河南萬能導(dǎo)游詞篇1

各位來賓，我們現(xiàn)在要去參觀游覽的地方就是中國禪宗發(fā)源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀而依山辟基創(chuàng)建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年到達(dá)少林寺，首傳禪宗，影響極大。因此，少林寺被世界佛教統(tǒng)稱為“禪宗祖庭”，并在此基礎(chǔ)上迅速發(fā)展，特別是唐初十三棍僧救駕李世民后得到了唐王朝的高度重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)。

現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。

少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級(jí)----4A級(jí)旅游區(qū)。

少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。

現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。

少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑。現(xiàn)在我們首先看到的是：

山門 山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。

山門殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的.東西石坊各一座。

大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。

山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。

我們看山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究價(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。

碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。

天王殿 我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點(diǎn)，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。

大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。

鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年(公元728年)。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。

《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。

大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報(bào)身、法身、應(yīng)身三種不同的形象.

大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。是1982年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。

藏經(jīng)閣 又名法堂，明代所建，毀于1928年，1994年重建，它是寺僧藏經(jīng)說法的場(chǎng)所。內(nèi)供少林寺的一位緬甸國弟子于1996年揖贈(zèng)的漢白玉臥佛像一尊。在藏經(jīng)閣月臺(tái)下有一口大鐵鍋，是明代萬歷年鑄造的，據(jù)說是當(dāng)時(shí)少林寺和尚用來炒菜用的小鍋，從這口鍋內(nèi)可以想象到少林寺復(fù)當(dāng)時(shí)的昌盛與繁榮。

藏經(jīng)閣東西兩廂分別是東禪堂、西客堂，東禪堂是供僧人坐禪的地方，西客堂現(xiàn)為接待賓客的場(chǎng)所。

河南萬能導(dǎo)游詞篇2

開封動(dòng)蕩的歷史，也早就了開封的文明，在波濤洶涌的黃河之中又有怎樣的歷史人物，永垂青史，成為開封人民永恒的記憶呢?

在開封的歷史上出現(xiàn)過很多歷史名人，而在中國古代最為人們知道的就是北宋建都開封的時(shí)候出現(xiàn)的兩個(gè)人，一個(gè)是包拯(包公)，另一個(gè)就是著名的楊家將，這兩個(gè)人物目前在開封都有它的歷史遺存，有包公祠和開封府，在開封府里面還可以看到一直留到今天的開封府題名記。這個(gè)開封府題名記是北宋建國100多年以來，歷屆在在開封擔(dān)任府尹的人的一個(gè)簡(jiǎn)歷介紹，實(shí)際上就是北宋都城的最高行政長官的一個(gè)花名冊(cè)。其中有一個(gè)凹陷的地方，據(jù)說這就是包拯他曾經(jīng)在59歲時(shí)，擔(dān)任過開封府尹，因?yàn)殚_封當(dāng)時(shí)是北宋的都城，開封府尹就是京城的最高長官了。但他的名字現(xiàn)在已經(jīng)看不見了，只有一個(gè)凹陷的槽，。據(jù)說這個(gè)開封府的題名記是后世的老百姓在參觀的時(shí)候都用手去摸這個(gè)包公的名字，包公的名字就被摸凹陷下去了，到南宋的時(shí)候就出現(xiàn)了一個(gè)凹槽，其實(shí)包拯在開封只做了一年的多的府尹，人們之所以懷念包公是因?yàn)樗陂_封擔(dān)任府尹期間 ，要求把開封府大堂的正門大開，允許老百姓自由上公堂告狀，另外他懲治的都是京城的貪官，富豪，惡霸，剛正不阿，為民除害，所以深受百姓的愛戴。

另一個(gè)在開封流傳很廣的就是楊家將，在開封有一個(gè)天波楊府是紀(jì)念楊業(yè)和他的子孫抗擊當(dāng)時(shí)的契丹人的故事。

河南萬能導(dǎo)游詞篇3

游客朋友們，大家好!我是中州旅行社的導(dǎo)游，大家可以叫我王導(dǎo)，首先我代表旅行社的全體員工歡迎大家的到來!坐在我旁邊的這位就是我們的司機(jī)王師傅，王師傅有著豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)，接下來的旅途中將由我和王師傅為大家共同服務(wù)，如果有什么不周之處還請(qǐng)大家多多包涵。俗話說，有緣千里來相會(huì)，今天我們能夠乘坐同一輛車使我們的緣分，希望大家可以珍惜這份緣分，互相幫助互相愛護(hù)，共同愛護(hù)我們的家，也就是保護(hù)好我們車內(nèi)的衛(wèi)生。最后，預(yù)祝大家可以度過一個(gè)輕松而又愉快的旅程!

