有關(guān)介紹河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全
怎樣介紹河南景點(diǎn)呢?以下是小編為大家整理的有關(guān)介紹河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞大全，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
【三皇寨】1
親愛的游客朋友，您好，歡迎來到三皇寨，我是您這次旅途的小伙伴小途。
三皇寨位于嵩山少室山西麓，距登封市區(qū)15公里，北與少林寺景區(qū)接連交壁，總面積約35平方公里，是嵩山世界地質(zhì)公園、嵩山風(fēng)景名勝區(qū)和嵩山國家森林公園的重要組成部分，也是嵩山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)一個以山岳自然風(fēng)光為主的景區(qū)。
不知何年何月，人們?yōu)榱思o(jì)念人祖三皇，即天皇、地皇和人皇在嵩山一帶開天辟地之功，故以人祖為宗，虔誠奉祀，在這里修建了三皇廟，三皇寨的名字也由此而來。因三皇是游離于三教之外的神靈，故有對聯(lián)稱：“跳出紅塵三界外，人住白云一洞中”。如今，人祖之敬日漸衰微，但只要三皇寨還在，對三皇之敬仍然傳承。
三皇寨整個景區(qū)山體陡滑，山頂平寬，具有泰山之雄、華山之險、北恒之奇、南衡之秀等特點(diǎn)，以峰奇、路險、石怪、景秀聞名中原。它的自然風(fēng)光奇特，有好漢坡、一線天、飛來石、過崖吊橋等美景，是登山健身，休閑觀光，探險尋幽的著名旅游勝地。同時，它的人文景觀也異常豐富，有蓮花寺、清微宮、三皇寺、玉皇廟等景點(diǎn)。除此之外，它還是一個四時如畫的美麗去處，春夏綠林吐翠，百花芬芳;深秋層林盡染，萬山紅遍;嚴(yán)冬山舞銀蛇，原馳蠟象，別是一番人間仙境。
三皇寨生態(tài)自然環(huán)境、地質(zhì)地貌獨(dú)具一格。明代大旅行家徐霞客就有詩云：嵩山天下奧，少室險奇特，不到三皇寨，不算少林客。我們雖不做少林客，但一登三皇寨也是此生幸事!
(嵩山祈福臺)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是嵩山祈福臺。祈福當(dāng)近天，而祈福臺無疑就是祈福保佑的最佳場所。這里是三皇寨山體最高處，山勢最陡峭處。在這里可以俯瞰少室山周邊三十六峰，看諸峰簇?fù)砥鸱?，如旌旗環(huán)圍，又似劍戟羅列。有的拔地而起，有的逶迤延綿，有的象猛虎蹲坐，有的似雄獅起舞，有的若巨龍睡眠，有的如烏龜爬行，峰巒參差，峽谷縱橫，頗為壯觀。讓我們雙手合十，虔誠祈福。都說“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，同樣的，我們離天如此近，天上如果有神靈，必會聽到我們的心愿之聲!
(三皇大峽谷)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是三皇大峽谷。三皇大峽谷直通少室山腹地，在這里您可以看到在嵩山其他地方看不到的嵩山巖石筋骨，這都是幾十億年前嵩山地質(zhì)形成期在地面的直接表露。據(jù)中外地質(zhì)學(xué)家考察，嵩山巖石發(fā)育完整，在地球發(fā)展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習(xí)稱為“五世同堂”，這雖不是世界獨(dú)有的神奇景觀，但也是寥寥可數(shù)的少數(shù)，因而這里被地質(zhì)學(xué)家譽(yù)為“天然地質(zhì)博物館”，在1991 年還被聯(lián)合國教科文組織首輪通過認(rèn)定為“世界地質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)單位”。
夏季，峽谷和山崖間有樹的地方形成一片墨綠，與山崖上巖石的白色相間，大有其趣;而到了秋天，只見峽谷里是一片紅的黃的葉子海洋，將峽谷打扮得分外美麗，兩邊山崖又如潑墨山水，很有味道?？傊那飪杉緛砣蚀髰{谷，您會收獲更多絕美的風(fēng)景。
(石英巖)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在看到的是石英巖。石英巖呈青灰和灰白色，有馬尾狀層理，馬尾成黑色。這里的石英巖主要礦物成分為磁鐵礦，是一種主要由石英組成的變質(zhì)巖，由石英砂巖及硅質(zhì)巖經(jīng)變質(zhì)作用形成。石英巖堅硬致密，因為巖石內(nèi)部除卻主要礦物成分石英外，還有長石、白云母的堅硬成分在，故而堅硬。石英巖是塊狀構(gòu)造，粒狀變晶結(jié)構(gòu)，呈晶質(zhì)集合體。石英巖的顏色也很豐富，常見顏色有綠色、灰色、黃色、褐色、橙紅色、白色、藍(lán)色、紫色和紅色等，我們來到這里，不妨擦亮雙眼，努力尋找各色的石英巖，為他日想起三皇寨，留下彩虹回憶。
(連天大峽谷)
親愛的游客朋友，隨著嵩山的巖石特征越來越明顯，或直立或扭曲，或擠壓或斷裂，或凹陷或凸起，又或片狀或塊壘，這些都向我們昭告著——我們來到了連天大峽谷。在峽谷，我們腳下的道路隨著山勢也變得千奇百怪，或在山崖中鑿壁，或在山谷中架橋，或在石壁間架起棧道，又或在石縫中開辟山門，應(yīng)有盡有，絕對超出您對尋常道路的想象。我們隨著這樣的山道，看東面的翠花峰一枝獨(dú)秀，又看連天峰直插云霄。拐彎是景，抬頭是景，低頭是景，可以說處處是景了，而且是大景小景交互出現(xiàn)，絕對讓您三步一小驚，五步一大嘆，連聲贊嘆，嘆為觀止。
(中岳運(yùn)動)
親愛的游客，我們現(xiàn)在來到的是“中岳運(yùn)動”的發(fā)生地。中岳運(yùn)動是形成三皇寨地質(zhì)“五代同堂”地層層序和構(gòu)造運(yùn)動遺跡基本特征的原因。它在經(jīng)歷了能使海底沉積的花崗綠巖系受到近南北向的應(yīng)力作用、溫壓效應(yīng)而發(fā)生褶皺隆起的“嵩陽運(yùn)動”之后，又經(jīng)過漫長的風(fēng)化剝蝕物理作用，原本尖聳的山體漸漸被夷平，加上地殼不斷下降，山體又重新回到海水之下，形成海濱和淺海環(huán)境。滄海桑田，在某個風(fēng)號浪涌的洲子，原本在海水靜躺的山體又被來自東西方向的應(yīng)力作用和溫壓效應(yīng)，擠壓、褶皺并隆起成山，這就是中岳運(yùn)動，它使山體第二次屹立于中州大地，功不可沒啊。
(過崖吊橋)
親愛的游客朋友，現(xiàn)在橫亙在我們眼前的是過崖吊橋。長50余米的過崖吊橋懸空于兩山之間，好似天梯凌架于地面之上，又宛若絲帶逶迤在這奇駿陡峭的山腰上，令人望而生畏。走在吊橋上，上上下下跌宕起伏，充滿驚險和刺激，抬頭仰看似要“搖搖欲墜”的天空，不由得生出一種“天空壓橋橋欲摧”的緊張感;低頭俯瞰驚魂攝魄的萬丈深淵，雖害怕，但好在也有一覽眾山小的峰頂風(fēng)光。遠(yuǎn)眺山谷水澗間頑強(qiáng)的碧綠野草和樹林，目目驚心，步步驚顫卻也不失為美景。
(帚狀節(jié)理)
親愛的游客朋友，隨著我們的腳步深入三皇寨景區(qū)，我們來到了三皇寨風(fēng)景的最美處——帚狀節(jié)理。初時聽到這個專有名詞，小途也是一臉懵，但好學(xué)的小途馬上詢問了景區(qū)相關(guān)人員和查閱瀏覽多種資料，這才知道帚狀節(jié)理，原來是稱呼形態(tài)為一端收斂，另一端撒開，形狀如掃帚的巖石。地質(zhì)學(xué)家研究帚狀節(jié)理可以幫助判斷巖石所受力的性質(zhì)，可見其對地理研究功不可沒。我們在觀賞帚狀節(jié)理，無座驚嘆大自然的鬼斧神工，這里是我們游覽三皇寨巖石肌理的高潮。
(瑞應(yīng)峰)
親愛的游客朋友，我們過南山門不遠(yuǎn)，就來到了三皇寨的最高點(diǎn)——瑞應(yīng)峰。山峰的名字，如果您鮮有聽聞，就會覺得拗口不好念。但洲名洲是有來源的，您看到這山峰之上那一棵古木嗎?因它枝柯嶐然，狀若龜龍，當(dāng)?shù)厝硕家詾槠淙鹣椋实蒙椒逯?。在這里，您可以看到整個少室山西部的山體;也可以看到少室山峰的巍峨壯觀;更可以望見云霧縈繞的大寨頂時隱時現(xiàn)。而近處，瑞應(yīng)峰的山體崖壁上巖石裸露處間雜生長著的樹木郁郁蔥蔥，在天邊云霧的襯托下，我們?nèi)缗R仙境，似入墨畫，有飄飄乎遺世獨(dú)立的感覺。
(陡立巖層)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在看到的是陡立巖層。在這里，我們可以瞭望少室山西邊的擋陽山，也可以窺見擋陽山與少室山之間的一道道山梁峽谷。峽谷是深綠的，天空是湛藍(lán)的，當(dāng)正午的烈日透過云間的縫隙照在綠色山梁峽谷里，顯露出斑駁的影子，或明或暗，或圓或斜，很是生動有趣。眼前是開闊美景，背后是壁立千仞，道路也是在崖壁上簡單開鑿而成，極其險峻，身后陡壁，身前懸崖，山風(fēng)吹過，使人感覺搖搖欲墜，如入仙境。如遇雨霧時日，登臨于此，更感覺乘云御風(fēng)，直入天庭。
(金関云宮)
過了好漢坡，基本上每十米便會有一小景，每百米便有一大景，可以說是美景不斷，驚喜連連。好漢坡上面是一塊平地，借著山勢修有幾孔前房后窯的廟宇，青石門面顯得古香古色，一看旁邊豎立的石碑碑文，約知是上個世紀(jì)初的建筑。幾個門前橫額上還分別寫有“金関云宮”、“全真洞”、“聚仙閣”和“藉品風(fēng)味”的牌匾，洞內(nèi)供奉有各路神仙，如果您感興趣，不妨進(jìn)洞一一考證其究竟是哪路神仙。我們站在金関云宮牌匾前座可座看到東面如陡壁般的山峰石壁，和廟宇周圍的蔥郁樹木。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，這里無疑是消夏避暑、觀賞美景的好地方。
(好漢坡)
南山門的一個山凹處，借著山凹的一大片平地，建起了三皇寨管理處，管理處前面又辟一個大停車場。在停車場的北面的陡坡上，有一條共有481級臺階的狹窄路線，供我們向上攀登，這個地方就是“好漢坡”，意思是說登上這段陡坡的人都是好漢，其用意就是鼓勵我們向上攀登。我們一進(jìn)入檢票口，就能看到眼前的“好漢坡”，坡多臺階且陡，說它一開始就給我們向上攀登來一個下馬威一點(diǎn)也不過分。您看這481級通往天庭般的臺階，一下子將高度提升了100多米，無論體力如何，一下子登上這么多臺階，上升這么高，是誰都會喘上一喘的。聽完小途的介紹，您準(zhǔn)備好了嗎?我們要做好漢，481階，走起!
(少室山)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是少室山。少室山又名季室山，“季”是“小”的意思，在家族輩分“伯仲季”中排行最小，您可能有所耳聞，這是跟夏禹王的第二個妻子涂山氏之妹有關(guān)。據(jù)傳，垂暮之年的她曾棲于此，人們?yōu)楸碜鹬卦谏较麓蠼ㄉ僖虖R供奉她，此山也因廟宇得名。除卻山名的神秘由來，少室山有著更令人津津樂道的談資，那就是山腳有著名震天下，稱霸武林的少林寺，左青龍，右白虎，這是少林弟子互識身份的標(biāo)志，也是我們心生敬意的圖騰。
而三皇寨也是少室山風(fēng)景的精髓，它以峰奇、路險、石怪、景秀而著稱。山中峰巒疊嶂，奇異險俊，有的拔地而起，突兀欲墜;有的逶迤連綿，跌宕不斷。最令人稱奇的是它的山峰石壁，一層層頁巖構(gòu)成的山峰，頁頁相靠，層層相依，如一本厚重的巨書，垂直豎立，陡峭如削，高聳入云。石縫中倔起的樹木，枝葉清脆，如書簽一樣夾在巖頁中，裝點(diǎn)著陡峭的山壁。少室山，是大自然杰出的畫作，而三皇寨更是這件杰作中“鬼斧神工”的神來之筆。
(蓮花寺)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是蓮花寺。蓮花寺是嵩山地區(qū)建得最晚的寺廟，據(jù)寺里的碑文記載，它建于民國十六年，即1927年，民國建筑特點(diǎn)非常明顯。
蓮花寺坐落于少室山待仙峽南端，在分水嶺的下面，分水嶺周邊是一片茂密叢林，兩邊又是高聳的山峰，蓮花寺所處的地方十分隱密。我們走進(jìn)，可以看到磚石結(jié)構(gòu)的蓮花寺特別注重門臉和房脊上的裝飾，而里面供奉的塑像，是集儒、釋、道三教于一寺，因三教合于一處，方便了多人不同的信仰，故蓮花寺每月的初一和十五都會有很多人到寺里燒香，比別處熱鬧許多。
(清微宮)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是少室山清澈崖下的清微宮。清微宮是登封市大金店地區(qū)西北部的道教遺址之一。道教宮觀何以取名“清微”?據(jù)中國道教協(xié)會副會長、中岳廟當(dāng)家黃志杰道長說，取名“清微”一是源于道教流派;二是借鑒了古代音律“清、微、淡、遠(yuǎn)”的一種修身理念。
清微宮初建于唐宋，元代時這里的建筑頗具規(guī)模。明永樂十年敕建玄帝殿、山門、廊廡等31間，賜額“清微天宮”。明嘉靖年間再次擴(kuò)建，殿宇道房達(dá)300余間。后因年代久遠(yuǎn)，一些建筑逐漸毀廢，現(xiàn)在我們看到的是當(dāng)年清微宮的遺址，范圍近千畝，由此也可見它當(dāng)年的盛況。清微宮在道教歷史上占有重要位置，這里曾經(jīng)高道云集，是道教重要的講學(xué)傳道場所，也是游方道士和金頂太和宮養(yǎng)老道士清修的地方。在元代，這里還是清微道法向北傳播的中心，由于當(dāng)時清微宮道士的文學(xué)素養(yǎng)較高，編纂并刊行了清微道法等許多道書和經(jīng)典，從而擴(kuò)大了道教的影響。
至于清微宮那種“清、微、淡、遠(yuǎn)”的奧妙，在于它身后的千崖萬谷所折射出的音樂般的韻律，詩一樣的語言;天書般的奇妙深奧，神工雕琢般的嶙峋與奇絕，使與它相識的人們無不陶醉于它絕世的形貌俊秀和風(fēng)骨傲然;它的魅力不僅在于使初識它的人們感到熟悉和親切，也使久別重逢的人們更迷戀于它的風(fēng)情與大度。)
“清、微、淡、遠(yuǎn)”的清微宮，足以讓詩人讀出它的詩韻，讓音樂家觸摸到它的音符，讓地質(zhì)學(xué)家探訪出地球經(jīng)億萬年傳承而來的千古奧秘。連我們這些蕓蕓眾生，只要深入了解它的內(nèi)蘊(yùn)，也會得到一份愉悅與溫馨，美妙與感嘆并存的饋贈。
來三皇寨一趟，若是與“清、微、淡、遠(yuǎn)”的清微宮錯過，這將會是我們?nèi)松囊淮筮z憾。
(清涼寺)
親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是清涼寺。清涼寺位于少室山的清涼峰下，寺因山而得名。寺院坐北朝南，創(chuàng)建于金貞祜年之前，歷代多有修葺，現(xiàn)僅存山門和大殿，面積僅約3000平方米 。大殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山琉璃瓦頂，殿之內(nèi)外檐下均施三踩斗拱，殿內(nèi)屏壁上有金代風(fēng)格的彩色壁畫，梁架也十分有特色，它保留了金代建筑的梁架特征，是河南省現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一，具有很高的歷史、藝術(shù)、工藝價值。寺內(nèi)有月臺，還有古碑3通，其中金貞祜四年的《登封重修清涼寺禪院記》就詳細(xì)記述了金代重修清涼寺的緣由和經(jīng)過，是研究清涼寺的珍貴資料。另外兩通古碑分別是金大定已酉年的《清涼寺相禪師塔銘序引》碑和清道光二十六年的《重修清涼六祖廟碑記》，也對研究書法和古寺歷史具有一定的價值。
走進(jìn)清涼寺，在它特立不群的文化氛圍里，我們洗去凡塵的鉛華，感受著它禪境般的空靈，也享受著它所承傳的有風(fēng)骨有靈魂有生命般的存在。無論是山嵐間的云霧，還是青翠欲滴的名木野草;也無論是玄奧與空靈，或者是執(zhí)著與傲然;更無論是在現(xiàn)代文明的嘈雜里疲憊無奈，或者是在古典的迷宮里流連忘返，我們都于這覽勝的尋覓中得到了山神的護(hù)佑，那種納百川之靈氣的空靈之美，使置身于繁華都市的我們得到一種難以想象的愉悅和超脫。
清涼寺這一絕佳旅游勝地給予我們放飛心情的空間和生命的靈動。
【嵩山少林寺】2
(山門)
山門為少林寺的大門，是清代的建筑，1735年(清雍正十三年)修建，1974年重新翻修。陛下請看，山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，它坐落在兩米高的磚臺上，山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”;西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。整體配置高低相襯，十分氣派。門額上有長方形黑金字匾額，上面是清朝康熙帝親筆所提的“少林寺”三個大字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。
我們經(jīng)常能看到乾隆皇帝的御筆，但是康熙皇帝的卻很難看到，因為他很少動筆，被稱為“一字千金”。所以臣(臣妾)吩咐照相師待會一定要幫您和“三千金”留個影。俗話說“深山藏古寺”，寺院一般都建在深山，所以一道門叫“山門”，但更重要的是“山門”蘊(yùn)含著深刻的含義。佛家三門含有智慧、慈悲、方便三解脫的意思，或象征信、解、行三者之義。
(十方禪院)
陛下，在少林寺對面少溪河南岸就是十方禪院，它修建于正德七年(也就是1512年)，在清順治十年又進(jìn)行重修，是寺院郵亭，也是行腳僧人住宿的地方，可惜原建筑在1958年意外倒塌，在1993年再進(jìn)行重修。目前新建的十方禪院與過去不同，它是一組新的佛教禪景-----五百羅漢堂。
臣聽說其實(shí)我們每個人小的時候都是菩薩化身而來，而在五百羅漢堂里面可以找到自己的宿世化身。要怎么找呢?首先在第一、二排羅漢泥像中找一個自己看著最順眼、最喜歡的，然后以他的序號加上自己的春秋起頭往后數(shù)，數(shù)到的哪個羅漢，那個羅漢就是自己的宿世化身，向他虔敬的拜三拜，就會有好運(yùn)。陛下，我們不妨去試一試吧!
