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5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文

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5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文

  嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“崇高”、“崇山”,西周時成稱為 “岳山”,以嵩山為中央左岱(泰山)右華(華山),定嵩山為中岳,始稱“中岳嵩山”。 嵩山位于河南省西部,地處登封市西北部,西鄰古都洛陽,東臨古都鄭州,屬伏牛山系 。下面是小編收集整理的5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文,歡迎借鑒參考。

  5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文(一)

  朋友們:嵩山是聞名今古的風(fēng)景名勝地。嵩山,古稱“外方”,夏商時稱“宗高”、“宗山”,西周時稱為:“岳山”,公元前771年周平王遷都洛陽以后,以嵩山位居中央,左岱(泰山)右華(華山),定嵩山為中岳,始稱"中岳嵩山:。它與山東的東岳泰山,陜西的西岳華山,湖南的南岳衡山,山西的北岳恒山以及神話傳說中海上的方丈、蓬萊、瀛洲三臺山稱為三山五岳。

  嵩山,屬于伏牛山的一支余脈,由東向西綿延30多公里。嵩山主體由變質(zhì)的堅硬石英巖構(gòu)成,花崗巖、片麻巖和石灰?guī)r等呈局部分布。在距今約17~19億年前.嵩山經(jīng)強烈地殼上升運動,斷裂上升成高出豫東平原千米以上的山地。后經(jīng)多次剝蝕、抬升,終于形成了今日群山聳立、層巒疊嶂,高大雄偉的山體。

  嵩山由兩組山峰組成。東為太室山,即嵩山主體;西為少室山,當(dāng)?shù)胤Q為“玉寨山”。兩山相距5公里。

  太室山山勢坦緩,雄渾高大,遠遠望去,似一條伏臥的巨龍,顯示了“嵩山如臥”的特征。主峰為峻極峰,海拔1500余米,也是嵩山的最高峰。山上濃蔭蔽日,草木茂盛,蒼翠欲滴,山間泉水,潺潺有聲。站在峰頂極目四望,遼闊的中原,景色綺麗,處處錦繡。峰頂中間有一處殘碑,據(jù)說是清朝乾隆皇帝登山賦詩的遺跡。在山體南麓,歷代曾多次興建廟宇書院。最東端的中岳廟,是中國最早的道教廟宇之一。它始建于漢朝初年.后來經(jīng)過多次改建,占地面積約10余萬千方米。廟宇布局嚴(yán)緊,右柏森森。一條石砌甬道貫穿七進大院。甬道兩旁碑碣如林,鑄像挺立。穿過化三門,迎面是四座石雕欄桿的平臺,這是四岳殿基,分別代表著東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山。遺憾的是,四岳大殿于1944年被日本帝國主義的飛機炸毀,只存了四座殿基。目前保存的中岳大殿,為明代改建的一座九脊重檐殿式建筑。殿內(nèi)的畫梁雕棟,天花板上采繪的飛龍翔鳳,工藝精巧,維妙維肖。廟內(nèi)還保存了唐碑、四尊宋代鑄鐵人等文物,廟南500米處是漢三闕浮雕。中岳廟觀已列為全國重點文物保護單位。

  從中岳廟向西約5公里是嵩陽書院,為中國古代四大書院之一。院內(nèi)的兩株古柏,雖然飽經(jīng)風(fēng)霜浮皮脫落,但是仍然枝繁葉茂,生機勃勃。據(jù)說漢武帝游覽嵩山時,古柏既在,曾封宦們是“大將軍”和“二將軍”。從那時算起,兩棵古柏現(xiàn)在至少日有2000多年的高齡了。

  嵩山西南麓山坳中還有兩處禪林點綴著山色。位于登封縣西北5公里處的嵩岳塔,掩映于蒼松翠柏之中。這座建于北魏孝文帝時期的古塔,共15層,系磚構(gòu)密檐式,塔身造型渾圓,別具一格。嵩岳塔旁的嵩岳寺,是北魏宣武帝時營建的離宮。寺西約半公里的會善寺,被一片柏樹環(huán)繞。中國唐代著名大文學(xué)家僧一行曾在此寺出家。寺內(nèi)的大雄寶殿、唐塔、戒壇石柱、會善寺碑、造像碑等都保存完好,特別是造像碑上雕刻的幾百個小佛像,栩栩如生,反映了中國古代勞動人民高超的雕刻技藝。