接下來我把今天的行程向大家簡(jiǎn)單介紹一下:現(xiàn)在我們正行駛在京珠高速公路上，大約需要三個(gè)半小時(shí)，我們就到達(dá)了今天的目的地---享有中州盆景之美譽(yù)的嵖岈山風(fēng)景區(qū)。

現(xiàn)在，我先向大家簡(jiǎn)單介紹一下河南的概況?？赡艽蠹叶贾?，古時(shí)呢，把天下分為九州，河南為豫州，獨(dú)具九州之中，故稱“中州”。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行、可以等詞匯說成是中就來源于這里了。全省土地總面積16.7萬平方公里，分17個(gè)省轄市，下轄88個(gè)縣和21個(gè)縣級(jí)市，省會(huì)為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤、土質(zhì)肥美堪稱我國農(nóng)業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。交通方面，中國鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過，鄭州是全國鐵路網(wǎng)的中心。另外，河南還是國家重要公路、航空線的貫通之處，是南來北往，西去東行的必經(jīng)之地。因此，不論陸路或空中交通，河南與全國各地的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國交通輻輳的中心地位。

此外，河南還是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，我國第一個(gè)奴隸制王朝夏就建都在陽城鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，還有距今八千多年的新政裴里崗化，三千多年的隞都以及仰韶文化、二里頭文化、大河村遺址等。除此之外，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內(nèi)建都和分封諸侯。在中國的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個(gè)，它們是：十三朝古都洛陽、七朝古都殷開封、殷商國都安陽、鄭州。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說：“得中原者得天下”。南宋以前，這里一直是中國的文化軸心，長時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的焦點(diǎn)。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風(fēng)云。

游客朋友們，景區(qū)馬上就要到了，現(xiàn)在我給大家簡(jiǎn)單介紹一下景區(qū)的概況。嵖岈山，位于河南省遂平縣城西25公里處。系伏牛山東緣余脈，又名嵖峨山，玲瓏山，因奇峰異石，犬牙交錯(cuò)而得名。因山勢(shì)險(xiǎn)要，歷來都是兵家必爭(zhēng)之地。此外嵖岈山還是國家四A風(fēng)景名勝區(qū)、國家級(jí)地質(zhì)公園。

現(xiàn)在景區(qū)就要到了，需要提醒大家的是進(jìn)山注意防火，照相時(shí)注意安全。等師傅把車停好以后，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，關(guān)好車窗，記清我們的出牌號(hào)，隨我一起下車游覽!

河南萬能導(dǎo)游詞篇4

陳家溝，一個(gè)極其普通的村莊，座落在溫縣城東去五公里的青風(fēng)嶺上。黃河在村南千古流淌。

青風(fēng)嶺是一道東西蜿蜓數(shù)十公里的土嶺。說是嶺，其實(shí)與平地并無二致。只有站在黃河灘，才能看出一點(diǎn)嶺的意思，不過三五丈高的樣子，雨水順嶺而下，積年累月，將嶺坡沖刷成一道道溝壑。土嶺雖不高峻，卻是一道天然屏障，擋住了滔滔黃水，保得一方平安。

清風(fēng)嶺上，坡崖生草，溝畔長樹，芳草萋萋，林木繁茂——一并隨了溝坡起伏。春夏令月，徜徉其中，可聞百鳥和鳴，可見野花斗艷，疑是進(jìn)了公園，卻又比公園來得自然。秋日，這里天高云淡，風(fēng)爽氣清;冬天，一場(chǎng)大雪捂下來，天地一白，不見俗物。

嶺南，黃河灘空曠開闊。滿灘的莊稼，綠地毯一般鋪過去，一眼望不到邊，風(fēng)吹來，碧波蕩漾，令人心曠神怡，榮辱皆忘;待到莊稼收割，黃土裸露，濃重的黃色涂抹了整個(gè)河灘，一派蒼涼，又令人頓生天地悠悠、獨(dú)立大荒的感慨。再往南，但見大河?xùn)|去，不舍晝夜;對(duì)岸邙山青黛，連綿西走。此處原有陳家溝古渡，過河便是三英戰(zhàn)呂布的虎牢關(guān)?；⒗侮P(guān)西側(cè)，有兩座古城堡，一叫霸王城，一叫漢王城，是楚漢相爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽和劉邦兩軍對(duì)壘的地方。緊挨古城堡，便是伏羲畫卦臺(tái)，臺(tái)下，黃河洛河二水交匯。相傳，伏羲氏見河洛旋匯有感，于是，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！睒?gòu)演陰陽八卦。