(韋陀菩薩)
陛下請看，神龕后面立有韋陀的木雕像，神棒在握，是少林寺的護(hù)院神。
據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩。
關(guān)于韋陀菩薩，這里還有個很有意思的故事。
一般去寺廟的人都知道，一進(jìn)入山門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在彌勒佛的背面，則是黑口黑臉的韋陀。相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管著不同的廟。
彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴(yán)肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。
佛祖在查香火的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，于是香火大旺。而韋陀鐵面無私，則讓他負(fù)責(zé)財務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。
(碑廊)
陛下，過了山門，便是蓮花甬道，甬道兩旁的碑石如林，故稱為碑林。這里共有唐、宋、元、明、清各代碑銘三十余座，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長廊，原來是慈云堂的舊址，因為廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，所以百姓把這里叫做碑廊。它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究價值。少林寺碑林和碑廊共計有碑刻108通。其中有王知敬寫的大唐天臺御制詩書碑，明代的釋迦雙跡靈相圖，書法家米芾書寫的“第一山”刻石，清代雕刻的吳道子的觀音畫像碑等等。其中以北宋蘇軾的《觀音贊碑》和元代趙孟頫的《裕公碑》為最佳。
北齊武平六年《少林寺碑》、宋蔡京《面壁之塔》、元至正十四年《淳拙才禪師道行碑》、明萬歷三十七年《少林禪師道公碑》(董其昌書)等名碑，也都列于其中，這里真真是一座豐富的書法藝術(shù)寶庫啊?，F(xiàn)在院內(nèi)植竹千竿，殿閣掩映，是少林寺最幽靜怡人的地方。
(錘譜堂)
聽聞進(jìn)了“錘譜堂”幾分鐘內(nèi)就可以學(xué)會少林拳，有人戲言“進(jìn)去五分鐘，出來一身功”，以陛下的資質(zhì)進(jìn)去五分鐘，定能打遍天下無敵手。
少林寺的錘譜堂在碑林的西側(cè)，原名“達(dá)摩西來堂”。錘譜堂四周為四方形長廊院，它用泥塑和木雕等形象，展示了少林武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)績和武術(shù)活動等內(nèi)容，共展出了14組216個錘譜像。這些塑像，單看有神，通看有路，動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，是禪拳合一的佳作。門兩側(cè)的對聯(lián)為“效勞社稷永葆中華兒女志，除暴安良傳續(xù)炎黃子孫風(fēng)”。錘譜堂中部建筑為達(dá)摩祖師堂，內(nèi)供達(dá)摩祖師雕塑，凸顯禪宗祖庭風(fēng)貌。
(羅漢樹)
陛下，看到眼前的這棵樹了嗎?這種樹是銀杏樹，又叫白果，種植于1500年前，主干粗大，需要三人才能合抱。
聽說只有兩棵一雌一雄的樹在一起才會結(jié)果。雖然這一棵已經(jīng)有幾千歲了，但是因為這棵樹是雄樹，而且沒有雌樹一起，所以就沒有結(jié)果，因此它又被叫做“羅漢樹”。
(金庸碑)
陛下，您還記得前段時間臣(臣妾)給您看的金庸小說嗎?金庸的小說不僅精彩而且有很多本小說還被拍成電視劇，可謂風(fēng)靡一時。在少林寺里面有一塊金庸先生題詞的石碑，上書“少林秘笈，國之瑰寶。”)
石碑上金庸的名號已經(jīng)被無數(shù)雙想練鐵砂掌的手摸得發(fā)亮了。此碑源自2000年少林寺方丈釋永信編纂了一套十卷共八十萬字的《少林武功醫(yī)宗秘笈》，該書精選了唐、明、清等各朝少林武功、醫(yī)宗經(jīng)典文獻(xiàn)。金庸先生聞訊欣然為此書題詞，少林眾僧聞訊后歡喜贊嘆，決定將此題詞豎碑以作永久紀(jì)念。
(天王殿)
走到碑林的盡頭，陛下我們就可以看到天王殿了，天王殿是少林寺的第二進(jìn)建筑，它以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。殿的前額懸掛的是清朝乾隆皇帝御書的“天下第一名剎”的名匾。原殿在1928年3月被軍閥石友三燒毀了,現(xiàn)在看到的是在1981年重建的。
天王殿是三間重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，殿堂紅墻綠瓦，斗拱彩繪，殿內(nèi)前有跣腳赤背的二大金剛。只見這兩位金剛，上身裸露，體魄健壯，手持武器，睜眼鼓鼻，神態(tài)威嚴(yán)，怒視凡間。紅臉的這位叫威跡金剛，黑臉的叫密跡金剛。后來，明代小說《封神演義》作者陳仲琳在原來的佛經(jīng)基礎(chǔ)上稍作改動，稱此像為哼哈二將，從而使得二人變得家喻戶曉。哼將鄭倫，原是商紂王的大將、度厄真人的弟子。由于鄭倫虔誠拜師，認(rèn)真學(xué)法，因此深得度厄真人的鐘愛，于是度厄真人很快授他一種法術(shù)，這就是“竅中二氣”。在警衛(wèi)中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，并隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，置敵人于死地。哈將陳奇，他腹內(nèi)則有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒。
天王殿中的四大天王，分別為東方持國天王，手持琵琶，能護(hù)持國土;南方增長天王，手中持劍，能使他人善根增長;西方廣目天王，手中纏繞一龍，能以凈眼觀察護(hù)持人民;北方多聞天王，右手持傘，有大福德，護(hù)持人民財富。他們分別職“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”之責(zé)，合起來就是“風(fēng)調(diào)雨順”，這也寄托了百姓期盼“五谷豐登”、“國泰民安”的美好愿望。
(鐘樓)
“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動的一種信號。鐘樓的作用是為了給僧人們一種嚴(yán)整的時間觀念，提醒他們勤儉佛學(xué)，不要偷懶。鐘樓一層的佛臺上供奉的是地藏菩薩。
(太宗文皇帝御書碑)
陛下，請看這塊碑，它可是少林寺最有價值的碑，叫“太宗文皇帝御書碑”，俗稱《李世民碑》，刻立于唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個大字是唐玄宗李隆基的御書。
背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了唐武德四年(621年)秦王李世民討伐王世充。王世充的侄子王仁則所守的輾州城，地形險要。李世民久攻不下。少林寺和尚曇宗等十三人，里應(yīng)外合，擒拿了王仁則。這就是“十三武僧救秦王”的故事。為表彰少林眾僧的功績，李世民登基后，封賜大唐皇帝的御書碑，上刻著“嘉其義烈，頒降璽書宣慰。賜田四十頃，水碾一具”，而電影“少林寺”的情節(jié)就是根據(jù)這塊碑的內(nèi)容改編。
(小山禪師碑)
陛下，《太宗文皇帝御書碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，這塊碑記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。
它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。
(彌勒佛)
一進(jìn)山門，便見彌勒佛供于佛龕之中，大腹便便，笑口常開，人稱“大肚佛”、“皆大歡喜佛”。關(guān)于彌勒佛，最有名的莫過于一副楹聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。
這副楹聯(lián)蘊(yùn)含著人生哲理，告訴世人要達(dá)觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團(tuán)結(jié)和諧。彌勒佛坐在那里，袒著大肚，似無所容，卻無所不容，開口大笑，似無所言，卻無一不言。
(乾隆御筆碑)
陛下，少林寺還有一塊很重要的碑，就是《乾隆御筆碑》。乾隆十五年(1750年)九月到少林寺。少林寺山門外群臣、寺僧及百姓列隊歡迎。乾隆見狀大喜，以馬鞭指顧群臣、寺僧及耄老、民婦等，各賜白銀一錠。乾隆在細(xì)雨中，游覽了各殿，觀唐宋碑刻，又上初祖庵、達(dá)摩洞。
當(dāng)晚駐蹕方丈室。留下了三首詩，五塊匾額和四副對聯(lián)。其中有一塊“天下第一祖庭”的橫匾仍懸掛大雄寶殿之上。而現(xiàn)在我們看到的是一塊碑文，是一首五言詩，讓臣(臣妾)為您朗誦一下：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。是不是很有感情呢?
(鼓樓)
陛下，您游覽少林寺那么久，臣(臣妾)想也可能累了，不如我們就前往鼓樓稍作休息下吧!鼓樓就在大雄寶殿的西南面，與東南面的鐘樓遙相對望，自古有"左鐘右鼓"之稱。鼓樓建有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。它原為轉(zhuǎn)輪藏閣。清代雍正十三年“藏閣”改為“鼓樓”。鼓樓建于元大德元年(1297年)，歷時四年于大德四年(1300年)完工。樓上原貯藏經(jīng)，后設(shè)輪式閱讀藏經(jīng)的轉(zhuǎn)輪，因名轉(zhuǎn)輪藏。清代雍正十三年(1735年)重修時置巨鼓于樓上，改名鼓樓，與鐘樓一起成為寺院“晨鐘暮鼓”的場所。1928年，少林寺鼓樓原殿被石友三焚毀。1996年重建鼓樓，由河南省古建研究所依1920年少林寺鼓樓老照片并參考明代碑刻上鐘樓的線刻圖，照原式重新設(shè)計建造。1998年工程完工，同時新制巨鼓一面懸于鼓樓上。沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
寺院開法會的時候，就是高僧講法的時候，就會敲響鼓來召集眾僧聽講佛法。或者有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。傳說，忉利天善法堂有一面天鼓，不打自鳴，聞其聲者即起懼惡生善之心，故稱為天鼓。亦有于鼓上涂毒藥后敲打，聞其聲者則死，此鼓稱為毒鼓。天鼓比喻為能生善，毒鼓比喻為破惡。破惡生善，佛門中的鼓也都蘊(yùn)含佛理，這面鼓真真不同凡響啊!此外少林寺還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。
(六祖堂)
啟奏陛下，在大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對的是六祖堂。臣查詢史書，書上說跟據(jù)1936年中國營造學(xué)社劉敦楨先生等人在少林寺調(diào)查時發(fā)現(xiàn)的六祖殿前檐八角石上鐫刻的一段銘文可知，六祖堂創(chuàng)建于金泰和六年(1206年)。六祖堂于明、清的時候多有維修，1928年毀于兵火?，F(xiàn)在的殿堂是1983年按原址復(fù)原設(shè)計并重建的，面闊三間，進(jìn)深三間，是出前廊單檐硬山式建筑。塑像也是重建以后所置。殿內(nèi)正面供奉的是大勢至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。
陛下，臣知道這里有一個在佛教當(dāng)中非常有名的故事。當(dāng)年五祖弘忍在湖北黃梅東山寺傳法的時候，感到自己年老體衰，想把衣缽也就是自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個平等的機(jī)會，吩咐他們每人做一首詩來顯示自己的慧性，感覺自己有能力接受衣缽的，就把這首詩寫在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫了這樣一首詩：身是菩提樹，心是明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。佛教講一切皆空，那么越是能體味“空”的含義，悟性就越高。五祖看了以后說，還可以，但還沒真正悟透。后來一個小和尚知道這件事，也想試一試，但他不識字，就口授一首詩請人幫他寫在墻上：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這首詩就比神秀的“空”的徹底了。五祖看到以后非常贊賞，找到小和尚，在他頭上敲了三下就走了。小和尚悟性很高，當(dāng)晚三更到就五祖房里去，五祖?zhèn)鹘o他了衣缽法器，賜名惠能，成為禪宗六祖，讓他連夜往南方去了。后來惠能就在廣東韶關(guān)華南寺傳授禪宗南派。
啟奏陛下，六祖慧能的這首詩讓我們想到，世上有些人常常被一些煩惱所困憂，按佛家思想來說“世上本無事，庸人自擾之，”其實(shí)世上原本沒有煩惱，所有煩惱都是人們自己想出來，找出來的。如果我們都能盡了力做好自己的本職工作，用一顆平常心來為人處事，心境平和坦然，自然就會少了許多煩惱，那不是快樂許多嗎?陛下自為天子以來，兢兢業(yè)業(yè)，但臣想說，有時候盡力而為就好，臣實(shí)在不忍心看到陛下深夜還為天下煩惱。
(緊那羅殿)
啟稟陛下，大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，1928年，軍閥石友三火燒少林寺，緊那羅殿也一并被燒毀了?，F(xiàn)在的建筑是1982年在原址上重建的，是一座面闊三間(10.59米)、進(jìn)深三間(10.21米)的硬山式建筑。殿內(nèi)緊那羅王像，都是在建殿之后重塑的。殿內(nèi)的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。陛下看完可能會疑惑，緊那羅是什么意思呢?據(jù)臣(臣妾)所知，緊那羅又名"樂天”，意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一。因為頭上長角又被稱為“人非人”。此外緊那羅還有男女之分，男性長著一個馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。
據(jù)《河南府志》說，元代至正(一三四一至一三六八)初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務(wù)，盡職盡責(zé)，十分勤勞。由于地位平平，寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年(一三五〇)，劉福通等率領(lǐng)的紅巾軍突然圍攻少林寺，由于事發(fā)突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關(guān)頭，這位干燒火雜務(wù)的行者手提燒火棍，沖出山門，身體忽然長高數(shù)十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”，紅巾軍見此情狀驚恐萬分，到處逃竄，少林寺因此免遭大難，但這位行者也在隨后圓寂。至此，少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀(jì)念這位行者的護(hù)寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，建立了緊那羅殿，請他擔(dān)任寺院的護(hù)法伽藍(lán)菩薩，并塑化形像供于廚上，供奉為“監(jiān)齋使者”，以圓滿寺院飲食之事。這種傳說傳出后，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了“監(jiān)齋菩薩”像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀(jì)念監(jiān)齋菩薩的傳統(tǒng)。
(大雄寶殿)
陛下，穿過天王殿，走到后面就是大雄寶殿了。陛下知道為什么要叫做大雄寶殿嗎?原來，在佛教中，大雄是釋迦牟尼的稱號之一，大指的是包含萬有;雄說的是，攝伏群魔;寶就是指佛家三寶也，寓意我佛威力，雄鎮(zhèn)大千世界。
走進(jìn)殿里，可以看到殿內(nèi)供奉著的中央釋迦牟尼佛、東方藥師佛、西方阿彌陀佛的神像，這便是佛教中的“三世佛”。釋迦牟尼佛本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，原來的名字叫做“喬達(dá)摩•悉達(dá)多”， 據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，就舍棄了王族生活，出家修行，后來在菩提樹下悟道，后來開啟了佛教。所謂中央釋迦牟尼佛，他主管中央娑婆世界，這是一個不完美的世界，人們會生老、病、死，有歡樂，也有痛苦，需要人們從自己做起，多奉獻(xiàn)、少索取，一起來改善、美化它。佛陀有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴(yán)三圣。釋迦牟尼是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。東方藥師佛，主管東方凈琉璃世界，傳說這個世界的人們永遠(yuǎn)沒有病痛，永遠(yuǎn)健康幸福。他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三圣。一般祈禱于藥師佛，主要目的在于祈求現(xiàn)世安樂。藥師佛可以保佑世人消災(zāi)、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛經(jīng)記載，那個世界金碧輝煌，充滿香氣和美妙的音樂，生活在那里非?？鞓?。他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三圣。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認(rèn)為，阿彌陀佛主要是以其愿力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。
大殿的兩側(cè)是十八羅漢，據(jù)記載佛在涅槃以前，囑咐了十六位大阿羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間為眾生培福德，一直等到彌勒佛降生為止。到了五代之后，又增加了2位羅漢，清代乾隆皇帝“欽定”第十七位是降龍羅漢，第十八位是伏虎羅漢。屏墻后面還有懸塑的觀音像，大雄寶殿是全寺的中心建筑，是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿堂正中還懸掛這康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，整個建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
少林寺的大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于，這里三世佛的左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間的兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式佛教。
