河南南陽漢畫館導(dǎo)游詞
現(xiàn)在我們來到的這所漂亮的庭院,就是1999年12月28日建成開館的南陽漢畫館新館。南陽漢畫館是我國第一座專門珍藏、陳列漢代畫像石刻的藝術(shù)博物館,創(chuàng)建于1935年,為中國早期藝術(shù)博物館之一。它以豐富的藏品和獨特的藝術(shù)風(fēng)采,早已被海內(nèi)外學(xué)者所矚目,在社會上有著廣泛的影響。老館原在南陽市西郊的臥龍崗上,占地2700平方米?,F(xiàn)在我們通過這座仿漢門闕,進入庭院,面前這座雄偉的仿漢建筑,坐西向東,南北寬118米,中間高21米,占地80畝,館藏漢畫像石刻近3000塊,占全國的三分之一。目前開放的是一樓綜合館的基本陳列部分,其中國家一級品119件,是現(xiàn)今全國規(guī)模最大的漢畫石刻藝術(shù)陳列館。
好,我們現(xiàn)在就步入畫卷中,一覽千古情。大家看,大廳里這二尊珍貴的大型石獸“天祿”、“辟邪”,已經(jīng)飽經(jīng)了2000多年的風(fēng)雨滄桑,是全國絕無僅有的漢代大型圓雕藝術(shù)天之意。這兩尊石獸虎頭鳳尾,鱗身雙翼,造型古樸,栩栩栩如生。您千萬別小看他們,這二尊石獸早在唐代就已經(jīng)受到了世人的注目了,唐代李賢的《后漢書.孝靈帝紀(jì)》、北宋歐陽修的《集古錄》、沈括的《夢溪筆談》都曾提到這二尊漢雕石獸。
大家知道,南陽盆地地處豫、鄂、陜?nèi)〗粫?,這里物產(chǎn)豐富,土地肥沃,河流縱橫,氣候適宜,水陸交通方便,自古就是我國經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)先進的地區(qū)之一,也是著名的戰(zhàn)略要地。早在戰(zhàn)國時期,南陽的冶鐵技術(shù)就已相當(dāng)聞名,西漢時南陽冶鐵、水利、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又有了進一步發(fā)展,《鹽鐵論》稱“宛(南陽)周齊魯,商遍天下,富冠海內(nèi)”,已成為全國顯赫的最大的商業(yè)城市之一。東漢光武帝劉秀發(fā)跡于南陽,二十八宿(劉秀的二十八個主要將領(lǐng))又多出自南陽一帶,據(jù)不完全統(tǒng)計,兩漢時僅分封在南陽的侯王就有47人。這些皇親貴戚、豪族世家、巨戶富商,生時極盡其欲,死更厚葬,競相營造冥宅大墓。這樣,始于西漢的墓內(nèi)石刻畫像之風(fēng),到了東漢就有了進一步的發(fā)展。封建統(tǒng)治階級大講排場,競相厚葬,除在墓中多埋珍寶、偶人、車馬供死人“享受”外,還推出了依照地面建筑的“周閣重門”式的大型畫像石墓室,南陽漢畫像石刻,就是依附這種石墓室而誕生、發(fā)展起來的一種獨特的石刻藝術(shù)品。
南陽漢畫像石刻涉及的題材非常廣泛,表現(xiàn)的內(nèi)容也異常豐富。由于南陽漢畫像石刻采用的是以寫實為主的藝術(shù)表現(xiàn)手法,因而可以說它是兩漢社會的縮影,為我們研究兩漢社會的政治制度、禮儀風(fēng)俗、經(jīng)濟狀況、宗教意識、文學(xué)書法、美術(shù)、音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、戲劇、建筑學(xué)、天文學(xué)、教育學(xué)、畜牧獸醫(yī)學(xué)等,提供了珍貴的直觀圖象資料。這些漢畫像石刻,雕造工巧,內(nèi)容豐富,有顯示漢代天文學(xué)成就的日月星辰圖;有反映漢代歌舞雜技藝術(shù)的舞樂百戲圖;也有高門甲第,連車列騎,宴客投壺的漢代統(tǒng)治者奢華生活場面;還有表現(xiàn)漢代統(tǒng)治階級寵信道教、巫術(shù)的升仙圖和神話傳說。