  高山東麓,保存著中國最早的天文臺之一——告成觀星臺。這座觀星臺建于公元1279年,是中國古代著名天文學(xué)家郭守敬設(shè)計創(chuàng)建的。當(dāng)時,元世祖忽必烈派郭守敬等人改革歷法。郭守敬認(rèn)為只有根據(jù)天象觀測的結(jié)果才能制定比較準(zhǔn)確的歷法。于是他歷時3年時間,制作了13種天文儀器,在全國各地建立了27個觀測站。中岳一向被人稱作天下之中,所以告成天文臺就成為當(dāng)時全國觀測站的中心。郭守敬利用這些觀測站的觀測數(shù)據(jù),進行了精確的計算,制定出歷史上有名的“授時歷”。這部歷法計算一個回歸年的時間,比地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的實際時間只差26秒,比現(xiàn)在國際上通用的格里歷要早出300多年。

  少室山是嵩山西邊的另一群山峰,群峰突兀爭奇,有“九鼎蓮花”之稱。主峰御寨山,海拔1400多米。山上怪石嶙峋,林木蒼翠,山頂寬平如寨,分為上下兩層,四面有天險可守。相傳明末李自成農(nóng)民起義軍曾在此山安營扎寨,至今山頂上還留有當(dāng)年起義軍用過的石碾、水柜等遺物。站在峰頂鳥瞰嵩山群峰,峰峰爭奇競秀。那蓮花峰猶如含苞待放的芙蓉;三鶴峰像三只仙鶴躍然欲飛;懸練峰似一股飛瀑自山頂飛瀉而下,如萬丈百練懸掛當(dāng)空……

  少室山北麓山坳中的少林寺,乃是中國佛教禪宗的發(fā)祥地。據(jù)記載,少林寺始建于漢代。北魏時期,禪學(xué)盛行,印度的達摩和尚到中國傳授衣缽,在少林寺面壁9年,少林寺又得以擴建。這一時期少林寺和尚眾多,曾有“天下第一名剎”之稱。

  少林寺以拳術(shù)聞名全國,著名的少林派武術(shù)就誕生在這里。據(jù)考證,過去這里的和尚每天面壁靜坐,萎靡困倦時,需要舒展身體,踢腿伸胳膊,久而久之便形成了一套健身的如意拳,以后經(jīng)過寺僧們的充實、演練、提高,遂發(fā)展成為功力深厚的少林拳。少林拳講究氣和力的運用,它要求站如釘、動如風(fēng)、囚如貓,抖如虎?,F(xiàn)在少林寺千佛殿內(nèi)磚砌地面上有很多半指深的坑,據(jù)說就是當(dāng)年少林寺和尚練功時踩出的腳窩。千佛殿中現(xiàn)存的珍貴壁畫——《五百羅漢毗盧圖》和東偏毆內(nèi)少林寺練拳壁畫,技法樸實生動,神態(tài)逼真,色彩運用亦很成熟,表現(xiàn)了中國古代繪畫大師嫻熟的藝術(shù)才能,也為少林拳法的研究提供了寶貴的材料。

  少林寺附近還有兩處建筑群,一是西北半山腰的宋代建筑初祖庵;二是由大約220座大小佛塔組成的塔林,它們分別是唐代至清代的少林寺主持人的墓塔。佛塔大小不一,高者可達幾丈,矮者僅及常人腰間,塔式繁雜。有些佛塔上還有精美的石雕裝飾。塔的大小、高低、華樸,標(biāo)志著死者在佛教團體內(nèi)韻地位。塔林對研究中國佛教源流宗派,探討古塔建筑藝術(shù)具有重要的價值。

  一幅幅風(fēng)光優(yōu)美的勝景,一處處令人難忘的古跡名勝,使嵩山聞名遐邇,蜚聲中外。

  5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文(二)

  各位游客大家好:

  歡迎來到天中名山、萬山之祖的中岳嵩山觀光游覽。 祖國的父親山——嵩山和母親河——黃河共同孕育了我們偉大的中華民族,肇造成光輝燦爛的華夏文明。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中岳,不僅成就了大唐盛世,也成就了登封之名。勤勞樸實的登封人,在黨和政府的指引下,經(jīng)過全員參與奮力拼博,已取得了中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市、國家衛(wèi)生城市、國家園林城市等榮譽,正在努力打造現(xiàn)代化旅游名城。這里優(yōu)美的自然風(fēng)光,豐富的人文資源,深厚的文化內(nèi)涵構(gòu)成了您最理想的旅游勝地。