(經(jīng)堂)
陛下，在大雄寶殿的附近有座經(jīng)堂，經(jīng)堂是少林寺舉行重要活動的場所。
比如少林問禪之禪文化研討會、3D記錄片《中華功夫》封機(jī)儀式等重要活動。
(客堂)
陛下，現(xiàn)在來到的就是少林寺專門用來招待四方客人的“客堂”了?？吞迷诓亟?jīng)閣院內(nèi)，由西禪堂改名而來?，F(xiàn)在殿前檐下懸有任永昌于1985年書寫的“客堂”匾，門前置對聯(lián)一副：“禪宗祖庭，天下名山占魁元; 達(dá)摩道場，四海高僧皈少林。” 殿內(nèi)設(shè)多種接待用具。殿正中供高1米的銅質(zhì)達(dá)摩立像，1980年日本少林寺拳法聯(lián)盟開祖宗道臣所贈送。該銅像原供方丈室內(nèi)，1998年移于此殿。
客堂是最早延續(xù)四方叢林的制度的一個禪院。這個制度具體來說，就是四方叢林的僧眾到少林寺西禪堂駐錫掛單，常住僧臘超過十年，他就可以在少林寺并入子孫僧系的輩序，但是他不得進(jìn)入永化堂，這時候他們進(jìn)入了東禪堂，因為西禪堂主客，東禪堂是主。由西禪堂轉(zhuǎn)入了東禪堂，也就是說，他們在少林寺是可以永久地駐錫，同時他在駐錫少林寺期間所收的弟子，可以排序少林寺子孫僧系的輩分輩序，但是他不得進(jìn)入永化堂。這也是少林寺千年來高僧不斷涌出，在佛教界享有盛名的一個重要原因。
(香積廚)
人活一世，離不開衣食住行，哪怕少林寺的高僧大德也不行。陛下，現(xiàn)在來到的就是大師們做飯的地方香積廚了。香積廚是一個美麗的名字，源自《維摩詰所說經(jīng)》。維摩詰居士病了，佛陀派弟子們?nèi)ヌ讲?，維摩詰居士借機(jī)宣講大乘佛法。
臨近中午，舍利佛動了個如何吃飯的念頭。維摩詰居士罵他，你是求解脫的，怎么能念念不忘吃飯?既然你想吃飯，就給你吃從沒吃過的飯。于是憑借神通到香積佛國求來香米飯。在少林寺，僧人們吃飯的地方是“齋堂”，煮飯的地方就是“香積廚”了。關(guān)于香積廚還有個傳說，相傳那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚遭到了紅巾軍的搶劫騷亂，眼看就要危害了三寶道場，當(dāng)時寺里的出家人，都想不出退盜之計。就在這時，廚房里一位伙頭師傅，持三尺撥火棍打退圍寺的紅巾軍。之后，這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說中的緊那羅王菩薩，也就因此和廚房結(jié)上了關(guān)系。
(禪室)
在藏經(jīng)閣院內(nèi)，中部的兩廂，原來是建有東、西禪室各五間，1928年兵火之后，就只剩下一些石柱殘跡了?！渡倭炙轮尽贩Q“東禪室，在廚房北”，“西禪室，在庫房北”，而廚房與庫房分別在大殿左右，所以陛下，由此可以確定，東西禪室就在現(xiàn)在的大雄寶殿后面、藏經(jīng)閣前面院中部相對的兩廂房。
今東、西禪室是1981年在原址上復(fù)原重建的，均為面闊五間、進(jìn)深三間的出前廊硬山式建筑。東禪室仍名禪堂，而西禪堂則改稱客堂了。
(少林香堂)
陛下來到眼前的香堂，知道它的功能后可能會吃驚。要知道近幾年，隨著人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變，休閑娛樂由最初單純的物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向消費(fèi)環(huán)境與文化內(nèi)涵并重，人們更加追求消費(fèi)環(huán)境的安全感、歸屬感和榮譽(yù)感。人們期望通過寺院供香、居家燃香、茶室品香… …等簡單便捷的用香方式來緩解疲憊的身心，以獲取愉悅自在的清涼世界。但由于香品市場的無序和人們對“香”的誤解，大量有害的香品流入人們的生活，害人害己!基于此種現(xiàn)狀，少林寺方丈永信大和尚率領(lǐng)僧俗兩眾發(fā)愿慈悲救世，整合各方資源，于公元2009年5月2日(農(nóng)歷四月初八佛誕日)，正式在少林寺內(nèi)設(shè)立了一個新的“弘法道場”——少林香堂，誠邀天下有志之士共同參與，以“少林香佑十方”的推廣主旨，讓“少林香堂”走出寺院、進(jìn)入尋常百姓家，繼而引導(dǎo)人們認(rèn)識香、了解香、正確用香，實(shí)現(xiàn)大眾身心健康的人生夙愿。
少林香堂緊抓契機(jī)，以獨(dú)特的品牌文化，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，以會所模式延伸并進(jìn)行多元化運(yùn)作，在大型商場、茶館、美容養(yǎng)生會所、大型生活社區(qū)、寫字樓等高檔商務(wù)區(qū)里面進(jìn)行宣傳銷售。三、五平米的一個香亭即是一個“微型會所”;三、五十平米的一個獨(dú)立店面即是一個“標(biāo)準(zhǔn)會所”;二百平米以上則可開設(shè)一個“超級會所”。除了商品銷售，同時香堂根據(jù)會所規(guī)模大小提供不同內(nèi)容的服務(wù)。比如說香湯理療、隔火熏香、焚香品茗等服務(wù)，受到社會各界的一致好評。
(達(dá)摩祖師碑)
在石牌坊北邊的洞口處，還有碑刻三通，一是明萬歷乙巳(1605年)立的《創(chuàng)建涼殿坊牌碑》，一是乾隆二年(1737年)立的《達(dá)摩祖師開光碑》，另一是民國五年(1916年)立的《達(dá)摩祖師碑》。
達(dá)摩祖師，主要宣揚(yáng)二入四行禪法，是中國佛家的始祖，達(dá)摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響!他的名字原本叫菩提多羅，成年之后依照習(xí)俗更名為達(dá)摩多羅，因為傳授武藝于少林僧人，所以被稱為一代宗師。
(藏經(jīng)閣)
陛下，大雄寶殿后面有藏經(jīng)閣，藏書八百萬卷，又名法堂，是明代所建，毀于1928年，在1994年按舊制重建，這是過去少林寺和尚舉行法事活動、存放經(jīng)書的地方。陛下，藏經(jīng)閣雖然比不上宮中翰林院的藏書之多，但是這里經(jīng)書比起其他地方來說卻是十分豐富的，民間傳閱的武俠小說經(jīng)常描寫各路英雄飛檐走壁來爭奪武林秘笈，說的就是這里。這里面最早貯有元、明、清三代大藏經(jīng)，以及少林拳譜秘笈、明朝的大藏經(jīng)銅版，清朝的《少林寺志》木版，達(dá)摩面壁影石等。殿中間供奉的是地藏王菩薩，地藏菩薩為佛教四大菩薩之一，又叫大愿地藏王菩薩。站在地藏王南側(cè)的是答辯長老，北側(cè)的是道明和尚，殿內(nèi)南北兩面墻壁繪制的是“十殿閻君”，西面墻壁繪制的是“二十四孝圖”。
陛下，自古以來，我國就十分講究孝道，俗語說：百善孝為先?！抖男D》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，但主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生就從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。陛下，現(xiàn)在是新時代新風(fēng)貌，我們保留孝道的時候要摒除一下封建陋習(xí)。
藏經(jīng)閣內(nèi)還供有少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈的漢白玉臥佛像一尊，長七米，重十六點(diǎn)五噸。
在藏經(jīng)閣月臺下有一口大鐵鍋，明代萬歷年鑄造，是當(dāng)時少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，少林寺當(dāng)時的昌盛與繁榮從這口鍋就能看出來。殿前甬道的大鐵鐘是明萬歷年間鑄造的，重約650公斤。在藏經(jīng)閣的東南面是禪房，是僧人參禪打坐的地方，對面的西禪房，則是負(fù)責(zé)接待賓客及佛教徒皈依的場所。
(西寮房)
陛下，西寮房在方丈院西側(cè)，為方丈院的西廂房，為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動的場所，而目前任少林寺監(jiān)院的釋延裕法師就住在少林寺西寮房的最后面一排最靠西的屋子。
(東寮房)
陛下，東寮方丈院東側(cè)，為方丈院的東廂房，為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動的場所。一千多年來，在東寮房的門口，一直高高地懸掛著一塊一二百公斤重的鐵云排。
每當(dāng)全寺僧眾集合做佛事，或集中傳話，執(zhí)事僧就敲響云排通知。錢鈞就曾經(jīng)用這塊云排練習(xí)臂力，以摘下不發(fā)一聲為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行練習(xí)。一連幾年每天如此地練習(xí)，最后錢鈞練到能單手摘掛，并且面不改色喘氣如平常?，F(xiàn)在這塊云排仍然在原處高掛，天天都在發(fā)出響徹云霄的聲音。
(方丈室)
過了法堂就來到方丈室了，陛下請看，這里就是方丈起居與理事的地方。清乾隆皇帝曾西渡洛水至少林寺，晚上就住宿在這里，故又稱“龍庭”。該室初建年代約為明初，經(jīng)歷代維修，現(xiàn)存建筑為清代遺物。今室內(nèi)正中置1995年少林寺建寺1500周年時信徒贈送的雞血石“佛祖講法”浮雕，北壁內(nèi)側(cè)置少林寺傳代世系譜。
室內(nèi)還有1980年日本贈送的銅質(zhì)達(dá)摩像。東側(cè)放置的是彌勒佛銅像，墻上掛有“佛門八大僧圖”、“達(dá)摩一葦渡江圖”。相傳當(dāng)年達(dá)摩經(jīng)廣東、南京，北渡長江來到這里傳法，經(jīng)過長江的時候，觀音菩薩施展法力，幫他只踏著一根蘆葦，就飄然渡過了長江。東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。方丈室門口東側(cè)的鐘是元代時期鑄造的，此鐘只能在遇到緊急事情的情況下?lián)繇?，起報警作用。配殿位于達(dá)摩亭西側(cè)，于1983年重建，殿內(nèi)有“阿彌陀佛”的石像和“達(dá)摩面壁影石”。
廓然堂又名官廳，《少林寺志》云“廓然堂舊在方丈東，南向。明巡撫蔡汝南建，沈荃題額，今廢”。今門額改題“靜中靜”，為少林寺二十九代方丈行正法師(1914-1987年)圓寂前久居之所。
方丈室正西為方丈退居，坐北向南，面闊三間，出前廊，為硬山式建筑。方丈退居是離任后的方丈住所。退居室前有對聯(lián)“少室山下禪林靜，五乳峰前鐘磬悠?！?
東寮與西寮，在方丈院東、西兩側(cè)，為方丈院的東、西廂房，各為面闊五間的硬山式出前廊建筑，是常住執(zhí)事僧起居和處理佛事活動的場所。陛下也看得出來，這兒簡樸異常，都是佛家清修之地。
(女貞抱柏松)
少林寺有一棵很特別的樹，臣(臣妾)為什么這么說呢?陛下請看，這棵古藤長成鉗般雙臂, 緊緊擁抱柏樹腰身，這就是古藤抱柏，也叫做“女貞抱柏”。
據(jù)說是一位日本的女僧為表達(dá)對少林僧侶的友誼，化成女貞子相擁柏松。又聽說是女貞樹在少林寺待了沒多久就有枯萎的跡象，于是心地善良的和尚把它移植到柏樹旁邊，讓它纏繞柏樹，得以存活。
(普賢殿)
寺內(nèi)建筑密集，陛下看到在立雪亭的左邊，就有一間面闊三間的建筑，它就是普賢殿了。殿內(nèi)供奉的正是普賢菩薩，象征理德、行德，與文殊菩薩的智德、正德相對應(yīng)，他更傾向于以智慧來引導(dǎo)行為，以行動來證明智慧，解除疑惑與行動探索齊頭并進(jìn)，進(jìn)而完成求佛者的志愿，據(jù)說他發(fā)過十種行愿，要為佛教弘法工作，所以他的尊號為“大行普賢”。其身下坐騎為六牙白象，象征著愿行廣大、功德圓滿。
據(jù)史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。史書記載天臺山國清寺的豐干禪師在路邊撿到一個孤兒，可憐他無依無靠，就帶回國清寺，因為是拾來的，所以取名叫做拾得。關(guān)于拾得，最有名的莫過于他與他的摯友寒山子的對話。
拾得與寒山子時常來往，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至還打他們。寒山就問拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他?”拾得答曰：”那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他?！焙脚c拾得的這段對話名傳千古，常常被人們用來自勉，臣(臣妾)覺得要學(xué)習(xí)他們不為別人所動，堅持自我的精神。
此外，普賢菩薩還是屬龍和屬蛇人的本命佛，默默的守護(hù)龍年和蛇年出生的人，使他們的人生如愿以償，幸福美滿。如果陛下是龍年、蛇年出生，不妨虔誠佩戴或供奉與之緣深的普賢菩薩之本命佛法像，說不定便能獲菩薩護(hù)佑，災(zāi)邪遠(yuǎn)離，延年益壽。
(立雪亭)
啟稟陛下，在方丈室后，是一座單檐廡殿式建筑，這就是立雪亭了。它建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，是在公元1531年(明嘉靖十年)所鑄。兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場所。
說起立雪亭還有一個動人的故事。據(jù)佛教經(jīng)典記載：達(dá)摩來到少林寺后，有一位中國高僧神光也追隨而來，虛心向達(dá)摩求教，但達(dá)摩覺得他只是一時興起，拒絕了他。但神光并不灰心。達(dá)摩到石洞里面壁坐禪，神光就侍立其后，達(dá)摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光對達(dá)摩精心照料，形影不離。對禪師的一舉一動，心悅口服，就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年。在公元536年冬天的一個夜晚，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐禪入定，神光依舊侍立在亭外，這時天上下起了大雪，大雪淹沒了神光的雙膝，神光仍雙手合十，一動也不動，第二天早上達(dá)摩開定后，見神光站在雪地里，就問他：“你站在雪地里干什么?”)
神光回答說：“求師傅傳授真法。”達(dá)摩說：“要我傳法給你，除非天降紅雪?！鄙窆饴犃撕螅⒖坛槌鼋涞?，砍去了自已的左臂，鮮血頓時柒紅了白雪，達(dá)摩心動，遂把衣缽法器傳給了神光，作為傳法的憑證，并給他取名為“慧可”?！耙吕徴?zhèn)鳌钡某烧Z故事就來源于此，“斷臂求法”的故事也一直為禪家所傳頌。為紀(jì)念二祖慧可立雪斷臂求得佛法，人們就稱這座亭為“立雪亭”。前人風(fēng)采，讓人緬懷，陛下聽的也是動情了吧?
(達(dá)摩像大記紀(jì)念碑)
啟奏陛下，在達(dá)摩洞上的五乳峰頂，有一座高12米，占地32平方米的巨大達(dá)摩坐像，由塊狀白玉砌成。此像是沈陽數(shù)百善男信女于1995年捐資修建的。
白玉達(dá)摩像前有1995年立的造像紀(jì)念碑兩通。在達(dá)摩坐像西約50米處，還有1984年嵩山管理局修建的 “息緣亭”一座。
(地藏殿)
走了這么久，臣(臣妾)猜測陛下也累了，現(xiàn)在臣(臣妾)趕緊領(lǐng)陛下去地藏菩薩的殿堂歇一歇吧，地藏殿位于千佛殿西側(cè)，創(chuàng)建于清初。地藏王菩薩因其“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”而得名地藏，又叫大愿地藏王菩薩。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰，相傳安徽九華山便是地藏菩薩的說法道場。據(jù)佛經(jīng)記載，他在忉[dāo]利天宮受釋迦牟尼的囑咐，要在釋迦牟尼涅槃后與彌勒還未降生前這段時間主管世間、天上及地獄之中六道眾生的教化。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。
殿內(nèi)南北墻下原塑有十殿閻君像，殿內(nèi)墻上原有壁畫，也早已脫落。這座殿因年久失修。頂部倒塌，在1979年有進(jìn)行了重建。在地藏殿內(nèi)的正面以及南北兩側(cè)的墻面新嵌了玉雕壁畫，是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文創(chuàng)作的。壁畫正中為阿彌陀佛，他的左側(cè)為觀世音菩薩，右側(cè)為大勢至菩薩。壁畫描述眾弟子聽阿彌陀佛講經(jīng)的祥和場景。
關(guān)于地藏菩薩有許許多多的傳說，最著名的莫過于“我不入地獄誰入地獄”這句傳頌千古的名句。但實(shí)際上這句話并非地藏菩薩所說，而是后人用來刻畫的地藏菩薩的精神的。
傳說地藏王菩薩在九華山修行時發(fā)大誓愿說：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提!愿渡盡一切惡道眾生，然后才成佛果。因此地藏又被稱為“大愿地藏”，與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。
是故在所有的菩薩當(dāng)中，地藏王菩薩是愿力第一。右手九環(huán)錫仗振開地獄之門，左手明珠照亮地獄之黑暗。放大光明，讓受苦的眾生能夠離苦得樂。地藏菩薩像還有以一頭形似獅子的狗為坐騎，其名號叫“諦聽”或“善聽”。
經(jīng)傳地藏菩薩在過去無量劫前，曾是一婆羅門女，就是古代印度的祭司貴族，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。婆羅門女知道母親的必然果報，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，極悲痛時，婆羅門女受到一個聲音指點(diǎn)，讓她一心稱念覺華定自在王如來名號。婆羅門女至誠恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來到地獄，向鬼王詢問母親狀況。鬼王告知，因為她布施供養(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，就脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫罪苦的眾生。地藏菩薩如此孝順母親，以致感動佛祖，陛下也可以借這次機(jī)會為父母家人祈福!
(千佛殿)
在立雪亭后面，就是千佛殿了，它是昔日僧侶們的練功房，因殿內(nèi)繪有大型壁畫五百羅漢而得名。陛下，千佛殿又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿中供奉毗盧遮那(即法身佛)的佛像和白玉釋迦牟尼佛像，面積達(dá)幾百平方米，是寺內(nèi)現(xiàn)存最大的殿宇。始建于明萬歷十六年，中途經(jīng)過了明朝崇禎和清朝乾隆兩個朝代的重修，在1982年最終落架翻修完成。殿內(nèi)東壁供著明代石雕南無量阿彌陀佛像，西壁有幾塊清代石碑，上面多是贊頌達(dá)摩面壁影石的頌詞。
啟奏陛下，殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面和東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。其中明代繪制的“五百羅漢朝毗盧”的大型壁畫：壁畫高7.5米，長42米，面積約320平方米，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，形象生動，氣勢磅礴，世所罕見，堪稱少林寺“鎮(zhèn)寺之寶”。一定是因為陛下治國有方，得到歷代帝王保佑，這些壁畫所用的顏料經(jīng)過幾百年之后，人物衣服、臉色還在不斷變化中，就像不斷生長活著一樣。