我們首先進入的是祥瑞廳。漢初統(tǒng)治階段中流行黃老思想,祟信道教、巫術(shù),拜神仙,服仙丹,求長生不老,因此畫像石中有不少表現(xiàn)升仙思想的畫幅,看這幅“羽人神獸”圖,畫中刻繪有“羽人”、“飛廉”。羽人是為道學(xué)仙之人,身生幾寸長的毛羽,能從地上自升到樓臺之上,作飛天狀。飛廉是一種神物,乘上它就可以升天,所以凡是表現(xiàn)神仙思想的地方,常??汤L飛廉。南陽漢畫像石中的飛廉,頭似龍而非龍,身似鹿而非鹿,身生兩翼后拖蛇尾,兩只飛廉,一前一后追逐奔跑,神態(tài)生動自然。大家看這幅“神人騎虎射怪獸”圖,能看出它的雕刻技法有什么與眾不同之處嗎?對,這叫陰線刻,在漢畫像石中是不多見的。南陽漢畫像石的雕刻技法多屬于剔地并施有橫豎紋襯地的淺浮雕,用粗勁的陰線表達畫像的細部。畫像構(gòu)思大膽巧妙,線條運用剛?cè)岬枚?,畫像中的各種形象給人以古拙粗放,蒼勁豪邁的感覺。早期的漢畫像石,也有采用平地淺浮雕和陰線刻的雕刻方法,但這種畫像石出土數(shù)量不多,因而也就越發(fā)顯得珍貴。
南陽漢畫像石是研究漢代社會史、美術(shù)史的重要材料,它數(shù)量多,內(nèi)容豐富,屬于墓門及桅楹的居多。漢代工匠在石刻中充分運用現(xiàn)實主義與浪漫主義手法,成功地刻畫出眾多的藝術(shù)形象。無論是車馬的奔馳,宴樂的喧嘩,授經(jīng)時的肅穆,歌舞時的歡樂,都安排得疏密有致,特別是表現(xiàn)人物、動物的力與速度方面獲得極大的成功。漢代人民的生產(chǎn)勞動、建筑藝術(shù)、社會生活等各個方面,在畫像石刻中有充分的體現(xiàn),這是反映耕作場面的,這是在捕魚,這是漢代的獨輪車。當(dāng)然,最吸引人的還是漢代封建貴族階層的生活情景,這也是南陽漢畫像石刻的主要表現(xiàn)對象。不盡的高樓重閣,對稱豎立的漢闕;駢駕飛馳的戰(zhàn)車;看,在長長的導(dǎo)騎射田獵.......這副鼓樂宴饗圖還采用了上部直視,下部俯視的表現(xiàn)手法,酒杯用陷下去的窩狀來體現(xiàn),構(gòu)思可謂奇特。看這些車騎出行圖、田獵圖、斗雞圖,無一不是他們生前驕奢生活的寫照。作為供墓主人死后繼續(xù)奴役的對象,畫像中還刻繪有成群的奴婢侍從,楊柳細腰的高髻侍女,男奴操戈執(zhí)盾,守衛(wèi)在殿堂門闕之外,女婢端燈執(zhí)奩,侍奉在貴族身邊。此情此景。栩栩如生,使我們步入漢畫館,有一日夢回千年之感。
我們現(xiàn)在來到的是天象與神話廳。該廳是南陽漢畫館的重要主題內(nèi)容。南陽漢畫像石中有不少以神話傳說和天文圖像為題材的畫幅,這些畫像石,為研究我國古代天文學(xué)提供了極其珍貴的圖像資料。西漢時期是我國天文學(xué)發(fā)展的重要階段,這時人們對天象的觀察較之前代更為細致準(zhǔn)確,并且掌握了五大行星的運動規(guī)律,對日食、月食、太陽黑子這些現(xiàn)象,人們已逐步認識了形成的原因。
這些在古代文獻記錄中已很詳盡,漢畫像石則是用圖像的方法記錄了天文現(xiàn)象,兩者結(jié)合起來,形成了圖文并茂的漢代天文學(xué)資料。大家看這副日月同輝圖,畫像一端刻圓腹烏鴉,圓腹為太陽,另一瑞刻月輪,月中有蟾蜍,畫像空白處刻飾星宿。烏鴉又叫金烏,金烏背負日輪又叫陽烏,《漢書·五行志》和《晉書·天文志》都有太陽黑子的記錄,這幅圖記錄的其實是古人早已觀察到的太陽黑子,至于“月里有蟾蜍,”則是古人對月中暗影的形象說法。尤其值得提及的是這幅日月合壁圖,古人用高超的手法,紀(jì)實與藝術(shù)的處理十分巧妙,象征月亮的蟾蜍遮住了表示太陽的金烏腹部中心,使人一望即知反映的是日食現(xiàn)象,說明漢代人們對日食產(chǎn)生的原因已有了正確的理解。天文圖像是南陽漢畫像石內(nèi)容的重要組成部分,其數(shù)量占各地古代石刻天文圖像之首。這里反映的有準(zhǔn)確的北斗星、鉤陳星、雷公車,牛郎織女星及罕見的慧星圖等,是我國漢代天文科學(xué)方面的珍貴遺產(chǎn)和實物見證。其中,后奔射日、嫦娥奔月、陽烏巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等遠古神話傳說,反映了古代勞動人民的美好愿望。