嶺北，一馬平川，土地肥沃，適宜農(nóng)耕，廛撲地，人煙稠密。特產(chǎn)四種奇物——山藥、地黃、牛膝、菊花，俱有防病祛病之功、延年益壽之效。號(hào)稱“四大懷藥”，馳名中外。再往北，便是逶迤磅礴的太行山，但見云霧縹緲，山在有無之間。

陳家溝面虎牢之險(xiǎn)，負(fù)太行之雄，地勢(shì)北高南低，背風(fēng)向陽。村中有三條縱貫?zāi)媳钡拇鬁?，分稱東溝、西溝和中溝。小溝沒人計(jì)數(shù)，不知其數(shù)。村子不算大，近600戶人家，2500多口人，散居在溝溝坡坡之間，約0、5平方公里方圓。街道隨溝就坡，不規(guī)不則，房屋便也高高低低，錯(cuò)落有致。房是瓦房，墻卻有磚砌、有土壘，其間還點(diǎn)綴一座兩座茅草屋，顯然古風(fēng)古貌。村里綠樹成蔭，溝間多柳，坡上多桐樹、洋槐樹之屬，樹上小鳥唧啁，春來花開，有蜜蜂嗡嗡，有暗香浮動(dòng)。人家養(yǎng)雞、養(yǎng)羊、養(yǎng)豬，間有養(yǎng)狗，一犬咬，群犬吠;一家雞叫，家家的雞都叫。

飯時(shí)，人們端碗出門，圪蹴在街旁，樹蔭下就是飯場(chǎng)。菜是時(shí)令鮮蔬，飯卻是各家各樣：中午有鹵面、撈面、大米飯;早晚兩頓，或玉米粥或小米粥，粥中著土產(chǎn)，或南瓜或山藥或紅薯。一邊呼呼嚕嚕吃，一邊唧唧嘈嘈說，家國新聞，鄰里短長，天上神仙事，人間風(fēng)流話，無所不包，即興話題，隨意發(fā)揮。說到高興處，一個(gè)個(gè)笑得上氣不接下氣，那飯便吃不成。話是永遠(yuǎn)也說不完的，飯場(chǎng)就永遠(yuǎn)具有吸引力。

這里民風(fēng)淳樸。時(shí)至今日，人們依然守著腳下的黃土地，日出而作，日落而息，春種、夏長、秋收、冬藏，年復(fù)一年。

在陳家溝徜徉，看見田里耕作的農(nóng)民，街頭閑聊的老人，村口玩耍的孩子……，不知怎么就想到了陶淵明的詩句：“采菊東蘺下，悠然見南山。”

這是一個(gè)極不起眼的村莊。比起其他村莊，陳家溝的經(jīng)濟(jì)似乎還略略滯后，因此，外村人提起陳家溝，褒揚(yáng)者說：古風(fēng)依舊。貶抑者嘴角迸出一個(gè)字：窮?？墒牵吧讲辉诟?，有仙則名，水不在深，有龍則靈?！标惣覝闲∮U不得，它在中國乃至世界都有名氣!改革開放以來，本縣、本省、本國人自不必說，和中國人相像的亞洲人，高鼻子、深眼窩的歐美人，一身炭黑、滿口白牙的非洲人，不遠(yuǎn)萬里，不惜錢財(cái)，偏偏要往陳家溝來，一批一批的，絡(luò)繹不絕。在國外，許多人可能不知道中國有個(gè)溫縣，甚至不知道有個(gè)河南省，卻知道有個(gè)陳家溝。這樣的村莊，偌大的中國，能有幾個(gè)?

陳家溝魅力獨(dú)具。如今，太極拳已經(jīng)在全世界傳播開來。作為武術(shù)，它可以技擊自衛(wèi);作為運(yùn)動(dòng)，它可以強(qiáng)身健體。這個(gè)開始澤被人類的拳種，就是從陳家溝走出來的。陳家溝，孕育了奧妙無窮的太極拳。陳家溝，是中外人士向往、游覽、拜師學(xué)藝的“太極圣地?！?/p>

這是一個(gè)藏龍臥虎的村莊。當(dāng)?shù)孛裰{道：“喝喝陳溝水，都會(huì)蹺蹺腿。”“會(huì)不會(huì)，金剛大搗碓。”這個(gè)村上至八十老翁，下至幾歲孩童，幾乎人人會(huì)打太極拳。自從明末清初陳家溝陳氏九世祖陳王廷創(chuàng)編了太極拳以來，陳家溝代代相傳，名手輩出，傲然屹立于中華武術(shù)之林!