陛下看見殿內(nèi)地面上的48個陷坑沒有，這是少林僧人練拳習(xí)武時留下的腳步遺跡，稱少林拳站樁坑。看上去就覺得很厲害啊，回頭陛下可以把宮中的侍衛(wèi)派來這里練習(xí)感受一下，讓他們知道什么叫厲害，修身同時也可以修心。清代朝廷是禁止民間習(xí)武的，少林武僧只好選擇最隱蔽空曠的千佛殿來練習(xí)。少林習(xí)武，不同于其他武術(shù)門派。少林武術(shù)的特點(diǎn)是禪武合一，以禪入武，習(xí)武修禪。對于在少林修行的僧人來說，武術(shù)禪就是最終“見性成佛”的參禪路徑，修禪比習(xí)武更為重要。
(觀音殿)
陛下，自從印度的佛教傳入中國之后，就有了漢傳佛教的四大菩薩，但陛下可知他們是哪四位菩薩嗎?沒錯，以陛下的才智一定馬上就想到了大慈大悲的觀世音菩薩。加快腳步，陛下很快就可以瞻仰觀音菩薩的慈悲相了。
少林寺觀音殿位于少林寺常住院千佛殿的東側(cè)。觀音殿始建于清代，里面供有白衣大士銅像，他兩腿盤坐，二目微合，雙手合十，端莊慈詳。兩側(cè)侍立的是財神和龍女。白衣大士銅像僅為少林寺所有，此像原在寺外南園白衣殿中，外面用泥包著，后移于此。
有關(guān)觀世音菩薩的傳說非常多，數(shù)不勝數(shù)，其中一則說有位妙莊王，生了三個女兒,分別叫妙因、妙緣和妙善。三女都到了出嫁的年齡，大女兒二女兒高高興興嫁出去了,就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執(zhí)意出家。莊王大怒,把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行，成為香山仙長。后來莊王得了重病,危在旦夕，需要親人的一只手、一只眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲,只有出家修行的妙善獻(xiàn)出了自己的手眼，救了父親的命。佛祖被其孝心感動,便賞她一千只手，一千只眼,使之成為千手千眼的觀世音。)
實(shí)際上，觀世音菩薩在佛教里面的形象是大慈悲，救苦救難的形象，觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護(hù)。而且，觀世音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。陛下如有所請，也可以向觀音菩薩虔誠祈禱。
【鄭州中岳廟】3
親愛的游客朋友您好，我是您的隨身導(dǎo)游小途，很高興與您一同游覽中岳廟的美景，希望我的陪伴，讓您的旅途增添一絲色彩。
道教是中國土生土長的宗教，在我國民間流傳最廣。道教認(rèn)為高山深洞都是神仙修煉和居住的地方，所以天下名山幾乎都被道教列為洞天福地，中岳廟就被譽(yù)為道教的第六小洞天。
廟宇始建于秦代，前身是太室祠，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山岳制度的消失，中岳廟成為后來道教的活動場所，距今已有2000多年歷史?，F(xiàn)在的中岳廟，基本上保留了明清時代的建筑及風(fēng)格，存有明清建筑400多間，漢至宋代古柏300多棵。
中岳廟全長650米，面積約11萬平方米，是五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑群。中岳廟以中軸線為核心，建筑高大雄偉，主殿峻極殿是五岳中最大的殿宇。中軸線兩側(cè)分布有古神庫、四岳殿、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。廟內(nèi)還有古代碑刻七十三通，碑刻之中最為著名的是北魏中岳嵩山高靈廟碑，該碑碑文記述了北魏文成帝太安二年，著名道士寇謙之修復(fù)中岳廟及在此傳播道教的經(jīng)過，是研究道教歷史的重要金石資料和古代書法藝術(shù)之珍品。廟中還珍藏有鑄造于北宋治平元年的四大鐵人像，四尊鐵人鑄像為我國現(xiàn)存鎮(zhèn)庫鐵人之中形體最大、保存最好、鑄造較佳的藝術(shù)精品，屬道教文物。
這座千年古廟的歷史注定不平凡，西漢元封元年漢武帝劉徹帶領(lǐng)文武百官游歷嵩山的時候，因為聽到山中有山呼喊“萬歲”的聲音，歷史上稱為“嵩呼”，所謂山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，嵩山山神的靈驗使?jié)h武帝深受感動，于是下令擴(kuò)建太室祠，劃嵩山腳下三百戶為嵩高邑縣，并下詔書免除一切雜役勞稅，專管游覽接待、祭祀山神。這也是古代登封旅游接待工作的起源了。
西漢時期中岳廟進(jìn)行了擴(kuò)建，北魏時期三次遷移，到了唐玄宗時才把廟宇的地址定在黃蓋峰下，而后一直延續(xù)至今。唐朝女皇武則天在萬歲通天元年登嵩山加封中岳后，中岳廟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。北宋建國第四年宋太祖趙匡胤和后來的宋真宗趙恒，又按照開封皇宮的形式，對中岳廟進(jìn)行了修建，封中岳之神為“中岳中天崇圣大帝”。經(jīng)過唐宋兩代的整修，中岳廟面積達(dá)到了37萬平方米，規(guī)模宏大，達(dá)到鼎盛時期?？墒敲鞒绲澥哪辏性缽R遭到了滅頂之災(zāi)，大部分建筑被大火燒為灰燼。到清代，中岳廟才又進(jìn)行了大規(guī)模的整修。乾隆年間，高宗弘歷又仿照北京故宮對中岳廟進(jìn)行了全面修復(fù)，因此，中岳廟得到了“小故宮”的稱號。
道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，這些都是各路神仙修行居住的地方。道家熱愛自然，重視“天地與我并生，而萬物與我為一”的自然生態(tài)，接下來，咱們這就走進(jìn)中岳廟，去體會道教思想“人天合一”的玄妙吧。
(翁仲亭)
親愛的游客朋友，中岳廟不僅僅只是歷史悠久，它豐富的人文景觀和那一個個不朽的故事，更加為它增添了許多的傳奇色彩。您看，在這里的東西兩個四角方亭內(nèi)，各有一尊制式相同的翁仲雕像，像高一米，平頭大臉，腰系紐帶顯得樸素大方。這兩個翁仲刻立于東漢安帝元初五年，是研究我國漢代雕刻藝術(shù)和武士風(fēng)度的珍貴資料。是中岳廟中最古老的兩件文物之一，距今已有近兩千年的歷史。
小途為您介紹一下，翁仲姓阮，史書記載，他身高一丈三尺，生性剛烈，是秦始皇手下一員大將。蹺勇善戰(zhàn)的翁仲，被秦始皇賞識，鎮(zhèn)守邊界重鎮(zhèn)臨洮期間，匈奴兵將聞風(fēng)喪膽，多次不戰(zhàn)而退?？墒呛髞黼S著年齡的衰老，翁仲病死京都，秦始皇為了表彰他的戰(zhàn)績和鼓舞兵將士氣，就在咸陽宮的司馬門外造翁仲石像一尊。后來，匈奴人入侵，打到咸陽城外時，看到翁仲仍威武的站立在司馬門外，儼然一個大活人一樣。就誤認(rèn)為翁仲仍健活人世，不戰(zhàn)而退，秦兵大獲全勝。后來，人們借翁仲的神威，在很多廟門、宮門、墓門前塑翁仲像，用于守護(hù)大門。
說起翁仲呢，還有一段有趣的故事，清乾隆皇帝1750年游歷中岳廟時，有一位翰林院學(xué)士為了討好乾隆皇帝，賣弄自己學(xué)識，積極地給皇上講述有關(guān)翁仲的事情，但由于他才疏學(xué)淺，分不清前后而多次把翁仲說成仲翁。乾隆皇帝博覽群書，知識豐富，為了諷刺該生又不擾亂自己的游興，就隨口說出一首打油詩并巧妙地對他進(jìn)行了降級處罰，詩云：翁仲緣何叫仲翁，可見當(dāng)年欠夫功。枉在朝中做林翰，貶去江南做判通。)
這中岳廟前的翁仲，守衛(wèi)了廟宇2000余年，見證了中岳廟的興盛演變，也見證了道教的傳承。
(名山第一)
親愛的游客朋友，群山環(huán)抱之間的中岳廟，有著古老滄桑的歷史底蘊(yùn)。名山第一坊的存在，點(diǎn)綴著整個嵩山的燦爛文明。您現(xiàn)在看到的就是中岳廟現(xiàn)在的大門：名山第一坊，是一座木建牌樓。曾經(jīng)在民國年間改建成了磚石結(jié)構(gòu)的“中華門”，后來在2001年在原址恢復(fù)了“名山第一”木制牌坊。所謂“名山第一”，就是說這里是走進(jìn)中岳嵩山的第一道大門。門額內(nèi)外分別寫有“依嵩”、“帶潁”、“嵩峻”、“天中”八字，簡要地說明了中岳廟所處的地理位置。
您能看到整個牌坊寬14米，是一個四柱三孔七樓的廡[wǔ]殿式建筑，黃琉璃瓦的蓋頂，斗拱雀替，雕琢華麗。正樓的匾額“名山第一”四字是中國書法家協(xié)會副主席劉炳森書寫，而且建設(shè)部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)稱此牌樓為：中原仿古之精品。前面這座八角重檐亭名叫“遙參亭”，原來是清代的重檐四角亭，在1942年改建成現(xiàn)在這個樣子。昔日有很多的過往客人，由于時間緊促不能參拜中岳神，就在此遙遙參拜，所以遙參亭有著遙遙參拜之意。)
好了，跨過名山第一坊，您就真正地走進(jìn)中岳廟了。接下來，就讓小途帶著您盡情去探索中岳廟的神秘吧。
(天中閣)
親愛的游客朋友，您看眼前的這個建筑，像不像北京的天安門?其實(shí)，這里叫做天中閣，是嵩山古建筑，原名“黃中樓”，為中岳的正門。明嘉靖四十年重修后，取“正當(dāng)天中”的意思，改名為“天中閣”。而天中閣在清代重修后，它的外形就是參照了北京故宮的天安門，規(guī)模雖小但是制式完全一樣，橫向建有五間精致秀麗的重檐歇山式綠琉璃瓦房。
天中閣整體坐落在一個高8米，寬13米的墩臺上，它有三座高大寬闊的圓券門洞，上方懸掛“天中閣”豎匾。厚重的雙合門扇上裝訂有重達(dá)3斤的虎頭鐵釘126個，門口還筑有扇面式的大月臺，月臺兩側(cè)蹲立著兩個清代雕刻的高大石獅，石獅雌雄相對，工藝精巧。天中閣的左右有樓梯可以直接到達(dá)閣頂，能夠在閣頂遠(yuǎn)眺四周風(fēng)景，群山環(huán)抱林木蔥翠的景色盡收眼底，頓時心曠神怡的感覺就會涌上心頭。
您抬頭仰望天中閣上的中岳廟三字，就會感到蕓蕓眾生的渺小和宗教力量的廣大，這座矗立了千年的中岳廟還有怎樣的驚喜呢?接下來，就讓我們登上天中閣，觀賞中岳廟的美景吧。
(配天作鎮(zhèn)坊)
親愛的游客朋友，在巍巍嵩山和湯湯潁水的輝映下，雄偉壯闊的中岳廟熠熠生輝，道家的學(xué)說也經(jīng)久傳承。眼前的宇宙坊又傳承了怎樣的思想呢?您現(xiàn)在看到的這個牌坊叫配天作鎮(zhèn)坊，原名“宇宙坊”，是在1979年元月得到翻修的。宇宙坊原本是清代時期修建的，所以至今依舊保留著清朝建筑注重色彩修飾，講究華麗的建筑特色。
您能看到正樓上刻有“配天作鎮(zhèn)”四個大字，左右配樓分別刻有“宇宙”、“俱瞻”。您知道這八個大字有什么含義嗎?按照道教的說法，世界上一切物質(zhì)，都是由五種元素：金、木、水、火、土五行組成，對應(yīng)五岳來講，中岳嵩山代表了土，土也就是地，而唯有地可以配天，這就是說中岳神是配合著上天來管理下界的。“宇宙”中“宇”指時間，“宙”指所有空間，意思就是說中岳神法力無邊，所有的時間和空間都在他的掌握之中。
過了牌坊后，左右兩側(cè)各有個亭子叫朝亭，是仿照故宮里的朝房所建的，大臣們上朝時都是在朝房中等待皇帝的接見，朝亭就相當(dāng)于故宮里的朝房，現(xiàn)在這里成為了人們休息歇腳的地方。
道教精神已經(jīng)深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的沃土之中，成為了一張足金名片，配上天作鎮(zhèn)坊華麗的建筑，濃重的色彩都將帶您領(lǐng)略道教的思想傳承。
(崇圣門)
親愛的游客朋友，漫步在中岳廟中，會讓您有一種很靜謐的感覺，青石鋪就的神道，被踏的發(fā)亮，神道兩側(cè)的柏樹，或偉岸挺拔，或虬然蒼勁，它們掩映著的崇圣門，更是為這座古老的廟宇增添了幾分神秘的色彩。而您現(xiàn)在來到的就是崇圣門了，這里原來是明代建筑，1942年改建成現(xiàn)在的歇山式建筑，與原貌有所出入。
那您知道這里為什么叫崇圣門嗎?有一種說法是，在北宋時期，中岳神被趙匡胤加封為“岳中天大寧崇圣皇帝”，人們稱之為“崇圣大帝”，所以這道門也就命名為“崇圣門”。
當(dāng)然，也有另一說法認(rèn)為崇圣門是為了紀(jì)念西周取代殷商后，姜太公與周武王一塊登上封神臺，按照原始天尊所授封神榜重新封神，把聞聘封為“中岳崇圣大帝”而修建的一座過往門庭。
(辭海對岳字的解釋為：岳者，高大之山也。在中國上古的神話中，高大的山有五座，分別坐落在九州的東西南北中，這就是五岳。先民們對自然山岳懷有敬畏之心，認(rèn)為每個山岳都有屬于自己的山神，要對山神進(jìn)行祭拜。接下來，讓我們走進(jìn)崇圣門，感受中岳廟的祥和與美好吧。
(宋代鐵人)
親愛的游客朋友，在璀璨的中岳廟里，每一處建筑都曾經(jīng)上演著令人驚嘆的故事，古神庫也不例外，這里有著造型奇特的宋代鐵人，原來是放置火池祭器的地方。宋代整修中岳廟時，將舊有的神像埋在地下，并在上邊建屋，以表敬意，所以叫“古神庫”。
您看矗立在“古神庫”四角的鐵人，是北宋治平元年鑄造的，他們被稱為“鎮(zhèn)庫將軍”。是我國現(xiàn)存鐵人中形體最大，保存最完整，造型也最佳的藝術(shù)珍品，被稱為“中華第一鐵人”。您知道嗎?因為這四位將軍在這里接受人間香火已有900多年，所以修得滿身靈氣，非常靈驗。遠(yuǎn)道而來的善男信女們，不論身體哪個部位不舒服，只要摸摸鐵人的同樣部位，再摸摸自己的就能消除痛苦。其實(shí)在北宋治平元年，也就是公元1064年，這里鑄造了八個鐵人，其中古神庫四角四個，對稱的西邊有一無字碑亭，那里的四角也有四個。但現(xiàn)在咱們能看到的只有東邊這四個鐵人了，您一定很好奇，西邊的到哪里去了呢?別著急，馬上小途就為您揭曉答案。
據(jù)說，北宋未年，金兵南侵，中原大好河山相繼淪陷，人民群眾遭受涂炭。在這國破家亡的危難關(guān)頭，民族英雄岳飛高舉抗金大旗，率領(lǐng)岳家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河，給入侵者以深重打擊。岳飛大破金兵后入登封，以登封為大本營，奮勇抗敵。在將要離開登封繼續(xù)前進(jìn)時，岳飛攜同幾位著名將領(lǐng)到中岳廟朝拜岳神，還在將軍門內(nèi)的墻壁題詞。岳飛的題詞情真意切，感人肺腑，使這里安靜的八位鐵血將軍也深受震撼，他們在一塊議論：一旦亡國人民受難，我們豈不是做了亡國奴?身為九尺男兒，不如拿起刀槍奔赴疆場，殺敵立功。主意己定，八位鐵將軍在一個月暗星稀的夜晚，喬裝打扮，暗藏兵器，瞞過看大門的“翁仲”，披戴整齊，順利地混入了岳軍重鎮(zhèn)一朱仙鎮(zhèn)，后來岳家軍連連取勝，嚇壞了大奸賊秦檜，他假傳圣旨，以十二道金牌將岳飛召回京城并在風(fēng)波亭害死了岳飛。但我們這八個鐵將軍英勇奮戰(zhàn)，繼續(xù)向前，當(dāng)他們來到黃河岸邊，渡口只有一條小木船，擺渡老人聽說是過黃河抗金兵，迎請微、欽二帝還朝，非常高興，就慷慨答應(yīng)渡他們過去，但是船太小，只能坐下四個人，怎么辦?只好分兩批過河。待船到對岸，這四個人都快把船搞破沉水了，擺渡老人就說：平常我的船能載十來個人，今天，你們四個都載不動，你們怎么這樣重呢?難道是鐵人嗎?所謂天機(jī)不可泄漏，這位老人一語道破了天機(jī)，就使渡過了河的四位鐵人現(xiàn)了原形。而擺渡回來時，天色己亮，中岳廟派來尋找八個鐵人的道士趕到，不容分說，將剩下的四個鐵人用馬車?yán)嘶貋恚膫€鐵人怎能樂意，他們就在馬車上跺腳抗?fàn)?，憤憤不平，把馬車搞得東搖西擺，幾乎難以行進(jìn)，結(jié)果兩匹拉車大馬都被累死了。過了黃河的四個鐵人據(jù)說后來被移到了山西省太原市的晉祠里邊，在那里看守門戶。您看這四個鐵人，直到現(xiàn)在還握拳振臂怒目而視，一副壯志未酬的神態(tài)呢。
守候是一種傳承，也是一種美德，更是一種守護(hù)，就像這古神庫的宋代鐵人，歷盡千百年也無怨無悔。接下來就讓我們一同去瞧瞧這些抗金英雄——宋代鐵人吧。
(化三門)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來到的是化三門，位于崇圣門的北邊，取名于道教的“一氣化三清”。它是明朝所建的過往門庭，后來在民國年間改為歇山房，制式和峻極門相似，可惜的是經(jīng)過1942年的改建后己失原貌。
道教認(rèn)為人食五谷雜糧，體內(nèi)養(yǎng)有谷氣，人體內(nèi)的三尸蟲是靠谷氣生存的，如果人們能斷絕谷氣，它們便不能生存，人體就能驅(qū)除三尸蟲邪魔，長生不死?？墒侨松谑?，又不可能不吃五谷雜糧，所以，這里建的化三門就解決了凡夫俗子既需五谷雜糧，又需化解體內(nèi)三尸蟲的困難，據(jù)說璞何人只要通過了化三門即可化解體內(nèi)三尸蟲。這在道教界叫做“辟谷”，這是道教用來吸引民眾崇信的方法。
其實(shí)，化三門在這里還有另一種解說。根據(jù)《封神演義》的記述，老子在破通天教主的萬仙陣時，因久戰(zhàn)通天教主不下，最后從口中哈出的一道白氣立即變化成了三清君，老子借助三清威力戰(zhàn)勝了通天教主，破陣取得成功。后來教徒為紀(jì)念老子一氣化三清，就在道教活動的地方建有“化三”標(biāo)記的不同建筑。
化三門周圍原來還有很多民國時期的石碑，石碑遭到破壞。唯一留下的一塊，就是當(dāng)時任國民政府副主席的白崇禧親手寫的“日星河岳”四個大字，但也遭到嚴(yán)重破環(huán)。
聽了小途的介紹，您是不是也覺得道教傳說十分神奇呢。接下來，讓我們走過化三門，繼續(xù)探訪這道教的傳奇吧。
(四岳殿)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在看到的東西對稱建在高臺上的四個大殿叫四岳殿，四岳殿按順時針方向從峻極門開始依次是東岳殿、南岳殿、西岳殿、北岳殿，加上中岳恰好是五岳。古人稱中岳廟為土神之宮，五行土為尊，所以中岳為五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教觀念。之前四岳殿里面供奉的分別是風(fēng)雷雨電四尊塑像，表明中岳神面南行令，統(tǒng)領(lǐng)其他的四岳，達(dá)到風(fēng)調(diào)雨順，造福人類的目的。
在東岳殿南，有一座石碑在書法史上赫赫有名，那便是被尊為神品的《中岳嵩高靈廟碑》，刻于北魏文成帝太安二年，這是嵩山地區(qū)現(xiàn)存最古老的一塊石刻，更是全國道教的第一塊石碑，被歷代金石學(xué)家所推崇。碑高2.82米，由整石雕成，碑文傳說是由嵩山著名道士寇謙之所寫，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆調(diào)樸實(shí)健捷，仿制漢碑制成的，是研究魏書書法和中岳廟宗教歷史的極其珍貴的實(shí)物資料?？涤袨榘阉袨楸北抑祝Q其“沉異奇古”。碑文敘述的是南北朝時期道教領(lǐng)袖、著名的嵩山道士寇謙之的生平。可惜的是，現(xiàn)在碑上大部分字跡已經(jīng)剝落，僅存首尾數(shù)百字。
小途在這兒要為您介紹一下石碑上記載的寇謙之。寇謙之祖籍上谷昌平，他自稱是奉老君之命改革五斗米道，太上老君親授他天師之位，教他輔佐北方太平真君，所以深得魏太武帝崇信，并被封為為“國師”。經(jīng)寇謙之改革后的天師道由民間道教演變?yōu)楣俜降澜?。由于寇謙之的影響，魏太武帝是第一個下詔滅佛興道的皇帝。
一方方碑刻，記載了那些我們看不到的曾經(jīng)，也記載了最真實(shí)的中岳廟，接下來，讓我們走進(jìn)四岳殿，在觀覽精美建筑的同時，不要錯過《中岳嵩高靈廟碑》這一神品哦。
(峻極門)