我們現(xiàn)在來到的是舞樂百戲和角抵廳。舞樂百戲在漢畫像石刻中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。大家看,畫中的歌舞演員借助美妙的樂聲,舒展長袖,輕足點踏在復(fù)盤之上,盡情表演,這時我們似乎置身于數(shù)千觀眾之中,觀看那高大舞臺上演出的優(yōu)美古代舞蹈《七盤舞》,我們看得目不轉(zhuǎn)睛,如癡如醉,完全沉浸在金鼓管弦齊鳴,鏗鏘和諧有聲的一派歌舞升平景象之中了。這些舞蹈中有威風(fēng)凜凜、激奮人心的健鼓舞(鼓舞人心成語的來歷);長袖飄拂、姿態(tài)妙漫的折腰舞;婉轉(zhuǎn)鼓側(cè)、逶迤丹庭的踏柑舞;飄飄欲仙、巾蕩若虹的長巾舞;躡屐歷盤的七盤舞等。雜技畫像中有驚心動魄的沖狹、斗牛、角抵;有顯示技巧的飛劍、跳丸、耍壺、蹴鞠、倒立頂碗、幻術(shù)吐火等。請看這副沖狹女子,頭上髻鬟高束,身著束腰長袖緊身衣,引頸側(cè)身,像一只矯健的飛燕,急速躍過插有利刃的狹圈,她的衣帶隨風(fēng)飄搖揚拂,可見動作之疾。觀此畫,不由得令人平息呼吸,依然汗出,為演員驚險優(yōu)美的藝術(shù)表演而捏了一把汗,最后又長出了一口氣。這些名目繁多的舞樂百戲,從音樂、舞蹈、戲劇、體育諸方面真切地反映了我國兩漢時期文化藝術(shù)的輝煌成就。請看這幅“許阿霍”畫像,左側(cè)還有難得一見的漢隸文字記載,圖文并茂,是南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶。
以歷史故事為題材的畫像,在南陽漢畫館中也有不少。如“晏子見齊景公”、“二桃殺三士”、“荊軻刺秦王”、“聶政自居”、“門宴”“雎受袍”“樂相馬”。
可以說,南陽漢畫像石刻,藝術(shù)風(fēng)格別開生面,獨樹一幟,形成了漢代藝術(shù)史上獨特的畫像石刻藝術(shù)流朗,在中國美術(shù)史冊上占胡重要的篇章。它主題突出,布局疏朗,藝術(shù)表現(xiàn)雄渾,內(nèi)容言簡意賅,概括性強。如歷史故事畫,既未采用連環(huán)畫法,也未嚴(yán)格按照史料記載中的細枝末節(jié)去全盤繪畫,僅根據(jù)故事的主題,抓住主要戲劇性沖突的代表人物或特點加以刻畫,一個長篇歷史故事,只用寥寥數(shù)筆,便使人一目了然,回味無窮。這種巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高度概括的藝術(shù)表現(xiàn)力,充分顯示出漢代藝術(shù)家卓越藝術(shù)創(chuàng)作才能和高超的雕刻技巧。南陽漢畫像石對人物、動物的刻畫強調(diào)氣勢,夸張動態(tài),注意以形出神,不拘細微修飾,正是這種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。形成了后世難以相比的深沉雄大、古樸豪放的氣勢美。20世紀(jì)30年代初,魯迅、董作賓、張中孚、孫文清等國內(nèi)文化教育界名流,共同掀起了搜集、整理、研究南陽漢畫像石的熱潮,特別是魯迅,不顧病魔纏身,對南陽漢畫像石的搜集和喜愛達到了癡迷的地步,他說,未來的光明前景將一定證明,我們是文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承者,也是開拓者、建設(shè)者。魯迅先生說得對。建國后,黨和政府明顯加強了對南陽漢畫像石刻的搜集和保護,新建的南陽漢畫館,就像一座巨大的漢代歷史文化藝術(shù)寶庫,歡迎海內(nèi)外有識之土前來探訪尋寶。