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里,三五成群,或下棋,或打牌,或飲茶聊天,或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,給大家來段京劇或楚劇什么的,這些戲迷們一定會為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的 知音 而欣喜萬分的。
好,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,其詩曰: 噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣人,曾任湖北督糧道臺,他在七十八歲那年,因眷戀琴臺,前來一游,游后,他感慨萬千,興之所至,欲揮毫吟詩。因當(dāng)時隨員未備大筆,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,保存下來,成為書法珍品。
各位朋友,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺,就是伯牙臺,相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,石臺上刻有 琴臺 二字和 伯牙撫琴圖 。石臺四周用石欄圍砌,欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖,這是清代遺物。
斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有 高山流水 四個字的高大建筑就是 高山流水館 ,它逝琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,確實(shí)這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,等我講解完,我會安排時間給大家照相的,好嗎?我們先到那座 伯牙會子期 的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期啊?對,這位鞠躬拱手的是伯牙,另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。
好了,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間,半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!
精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞(二)
相傳春秋戰(zhàn)國時期,楚國有位大臣俞伯牙, 極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干,乘船沿江而下,途經(jīng)漢陽江面,突遇狂風(fēng)暴雨,停舟龜山腳下,不會雨過天晴,心曠神怡,于是乎,伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷,伯牙便知有人竊聽,請出,此人正是樵夫鐘子期。伯牙調(diào)好琴,沉思片刻,撫琴一首,志在高山。子期贊道:“美哉!巍巍乎志在高山?!辈烙謸崆僖皇滓庠诹魉W悠谟仲澋溃骸懊涝?蕩蕩乎意在流水。”伯牙大喜,得遇知音,拜交為摯友,約來年再會。第二年,本是伯牙會子期之時,不料子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分,在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲終后,伯牙失去知音更感孤寂,悲痛萬分,頓感曲藝無意,便扯斷琴弦,摔碎琴身,發(fā)誓今后永不鼓琴。
精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞(三)
也有說法認(rèn)為,俞伯牙為楚國郢都人,在晉國做了大夫,故事發(fā)生在其出使楚國時。一個風(fēng)急浪高的中秋之夜,樵夫鐘子期因砍柴遇雨,匆忙回家時見到了官家的船只,船頭有大夫把琴,作高山流水之音,以抒大江明月之懷。為了不驚動官人,卑微的他只得躲藏在草叢中,不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響,被伯牙喝問,因鐘子期識得瑤琴,道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制,得伯牙賞識,二人遂成知音。
俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事,千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳,二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音,已升華為對友情的忠誠不渝,也成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德。
精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞(四)
琴臺碑古琴臺園中有聯(lián)云:志在高山,志在流水;一客荷樵,一客撫琴。
上聯(lián)出自《列子·湯問》:“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山”。鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,曰:“善哉,洋洋兮若江河?!毕侣?lián)出自《詩品·實(shí)景》:“晴澗之曲,碧松之音,一客荷樵,一客撫琴?!贝寺?lián)明白如話,雖是集句,然信手拈來,天衣無縫,情景交融,妙趣橫生。
《荀子·勸學(xué)篇》有伯牙鼓琴,而六馬仰秣的記載,并認(rèn)為其高超的琴藝乃“積學(xué)”而成。然據(jù)《樂府解題》:“伯牙學(xué)琴于成連先生,三年不成。后隨成連至東海蓬萊山,聞海水澎湃,群島悲號之聲,心有所感,乃援琴而歌,從此琴藝大進(jìn)”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品,另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。
今“高山流水”為得遇知音或知己之典故?!洞笏涡瓦z事》前集:“說破興亡多少事,高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折:“嘆良金美玉何人曉,恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》:“清商繞畫梁,一聲一字,萬種悠揚(yáng),高山流水相傾賞?!?/p>
有吟詠古琴臺的詩云:
鳳沼余灰此處埋,空留雅韻筑琴臺。胸?zé)o錦繡何當(dāng)死,世有知交不用媒。
白發(fā)無端輸寂寞,清音散失拾悲哀。竹籬風(fēng)榭年年事,偶爾鸕鶿繞幾回。
碑廊,鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。道光三年(即公元1826年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩,其詩曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區(qū))人,曾任湖北督糧道臺,在他七十八歲時,因眷戀琴臺,前來一游,游后,感慨萬千,興之所至,欲揮毫吟詩。因當(dāng)時隨員未備大筆,即束竹葉代之。飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,保存下來,成為書法珍品。
精選5篇湖北古琴臺導(dǎo)游詞(五)
各位來賓,現(xiàn)在我們來到的逝琴臺公園,這個大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個半身人物像,分別叫做鐘健和鐘……,面前是一幅山水景象,中間有兩人對坐。左邊一個須發(fā)皆白的老人在撫琴,右側(cè)的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯,這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事,當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”, 這首曲子流傳很廣,以至于后來在1977年被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上,向宇宙星球的高級生物傳播我中華民族的智慧和文明信息,代表了我們中國人熱情友好的心聲,它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道,我們悠悠中華長達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝,周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè),在后期分裂為西周和東周,東周又分為春秋和戰(zhàn)國,戰(zhàn)國時出現(xiàn)了七個強(qiáng)盛的國家統(tǒng)稱戰(zhàn)國七雄。當(dāng)時現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國,湖北是楚國。兩國經(jīng)常交戰(zhàn),去過湖南岳麓書院的朋友一定記得,在書院門口掛著一幅對聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”,對不對?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過了篡改的,原來的對聯(lián)是“惟楚有才,晉實(shí)用之”,是說楚國人才濟(jì)濟(jì),但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這里開始。楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官是晉國的上大夫,琴、棋、書、畫樣樣?jì)故?,手中一柄焦尾七弦琴更是價值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而卻“曲高和寡”,他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。有一年得八月中秋,俞伯牙乘船順漢江而下,路過漢陽,當(dāng)時天色已晚不巧又遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,等明天再啟程。不久,雨過天晴,伯牙得心情也開始變得好起來,有了興致啊,就走出船艙,遠(yuǎn)望天際,看著這水天漣漣,周圍一片荒蕪有沒有人煙,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根,伯牙很是驚奇啊。俗話說的好,弦斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。這才知道原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河”。伯牙聽了,急接子期上船入座深談,一問才知道,原來敢情鐘子期祖上就是楚國的宮廷樂師,地位就像今天的中央交響樂團(tuán),因?yàn)樗麄兗沂来鰳穾?,楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì),就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣,是楚王面前的紅人,只是后來戰(zhàn)亂,家道中落才流落到這里了。那說道為什么要賜姓“鐘”呢?中國唐朝有個偉大的文學(xué)家王勃,他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,齊稱“初唐四杰”,其中王勃是“初唐四杰”之首,年少多才可惜英年早逝,27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉,但是說到“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家,青雀黃龍之舳”,鐘鳴鼎食指的就是帝王生活,被賜姓“鐘”在當(dāng)時地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成兄弟。臨別時約定來年相會,說完便揮淚分手。
第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:
搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?
春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!
彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的“知音”。
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