斑駁的建筑，在隱隱的訴說著中岳廟的滄桑。寂靜開闊的峻極門，也在講述屬于它的傳奇。親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來到的這座門庭叫做峻極門，因中門兩側(cè)塑有一丈四尺高的兩尊將軍像，故又名“將軍門”。此門創(chuàng)建于金世宗大定年間，明崇禎年間毀于大火，清世祖順治十年重建，現(xiàn)存制式是清乾隆年間重修的建筑。
峻極門是通往中岳廟主殿——峻極殿中心院落的大門，左右兩側(cè)是東西掖門。您能看到峻極門面闊五間，進(jìn)深六架，是典型的清代官式建筑。中間正門兩邊是守護(hù)門戶的兩個將軍，一個姓朱，一個姓海，是封神榜上的兩位將軍，后來姜子牙和周武王登臺封神，被姜太公分封為門神，在這里看守門戶。他們執(zhí)斧秉鉞，氣勢威武，是鎮(zhèn)守門戶的忠誠衛(wèi)士，他們外觀黑白相間，陰陽有別，一個臉青，一個臉白，體現(xiàn)了道教陰陽學(xué)說的觀點(diǎn)。您如果仔細(xì)看的話，能夠發(fā)現(xiàn)兩個將軍的身體下邊各有一個小像，西邊是個三條腿的蟾，東邊是個小鬼，他們在荒郊野外吸收日月精華，修成精靈后，也想到中岳廟里接受人間香火，但是被兩個將軍識破真面目后，就被壓在了下面。從力學(xué)角度主要是三點(diǎn)定一平面，起支撐作用。)
走進(jìn)峻極門內(nèi)，您能看到兩側(cè)有泥塑的神像各一尊，高約4.2米，東側(cè)面向西的叫“都天糾察王靈官”，是道教奉祀的護(hù)法神，他姓王名董，北宋末年徽宗時期人，是當(dāng)時宋徽宗皇帝最寵信的道士林靈素的弟子。死后由玉皇大帝封為生天主將，司天上、人間糾察之職。西側(cè)面東的叫“正一玄壇趙靈官”，亦稱“趙公元帥”，是道教所供奉的財神，姓趙名公明，秦時得道于終南山。民間傳說趙靈官能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，買賣求財，使之宜利。
建筑精美又富有氣勢的峻極門，還有威武的雕像坐落其間，游走其中，您能感受到道教的文化氣息。
(五岳真形圖碑)
親愛的游客朋友，五岳是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，眼前的五岳真形圖碑又是怎樣的詮釋呢? 這通碑刻于明萬歷三十二年，也就是公元1604年，您看圖碑上刻有象征五岳形象的符箓。上面的文字詳細(xì)闡述了五岳所處的位置和特征，碑文記述：“五岳圖乃西王母授予漢武帝藏之”。這是一個叫郭次甫的人攜帶二十年后才獻(xiàn)給五岳山人的。
石碑上的刻圖集中為人們呈現(xiàn)了五岳的方位和道教中關(guān)于五岳的眾多理論與傳說。按道教二十八星宿的說法，天上四方各有七顆星，每七顆星自然構(gòu)成一種圖形，配地上五岳方位，叫東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，中間是道教稱的無極土。您從五岳圖的形狀能看出，似有青龍、白虎、朱雀、玄武的外觀，但從五岳圖細(xì)推巧又不全像。根據(jù)道教有關(guān)資料認(rèn)為，最早的五方配的五種動物為東方身帶鱗甲，能騰空飛走，吞云吐火的動物;西方身披厚毛，行走于森林之中，兇猛異常的動物;南方身上長滿美麗的羽毛，常在空中飛翔的動物;北方身體細(xì)長，不見足爪卻能快速行走在陸地和水中的動物;中央渾身既沒皮又沒毛的動物。
對這種圖從不同角度有不同的解釋，也有人認(rèn)為，它與道教的其它浮圖，如無極圖、太極圖等一樣是道教中使用的一種靈圖，它是道士進(jìn)山修煉時隨身攜帶的護(hù)身符。您再仔細(xì)看碑上文字：“凡修道之人，隱居山谷，佩帶此圖，則山中狼蟲虎豹，妖魔鬼怪，一切毒物不能近身，如果出入作客，過江渡海，或夜間行走，隨身攜帶此圖，一切邪魔盡皆隱跡，所居之處，以香花供養(yǎng)，虔心扶持，必降保佑，萬事一帆風(fēng)順”。道教有種說法叫“青龍、白虎通四方，朱雀、玄武知陰陽”，所以道士只要帶上這樣的圖就可鎮(zhèn)妖除邪，指引方向。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，道教的文化就這樣得到了傳承，經(jīng)久不衰。而這象征著道教道義的五岳真形圖碑就矗立在這里，靜靜等候每一位道家傳人前來觀閱，傳承道教思想與文化。
(迎神門)
親愛的游客朋友，道教興起于東漢時代，歷史淵源流長，中岳廟既是祭祀岳神的場所，又是重要的道教宮觀，是道教在嵩山地區(qū)的最早基地，又是道教的全真教道場。而您現(xiàn)在來到的迎神門，與北京故宮的承光門相仿，位于峻極門之北十四米處，因坊后便是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，所以稱迎神門。您能看到牌坊上有“崇高峻極”四個大字，傳說是康熙皇帝的親筆御書，坊名出自《詩經(jīng)•大雅》“嵩高唯岳，峻極于天”。這座牌坊是四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，是清代建筑精品。這個建筑最大的特點(diǎn)是在于它的斗拱，當(dāng)年營建時沒有用任何一個鐵釘，全靠卯榫結(jié)合。
這里是傳承五千年中華道統(tǒng)的洞天福地，這里沒有現(xiàn)代教育的喧囂，您來到這里，會感受到晨鐘暮鼓、早晚功課、四時修煉的洗禮，接下來，讓我們穿越迎神門，體會“道”的優(yōu)美存在吧。
這里是傳承五千年中華道統(tǒng)的洞天福地，這里沒有現(xiàn)代教育的喧囂，您來到這里，會感受到晨鐘暮鼓、早晚功課、四時修煉的洗禮，接下來，讓我們穿越迎神門，體會“道”的優(yōu)美存在吧。
(峻極殿)
親愛的游客朋友，在這巍巍嵩山上，最難掩蓋的就是峻極殿的光輝，您現(xiàn)在來到的就是峻極殿，又叫中岳大殿，是人們祭祀中岳山神的主要場所。峻極殿面積近千平方，是中原最大的一座單體木結(jié)構(gòu)殿宇。在明末時期曾被火燒毀，清朝得以重建。
您能看出這里是仿照北京故宮的太和殿修建的，相當(dāng)于中岳神處理政務(wù)的地方。殿內(nèi)光滑的石砌地面和石刻透花柱礎(chǔ)及殿前月臺乃是宋代的原物。殿前寬大月臺鑲嵌有清乾隆年間雕刻的垂帶式御路，圖案精美，刀法渾圓，堪稱清代石刻精品。在殿內(nèi)正中供奉的就是中岳神坐像，稱為“中天崇圣大帝”。據(jù)《封神榜》記載，中岳神是周武王手下名叫聞聘的一員大將，后來，武王登基和姜太公一塊登臺封神，聞聘就被封為“中岳崇圣大帝”，他本應(yīng)是武將風(fēng)度，但是現(xiàn)在是帝王塑像，這是因為武則天在公元696年改變歷代帝王封東不封中的習(xí)慣，以居中原而號令四方為理，帶領(lǐng)群臣登嵩山，加封中岳神為“天中皇帝”。
在這神龕內(nèi)還供有3.6米高的中岳天中王坐像，您看他身穿金袍，神威慈祥，左右為老少侍臣，完全是宮廷的布局。外邊是兩個鎮(zhèn)殿將軍，西為方相，東為方弼，他們兄弟兩人原是殷紂王金殿的鎮(zhèn)殿將軍，因紂王無道，殺子誅妻，在午門外要?dú)⑺膬蓚€兒子時，就是方弼、方相將其子救走，反出了朝歌，加入到周武王討伐紂王的行列，戰(zhàn)死后，才被姜太公分封到中岳廟站殿鎮(zhèn)威。
大殿東側(cè)木架上懸掛著明萬歷六年鑄造的重達(dá)1000斤的大鐵鐘，西側(cè)木架上懸架1985年制作的、口徑為1.3米的牛皮大鼓。中間的祭案上，放置清雍正二年鑄造的銅鼎一件，和乾隆皇帝贈送給中岳廟的10余件銅制蠟臺、祭器等文物。天花板正上方有盤龍藻井，雕工精巧，其龍仰首下垂，龍須卷揚(yáng)，玲瓏可愛，巧奪天工。藻井藝術(shù)是我國很古老的木刻藝術(shù)，傳說整個藻井是用一塊巨大的柏樹根雕刻而成，出自木匠祖師魯班之手。殿的后門內(nèi)有一塊“坎”字碑，在八卦中代表水，據(jù)說中岳廟后的黃蓋峰西邊一個山頭叫火焰山，立此碑是以水鎮(zhèn)火的意思。走出殿外，東西廊房映入眼里，東西廊房計72間，原塑72個閻王和72組小鬼，可惜在十年浩劫中被毀，現(xiàn)供的是十殿閻君以及七十二司大型雕塑。)
參觀了宏偉輝煌的中岳大殿，您是否也被殿內(nèi)的建筑所震撼呢?走出殿外，抬頭便是一望無際的天空，您的心中也多了幾分坦然吧。
(寢殿)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來到的是寢殿，位于峻極殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮?？催^了恢弘大氣的峻極殿，古樸幽靜的寢殿里會給您帶來不同的感覺嗎?寢殿是中岳廟中重要的組成部分，按“前朝后寢之制”，這里是中岳神休息的地方，您能看到殿宇建制七間，是歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，壯麗雄偉，僅次于大殿。明憲宗成化十六年重建，清高宗乾隆元年重修。
走進(jìn)寢殿，正面是中岳神和配偶的座像。咱們都知道，一般廟院沒有夫妻神像，這是武則天想借此提高婦女的地位，就憑空造了一個天靈妃，封為“天中皇后”。兩邊內(nèi)庭是睡像，稱為“睡爺爺，坐奶奶”，體現(xiàn)了我國幾千年男尊女卑的封建思想。東西兩邊是值殿的四個太監(jiān)，也是按宮庭后宮配置的。天花板上還有精巧的龍鳳圖，外間騰龍，里間翔鳳，大方的設(shè)計，精巧的繪制，堪稱佳品。據(jù)說遠(yuǎn)道而來的善男信女多在此乞子還愿，極為靈驗。
其實(shí)，寢殿前月臺上兩側(cè)，原植有“日”形柏和“月”形柏各一株，意喻中岳大帝神通廣大，與日月同輝。傳說二柏木質(zhì)能散發(fā)出香醇?xì)馕??！叭铡毙伟厮篮?，人們專門修建了日柏亭，后來又刻立日形和月形石刻各一座，以作標(biāo)志。
在樹木花草的掩映下，寂靜壯麗的寢殿顯得光彩異常，十分吸引人，接下來，就讓我們進(jìn)入寢殿，去看看休息的地方有什么特別之處吧。
(御書樓)
親愛的游客朋友，在這古色古香的中岳廟中，由一幢建筑以不同的姿態(tài)屹立在這里，它就是您眼前的御書樓。出了寢殿拾[shè]級而上便到御書樓，是中岳廟最后一座殿宇，原名“黃箓殿”，是歷代貯放道教經(jīng)典符箓的地方，創(chuàng)建于明萬歷年間，后來清代乾隆皇帝游中岳時，曾在此殿題碑書銘，故又稱“御書樓”。
御書樓里供奉著道教至尊的天神玉皇大帝，左右配金童玉女。您仔細(xì)看看這座建筑，發(fā)現(xiàn)御書樓有什么不同了嗎?沒錯，在御書樓上面一層是仿西洋奧地利風(fēng)格，因為它在民國年間曾經(jīng)進(jìn)行了重修，所以今天在咱們看來有些不古不今，不中不洋，但這卻是中國古建筑與西洋建筑結(jié)合的作品。
作為歷代存放道經(jīng)的御書樓，卻又有著獨(dú)特的中西結(jié)合的建筑精品，如此特別又具有歷史文化的地方是您不容錯過的，接下來，讓我們走進(jìn)御書樓，近距離觀賞它的美吧。
【嵩陽書院】4
“書院”為古代學(xué)府的統(tǒng)稱，最早出現(xiàn)于唐朝，發(fā)展于宋代。在宋代就有“四大書院”一說，包括湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院以及今天小途要帶您參觀的嵩陽書院!
伴隨著群山環(huán)拱，溪水長流的宜人景色，咱們到達(dá)了嵩陽書院。始于宋代的嵩陽書院啊，距今已有千余年的歷史，熟知套路的您一定猜出這所書院有著厚重滄桑的歷史，且經(jīng)歷過多次廢興，經(jīng)過多次改名才確定為現(xiàn)在的“嵩陽書院”。是的，確是如此。
這所書院，背靠峻極峰，面對雙溪河，因地處嵩陽之陽(南)，而得名嵩陽書院。最初的嵩陽書院并不是書院，在北魏太和八年，即公元484年初建的時候，它是一個道教寺院，稱為“嵩陽寺”，后來，因魏武帝滅佛而逐漸衰落。直至隋煬帝大業(yè)年間改為道教圣地，并更名稱“嵩陽觀”，在唐朝時期又更名為“奉天宮”，唐高宗李治曾經(jīng)兩次尋訪嵩山一著名道士潘師正，把這里作為了行宮。著名道士孫太沖也曾在此地居住，他歷時三年煉成仙丹，獻(xiàn)予玄宗，使玄宗龍體安康。遺憾的是，到了唐朝末期，奉天宮逐漸走向了衰落。到了五代的后周至宋代，理學(xué)開始大興，奉天宮曾先后被改為了太乙、太室書院。景裕年間，一代明君宋仁宗趙禎，御賜定名為嵩陽書院。北宋時期，儒教“洛派”理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，書院才開始名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。北宋中期王安石變法時，也常同司馬光、范仲淹在此論證學(xué)說。涑水先生司馬光的偉大歷史巨著《資治通鑒》第9到12部就是在這里完成的。宋代以后，嵩陽書院一直是歷代名儒講授經(jīng)典的教育場所，被譽(yù)為“中州教育史上的明珠”。很可惜，在明末嵩陽書院被毀于兵火，直到清康熙十三年才得以重新修建。現(xiàn)在的嵩陽書院，經(jīng)多次增建修補(bǔ)，基本上保持了清代的建制，建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循往常禮教的秩序，古樸雅致，大方不俗。
嵩陽書院有房舍百余間，面積一萬多平方米，雖然不是很大，但每一處都值得您駐足細(xì)細(xì)觀賞。中軸線建筑依次為牌坊、大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠、藏書樓共五進(jìn)建筑。中軸線兩側(cè)的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等。尤其是東廂房前那記述書院歷史的70余通石碑，有唐代《經(jīng)幢》、宋代黃庭堅《憶故鄉(xiāng)詩書碑》、清乾隆《御書詩碑》及馮玉祥等名家詩書珍品，您可不容錯過嘍!
現(xiàn)在，請您隨小途進(jìn)入我國宋代時期最高學(xué)府之一的嵩陽書院，探訪宋代的治學(xué)傳文，也就是咱們今天所說的如何尊重知識、尊重人才!
(高山仰止)
提及到學(xué)識方面，很多朋友自然而然的就會想到儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，而矗立在您眼前的這座牌樓呢，便與孔子有關(guān)。
這座牌樓是按舊貌于2002年復(fù)建的，稱儀門，即禮儀之門，是提示學(xué)子到這里要注意言行穿戴、不至失禮。您請?zhí)ь^往上瞧，大門匾額上有乾隆皇帝親筆御書“高山仰止”四個黑底金字，形象的說明了孔子的品質(zhì)和學(xué)識像大山一樣為后人所敬仰。其實(shí)，這四個字出自《詩經(jīng)·小雅·車轄》“高山仰止，景行行止”。后司馬遷在《史記·孔子世家》中引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之?！?意思是：“仰頭望著這高山，沿著寬闊大路走?！彪m然不能達(dá)到這種程度，可是心里卻一直向往著。
有人說，要鑒定一個地方是不是著名的人文景點(diǎn)，最簡單地方法就是看是否有乾隆皇帝的題字。小途也仔細(xì)的回想了一下之前游覽過的著名景點(diǎn)，好像也確實(shí)是這么回事，許多著名景點(diǎn)也都會有乾隆的墨寶，那作為儒學(xué)重鎮(zhèn)的嵩陽書院也自然不會是例外，除了咱們眼前門上的匾額，書院里邊還有一通乾隆御制石碑呢。走，咱們這就瞧瞧去!
(中岳嵩陽寺倫統(tǒng)碑)
在中原地帶的嵩山，原本一直都是中華文明的核心之地，但是在北魏時期由于統(tǒng)治階級崇尚佛法，加之平民百姓為躲避徭役賦稅，紛紛遁入空門，佛教在北魏時期有了很大的發(fā)展。皇室為表達(dá)對佛教的尊崇，開始在大同西邊的武周山上大規(guī)模地開窟造像。這個時候的嵩山就成了“邊境”。然而，有獨(dú)具慧眼的高僧生禪師看中了嵩山太室山腳下這塊風(fēng)水寶地，并在此開山立宗，自此，佛教就在嵩山扎下了根。之后，隨著少林寺、會善寺、嵩岳寺、永泰寺等相繼創(chuàng)建，嵩山也逐漸成為中國的佛教傳播中心。
隨著其他寺廟的建立，嵩陽寺很快的就淹沒在了歷史的塵埃里，然而東魏孝靜帝于天平二年，即535年刻立的一通“中岳嵩陽寺碑”，卻無意的將這件事情記錄了下來，為后人留下了寶貴的史料，從石碑上我們可以很明顯地看出當(dāng)時這里作為一處佛教寺院的興旺程度。寺碑原來是立于嵩陽寺，可是因唐高宗李治要營建奉天宮，便被移立于距書院3公里的會善寺內(nèi)。直到2005年挖掘書院時才又遷回到嵩陽書院。
往臺階之下的右側(cè)走，瞧見有一座碑亭，亭子中所立的石碑就是我們所說的“中岳嵩陽寺碑”了，全稱是《嵩岳寺倫統(tǒng)碑石銘》，為中岳嵩山迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的石碑。整座碑高3.05米，寬1.10米，厚0.26米。您請往碑首上瞧，雕有六條盤龍和佛像，龍爪扭結(jié)成一個拱形佛龕，龕內(nèi)浮雕獨(dú)佛一尊。下面雕刻有佛像，分十二層，共九十四尊佛，每尊佛的旁邊也都刻有佛的名號。碑兩側(cè)雕有規(guī)制整齊大方的連理枝與荷花圖案。來，請再往另一側(cè)瞧，上半部分的佛龕正中雕有一尊佛像，周圍有數(shù)座小佛像，額下左右有向內(nèi)飛翔的小飛天使浮雕，栩栩如生。雖然有嚴(yán)重的損毀，但從僅存的地方仍可看出典型的北魏雕刻風(fēng)格。下半部分的銘文，為八分隸書撰寫的《中岳嵩陽寺碑銘序》，全文共956字，主要介紹了生禪師開辟嵩陽寺，建造佛殿、塔廟的功德以及雕刻造像的經(jīng)過。其書法方正寬博，有專家稱其為“漢后唐前隸書之冠”。在底座上，還有一些淺浮雕，您若有興趣也可仔細(xì)瞧瞧。
整座石碑的雕工非常之精，線條非常之美，布局結(jié)構(gòu)也非常的勻稱，實(shí)為嵩山數(shù)千品古代石碑中所罕見呀!不得不讓人欽佩古人的智慧與技藝，許多古代的技藝即使在科技發(fā)達(dá)的今天也無法做到呢。
(古井)
您瞧見這口古井，一定感受到其撲面而來的歷史氣息，不禁讓人遙想千余年來這口井孕育了多少生命，莘莘學(xué)子在古井無私的呵護(hù)下走上仕途，有多少人會記住它，感謝它的付出，有抑或沒有，它也存在了上千年之久，現(xiàn)在成為我們憑吊歷史、追思往事的一個載體。
俗語有云“吃水不忘打井人”，水井到底是誰發(fā)明的呢?關(guān)于這個問題呀有多種說法，有說是黃帝穿井、神農(nóng)氏開井、伯益作井。在這三位大人物各執(zhí)一詞，老百姓也都不曉得該感謝誰的情況下，又有說法稱，我國的水井并不能歸結(jié)于是哪位圣人發(fā)明的，它是由距今6000年前長江下游地區(qū)的新時代先民首先發(fā)現(xiàn)，并且經(jīng)過先民在長時間的實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗而形成的。于是，百姓就只能用“吃水不忘打井人”這種含糊的說辭將這件事對付過去啦!
(杏壇)
拾級而上，可以瞧見一圓形壇子，中間獨(dú)立一棵枝繁葉茂的樹，咱們稱這一平臺為“杏壇”。自古有傳孔子在自己家的小院中壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽于壇邊，謂之“杏壇”。孔子坐于壇邊設(shè)教，收三千弟子，授六藝之學(xué)。所以，杏壇實(shí)指孔子聚徒講學(xué)之地，現(xiàn)在也多指教書授人的地方。
在清初，中州著名學(xué)者耿介主持倡興嵩陽書院，他遵循孔子杏壇講學(xué)舊說，在此除地設(shè)壇，講授學(xué)問?，F(xiàn)在，以石護(hù)壇，周圍平臺欄桿，植有翠柏，恢復(fù)了舊貌。您眼前這棵古杏樹，相傳為耿介親手所植。
誒，話說回來，孔子為何栽種銀杏樹而不是其他樹種呢?原來呀，是因為銀杏的果實(shí)會比較多，象征著孔子的弟子滿天下;銀杏的樹干挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征的是弟子正直的品格;而果實(shí)既可以食用還可以入藥治病，象征的則是弟子學(xué)成后有利于社稷民生啦!
