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河南信陽靈山寺導(dǎo)游詞

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古靈山歷史悠久,集秀麗的山水、古老的人文景觀和神奇的傳說于一體,欣賞性、娛樂性很強(qiáng),到靈山旅游,能夠使您心曠神怡,百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜,這些野菜營養(yǎng)豐富,味道鮮美,游玩過后,坐在石凳上,吃上一席豐盛的野菜宴,別有一番情趣。接下來是小編為大家整理的關(guān)于信陽靈山導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

信陽靈山導(dǎo)游詞1

佛主釋迦牟尼,原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩,是第六世國王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會(huì)說話,每走一步路都有一朵蓮花開放,當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍,口噴清泉,為 其沐浴,這一天是中國農(nóng)歷四月初八,所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”,也稱“佛誕日”,是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天,他的母親去世了,后來由姨母 撫養(yǎng)長大,十六歲時(shí)與其表妹成親。二十九歲時(shí),他看透了人間的生老病死,于是決定出家。他騎上白馬,逾城而出。走到清靜塔前,悉達(dá)多用劍削掉長發(fā),將之拋 向空中,從中起愿:若能成佛,頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中,諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家,便派 500侍從相伴,太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。

佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子:阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子,他主管文書,佛祖第一次講經(jīng)時(shí),就是他整理成冊的,后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理,他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng),他曾組織五百多聽眾,就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué),他們中有老人、小孩,有善人、惡棍,佛祖渡化 他人,所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人,在中國有句俗話“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”也是源自于此。

其實(shí),最初在印度是十六羅漢,后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?,故十八羅漢。

中國境內(nèi)還有四大佛教圣地:浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。

走在這兒,我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。

信陽靈山導(dǎo)游詞2

提到道教,它被譽(yù)為中國的國教,主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有:宮、觀、廟等。在中國歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時(shí)期,創(chuàng)建人是張陵,又名張道陵,他是今江蘇豐縣人,博通五經(jīng),精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無用處,于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山,改修長生之道。隱居期間,終日閉門不出,著道書24篇,并自稱“大清玄元”,得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年),太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》,并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書,用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著,當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明,拜 其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后,他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教,并模仿漢代的行政制度,建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán),由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信 米”五斗,帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì),所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作,歷經(jīng)發(fā)展,道教形成了全真道與正 一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽,全真道教眾必須出家,住宮、觀,不得娶妻生子,并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律,主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成,正一道教眾可以不出家,可以有家室,不住宮、觀,清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。

靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”,老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字,相信在咱們中國也是家喻戶曉。玉皇大帝,原名張有人,他能夠成為玉皇大帝,在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。

信陽靈山導(dǎo)游詞3

當(dāng)年姜子牙封神,封過七十二位神仙之后,還有最后一個(gè)“玉皇大帝”的寶座沒有落實(shí),姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教,征求意見,元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高,玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了,于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完,殿上一個(gè)姓“張”名叫“有人”的差役已激動(dòng)萬分,上前叩頭謝恩 了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金,就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請(qǐng)教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落 實(shí)了,那他自己該去哪里呢?元始天尊回答:你暫時(shí)到梁上居住吧,如果有具體事務(wù)需要處理的話,就讓這座房子的主人給你讓位。于是,民間便有了“姜子牙到此 ――諸神退位”的歇后語。

這里是十二生肖殿,咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康,祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道,在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小,但卻排在了十二生肖中的第一 位,為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個(gè)故事,非常有趣。傳說,五帝為了給天下人定壽命,便決定召集所有的動(dòng)物來開會(huì),從動(dòng) 物中排選出十二種動(dòng)物作為生肖定年輪,玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖,老鼠知道了這件事,回去的路上正巧碰上了貓,貓便問它什么時(shí)間到 天庭,老鼠怕知道的人多了,就沒有機(jī)會(huì)了,便騙貓說是大年初三,大年初一到了,老鼠跑得很快想爭第一,但老牛占了先,老鼠靈機(jī)一動(dòng),便哄騙憨厚的老牛。說 牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢,老牛想都沒想,說行啊,老鼠便站在牛頭上,剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以,鼠便排在牛前面去了,到 了初三,貓才去了天庭,空無一人,問了四大天王才知道老鼠騙了自己,氣得吹胡子瞪眼睛,所以以后見了老鼠就抓。

信陽靈山導(dǎo)游詞4

三清殿是道教文化的主體建筑,供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。

玉清原始天尊是三清中的最高神,他在道教神仙譜系中排首位。后來,道教在流傳和發(fā)展中,將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談,認(rèn)為盤古是元始天尊的前身, 治世成功以后,蛻去軀殼,靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央,手執(zhí)混元 珠,或左手虛拈,右手虛捧,象征著“天地未形、萬物未生”的“無極”狀態(tài)。

道教神仙譜系中,雖然元始天尊地位最高,但在民間影響最大的卻是道德天尊,也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙,而是人,他是中國古代著名的思想家老 子。老子姓李名耳,春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑)人,曾做過周朝的守藏史,相當(dāng)于國家圖書館和博物館的館長,是道家的創(chuàng)始人,其年歲略長于孔子。春秋末 年,天下戰(zhàn)亂頻繁,社會(huì)制度發(fā)生急劇變革,老子作為周朝官吏,看到王室日益衰敗,于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行,逢經(jīng)函谷關(guān),遇見關(guān)令尹清,請(qǐng)為 著書立說。老子遂著書上下兩篇,五千余字,因其書“言道德之意”,故后世稱之為《道德經(jīng)》,或稱《老子》,后來成為道教名著。老子羽化成仙后,被玉皇大帝 奉為“太上老君”,也稱“太清”。而民間傳說,他母親懷胎九十九年,生下一個(gè)白頭發(fā)、白胡須的老兒子,故稱老子。他于“李樹” 下出生,耳朵又比較獨(dú)特,長有三個(gè)小孔,所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中,太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情,手搖太極扇,象征世界 已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。

靈寶天尊是三清中排位第二的尊神,但在史料上對(duì)他的記載并不是很多,影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中,靈寶天尊手持太極圖或玉如意,象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。

信陽靈山導(dǎo)游詞5

廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理,博學(xué)多識(shí),是三清的老師。

我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢!不信您可敲敲這張桌,此桌石材取自古靈山,輕輕一敲,聲音清脆動(dòng)聽,故名音樂桌。

接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩句即指梨花坡,同時(shí)也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季,梨花競相開放,芳香遍野,吸引著四方客人。

沿梨花坡的石徑向上行走,這里就是梨花坡觀景臺(tái), 是膜拜女媧的最佳角度方位,從這個(gè)方向看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分,就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀,高70余米,與現(xiàn)在 山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到,她的鼻子向外突出,下巴微微上翹,臉部輪廓非常形象,胸前長著一棵草,好像胸花一樣非常別 致。而且,她高高挽起的發(fā)髻后邊,還背著一個(gè)小背簍,好像在背著自己的孩子一樣,特別親 切,而頭上那把保護(hù)傘,也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。

沿觀景臺(tái)西方的石徑繼續(xù)前行,可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟,為媧皇洞,又名姑娘樓,是女媧修行得道之地,洞里是大洞套小洞,別有洞天,古靈山十景“一 徑蓬壺”就是指這個(gè)地方。此洞共分有三層:吊床為一,姑娘樓為二,藏經(jīng)閣為三,非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊,我們還可以看到觀音洞,此洞位于懸崖峭壁上,深 9米,高丈余,內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì),惟妙惟肖,前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。

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