陳家溝的習(xí)武之風(fēng)可以追溯到600年前。那時(shí)，陳家溝不叫陳家溝，叫常陽村。據(jù)《溫縣志》載：“明洪武初年，元鐵木耳守懷慶(懷慶府轄八縣，溫縣其一)，明兵久攻不下，太祖遷怒于民，大加屠戮，時(shí)溫民死者甚多……?！泵耖g傳說，朱元璋曾經(jīng)派兵三次血洗懷慶府。明兵所到之處，見人就殺，見房就燒，使得懷府八縣，白骨露于野，千村無雞鳴，三百里方圓，荒無人煙。

明洪武五年(公元1372年)，朱元璋又下了一道圣旨：從山西洪洞縣一帶向懷慶府境內(nèi)移民。

有個(gè)名叫陳卜的青年，祖籍山西澤州(今晉城)東土河村人氏，因家鄉(xiāng)連年干旱，莊稼無收，眼看活不下去，只好扶老拖幼，出外逃荒要飯，輾轉(zhuǎn)來到了洪洞縣，不想正趕上移民，陳卜一家，也被官兵脅迫，一路東南，往懷慶府而來。

這陳卜，便是陳家溝陳氏一世祖。

陳卜為人仗義，古道熱腸，移民路上，時(shí)時(shí)扶危救困。來到溫縣境內(nèi)，陳卜和一些移民筑土為墻，結(jié)草為房，建起一個(gè)村莊。村須有名，大家敬重陳卜，便以他的姓名為村名，立村陳卜莊(今溫縣北冷鄉(xiāng)陳卜莊)。如今村仍在，名依舊，村東北隅水井上的石蓋，村民傳說“是當(dāng)年陳卜使用過的石碾盤?！弊×硕?，陳卜嫌陳卜莊地勢(shì)低洼，又遷居常陽村。

陳卜精于拳械。他發(fā)現(xiàn)附近嶺中多有土匪，便在村中設(shè)立武學(xué)社，教授子弟，保衛(wèi)桑梓?！稖乜h志》載：這個(gè)武學(xué)社，“開陳家溝世代習(xí)武之先河。”

后來，陳家人丁興旺，在村中漸成大戶，陳家武術(shù)聞名遐邇，加之村中溝壑縱橫，人們便把常陽村漸漸叫成了陳家溝。

汲黃河之膏澤，納太行之靈秀。明末清初，陳家溝出了一位武學(xué)大師，他就是陳卜的九世孫，如今被人們稱為“太極始祖”的陳王廷。

陳王廷(1600——1680年)，字奏庭。據(jù)(溫縣志)載：“陳王廷于武功一道，出類拔萃;熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。文事武備，皆卓越于一時(shí)?！Ш跎环陼r(shí)，報(bào)國無門，遂隱居鄉(xiāng)里，創(chuàng)拳遺世?！?/p>

陳王廷時(shí)值改朝換代，社會(huì)動(dòng)蕩。他久不得志，晚年干脆閉門不出，潛心研究各家各派武術(shù)，較其異同，發(fā)其精要。時(shí)日既久，心得既多，便萌生創(chuàng)新思想。他在祖?zhèn)魅g(shù)的基礎(chǔ)上，博采眾家之長，取法《河圖》《洛書》中的陰陽五行之理，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說和導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)編了一套具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?jì)特色的新拳種。他名之為“太極拳”。

此后，陳王廷又把太極拳的招式化入各類武術(shù)器械中，依照太極拳原理，創(chuàng)編了刀法、槍法、劍法、棍法、锏法和雙人推手、雙人粘槍等等。也分別以“太極”名之。其中，雙人推手解決了不用護(hù)具也可以練習(xí)徒手博擊的技巧和技術(shù)問題。雙人粘槍在拼刺上起到了良好的作用。

陳王廷創(chuàng)編的太極拳和太極推手，在我國武術(shù)史上均具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)造性成就。

“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜、枉徒然。到而今年老殘喘，只落下《黃庭》一卷隨身伴。悶來時(shí)造拳，忙來時(shí)種田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還。驕諂無用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛。常洗耳，不彈冠，笑煞那萬戶諸侯，兢兢業(yè)業(yè)不如俺。心中常舒泰，名利總不貪，參透機(jī)關(guān)，識(shí)破邯鄲。陶情于漁水，盤桓乎山川。興也無干，廢也無干。若得個(gè)世境安康，恬淡如常，不忮不求，聽其自然。那管它世態(tài)炎涼，權(quán)衡相參。成也無關(guān)，敗也無關(guān)。不是神仙，誰是神仙?”