(古考場院)
古往今來，讀書在人們的生活中扮演著重要的角色，其中不乏“聞雞起舞”、“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁偷光”等等刻苦讀書的故事傳遍千家萬戶。一些貧困家庭，無法拼爹、拼媽，沒身份，沒背景就只能靠讀書改變自身現(xiàn)狀，考試金榜題名，遠(yuǎn)離貧困落后的家鄉(xiāng)，脫貧致富，走上人生巔峰，而您現(xiàn)在所處的古考場院就是決定他們航行方向的起始站了。
千百年來這所古考場走出過多少學(xué)子，多少人實(shí)現(xiàn)了夢想，多少人一蹶不振，又有多少人砥礪前行?我們不得而知。但是小途知道這所書院不乏勤學(xué)好問之士，楊時就是其中之一，而關(guān)于其“程門立雪”之事一直為世人所傳頌。
北宋時期，在福建將東縣有一進(jìn)士叫楊時，他非常喜歡鉆研學(xué)問，常常會尋師訪友，曾經(jīng)就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥的門下?？沙填棽痪镁拖墒帕?，生前將楊時推薦到其弟程頤的門下，繼續(xù)求學(xué)，那時候的楊時已是四十有余，學(xué)問也頗高，但仍然非常的謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深受程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
有一天，楊時與一起學(xué)習(xí)的游酢[zuò]向程頤請求學(xué)問，很不巧老師正在屋內(nèi)打盹兒。這時，楊時勸游酢先不要打擾先生休息，于是兩人就靜立在門口，等待老師醒來。不一會兒，天空就飄下了鵝毛大雪，并且越下越大，兩人還是立于雪中，游酢實(shí)在是受不了寒冬的襲擊，幾次想要叫醒先生，都被楊時給攔住了。一直等到程頤睡醒，才發(fā)現(xiàn)有兩個雪人矗立于門外，程頤非常感動。自此以后，程頤更是將自己畢生的學(xué)識全部教授給楊時，楊時也不負(fù)眾望，吸收了老師的全部學(xué)問。后來，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且自成一派，稱“龜山先生”。后人便用“程門立雪”這一典故來贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠心專志，尊師重道的學(xué)子啦!
(唐碑原址)
嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一,它在中國歷史上的地位不言而喻，游覽者古往今來絡(luò)繹不絕，當(dāng)代詩人聞山曾作詩一首“嵩陽書院名天下，司馬范程亦大家。周柏唐碑稀世寶，頹垣依舊有光華。”這字里行間無不贊美著嵩陽書院深厚的歷史。
詩中所提及的唐碑，即矗立在咱們眼前的這座，全名稱“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌碑”，唐碑刻立于唐玄宗天寶三年，即公元744年，高9米多，寬2.04米，厚1.05米，碑制完整高大，歷史悠久，實(shí)乃全國罕見之作呀!
唐碑由基座、碑首、碑背三部分組成。從石碑的造型上我們也能看出唐代建筑的大氣、雄偉、壯觀。碑的基座為一精雕的長方形石座，四面刻有十個石龕：前后各有三個、兩側(cè)各兩個，龕內(nèi)還各塑有一座高浮雕武士像，均高舉一手，另一手或握蛇、或提魚、或執(zhí)蟾、或拿兵器……鼓目凸腹，開襠丁步，筋肌突暴，姿態(tài)威武。龕外平面上則線刻童子與卷草。
再來，請您看到碑首，一共分為三層。第一層會稍微寬于碑身，前面為碑額，兩側(cè)雕刻有雙龍和麒麟;第二層，則由底至頂圓逐漸加寬，四面雕刻云紋，后側(cè)已毀，用以灰色水泥補(bǔ)缺;第三層即碑頂，為素面的束腰帶座寶珠，寶珠兩邊有兩只卷尾石獅，后腳盤蹬在寶珠的基座上，前爪把持寶珠，獅嘴吞吻在寶珠上面，栩栩如生，甚是壯觀。
您看，這石碑的背面，還能看到很多字體，都是各個時期的游人來此旅游時留下的題記。
唐碑不僅雕工精細(xì)，而且石質(zhì)細(xì)膩，雖然歷經(jīng)1250多年，但依舊碑面平滑，基本完好無損。唐代的文化藝術(shù)在開元盛世以后，發(fā)展到了一個成熟的階段。而這座唐碑的雕刻藝術(shù)正處在這一成熟階段的頂峰，因而在唐代石刻中，更具有廣泛的代表性，為唐代石刻藝術(shù)之珍品，也是研究嵩陽書院歷史及宗教不可缺少的史料。
親愛的游客朋友，聽小途講述了那么多，您一定很好奇碑文中所記載的內(nèi)容是什么吧?其實(shí)，主要記述的是唐玄宗李隆基游覽嵩山之時，身患疾病。嵩陽觀道士孫太沖為他獻(xiàn)上了一顆九轉(zhuǎn)金丹，治好了皇帝的病，為感念孫太沖的救命之恩，唐玄宗下令為其立石碑表彰。碑文是由唐朝宰相、歷史上的大奸臣李林甫所撰，石碑上的字則為唐代著名書法家徐浩的八分隸書，其字態(tài)端正，一筆不茍，剛?cè)徇m度，筆法遒雅，被稱為祖國書法寶庫中的一顆珍珠。
徐浩為浙江人士，唐代著名的書法家，擅長八分、行、草書，尤其精于楷書。先后效忠過四位皇帝，這些皇帝的命令詔書大部分都是由徐浩代為書寫。目前，由徐浩所書寫的石碑，全國僅存三品，均在河南省，登封就有兩塊，而其中，要數(shù)咱們眼前的唐碑字體最多，有1078個字，也是保存最為完好的，整個作品書體工致、無一懈筆，是為一絕。
再來，請您轉(zhuǎn)向碑的背面。背面的云盤，在明隆慶三年曾經(jīng)遭雷擊毀一半，后人又重新修補(bǔ)完整。對此，當(dāng)?shù)赜羞@樣一種說法稱：碑文的撰文者李林甫，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，它所撰寫的碑文怎么能長久地立于神仙洞府中岳嵩山呢?有一天，天神派神龍來毀掉它，可是由于徐浩的書法實(shí)在是讓神龍驚嘆，便不忍心毀掉，于是看準(zhǔn)沒有刻字的碑頂，轟去了一小半，而碑的正面完整無損，以示懲罰。碑的背面和兩側(cè)的詩文大多都是對李林甫進(jìn)行無情的揭露和唾罵。但這絲毫不影響唐碑在歷史上的地位，石碑型制，書法方面都有極高的鑒賞價值，實(shí)乃當(dāng)之無愧的稀世珍寶呀!
(大門)
看過高大的牌坊，賞過記載著深厚歷史的石碑，聽過古井的傳說，現(xiàn)在，請您推開眼前的大門，嵩陽書院千百年的故事就從這里開始。
眾所周知，儒家思想主張的是樸素、中庸、平和，而在嵩陽書院的建筑上就有所體現(xiàn)了，整座書院為卷棚式硬山建筑，由灰筒瓦覆蓋，您眼前的這座三開間的大門為書院的正門，原本，在檐下掛有“高山仰止”和“景行行止”字樣的兩塊匾額，現(xiàn)在改立“嵩陽書院”匾額。請您瞧匾額上四個鎏金大字，如果是有仔細(xì)研究過蘇東坡書法的朋友啊，一定看出有一絲絲蘇東坡書法的神韻。這四個字是由登封著名書法家宋書范先生仿照蘇東坡字體而寫的，這塊匾額也為書院增色不少。走入書院，您會發(fā)現(xiàn)每進(jìn)建筑都掛有匾額，這些匾額出自當(dāng)代河南書家陳天然、王澄、周俊杰等人之手。
再來，您看到大門兩側(cè)還有一副對聯(lián)，為乾隆皇帝御筆，上聯(lián)：近四旁，惟中央，統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳;下聯(lián)：歷九朝，為都會，包伊滬洛澗，三臺風(fēng)雨作高山。簡明扼要地表述了嵩山在五岳中的地位。您瞧，在大門左右兩邊還各塑一非常霸氣的石獅子，眼睛頗具神韻，怒目圓瞪，威風(fēng)凜凜，為宅院增加了幾分威嚴(yán)。獅子在我國的地位不言而喻，不僅能增強(qiáng)宅院的氣勢，還有辟邪祈福納祥之意哦!
好啦，無需多言，現(xiàn)在請您隨小途跨過大門，邁進(jìn)書院開始參觀這宋代第一學(xué)府的風(fēng)采吧!
(大將軍柏)
都說在嵩陽書院除了參觀古代文化遺產(chǎn)外，不容錯過的就是全國稀世珍寶——將軍柏了。
在嵩陽書院原有三棵將軍柏，分別稱“大將軍”、“二將軍”和“三將軍”。有趣的是呀，它們的名字并不是因樹的粗壯而名之。誒，那說到這兒就又到了小途講故事的時間啦，那是怎樣的故事呢?小途先劇透一下，講的是這三棵將軍柏實(shí)力演繹了什么叫“先入為主”。
相傳，在元封年，即公元前110年，漢武帝劉徹與文臣武將一同登游覽嵩山，信步來到了嵩陽書院，剛通過大門便瞧見咱們眼前這一棵高12米，圍粗5.4米的柏樹，枝繁葉茂，就像是叱咤沙場的將軍，不畏艱險，歷經(jīng)常年累月的風(fēng)雨襲擊，仍傲然挺立著，向世人展示它的傲骨雄姿，漢武帝對其可是頗為贊賞，在環(huán)繞著柏樹上下打量一番后，信口就冊封它為“大將軍”。然后又繼續(xù)帶領(lǐng)著臣子們往院內(nèi)走，不一會兒就瞧見了先賢殿旁邊的一棵比前面的“大將軍”更高大、粗壯好幾倍的柏樹，漢武帝非常懊悔。聽著臣子們都在談?wù)撝@棵樹，不知該稱何名是好?漢武帝能怎么辦呢?收回前面所起的名字是不可能的，不然以后哪還有什么威信可言，金口玉言豈能兒戲?最后，拿定了主意，指著前面的大柏樹說道：“那朕就封你為二將吧”。當(dāng)時的臣子們聽后，都覺著漢武帝對二將軍柏的冊封很不合理，但卻沒人敢直言，有臣子通過側(cè)面的提示也都被漢武帝的言論嚇得連連稱是。漢武帝在群臣的簇?fù)硐吕^續(xù)往前，來到藏書樓前，又瞧見了一棵比“二將軍”更為高大、粗壯好幾倍的柏樹，漢武帝這時候就遲疑了，經(jīng)過內(nèi)心的掙扎后還是覺著尊嚴(yán)可不能丟，也就只能按先后順序加封了。漢武帝說道：“你再大也只能是三將軍了?！痹捯魟偮淙撼济婷嫦嘤U，不敢作聲。
不久后，這三棵受封的將軍樹就好像是在表達(dá)對漢武帝冊封不合理的反抗。三將軍柏認(rèn)為自己明明是嵩山最大、最茂盛的柏樹卻被排行最小，實(shí)在是咽不下這口氣，一氣之下就引火自焚一命嗚呼，現(xiàn)在我們也無緣能見了。二將軍心里也不是滋味，感到非常的委屈，可心有不滿，卻不敢直說，后來，把肚皮氣炸了。待會兒您走到二將軍柏跟前也還能瞧見其樹干下部明顯的裂痕呢。而咱們眼前的大將軍，自然是深感慚愧了，常常是低頭彎腰的，沒臉抬頭見人，久而久之就變成了現(xiàn)在這樣子的彎腰樹。后人有詩寫道：大封小來小封大，先入為主成笑話;三將軍惱怒自焚死，二將軍不服肚氣炸;大將軍羞愧低下頭，金口玉言誰評價。
嵩陽書院三棵將軍柏樹只有兩棵存活至今，枝干如虬龍，歷經(jīng)四千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，成為中國古老的柏樹，人稱“原始柏”，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。然而，漢武帝怎么也不會想到，這兩株柏樹，己成為他“先入為主”知錯不改的有力見證。這樁歷史冤案在1985年10月25日才得以平反，這一天中共中央總書記胡耀邦同志在此視察工作，聽了這個故事后，當(dāng)場將二將軍柏改稱為“元帥柏”。將軍柏的故事也有了圓滿的結(jié)局啦!
(先圣殿)
往前走就是先圣殿，也稱先師祠。整座殿宇建于一米多高的基臺之上，為硬山卷棚式建筑，面闊三間，殿門額橫匾上書“先圣殿”三個鎏金大字。瞧見兩側(cè)的門聯(lián)：“至圣無域渾天下，盛極有范垂人間?！北阕屓嗣C然起敬。
提及“先圣”，您腦海中浮現(xiàn)的一定是傳說中漢文字的創(chuàng)造者倉頡和中國文化史上最具影響力的宗師孔子吧?這先圣殿就祀奉了其中之一，您來推斷看看，會祀奉誰呢?貼心的小途給您一些提示，在這所書院的教育史上，儒學(xué)占有著重要的歷史地位，儒學(xué)思想在中國思想、文化乃至是各方面的地位相當(dāng)穩(wěn)固，統(tǒng)領(lǐng)了中國傳統(tǒng)倫理思想幾千年，真正發(fā)揮效益是在北宋的理學(xué)誕生后，而由程顥、程頤、朱熹等人發(fā)展出來的程朱理學(xué)也稱洛派理學(xué)就誕生于此。嵩陽書院在中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展方面占有極其重要的地位。怎樣?小途提示得那么明顯，您一定猜出殿內(nèi)祀奉的正是儒家的創(chuàng)始人孔子了吧?此殿正是當(dāng)年學(xué)生拜謁和祭祀儒家始祖孔子及其門徒的地方啦!
進(jìn)入殿內(nèi)，您瞧見那高為2.21米的孔子行教立像是根據(jù)畫圣吳道子所繪制的孔子畫像而塑造，其兩側(cè)的四塊石碑上分別刻畫了儒學(xué)四圣顏回、孔伋、孟子和曾子。顏回，字子淵，為孔子最得意的門生，也是孔門72賢之首，被后世尊為“復(fù)圣”;孔伋，字子思，是孔子的孫子，春秋時期著名的思想家，曾著《中庸》，被后人尊為“述圣”;孟子，戰(zhàn)國時期偉大的政治家、思想家、教育家，曾著《孟子》，被后人尊為“亞圣”;曾子，字子輿，曾編《大學(xué)》，被后世尊奉為“宗圣”。這四圣之間的關(guān)系呀也是非常之微妙，顏回和曾子是孔子的得意弟子，而子思呢則為曾子的弟子，也是孔子的孫子，孟子又是子思的學(xué)生。怎樣?是否被小途給繞暈了呢，您待會兒再好好捋一捋吧。
接下來，請您往殿內(nèi)的西墻上瞧，有孔子弟子72賢人傳略和12先哲畫像。而東墻上則有儒學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響的介紹。您可在此深入了解到儒學(xué)的發(fā)展史。
小途猜您一定有留意到殿前立著的兩塊石碑吧，一塊為明代石刻“石刻登封縣圖碑”，另一塊是康熙年間的“重建嵩陽書院記”。
石刻登封縣圖碑，刻于明朝神宗萬歷癸巳年，即公元1594年。碑上所刻的是嵩山地區(qū)名勝古跡的分布情況和山川、河流、道路、村鎮(zhèn)等名稱，既是登封文物分布圖，又是登封縣地理圖。這塊石刻地圖輪廓清楚，位置準(zhǔn)確。當(dāng)然啦，在當(dāng)時自然是不乏詳盡的資料記載嵩山的文物名勝，但以地圖直觀展示給人們的就僅此這一塊石刻地圖，您來此，只需一覽此圖，便能對嵩山的全貌了如指掌，實(shí)為一塊難得的藝術(shù)珍品，也是研究登封地理、文物和歷史不可多得的寶貴資料哦!
(御碑亭)
您現(xiàn)在來到的就是建于清乾隆十五年秋，也就是公元1750年的御碑亭了。那御碑亭自然就有皇帝御賜碑了。
當(dāng)時的乾隆皇帝啊，在游覽嵩陽書院后頗為感慨，詩興大發(fā)，作詩一首，就名《嵩陽書院》，人們就將它鐫刻成碑，立于此地，并建立四角重檐碑亭。看，詩文就刻立于碑上，“書院嵩陽景最清，石幢猶記故宮名。虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏蔭中句偶成?！蹦粢庖幌拢虚g的兩句“虛夸妙藥求方士，何似菁莪育俊英?”就非常的有意思，說的是立門外大唐碑的人，花費(fèi)那么多的人力物力財力為一個道士立碑，而為什么不把這些金錢都用在培養(yǎng)人才，發(fā)展教育事業(yè)上呢?從這兒，我們便能看出乾隆皇帝也是一個愛惜人才、明智的皇帝呢，是吧?
當(dāng)然啦，這是一座于2005年在原亭基礎(chǔ)上重建的亭子，原來的亭子在清代后期被毀壞了，只留下了亭址基臺。僅留碑趺、半截碑身和碑帽。現(xiàn)在您瞧見的全都是于2005年重新修復(fù)的，您可以明顯地看到碑身有修補(bǔ)的痕跡。
好啦，親愛的游客朋友，當(dāng)您從御碑亭往碑廊的方向走啊，還可以瞧見一棵樹皮斑駁，中空外實(shí)，卻枝繁葉茂，生機(jī)旺盛，老而不衰的古槐。相傳為著名理學(xué)家程顥、程頤兩兄弟親手所植，故而稱為儒槐，這估摸著也該有千年左右的樹齡了呢。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉沙沙作響，猶聞絲竹炫音，動聽悅耳，仿佛在訴說著儒學(xué)的發(fā)展史。
(講堂)
穿過幽幽翠竹，您就來到了宋代“理學(xué)”家程顥、程頤當(dāng)年給學(xué)生授課的地方——講堂。講堂為硬山卷棚式三開間建筑，是清代時期的河南學(xué)道林堯英為紀(jì)念北宋名儒二程在此講學(xué)而將自己的俸祿捐獻(xiàn)出來所修。門額橫匾上書“講堂”二字，兩側(cè)還有“滿院春色催桃李;一片丹心育新人”的門聯(lián)。
堂前這并列著的四塊石碑，叫“四箴碑”。碑文主要是倡導(dǎo)孔子的“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿動”，提醒古代讀書人不要作一些不符合禮法的事情，自身行事要端正，嚴(yán)守這四項道德操守。
來，請往殿內(nèi)走，這里陳列的用具可全都是在1989年根據(jù)宋元時期的講堂風(fēng)格復(fù)制的。一面墻上介紹了嵩陽書院的教學(xué)特點(diǎn)，實(shí)行教研結(jié)合、會講制度、門戶開放，主張因材施教和素質(zhì)教育，他們的師生關(guān)系也是非常之平等，不像平時理解的舊私塾。這里的先生不僅將自己的學(xué)識教授給學(xué)生，還會以自己的高尚品質(zhì)和情操感染和熏陶學(xué)生，真正做到育人。而另一邊墻上則繪制有程顥和程頤當(dāng)年在嵩陽書院講學(xué)時的場景。
好了，下面的時間您就繼續(xù)在講堂尋找二程當(dāng)年講學(xué)的身影吧，小途先行一步為您探探路，下個景點(diǎn)見嘍!