  來到中岳嵩山,您可以領(lǐng)略地球最早露出海平面的陸地——嵩山世界地質(zhì)公園;可以觀賞世界最早最精確的天文科學(xué)建筑——周公測影臺和元代觀星臺;可以深入體驗少林寺、中岳廟、嵩陽書院等在不同的歷史時期形成的獨具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。中岳嵩山既有36億年形成的天地之靈氣,更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來的紫氣靈光,在這里既可以參禪習(xí)武,靜心健身,又可以祈福增壽,蔭被子孫。將使大家求什么得什么,給每位身懷虔誠之心而來的朋友帶去幸福、美滿和快樂。

  5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文(三)

  大家好!今天,我們旅游的景點是嵩山:“嵩山風(fēng)景區(qū)位于河南省登封市境內(nèi),東距河南省會鄭州74公里,西距九朝古都洛陽77公里。嵩山是聯(lián)合國科教文組織公布的首批地質(zhì)公園,是國務(wù)院公布的首批全國重點風(fēng)景名勝區(qū),是首批全國森林公園,全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點。嵩山是萬山之祖,文化圣山。八千年的文化積淀,孕育了佛、道、儒三教薈萃、相融共生……

  我們來到嵩山最有名的嵩山少林寺,有幾個大殿每一個大殿里都有幾尊佛像。佛像的人物是四大天王、大肚佛、千手觀音……看完少林寺的大殿就來到了塔林。每一個塔林下面都埋著一個僧人。有一個塔林是最現(xiàn)代的,周圍雕刻的是飛機、火車、筆記本電腦……這個塔本來是一座壽塔,是他的大徒弟為他建的,第二年這個方丈就去世了,也把這個塔當(dāng)成了墓地。把人埋進了里面。塔林里還有很多各種各樣的塔……

  今天我們一日游就到此結(jié)束,希望大家有時間再來玩!

  5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文(四)

  今天帶團去了嵩山,就把嵩山的導(dǎo)游詞簡單給介紹一下.

  說起嵩山,大家一定就想到了少林寺。少林寺就坐落于嵩山之上。不過少林寺只是嵩山的一部分。

  自古嵩山被稱為“萬方山”,夏商時稱“崇高”、“崇山”,西周時稱“岳山”,自周平王遷都洛陽以后以嵩為中央,左岱右華,定嵩山為中岳。與我國的東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山并稱為我國的五岳。說中岳嵩山,它東不如泰山雄偉,西不如華山險峻,南不如衡山秀麗,北不如恒山崎嶇,然而山不在高,有仙則名,嵩山以其獨特的風(fēng)貌,燦爛的文化和天然的地質(zhì)博物館而馳名中外。那么為什么說是天然的地質(zhì)博物館呢?因為嵩山經(jīng)過幾億萬年的褶皺、地殼運動和造山運動形成了跨幾個時代的巖層。它們分別是太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五個地質(zhì)時期的地層,是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個良好的實踐基地,這在國內(nèi)乃至世界上都是很少見的,被地質(zhì)學(xué)家形象的稱為“天然的地質(zhì)博物館”,為中外學(xué)者矚目。

  嵩山有兩大山群組成,大致以少溪河為界。在以西為太室山,它東西橫亙,逶迤連綿,宛如醉臥蒼龍。它的主峰峻極峰,海拔1494米。以西為少室山,它由御寨山和九朵蓮花山組成,其特點是山高、路險、峰林、石怪,宛如鳳凰起舞。明代付梅詩云:“太室似龍臥,少室如鳳舞;左右郁相望,唯岳垂千古;往來臨其惦,去天余尺五?!边@是對太室山和少室山的高度概括和生動寫照。

  太室山和少室山的名字的來歷,還有一個小小的故事。

  大禹受命治水,因治水心切,大禹常常顧不上吃飯。大禹的妻子涂山氏女很心疼自己的丈夫。于是他們就約定,妻子涂山氏女聽到鼓聲就去山上給大禹送飯。一次大禹在開鑿山時有塊兒石頭不小心掉到了山下的石鼓上,石鼓響了。妻子涂山氏女聽到鼓聲就連忙做飯,給自己的丈夫送去。因為在開鑿山時需要有一個力氣很大的人,也不知道什么原因大禹在開鑿山時變成一只熊,妻子看到自己的丈夫是只熊,羞愧難當(dāng)扭頭就跑了。大禹看到這種情況就連忙去追,在追到太室山南簏是時候,妻子涂山氏女變成了一塊兒石頭。因為當(dāng)時妻子涂山氏女已懷有身孕,大禹看到這種情況后就對著石頭大喊:“還我兒來?!边@時只聽的一聲巨響,石頭裂開,大禹的兒子從里面跳了出來。于是大禹就把自己的兒子取明為啟。妻子涂山氏女變成石頭后,她的妹妹就嫁給了禹,住在太室山西邊的一座山上。因為在古代妻子又可以稱為室,所以就把大禹的第一位妻子所在的地方叫太室山,把第二位妻子住的地方叫少室山。而少林寺是因為坐落于少室山的密林之中,故名少林寺。