穿越歲月的塵煙，我們仿佛看到一代宗師輕吟自己寫下的長短句《敘懷》，漫步在陳家溝的林木間。他一定神態(tài)安詳，心境閑適，也有些許的無奈，正如陶淵明。

陳王廷創(chuàng)編的太極拳傳下來了。陳家溝陳氏代代相傳，代代出名手?！按蠛幽媳毖匀ㄕ?，必曰陳溝也”。

陳王廷的淡泊名利、與世無爭(zhēng)的思想也傳下來了。陳氏后人不事張揚(yáng)，只在族內(nèi)演練，外界只知道陳家溝有一種拳，名叫太極拳，那拳很厲害，可是難見“廬山真面目”。斗轉(zhuǎn)星移，漫漫100多年，太極拳不出陳家溝。

清道光年間，河北永年人楊露蟬把太極拳帶出了陳家溝。他在陳家溝學(xué)得了太極拳后，到北京教拳，由此，太極拳在社會(huì)上傳播開來，并逐步衍變?yōu)闂?、吳、武、孫四大流派，譽(yù)享九州。說起太極拳，世人只知楊、吳、武、孫，不知有陳。

作為源流的陳氏太極拳，依然蟄伏在陳家溝的溝溝壑壑之間，“養(yǎng)在深閨人未識(shí)。”然而，世間凡事，有一失必有一得。惟其如此，陳氏太極拳原汁原味，獨(dú)獨(dú)保持了其剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、蓄發(fā)相變、躥蹦跳躍、松活彈抖等特色。還有，太極推手中的挽花、定步、活步、大捋、花腳步(亂踩花)五種對(duì)練法，唯陳氏太極拳保留全貌。其他流派只練定步一法，其余四法不傳。

陳家溝依然故我。人們依然日出而作，日落而息，忙來時(shí)種田，閑來時(shí)練拳。拳練成了，有的便出去走鏢，在刀尖上討生話;老了，便歸耕故里，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。閑了，人們便說他們的陳家溝，陳家溝的太極拳……

綠樹掩藏的陳家溝，兩步一個(gè)故事，三步一個(gè)傳說，走上五步，就是一段太極拳歷史。在村中盤桓，如同在太極拳歷史的隧道里穿行?！獤|大溝是個(gè)清幽的去處，一溝的柳樹，“橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條交映，有時(shí)見日”，當(dāng)年，陳王廷就在這里造拳;村南頭有一所故宅遺址，當(dāng)年陳氏十一世，年方十五歲的孿生兄弟陳恂如、陳申如，從這里出發(fā)，夜奔北平皋村，殺得山東幾十個(gè)響馬喊爹叫娘，束手就擒;村西玉皇廟如今紅墻黃瓦，一派肅穆。當(dāng)年，陳氏十二世，八十老翁陳敬柏，在這里被逼無奈，一掌劈死兇僧“黑貍虎”;如今的太極武術(shù)館，當(dāng)年是陳氏家廟廣場(chǎng)，陳氏十三世，耄耋老人陳公兆，為救百姓和官員，奮力掀翻瘋牛;還是在家廟廣場(chǎng)，當(dāng)年陳氏十四世陳長興，站在戲臺(tái)前看戲，立于千百人中間，無論眾人如何推、揎、擁、擠，他腳步絲毫不動(dòng)，“凡近其身者，如水觸石，不抗而頹?！睍r(shí)人稱他是“牌位大王”;陳氏十五世陳耕耘，保鏢走山東，力戰(zhàn)賊魁，一舉全殲，萊州百姓勒石紀(jì)念，引得一代梟雄袁世凱派人尋至陳家溝，延他前去教拳;陳長興的高徒楊露蟬，當(dāng)年棲身的土屋和窺拳的斷壁，至今猶在。他開始是偷學(xué)，然后到西大溝的大皂角樹下悄悄練習(xí)，大皂角樹而今虬枝如鐵，冠蓋如云，據(jù)說，上面住有神仙，楊露蟬就是沾上了仙氣，才練就了一身太極功夫;“楊露蟬學(xué)拳處”的北邊街口，就是當(dāng)年陳氏十六世陳仲甡、陳季甡兄弟大戰(zhàn)“大頭王”的地方。“大頭王”驍勇異常，無人能敵。他率兵前來搶掠，被陳仲甡一槍挑于馬下，陳季甡臘木桿一橫，捺住頭顱，眾鄉(xiāng)勇一涌而上，取了首級(jí)?！?/p>

走在陳家溝的街道上，讓人感到武風(fēng)濃郁，好手遍村。低矮的土屋里，曾經(jīng)住過一位豪杰;簡(jiǎn)陋的院落內(nèi)，曾經(jīng)產(chǎn)生過一位英雄……。甚疑惑，眼前，圪蹴在街旁吃飯的農(nóng)民，閑坐在村口的老者，會(huì)不會(huì)就是一個(gè)身懷武功絕技的高人呢?解放初期，駐村工作員張北方在陳氏十八世陳照旭家食宿，兩人熟了。有一天吃了飯往外走，張北方說：“都說你十分本事，露一手叫咱看看?”陳照旭當(dāng)時(shí)手掂煙袋，腳靸布鞋，說：“我有啥呀。”張北方一轉(zhuǎn)身，陳照旭不見了，一看，他坐在丈把高的門樓上，正悠悠地吸煙呢。