(泮池橋)
自古以來，文人墨客作有無數(shù)詩篇贊美讀書的好處。沒有背景、無法拼爹拼娘的人唯有讀書，金榜題名方能出人頭地，這仿佛成了一種永恒不變的真理，適用至今。而“尊師重道”這一種道德觀念在古代極為濃厚，不僅表現(xiàn)于行動上，還在物象中有更為直觀的體現(xiàn)。
在您正前方的這個由兩個半月形水池組成的池子，名曰“泮池”。如若您了解過孔子的家就在泮水之濱，年少時期經(jīng)常會到泮水邊讀書。您便能猜出這個泮池是后人為紀(jì)念孔子而修建的，古代書院大多會修建有泮池，用以表示不忘先師之意。而那橫架于泮池之上的橋，就叫“泮池橋”，科舉考試前，學(xué)生會過橋去拜拜孔子，祈愿金榜題名，這種儀式稱為“入泮”。那在高中后呢，嵩陽書院的學(xué)子都會回到這里舉行繞池儀式，以示不忘先師的教導(dǎo)，從今以后會繼承先師的博學(xué)，效法先師的品德，從而為國為民，安邦治國。
小途聽說呀，如果考試前圍繞著泮池按順時針方向轉(zhuǎn)上三圈可保上榜題名，而中榜之后呢則需要來表示謝意。乍一聽還真有效仿古代之意，可許多朋友就算年過花甲不再參加考試也會在這兒默默地圍著池子繞了起來，希望能給自己帶來智慧，文思敏捷、妙筆生花呢。那您也不妨帶著心中美好的祈愿，繞著池子轉(zhuǎn)上三圈再往北側(cè)的道統(tǒng)祠走呀。
(道統(tǒng)祠)
儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中的重要地位不言而喻，可以這樣說，它是孔子在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歸納、整理并極力推崇而逐漸形成的。在孔子之前，中國的先民就在嵩山這片熱土上造了燦爛的遠(yuǎn)古文明。而咱們前往的道統(tǒng)祠就是為了紀(jì)念中國遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者而建造的。道統(tǒng)是儒家傳道的系統(tǒng)，古代儒家倡導(dǎo)有道統(tǒng)就有治統(tǒng)，因為治統(tǒng)得道統(tǒng)而盛，道統(tǒng)賴治統(tǒng)而光。那這道統(tǒng)祠內(nèi)比孔子儒家思想還要早的文化又是怎樣的呢?咱們就一同入內(nèi)一探究竟吧!
道統(tǒng)祠始建于康熙年間，歷經(jīng)多次重修才形成這歇山式滾脊灰筒瓦覆頂建筑，面闊三間，欞門檻窗。門額橫匾上的“道統(tǒng)祠”三個行書字體，是由河南著名書法家周俊杰于1989年所書寫，兩側(cè)門聯(lián)“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”則為著名書法家毛秉乾的草書。
提及遠(yuǎn)古文明的先驅(qū)者，許多朋友都會想到是唐堯、大禹和周公，在道統(tǒng)祠內(nèi)所祀奉的也是他們?nèi)?。在他們半身塑像后面分別有古代發(fā)生在登封的帝堯巡狩、大禹治水和周公測影三次重大活動場景圖。下面讓小途帶您一一瞧瞧。
中間的是帝堯，是原始社會時期的部落首領(lǐng)，開創(chuàng)了“禪讓制”的先河、為百姓頒授農(nóng)耕時令、設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言、立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯，是一位非常仁慈的首領(lǐng)，一心為民，德高望重得到人民的廣泛愛戴。塑像后墻上所繪制的是帝堯在100歲生日時到嵩山巡狩時的場景，很不幸，他在巡狩時死在了陽城亂草之中，百姓十分悲痛。被后世儒家奉為圣明君主的典型。
帝堯左邊的是大禹，一位具有雄才武略的政治家，為舜之后的部落首領(lǐng)，他為治水“三過家門而不入”、“啟母化石”的故事就發(fā)生在嵩山。據(jù)說，其家就在嵩山太室山腳下，啟母石就在書院東不足一公里的地方。大禹塑像后的壁畫詳細(xì)說明了大禹治水時，曾經(jīng)以登封作為治水中心。而右邊的周公，姓姬，名旦，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是周文王姬昌第四子，周武王的四弟，曾兩次輔助武王治理國家。被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。其身后的周公測影圖，所描繪的是周公在營建東都洛陽時，在古陽城修建一座測影臺，通過每天正午用竹竿測量日影長短，檢驗出一年二十四節(jié)氣的變化規(guī)律，兩千多年來直到今天都為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著指導(dǎo)作用。千年的光陰隨風(fēng)飄逝，后人永遠(yuǎn)銘記這些偉大的先人，他們創(chuàng)建的文明永世留存，繼續(xù)傳承!
(藏書樓)
古語有云：萬般皆下品，唯有讀書高。藏書的數(shù)量、內(nèi)容等都能體現(xiàn)一個地方的文化特色，藏書樓便隨之出現(xiàn)。
這所藏書樓是書院最后的一座建筑，由清朝王日藻捐俸銀所建，屬磚木結(jié)構(gòu)的硬山式建筑，面寬五間，縱高兩層。藏書樓，原有大量藏書，在清代，藏書量達(dá)到86萬冊。除經(jīng)典史籍外，還有《九經(jīng)》、《理學(xué)正宗》、《理學(xué)要旨》、《日講四書》等，很可惜，大部分都已遺失，現(xiàn)在除藏有部分儒學(xué)古書及涉獵登封歷史古書外，陳展的是嵩山地區(qū)各種石刻碑拓及古今名人書畫。
這里最引人注目的便是稀世國寶《唐武后金簡》。唐朝的武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，也是一位杰出的政治家，在她執(zhí)政期間，曾八次游歷嵩山。公元696年，武則天一改其他皇帝到泰山封禪的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了嵩山封禪的先例，將當(dāng)時的嵩陽縣改名為“登封縣”，陽城縣改為“告成縣”，以示她“登”嵩山，“封”中岳，大功告成，同時改年號為萬歲登封。
公元700年，武則天派使臣胡超，將她祈告上天的一封金簡投放在嵩山主峰峻極峰上。由金子制作而成的書信長37厘米，寬8厘米，厚約0.1厘米，重228.5克。正面鐫刻有63個雙溝文字，大意是：武則天以大周國主的身份，向上天說自己“好樂真道，長生神仙”，現(xiàn)在投金簡一通，乞求三官，也就是天官、地官、水官和九府，也就是所有的神免除過失，降福平安，保佑自己延年益壽，天下百姓永享太平，使大周江山昌盛不衰。世人皆知，武則天有創(chuàng)造文字的愛好，所以上面的文字很多都是武則天自己創(chuàng)造的字，武曌(zhào)的“曌”便出自她的發(fā)明。
1982年5月12日，金簡在嵩山峻極峰的石縫中被當(dāng)?shù)氐囊晃徊伤幚限r(nóng)發(fā)現(xiàn)，后獻(xiàn)給國家。因為在武則天倒臺后，關(guān)于她的大部分實(shí)物資料都被銷毀，歷史上也很少真實(shí)可信的記載。所以，這塊金簡被發(fā)現(xiàn)后一時轟動中外，對于研究那個特殊時期的歷史事件等方面都有著極其重要的價值，是我國目前發(fā)現(xiàn)的唯一一塊皇帝金簡。咱們眼前的這塊金簡是一塊復(fù)制品，真正的金簡現(xiàn)藏于河南博物院。找個機(jī)會小途陪您到河南博物院一睹其真容。
此時的您是否有聞到整座藏書樓的書香氣中夾雜著古韻味，這該是千年歷史的味道，您花點(diǎn)兒時間在此慢慢參觀吧!
【伏羲山三泉湖】5
親愛的游客朋友，您好，我是您今天的導(dǎo)游小途，歡迎來到位于河南省新密市的伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)。
伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)可說得上是華夏文明的發(fā)祥地之一。景區(qū)內(nèi)有眾多特色景點(diǎn)。如三泉湖、棲鳳峪、伏羲山大峽谷景區(qū)、鳳舞嶺、玫瑰嶺等組成。優(yōu)美的自然風(fēng)光，清澈見底的山泉溪水令許多游客都流連忘返。
另外，風(fēng)景區(qū)內(nèi)還有全亞洲最大的紅色喀斯特地貌，陰天或者下雨天石頭就會變成灰色，出太陽就會變成紅色。小途告訴您，當(dāng)您進(jìn)入喀斯特地貌區(qū)，您會感覺如同走入一個迷宮，景觀奇特，勝景處處，風(fēng)光美妙。深處紅石林中，環(huán)顧四周，恍入夢境，周遭猶如一座大型的喀斯特地貌博物館，石峰林立，萬峰迭嶂，千姿百態(tài)的向世人展現(xiàn)了其獨(dú)特而迷人的風(fēng)采。
伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)的景色真的很美，當(dāng)玫瑰花開放的季節(jié)，滿山遍野花香四溢。而且來伏羲山三泉湖風(fēng)景區(qū)旅游你不僅可以欣賞到美麗的景色，還可以吃到美味鮮少的山野菜，農(nóng)家烙饃哦!邊吃邊享受山風(fēng)輕輕吹拂的感覺，在放松心情,簡直人生一大樂事。好啦，多話不出說，我們快開始游覽吧!
(中原豫西抗日紀(jì)念園)
自古以來豫西區(qū)伏羲山腹地就是兵家必爭之地，在抗日戰(zhàn)爭時期，日軍進(jìn)攻中原，豫西淪陷，豫西區(qū)伏羲山腹地便成為全國抗日戰(zhàn)線的前沿陣地。而我們現(xiàn)在位于的中原豫西抗日紀(jì)念園，便是一處為紀(jì)念這場抗日戰(zhàn)爭紅色文化而修筑的紀(jì)念園。
園區(qū)規(guī)劃面積4平方公里，先后開發(fā)建設(shè)了2000多平方米的游客服務(wù)中心、3000平方米的紀(jì)念廣場、八路軍豫西抗日先遣支隊司令部，密北抗日民主政府、密北獨(dú)立團(tuán)，戰(zhàn)地醫(yī)院，拓展訓(xùn)練場等愛國主義教育場所，通過實(shí)物展覽、展板說明、游客體驗等方式，全面真實(shí)、客觀公正地再現(xiàn)抗日軍民浴血奮戰(zhàn)的史實(shí)和風(fēng)貌。喜歡的游客朋友可以走進(jìn)園內(nèi)去看看哦!
(環(huán)湖旅游步道)
親愛的游客朋友您好，您現(xiàn)在來到的是環(huán)湖旅游步道。此湖，不用想我們都知道指的是三泉湖。在步道這里最大的賣點(diǎn)就是可以游覽三泉湖周圍的美景。此外，步道的環(huán)境也十分清幽，曲折的踏青步道兩旁種滿了原生植物林和各色小野花，讓人流連忘返。您可以緩緩沿著步道散步，感受著涼爽宜人的清風(fēng)，聽著不絕于耳的蛙鳴蟲聲，一定能令您身心愉悅。另外，值得一提的是，每年的4-6月，這里還有熱鬧非凡的螢火蟲來報到哦。逢郊游之際，攜上兩三知己，漫步于環(huán)湖步道，呼吸山林之間的負(fù)離子，此乃出游環(huán)湖旅游步道的一大享受!
(三泉湖)
親愛的游客朋友，您眼前所見的湖泊就是三泉湖。三泉湖的面積約一百多公頃，平均水深約80米。風(fēng)平浪靜時，湖水像翡翠一般深湛溫潤。而當(dāng)天光變幻時，湖面又呈現(xiàn)出深藍(lán)、翠綠、碧綠等不同的色調(diào)。當(dāng)天氣晴朗時，陽光撒在水面上，折射出金色的波光，伏羲山層巒疊嶂的山峰倒映其間，宛若橫貫虛空。而雨后，水汽氤氳在空氣中，形成煙云繚繞的感覺，遠(yuǎn)處的雪峰、草甸就變得若隱若現(xiàn)。使三泉湖既有北國風(fēng)光之雄渾，又有江南山水之秀麗。如此醉人的景色，您可千萬不能錯過哦!
(三泉湖大壩)
伏羲山三泉湖景區(qū)森林覆蓋率達(dá)百分之九十五和三泉湖大壩有密不可分的關(guān)系。三泉湖大壩建立在三泉湖之內(nèi)，是為了調(diào)節(jié)雨量多發(fā)時節(jié)三泉湖的水位而修煉的攔洪蓄水和調(diào)節(jié)水流的水利工程建筑物，它的蓄水量可達(dá)30000立方米，這三萬立方米的水精靈養(yǎng)育了伏羲山千千萬萬棵蔥蔥蘢蘢的樹木和一條條花色似錦的魚，三泉湖大壩的存在和伏羲山的蔥蘢息息相關(guān)。大壩不僅僅是水利工程還是一個娛樂場所。夏天您可以去湖邊乘涼庇蔭，看魚兒嬉戲，聽萬鳥啁(zhōu)啾(jiū)，感受三泉湖湖水的清涼;而冬天大壩卻陽光四射，溫暖如春，您可以在大壩上發(fā)發(fā)呆暫時忘卻平時里的煩惱。
(盤龍鎮(zhèn))
親愛的游客朋友，歡迎來到盤龍鎮(zhèn)，小途已經(jīng)在這里恭候您多時了)
盤龍鎮(zhèn)位于伏羲山三泉湖景區(qū)內(nèi)，此村三面環(huán)山一面朝湖，景色優(yōu)美。不同于大城市的快節(jié)奏生活，這個依山傍水的小鎮(zhèn)跟大多數(shù)小鎮(zhèn)一樣，透露著恬靜安寧的感覺。這兒不但民風(fēng)淳樸，而且物產(chǎn)豐富，主要農(nóng)產(chǎn)品有無花果、蕪荽(wúsuī)葉、小青南瓜等。若您來伏羲山三泉湖徒步旅行時想歇歇腳，體驗一下小鎮(zhèn)中的樸素生活，讓您在休閑中盡情享受大自然的恩賜，這里一定會讓您神清氣爽、心曠神怡，會把一切煩惱和疲勞都拋在腦后，體驗到完全不同于都市的感覺，讓自己融入自然?！俺赞r(nóng)家飯、住農(nóng)家院、睡農(nóng)家炕、干農(nóng)家活”，您可與憨厚的農(nóng)民一起分享農(nóng)家的快樂。
(朝鳳亭)
朝鳳亭位于三泉映日下側(cè)，是一個典型的中式?jīng)鐾?，主要用于供游客休息，賞景使用。您瞧，它的頂蓋琉璃綠瓦，六角翹起，如龍騰鳳舞還與頂端直豎的錐形金塔交相輝映，十分好看。
因居高臨下的地形優(yōu)勢，可一覽三泉湖、三泉映日、佛光潭三景點(diǎn)的美景，因地處棲鳳嶺，故名為朝鳳亭。亭子的周邊綠植茂盛，夏季，這里是人們來乘涼避暑的休息處，如果您，來的剛好，那么別忘了進(jìn)亭中休息一會，而且，在地理位置這么好，我們不進(jìn)亭子內(nèi)欣賞一下美景豈不是太可惜了!
(佛光潭)
親愛的游客朋友，伏羲山三泉湖不僅風(fēng)光優(yōu)美，還有許多自然景觀與佛有關(guān)，如果您不信，請看這一處佛光潭景觀。
佛光潭其實(shí)是一池碧水，天氣晴朗時，太陽光撒在潭面上就如同佛光普照一般，故而得名“佛光潭”，相傳在這里許愿非常靈驗，您也可以試一試哦。除了這圓滑的形態(tài)外，這里的風(fēng)景也是極美。佛光潭三面環(huán)山一面朝三泉湖，天的藍(lán)色、山的綠色交相倒映其中。再有湖邊處處綠植生長得極為繁茂，與這湖水連成一片，眺望之下，倍感舒適。
(金鞭溪)
親愛的游客朋友，歡迎來到金鞭溪，金鞭溪是一條天然形成的溪流，它全長幾公里，流經(jīng)伏羲山三泉湖多處的潭水，溪水彎彎曲曲自西向東流去，走近金鞭溪，您會看見滿目青翠，將身上的衣服都映成了淡淡的綠色。流水潺潺，伴著聲聲鳥語，走在其中，您會感到一陣清涼，當(dāng)陽光透過林隙在水面灑落斑駁的影子，還會給您一種大自然安謐靜美的享受。好啦，親愛的游客朋友，關(guān)于金鞭溪小途就為您講解到這里，接下來您可以在這溪邊邊走邊玩一下哦!
(串珠潭)
親愛的游客朋友，您想過串珠潭名字的來源嗎?其實(shí)，串珠潭得名于此處潭潭相扣，仿佛是一串珍珠鏈子。接下來，和小途一起來欣賞串珠潭的美景吧!
當(dāng)游客還未來到串珠潭，便會聽到遠(yuǎn)處串珠潭傳來的悠遠(yuǎn)的水流聲，這水流聲響徹整樹林，陪伴著游客一步步到達(dá)串珠潭，似乎在歡迎游客的到來。來到串珠潭，便會看到澄清的潭水時而靜靜流淌，時而湍急奔流，濺起一團(tuán)團(tuán)白花花的水珠泡沫。潭潭相扣，到地形較為陡峭的地方，又變得澎湃洶涌，飛快地流下來。讓我們一起來欣賞這變化多端的串珠潭吧!
(一線瀑)
一線天，顧名思義，是兩塊巨石之間形成的一個狹小的細(xì)縫。親愛的游客朋友，當(dāng)您從細(xì)長的夾縫中往外望去，天只剩窄窄的一條線，一線天是的形成十分有趣，首先巖體由于構(gòu)造作用形成的張性裂隙，而后經(jīng)過剝蝕擴(kuò)展才形成了這樣的奇觀。那么，親愛的游客朋友，您知道一線瀑是怎么形成的嗎?熱愛旅游的您在旅途中見過一線瀑嗎?沒有?沒事，今天在伏羲山三泉湖小途就帶您見識一下一線瀑。
來到一線潭，如果其中沒有水的話，可能您還會意為這是一線天的景色呢，它的形成與一線天景色相似，走近瀑邊，瞧那窄窄的石縫中如瀑一樣流下的水，可是能吸引很多游客前去觀望呢!
(疊翠潭)
瀑布泄下，集水成潭，形成了一灣美麗的疊翠潭。潭中有許多已被打磨得潤滑如脂的山石，它們潛藏在潭水之間，蒼苔碧然，泉流其上。潭水清澈見底，水流時緩時急，水中山石若隱若現(xiàn)，有時還能見到幾只小蝦小蟹在水中自由自在地游玩。
疊翠潭周圍很好地保存了自然的環(huán)境，每到春夏之際，疊翠潭里總能見到成群的小蝌蚪游來游去。不久，這些蝌蚪變成青蛙，夜晚時分，能聽見青蛙呱呱呱的叫聲。雖然這里看不到“稻花香里說豐年”，但能聽到“聽取蛙聲一片”呀!因此，很多游客喜歡來到疊翠潭旁，靜靜地聆聽這來自大自然的聲音。
(碧玉潭)
“溪潭水澄澄，徹底鏡相似。”您現(xiàn)在看見的這汪潭水名為碧玉潭。碧玉潭是伏羲山三泉湖非常具有代表性的靈潭，不論春夏秋冬，潭邊巖石縫間的溪水仿佛從不斷流，因此潭水常年清澈充盈。
在碧玉潭的一邊，有一座由石墩整齊排列而成的石橋，您可以通過這所石橋穿過碧玉潭。在月明星稀的夜晚，碧玉潭美得讓人窒息。皎潔平靜的月光灑在潭水上，待微風(fēng)拂過，金黃的月色便被切碎，化入水中，沉入水底，如一塊上等的璞玉，映出柔和的光輝。好啦，關(guān)于碧玉潭小途就為您講解到這里，接下來我們快開始游玩吧!
(喊泉)
親愛的游客朋友，小途在喊泉等您好久啦。喊泉的兩個泉眼鑲嵌在百余米的懸崖上，一左一右，氣勢雄渾，像兩個龍頭在噴云吐霧。瀑布從高陡絕崖頂端的一個深邃圓洞中噴涌而出，從空中垂直落下，形似龍須，因此這匹瀑布又被譽(yù)為“龍涎瀑布”。要是您站在喊泉之下，對泉水放聲大喊，泉眼處便會涌出更多泉水。喊得越大聲，泉水流量便越多，泉水涓涓，仿佛在為游人的到來鼓舞歡欣，讓人拍手叫絕。不妨在泉下盡情吶喊，看看喊泉是否為您的到來而高興?