  嵩山是一個集佛、道、儒三教合一的一個地方,這里的宗教活動也是很多的。嵩山七十二峰峰峰有名,七十二寺寺寺相連。這里文物古跡遍布,風(fēng)景秀麗是一個值得旅游的地方。

  嵩山可以一佛(少林寺),一道(中岳廟),一儒(嵩陽書院),一天(觀星臺),一地(嵩山)來概括.

  5篇有關(guān)河南嵩山的導(dǎo)游詞范文(五)

  嵩山是我國馳名的五岳之一。古稱“外方”,夏、商時期稱“嵩高”,西周時稱“岳山”,周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”,五代以后稱“中岳嵩山”,與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山,在五岳之中,它東不如泰山宏偉,西不如華山險峻,南不如衡山秀麗,北不如恒山奇崛。然而,山不在高,有仙則名。鞏山,以它自個兒誘人的山川風(fēng)貌,殘暴的古老文化,奇特的演變歷史,天然的地質(zhì)博物,在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山 系北支外方山山脈的一部分,大地結(jié)構(gòu)為前寒武紀(jì)地塊及蓋層,蓋層結(jié)構(gòu)以斷裂為主,褶皺次之,經(jīng)歷了多次地殼和造山運動,形成了山勢陡峻、宏偉壯觀、。奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全,層序清楚,在不大的領(lǐng)域內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石,多次地殼運動的痕跡等,是研究地質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個良好的實踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的,被譽為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館,為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。

  嵩山分為東西兩支,東為太室山,西為少室山,二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟,廟前有啟母闕,廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水,禹因治水心切,鑿山不止,連吃飯都不顧,和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號,涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊,力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓,涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯,一眼看到禹是只熊,慚愧難當(dāng),扭頭就跑,大禹急忙在后追趕,追到太室南麓時,涂山氏女差不多化成一塊大石頭。此刻涂山氏女已身懷有孕,禹便向巨石大聲哭喊:“還我兒來!”只聽得山崩地裂一聲轟響,巨石開裂,跳出禹的寶貝兒,取名為啟,所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后,她的妹妹又和大禹結(jié)了婚,住在太室山西邊的一座山下,撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室,所以禹的第一妻子住的山就叫太室山,第二妻子住的山叫少室山。少林寺一定是因為坐落在少室山陰的茂盛叢林之中,所以得名“少林寺”。

  太室山東西起伏,奇峰相連,雄深高大,氣概宏偉,猶如黃河南岸的一座天然屏障,護衛(wèi)著夏代的都城--陽城,故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰,海拔1494米,古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說法。朋友們能夠想一下,華山是立著的,它高2160米,泰山是坐著的,它高1545米,嵩山在躺著臥下時還有1494米,那樣它立起來該有多高呢?因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑,所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞生動,猶如寶幢之蓋,四周群峰相向,惟中居高巍,一覽眾山小。假若你登峰遠望,南有箕潁,山河拱衛(wèi);西有少室,爭艷奪魁;東視群山,谷幽峰奇;北望黃河,一線連天處,即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處,我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳綿延,云霧圍繞,耳聽松濤陣陣,眼觀山花爛漫,置身這種氣氛之中,朋友,你該有何感想?倘若你在夕陽西下時觀嵩山,那更是彩霞四射,瞬息萬變,河山壯麗,氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地點。歷代游人,凡來嵩山參觀者,攀登極峰的,粗略一算,也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客,游覽勝景之后,也揮毫永嘆,留下了許多石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰,其來歷一定是漢武帝登高山時,隨賀官員在這個地點三呼萬歲之聲,回蕩山谷,此起彼伏,部下吹捧說是山呼萬歲,史稱“嵩呼”,皇帝老子心潮澎湃,龍心大悅,遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上馳名的女皇,她曾幾次到嵩山禪祭游覽,加封中岳,