就是這些一身土氣的莊稼漢，一旦走出陳家溝，便令世人刮目相看。

1928年，陳氏十八世陳照丕身穿粗布衣，肩背布包袱來到北京，應(yīng)武林人士之約，在宣武門立擂，連打十七天，逢戰(zhàn)必勝，無一敗績。自此，世人方一睹陳氏太極拳的風(fēng)采，贊嘆：“陳家溝人厲害!”1929年，陳氏十七世陳發(fā)科，腰別長桿煙袋，在北京與眾多武林高手較技，擲放跌打，威力驚人，被北京武術(shù)界尊為“拳術(shù)大師”，“太極一人”。當(dāng)時(shí)著名武術(shù)家楊季子有詩云：“都門太極舊尊楊，遲緩柔和擅勝場(chǎng)。不意陳君標(biāo)異幟，纏絲勁勢(shì)特剛強(qiáng)?！?/p>

改革開放后，世人似乎才發(fā)現(xiàn)了陳家溝。有人驚呼，發(fā)現(xiàn)了“太極桃花源”!

近三十年來，陳家溝一代太極新人茁壯成長。拳技非凡的陳小旺、當(dāng)代“中國十大武術(shù)名師”之一的陳正雷、拳傳四海的王西安和被譽(yù)為新加坡太極拳開山人的朱天才，人稱“四大金剛”，蜚聲海內(nèi)外。

還有陳小星、陳世通、陳慶洲、陳長留、陳照森、陳桂珍、陳素英、陳春愛……一大批太極俊彥。名揚(yáng)中華武壇。

人們更把陳小旺的子侄陳炳、陳自強(qiáng)、陳鵬飛等七人，稱為“陳氏七龍?！卑殃愓椎娜齻€(gè)子女陳娟、陳斌、陳媛媛譽(yù)為“太極三星。”……如今，陳家溝陳氏二十世、陳氏太極拳第十二代傳人雖然年紀(jì)輕輕，但已經(jīng)在國內(nèi)外大賽和太極文化交流活動(dòng)中嶄露頭角?？芍^：“世代人才出不盡，紀(jì)元新辟有強(qiáng)弓。”

自1981年3月以全日本太極拳協(xié)會(huì)會(huì)長三浦英夫?yàn)閳F(tuán)長的武術(shù)團(tuán)隊(duì)訪問陳家溝以來，目前，陳家溝已接待了50多個(gè)國家和地區(qū)的近500批來訪武術(shù)團(tuán)隊(duì)。

自1983年5月陳正雷、王西安等訪問日本以來，陳家溝陳氏太極拳“四大金剛”和大批太極好手，頻頻應(yīng)邀出國講學(xué)傳拳，足跡遍及五大洲，開創(chuàng)了陳氏太極拳走出國門，與國際武術(shù)界交流對(duì)話的新局面。

目前，全世界習(xí)練太極拳者有1億5000萬之眾，并且人數(shù)還在以強(qiáng)勁的勢(shì)頭增長。太極拳，已經(jīng)成為世界第一武術(shù)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為在世界上叫得響的中國品牌，已經(jīng)成為中國人心目中的民族情結(jié)。

發(fā)祥于陳家溝的太極拳，真是風(fēng)光無限。

于是，關(guān)于太極拳的研究和討論，熱鬧且熱烈。

太極拳是什么?有人說是“一種狀態(tài)”。有人說是“一個(gè)過程”。有人說是“一種情緒”。有人說是“一個(gè)境界”……。眾說紛紜，仁者見仁，智者見智。越是說不清才越有底蘊(yùn)。——正如一部《紅樓夢(mèng)》。但說太極拳是“哲拳”，乃是所有人的共識(shí)。

陳王廷用現(xiàn)象界無所不包的宇宙法則“太極”來命名拳種，已經(jīng)表明了太極拳的哲學(xué)背景。太極本無極，無極即太虛。古人認(rèn)為，原始混沌的太虛是無極之境，無極之境是靜止的，意理行而生太極，太極動(dòng)而生陽，靜而生陰。《易》曰：“一陰一陽之謂道?！薄瓣庩枴笔枪糯軐W(xué)的代名詞，用來說明一切事物既相互矛盾、又相互依存的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。一套太極拳，剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外協(xié)調(diào)、上下相通、快慢相間，形意結(jié)合、順逆纏絲，招招勢(shì)勢(shì)無不具陰陽之理，順乎自然。