(不老潭)
親愛的游客朋友您好，小途已經(jīng)在這潭邊恭候多時了!“潭號不老清且涼，沁人心睥似瓊漿”當(dāng)?shù)厝苏f：“潭水喝一口，健康不老九十九，潭水喝兩口，百病都沒有”。如果您走累了，大可坐在這潭邊小憩一會兒，喝上兩口甘甜的潭水。當(dāng)然了，您走的時候也可以裝上一小瓶，以便在路上喝。如果可以用這潭水泡上一杯茶的話，那可真的是會感受到“悠然見南山”的悠然和“蟬鳴鳥更幽”的幽靜了。說到泡茶，您一定會覺得奇怪，冷水怎么能泡茶呢?這其實(shí)是因為在當(dāng)?shù)亓鱾髦皇走@樣的民歌：“只要二人情意好，冷水泡茶慢慢濃?！庇慰团笥?，小途的講解到這里就結(jié)束了，咱們下個景點(diǎn)見呦。
(圓月潭)
在伏羲山三泉湖，這里的潭水有很多處，只是位置高地略有不同，這不，您現(xiàn)在位于的圓月潭就位于最中部分，由于潭的四壁圍合成圓月形狀，便故名圓月潭。這里的潭水冰冽，清澈見底，可以清楚地看到潭底游來游去的魚兒。潭邊的樹木枝葉茂盛，婀娜多姿，潭水平靜無漣漪，偶爾吹來陣陣微風(fēng)，仿佛有一根繩子從潭面略過，蕩起陣陣漣漪。但無論何時，早晚的潭面，都會飄起一層薄霧，弄得水潭朦朧迷離。圓月潭的水一年四季都是綠的，它幾乎沒有受到什么污染，潭中魚兒肥美，加上寧靜清爽的自然環(huán)境，岸邊的小路上還有許多珍稀樹木、形態(tài)各異的花，是一處休憩賞景的絕佳景點(diǎn)。
(天工鳳圖)
親愛的游客朋友，孔雀在中國也被稱為“鳳凰”，是萬鳥之王。中國自古就對孔雀推崇備至，留下了許多膾炙人口的佳話，“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，這就是我們的詩仙李白的詩句，諸如此類數(shù)之不盡?？兹覆粌H身份高貴，其姿色更是百鳥之首，尤其是其開屏?xí)r的場景更是美妙絕倫。親愛的游客朋友，我們現(xiàn)在來到的是天工鳳圖景點(diǎn)，您看眼前的這處石圖，是不是正像是一只開屏的孔雀呢?這只孔雀頭顱高昂，傲視百鳥，尾巴部分成扇形，扇面凹凸不平，好像是一片片孔雀羽毛，又像是一顆顆磚石，十分美麗。許多人都以為這是人工打造的，小途告訴您，可不呢，這是天然形成，可見大自然的鬼斧神工。
親愛的游客朋友，您可以去和這美麗天工鳳圖合影留念，小途相信，這一定會是您此行中最美的一幅照片。
(鳥蟲書)
親愛的游客朋友，歡迎來到鳥蟲書景點(diǎn)。鳥蟲書指的是伏羲時代寫在龜甲獸骨和石壁上的象形文字——甲骨文。在您接下來的游覽中，小途為您細(xì)細(xì)講解一下甲骨文的由來。
甲骨文出現(xiàn)在3500年前的商代，我們從甲骨文獻(xiàn)，得知商代人透過占卜儀式對氣象進(jìn)行預(yù)測，再經(jīng)由甲骨文的解碼，接收三千多年前中原地區(qū)的雨雪晴霽、風(fēng)云雷電等氣象的實(shí)況報導(dǎo)，同時也可了解氣象變化如何影響商代人的生活。甲骨卜辭不僅記載商代的氣象預(yù)測與驗證，還包括商代人的生活形態(tài)，如祭祀、征戰(zhàn)、耕作、田獵等等，也可從中窺探出商代的自然生態(tài)環(huán)境。我們甚至還可以從中一窺商代人如何運(yùn)用占卜儀式去問吉兇、占禍福、定猶豫、解疑難。
(避雨巖)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在來到的是避雨巖。這個地方其實(shí)是一個天然的巖穴，也是一個為游客們提供的休息平臺，可以用來遮陽避雨。下雨時，您可以在巖下的長石椅上躺著休息會，等到雨停了就可以繼續(xù)前行。
您站在這里時，還可以看到旁邊的鵲橋，以及旁邊山上、巖壁上長著的野百合。景區(qū)內(nèi)有著各種各樣野生的花，它們的開花季節(jié)不一樣，所以無論您什么時候來，都可以聞到花的清香。當(dāng)然，在這各式各樣的野花里面還藏有少許的稀奇藥材，但只有本地的藥農(nóng)們才能認(rèn)得出來。
(鵲橋)
親愛的游客朋友，歡迎來到鵲橋，接下來，我要為您講述一下“鵲橋”的由來。我們都知道，鵲橋是為了牛郎織女相見而由喜鵲搭建的橋梁，而此處鵲橋卻是由石頭搭建，估計也是取一個寓意吧。傳說，當(dāng)?shù)赜幸粚δ信嗄辏凶用麨槎?，女子名為夏妹，二人青梅竹馬準(zhǔn)備結(jié)婚之時，夏妹被強(qiáng)盜奪走。冬哥尋遍七峰山的每個角落都未見蹤影，其實(shí)夏妹為不受他人侮辱跳崖自盡。閻王也是可憐這對有情人，于是在陰陽兩界入口處搭建一座橋，讓夏妹告知冬哥實(shí)情后投胎再世為人。哎!夏妹是解脫了，不知道冬哥該如何面對自己凄苦的后半生呢?也不知道再世為人的夏妹是否能夠再遇見冬哥。一切都在乎人們的美好想象吧，還是那句話，希望他們也有一個完滿的結(jié)局呢!
(情人石)
親愛的游客朋友，歡迎來到情人石。關(guān)于情人石還有一個感人的故事，您且聽小途為您道來。
那是相傳很久以前，有一位善良的女子愛上了一位清貧的書生，不過女子的家境優(yōu)越，女子做商人的父親認(rèn)為他的女兒和書生門不當(dāng)戶不對，活生生地拆散了這對兒相愛的戀人，還把女子許配給了一位富貴公子。大婚當(dāng)日，女子和心愛的書生私奔了，不過還是沒能躲過家人和官兵的重重追捕，只好雙雙跳下了山崖，最后化作了您眼前的這兩座大石，上面是女子，下面的是書生。不知，游客朋友您瞧著像不像呢?
(觀音殿)
在我國，觀音信仰長盛不衰，老百姓供奉最多的偶像就是觀世音菩薩，人們相信當(dāng)自己處于危難時只要默念“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，就會得到救助。關(guān)于觀音的傳說有很多，接下來，小途就為您講述其中一個故事。傳說某年杭州城疫癥流行，碰巧荒年，市民貧病交迫，十分凄慘。一天，城內(nèi)的湖邊，泊了一只大船，船頭坐了一位美麗的女子。她為貧病的人請命，如果有人出錢買她，她就住在他的家里，為他服務(wù)，得款用來救濟(jì)人民。岸上的人爭著買她，相持不下，就采用投錢的方法，誰用錢擲中她，就迎她回去。于是，銅錢、黃金、白銀都紛紛投下來，堆滿船頭，卻沒有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放棄。女子微笑，合掌向岸上的人致謝，把每一個捐來的錢都施舍給窮人。消息傳來，轟動整個杭州城，富人們?yōu)樗齻b義的行為感動，紛紛慷慨布施。于是，病人得到醫(yī)藥，窮人得到金錢，饑餓的人得到食物，人心都安慰和滿足。游客朋友，小途的故事到這里就講完啦，小途覺得您不妨來拜一下觀音哦，也許會心想事成呢。
(鳳鳴湖)
鳳鳴湖寬闊的水面猶如明鏡，鑲嵌在四周環(huán)繞的松林中。一泓碧波，風(fēng)光旖旎;輕風(fēng)拂面，悠然自得。湖面到處透著一種清澈、柔膩、絲滑的色澤，讓人忍不住想要上前親一親。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，湖面像一塊凝固的碧玉，到了眼前才發(fā)現(xiàn)原來是水波正在托著點(diǎn)點(diǎn)落葉碎紅緩緩向遠(yuǎn)處流去。青山原不老，為雪白頭;綠水本無憂，因風(fēng)皺面。微風(fēng)拂來，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，似乎在向我們炫耀著它那嫵媚多嬌的英姿，細(xì)長的柳條劃過清澈的湖面，掛滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面上，使湖水也染成了綠色，仿佛一湖翡翠向東奔流。
(瀑布餐廳)
親愛的游客朋友，歡迎您來到伏羲山三泉湖的瀑布餐廳。
瀑布餐廳是一家極具特色的水岸景觀餐廳，是一個品茗休閑、避暑納涼的好去處。在這平靜的水面上享受美味的菜肴，細(xì)品香茗，非常有“茶飯桌上品，人如水中漂”的感覺，十分愜意享受。除此之外，餐廳內(nèi)還有豐富多樣的娛樂項目可供您體驗，您可以在此盡情地玩樂，放松身心。
游客朋友，您如果逛累了，就來瀑布餐廳吃個飯，休息休息吧!這里一定是一個不錯的選擇!
(仙人峰)
古人有“峰巒上主云霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇”之說。每當(dāng)云煙繚繞峰頂，重重疊疊的高山就像一些喝醉了酒的仙人，一個靠著一個，沉睡著不知幾千萬年了，游人走進(jìn)去不敢大聲喧嘩，生怕驚醒它們的夢。在山角仰望那山峰，感覺一切都是夢幻般的神奇，簡直是天工巧奪的璇(xuán)旎(nǐ)。仙人峰蜿蜒曲折地盤旋在大地根部，慢慢旋繞而上。峰上云霧繚繞，像一條彩帶從云間飄落下來。鑲嵌在天邊的連綿起伏的山巒，在夕陽的照耀下反射出閃閃的金光，顯得分外壯麗，好像一幅美麗的畫卷。
(丹鳳屏)
親愛的游客朋友您好，歡迎來到丹鳳屏。丹鳳屏高30多米，因形似丹鳳而得名，是伏羲山三泉湖景區(qū)的一道天然屏障。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，丹鳳屏宛如一只停留在水邊的丹頂鶴，似乎即將揮動翅膀離去，栩栩如生。相傳在古代的時候，有一個仙人曾騎著丹頂鶴從遙遠(yuǎn)的北方飛來，看見伏羲山山明水秀，鳥語花香，便決定降落在此處定居，從此不再離去，他的丹頂鶴便化做一座山屏，也就是就是現(xiàn)在的丹鳳屏。游客朋友，小途的講解到這里就告一段落了，您要是感興趣，那不妨上前拍一張美美的照片哦!
(神鷹崖)
在伏羲山上有許多奇峰怪石，千奇百怪而又妙趣橫生，需要您充分發(fā)揮豐富的想象力。在這里，每塊硬邦邦的石頭似乎都被賦予了生命。在鳳舞嶺就有橫空懸出的這么一塊石頭，好像從天外飛來，您看那凸起的崖石，像不像展翅欲飛的神鷹?沒錯，您現(xiàn)在來到的地方，就是神鷹崖。據(jù)說鳳舞嶺常年云霧遮繞，常有雄鷹出沒，這也是神鷹崖名字的一個由來。經(jīng)過地殼運(yùn)動、滄海桑田的變遷，變成了一個個酷似各類動物的象形狀態(tài)，這是神鷹崖名字的另一個由來。好啦，接下來，就請親愛的游客朋友，今天在這就好好享受視覺上的美妙盛宴吧!
(叢林穿越(滑道))
來到伏羲山三泉湖，除了游山玩水，小途還想帶您體驗一下這里的娛樂項目，您猜是什么?沒錯了，就是您眼前的叢林穿越啦。那么，親愛的游客朋友您可知道滑道?沒事，接下來小途將為您詳細(xì)介紹。
滑道就是一種無載人工具滑道，靠重力自然下滑，速度由游客自己控制，可是十分的安全好玩!滑道的興起，讓自然景區(qū)多了一種新型的娛樂與代步為一體的參與性娛樂設(shè)施!因為老少皆宜，又充滿童趣，所以得到很多的游客的贊賞。親愛的游客朋友，聽完小途的講解，您有沒有想躍躍欲試呢?希望在叢林穿越(滑道)能增加您旅途的樂趣，消除旅途疲勞，體驗到真正游山玩水的樂趣!
(鳳凰天橋)
很多人來到伏羲山三泉湖景區(qū)除了賞美景，還有就是來找刺激的，這刺激來源于哪里呢?當(dāng)然非鳳凰天橋莫屬了。鳳凰天橋是一座玻璃吊橋，全長幾百米，不要看它是全透明的就擔(dān)心不結(jié)實(shí)，它的橋體采用三層安全夾膠透明玻璃，絕對足夠牢固，也絕對透明，行走在橋面上，橋下風(fēng)景“一覽無余”，刺激無比。由于玻璃吊橋建造于兩座高山之間的峽谷中，行走在橋上，山巒起伏盡收眼底，站在全透明的玻璃橋上眺望遠(yuǎn)方更是能夠讓您體味到不同的刺激與感受!
為了確保您的安全，小途還是要提醒您一下：如果您有心臟方面的疾病或者恐高癥，千萬不要勉強(qiáng)自己，畢竟與刺激帶來的快感相比，生命才是無價的。當(dāng)然了，如果您一切準(zhǔn)備就緒，那就深吸一口氣，踏上這騰空的旅途吧，不一樣的刺激、不一樣的美景，都在您的腳下，加油!
(舞鳳嶺)
鳳舞嶺，山峰俊秀得就像用刀削過一般。在嶺下有一塊石壁，高幾丈，好像無字碑文。在石壁旁邊有一塊石頭，像椅子一樣方方正正的。小途不禁感嘆，造物主的雙手真是奇巧非凡啊!舞鳳嶺兩側(cè)山坡上有數(shù)片楓林，樹干挺拔，蔥郁如蓋，每當(dāng)入秋之后，漫山遍野都被染成了紅色，微風(fēng)拂過，掀起一陣紅色的海洋;在雨后轉(zhuǎn)晴的時候，白云環(huán)繞著山嶺，青山如黛，令人賞心悅目。親愛的游客朋友，如您喜歡這樣的景色，入秋后千萬別錯過舞鳳嶺的美景哦!
(鳳凰苑)
鳳凰苑是某房地產(chǎn)公司開發(fā)建設(shè)，由建筑行業(yè)公司傾情打造，一共22棟，總高4層框架結(jié)構(gòu)的山湖林墅，面積區(qū)間48-80㎡一居室和兩居室，云頂山舍外立面采用質(zhì)感面磚結(jié)合真石漆，點(diǎn)綴線條木紋，使建筑完美的融合周邊景色，一梯四戶設(shè)計配置品牌電梯，戶戶直達(dá)，在室內(nèi)的每一眼都有三泉湖景區(qū)無限美麗的風(fēng)光，園區(qū)綠化緊緊包圍每一棟建筑，鳳凰苑建于依山面湖向陽緩坡，依靠自然地勢，做到戶戶觀景，推開窗，絕美的自然環(huán)境映入眼簾，居住在此每一秒都是度假的享受。親愛的游客朋友，如果您沒辦理住宿，那么，您不妨考慮下鳳凰苑哦!
(石佛)
親愛的游客朋友，不知道您有沒有聽過這樣一句話“山石一尊佛，佛是一座山”，沒錯，這里說的就是石佛了。要想看到石佛的全景，您要站在高處才行。您且看，那彌勒佛的臉上還掛著笑容，相信就算有許多不開心的事，當(dāng)看到這樣的笑容時，心情也會變得愉悅起來，讓人不禁想到了“大肚能容，了卻人間多少事;滿腔歡喜，笑開天下古今愁?！睆浝辗鹨律理槃荽怪?，一只手里握著佛珠串，另一只手里拿著袋子，神態(tài)自若。據(jù)說在佛前許愿是很靈驗的，您不妨也在此許一個愿望，說不定還真能成真呢。
(玫瑰花田)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在位于的就是景區(qū)內(nèi)最夢幻之地其中之一的玫瑰花田呢!這是一個由玫瑰花朵組成的花田的，也是婚紗攝影的天堂哦!在這里大約有幾千平方米的花田，到處都是一片五顏六色的玫瑰花，放眼望去，藍(lán)天，白云，花田，可是十分的夢幻了!在您置身這夢幻中時，小途先為您講解下玫瑰花這種植物吧!
玫瑰花，是一年生的草本植物，如果生長在高海拔山區(qū)的話，它的生長會良好，花色更為艷麗哦!所以您看見的玫瑰花田才會如此美麗，這里的花期一般在5-9月。親愛的游客朋友，如果您恰巧到來，那么一定要拍一張美美的照片喲!
(月牙湖)
來到伏羲山三泉湖旅游，您可絕對不能錯過下面這個景點(diǎn)，那就是“月牙湖”。作為伏羲山三泉湖景區(qū)最著名的景點(diǎn)之一，“月牙湖”的風(fēng)景絕美，讓您感到不虛此行。
月牙湖那一湖水綠得仿佛一塊無瑕的裴翠，湖面平靜得像一塊明晃晃的鏡子，倒映著紅瓦綠樹，舉目遠(yuǎn)眺，一望無際的湖水明亮如鏡，春風(fēng)吹拂蔚藍(lán)色的湖面，蕩起微微的漣漪，風(fēng)兒攜著朵朵細(xì)浪躍到湖面上。
小途帶著您走在這波光粼粼的湖邊，盡情的享受湖邊的微風(fēng)，微風(fēng)吹過耳旁，吹拂著您耳邊的發(fā)髻，一定會讓您流連忘返，好心情持續(xù)一整天。
(云亭)
親愛的游客朋友，您現(xiàn)在看到的亭子就是云亭了。這里是玫瑰嶺景區(qū)專門建設(shè)的可供行路人或者游客避雨休息的涼亭，防止途經(jīng)此處或者欣賞美景之時突然天公不作美，降下大雨而無處躲避，可以說是非常貼心，人性化了。在古代，涼亭常被當(dāng)做是送別的地方，“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”唐代詩人杜牧的《醉倒》中就曾寫到：“日晴空樂下仙云，俱在涼亭送使君”就寫出了涼亭這一用處。此處的云亭建造的非常美麗，很有古代的亭臺樓閣的感覺，坐在亭中，不僅可以休息欣賞美景，還會有一種穿越時空的錯覺，非常夢幻。
(玫瑰莊園)
親愛的游客朋友，來到玫瑰莊園，您聞到從莊園內(nèi)傳出的陣陣花香嗎?在這里，小途想為您介紹玫瑰這花兒。雨果曾為玫瑰寫詩：“名字本身有什么呢?我們叫做玫瑰的那種花，換個其它名字聞起來也一樣芬芳?！泵倒逡幌蚴菒矍?、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，無論玫瑰以何種姿態(tài)展現(xiàn)人前，仿佛都是那么美好與芬芳。
走進(jìn)玫瑰莊園登高遠(yuǎn)望，看日出觀云海，紅石林壯觀美景盡收眼底，月牙湖掩眏于碧草花叢間，藍(lán)天白云下，您不僅可以在這里品玫瑰莊園的美酒佳肴與花香，還能將群山萬壑一覽無余。
(晨曦亭)
晨曦亭是玫瑰嶺的制高點(diǎn)，是觀賞日出、日落、朝霞、晚霞的絕佳之地，周圍無一物遮擋。日出時，紅色朝霞染紅整片云海，云浪與朝陽一同涌來，由于位于高處，所以您能切實(shí)感覺到朝陽離您之近，彷佛就在眼前伸手可及的位置，沐浴在朝霞之中，欣賞日出之美，真叫人好生羨慕。夜間，站在亭中，漫天群星顆顆分明，群光閃耀，銀河好像從天中瀉下似的，卷入人間，在城市中難得一見的群星，將這一一裝點(diǎn)，美不勝收，心曠神怡。