  武后天冊元年(695年),武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”,次年又一鎰登上峻極峰加封中岳,并在壇的東南立碑一通,碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德,叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一隆重典禮,武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”,即現(xiàn)如今我們所在的登封市,改陽城縣為“告成”,即現(xiàn)如今的登封市的告成鎮(zhèn),以顯示她“登”嵩山“封”中岳,大功“告成”之意。

  剛不久我們說的是宏偉壯麗的太室山,現(xiàn)如今我們再說說氣概險峻的少室山。少室山又名“季室山”,主峰連天峰,海拔1512.4米,是全部嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂,抵抗元兵,故又稱為“御寨山”。要說少室山勢,那真是群峰爭艷,千奇百異,有的撥地而起,有的逶迤綿延,有的像猛虎長嘯,有的似雄獅初醒,峰巒參差,峽谷縱橫。從山南北望,一組山峰,互相疊壓,狀如千葉舒蓮,所以唐人有“少室若蓮”之說,現(xiàn)如今老百姓稱為“九頂蓮花山”。馳名中外的古剎少林寺面對少室山,背依五乳峰,坐落在群山圍繞之中,山色絕佳,風(fēng)景如畫。站在少林寺南望,少室山嶄然若屏,高峰之下自西向東,并列著五座山峰,依其形態(tài),稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè),有一大塊像刀削般的巨大石壁,雨過天晴之際,光潔耀眼,好似皚皚的白雪,這一定是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前,有一條少溪河,潺潺流水,繞寺而過,河里布滿了嶙峋多姿的巨石,千姿百態(tài),各具風(fēng)采。朋友們請往那邊看,少林水庫南岸的斷崖上,有一個“石和尚”,對,光著頭,面北端坐,曳冠楚楚,真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚,客人們來去少林寺,都托付他負責(zé)迎來送往。別看我們這個地點看少室山這樣險峻,上到山頂,卻是寬平如寨,還分高低兩層,稱為“大寨”、“小寨”,大小寨四周有四天門之險。這個地點既是古和隱居避世的地點,又是歷來屯兵之所,現(xiàn)如今山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。

  嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地,也是儒、佛、道三教薈萃共存之地,是我國宗教活動的重要地區(qū)。嵩山寺院林立,風(fēng)景秀麗,72峰,峰峰著名,72寺,寺寺有故,寺相連,各有奇景,個時期建筑的不同作風(fēng)的寺、廟、宮、庵、觀、寨、臺、塔、闕、石碑、書院等。文物古跡遍布,書法雕刻滿山,更有古樹名木,奇花異草點綴著各個景區(qū)景點,真是美不勝收。

  (嵩陽書院)

  各位團友,我們現(xiàn)如今來到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽書院。嵩陽書院,原名嵩陽寺,創(chuàng)建于北魏太和八年(484年),隋朝時改名“嵩陽觀”,唐朝改為“奉天宮”,五代后周時改為“太乙書院”,宋朝改為“嵩陽書院”。此后一直是歷代名人講解經(jīng)典的教育場合。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建,鼎盛時期,學(xué)田有1700余畝,生徒達數(shù)百人,藏書達1000多冊。比較貴生的書有《朱子全書》、《性理精義》、《日講四書》等。它是一所歷史長久,規(guī)模宏敞的官辦書院,和湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院、河南商丘的睢陽書院,共稱為我國古代“四大書院”。宋代大儒程顥、程頤、司馬光、范仲淹,都在此講過學(xué)。

  嵩陽書院明末毀于兵火,清康熙十三年重建?,F(xiàn)存書院的基礎(chǔ)布局,大體保持了清代的建制。有房舍近百間,面積10000多平方米。中軸線的主要建筑,從大門到藏書樓,前后五進院落,最前為卷棚大門三間,正楹為先圣殿,次為講堂,講堂后為道統(tǒng)祠,最后來為藏書樓。中軸線兩側(cè)配房,均為硬山式建筑,分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書舍等。全部書院建筑與寺院相比,別有風(fēng)采,大多是滾脊硬山,灰筒瓦,出前檐,古樸典雅,廊廡俱全,巍然壯觀。

  嵩山的歷史長久,嵩山的故事多,嵩山的自然風(fēng)光更是千姿百態(tài)。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠眺我們的母親河黃河時,那撲面而來的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎?五岳中泰山的雄,華山的險已給你留下了深入的印象,那樣嵩山呢?它給你的不正是華夏民族6000年文化的風(fēng)采嗎?

  各位團友,嵩山的此結(jié)束,感謝大家,感謝大家給予的合作與支持。中國有句古話叫“兩山不能相遇,兩人總能相逢”,期盼再次相會,感謝!

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