但是，如果停留在從形與性上來定義或詮釋太極拳是“哲拳”，那么，也還是不夠。體現(xiàn)太極拳是“哲拳”，還有一個(gè)重要的方面，那就是：它可以陶冶人。蘊(yùn)含在太極拳中的太極哲理：平衡、和諧、質(zhì)能互轉(zhuǎn)……以及它在高度矛盾中體現(xiàn)出來的超然化境，久習(xí)并領(lǐng)悟，自然也是必然地會(huì)溶入習(xí)練者的生命軌跡之中，自覺或不自覺地修身養(yǎng)性，完善自我，向更高的人格境界攀升。具體說來，將太極哲理貫穿到自我全人格并引領(lǐng)自我全人格，自會(huì)立身中正，虛懷若谷，明事理，識(shí)大義……。這應(yīng)該就是人們所說的“人拳合一”，“太極精神”。

博大精深、玄奧玄妙的中國傳統(tǒng)文化，全在這個(gè)越品越有滋味的太極拳里了。

不管外界對(duì)太極拳如何宣揚(yáng)、贊揚(yáng)，陳家溝始終是平靜的，波瀾不興。人們種田便種田，練拳便練拳，一切似乎與他們無關(guān)。

陳家溝，依然是陳家溝。

在陳家溝，太極拳，依然是太極拳。

不以物喜，不為勢(shì)動(dòng)，這是飽經(jīng)滄桑后的從容，大徹大悟后的篤定。陳王廷遺風(fēng)猶存。300多年的太極拳傳承，300多年的太極文化積淀，造就了今天的陳家溝。

陳家溝自有獨(dú)特的風(fēng)采。學(xué)校里不僅有朗朗的書聲，更有練拳的身影。體育課，主要內(nèi)容就是教授太極拳。孩子們放學(xué)回家，常被父輩叫過一旁：“走趟架我看看。”練好了，興許會(huì)領(lǐng)幾聲夸獎(jiǎng);練不好，隨時(shí)指撥，免不了挨幾句數(shù)落;家長有脾氣躁的，幾次糾正不過來，一急，巴掌響到了孩子的屁股上。有女人正做著飯，忽然點(diǎn)手叫丈夫：“這一勢(shì)該咋個(gè)化?”兩人比劃開了。忽然又是一聲叫：“哎呀不好!”一看，飯煮糊了。飯場(chǎng)上，說起拳，滿口濺星，一時(shí)興起，放下碗，“刷刷”就是幾個(gè)動(dòng)作。在田里干活兒，這個(gè)說：“纏腕跌法這一招，輕輕逆纏，借力打力，用個(gè)朋勁就中了?！蹦莻€(gè)說：“不對(duì)吧，得用捋勁?！庇辛藸?zhēng)論?！皝恚鸶鹗??！惫ぞ咭蝗?，就在莊稼地頭，你來我往演試……

夜晚，清風(fēng)嶺上一溜兒幾十個(gè)村莊，人安枕榻，雞棲于塒，都睡了。陳家溝卻醒著。樹林中，溝坡間，院落里，到處都是練拳的身影。那拳柔起來如春溪東去，水流潺潺;剛起來若虎嘯山林，龍起淵澤……。拳道深厚的人，一聽拳風(fēng)，便知道練的是二路還是一路，大架還是小架，甚至知道練者達(dá)到了幾層功夫。

黃河灘則是另一番景象，但見人影憧憧，一對(duì)對(duì)面對(duì)面，手搭手，你進(jìn)我退，我進(jìn)你退，有人跌倒了，有人往起爬。這是在練推手。雙人推手是檢驗(yàn)拳勢(shì)正確與否、肌膚靈敏程度和徒手博擊的有效途徑，但是難免摔跟頭。灘地的黃沙，軟軟的，柔柔的，人跌上去，簌簌然壓一個(gè)坑，不挫皮肉，不傷筋骨，縱然頭上腳下栽下去，依然毫發(fā)無損，僅沾滿頭滿臉黃沙。不少人直練到夜露降臨、雄雞初啼方回。陳家溝人說：“練拳，還是夜里長功夫?！?/p>

一套拳打了300多年。

因?yàn)殚L期習(xí)拳，陳家溝村人健康、壽長。清乾隆60年，高宗皇帝在皇宮太和殿舉行“千叟宴”，宴請(qǐng)全國80歲以上、有德有才、兒孫滿堂之人。千位老人中，陳家溝占得兩位：85歲的陳善和88歲的陳毓英?，F(xiàn)今，陳家溝80歲以上的老人有近百位，個(gè)個(gè)鶴發(fā)童顏，神清氣朗。

河南萬能導(dǎo)游詞篇5

岈山風(fēng)景區(qū)位于河南省遂平縣境內(nèi)，1982年開始開發(fā)，是河南省第一批公布的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)總面積52天方夜譚公里，現(xiàn)在我們所處的位置是整個(gè)景區(qū)的精華部分，面前這座山占地面積不足4平方公里，海拔512米，無論從高度和范圍來講，景區(qū)都很小，但是它的特點(diǎn)是小巧玲瓏，秀在其中，被譽(yù)為中原盆景”。

整個(gè)景區(qū)又分作蜜臘山、南山、北山、六峰山4部分。景點(diǎn)的精華主要集中在南山部分，也是我們今天要游覽的部分。等一會(huì)兒我們將在山的左側(cè)進(jìn)入景區(qū)，到前方不遠(yuǎn)處左轉(zhuǎn)彎，在山谷里面鉆洞過峽，攀崖，盤旋而上，到達(dá)山頂從左側(cè)回到山門，整個(gè)游程約7公里，需要3―4個(gè)小時(shí)。

好了，我們大家注意朝前看，我們首先看到山頂最高的那塊石頭，那是猴子望月”的景觀;從猴石沿山坡向左斜下來，中間突出的那塊石頭，是睡唐僧”;從猴石”沿45度角向右斜下來，在山腳又是醉八戒”景觀，在這幾處景觀中，尤其是醉八戒”我們不妨仔細(xì)觀察，他那肥頭大耳，張嘴垂舌，還挺著大肚子，醉倒山坡上那憨態(tài)可掬的情景，真是惟妙惟肖。

游客朋友，大家請(qǐng)注意看湖對(duì)面的這座獨(dú)立山峰，拔地而起，高約百丈，雄偉挺拔，大家刺破青天之拋。它的名字叫蜜臘峰”，為什么取這樣一個(gè)名字呢?相傳過去這里滿山遍野都是野花，花兒招來了很多野蜂在此采花釀蜜。釀的蜜多，又沒有人收取，都凝固在山上的石縫里，每到夏季，經(jīng)太陽光的強(qiáng)烈照射，蜂蜜被曬化后都流了出來，整個(gè)山的外表就好像涂了一層厚厚的蜜臘，所以人們把這座山取名為蜜臘山”附近的老百姓到山上去打柴、采藥、放羊時(shí)，渴了就接山上的蜂蜜喝。傳說當(dāng)時(shí)山下有一老財(cái)主，他想吃山上的蜂蜜，自己又懶和往山上爬，于是就吩咐家中的一名長工上山上去接蜜，長工端個(gè)大瓦盆到山上跑了三天，接了滿滿一盆蜜，誰知下山的時(shí)候不小心摔了一跤，瓦盆破了，一盆蜜都流了下來?，F(xiàn)在我們看到的北坡從上到下那道白色條狀痕跡據(jù)說就是當(dāng)年那盆蜂蜜沖后留下來的。

山下的湖中秀蜜湖”里面的湖水由于過去受蜜臘山常年沖刷下來的峰蜜的影響，湖水到現(xiàn)在還是甜的，不信我們大家可以去品嘗一下。

上完這段石板鋪就的山坡路，我們就到了好漢坡”。

我們先抬頭向上看蜜臘山的峭壁。大家知道，我國最有名的險(xiǎn)山當(dāng)數(shù)華山了，不過華山的山峰再高再陡，山頭上都有很多的斷層，都可以利用斷層攀到頂端去。但是?岈山的山就不一樣了，像眼前這面石壁，山體成90度直角，不但陡峻，而且整個(gè)山頭由一塊石頭構(gòu)成，中間沒有斷層。這樣的山恐怕國際攀登冠軍來了也難以攀登。再看下面這個(gè)小山坡，為什么會(huì)有好漢坡”三個(gè)字呢?1990年奏，一位臺(tái)胞游?岈山，也是像我們一樣，上完這段坡路感到累了，就坐在附近這塊石頭上休息，無意中回頭看到蜜臘山這面石壁的壯觀情況，他大發(fā)感慨說：哎呀，不要說前面這個(gè)大坡了，就是近處這個(gè)小坡誰能爬上去，誰就是好漢!我賞給他8000臺(tái)幣!”山下一位下在割草的山民聽到后，鞋子一脫，光著兩只腳，一會(huì)兒工夫就從坡底爬到了頂端。這位臺(tái)胞一看，把身上帶的8000臺(tái)幣送給了這個(gè)山民，后來他又讓人找來筆墨，寫下了好漢坡”三個(gè)字，請(qǐng)當(dāng)?shù)厥嘲堰@三個(gè)字給刻了上去，大家注意看在這三個(gè)字的左下方還刻有他的名字――劉修德，名字上面是他的登山時(shí)間――1990年春。不知道我們團(tuán)友中是否也有人能爬上去，當(dāng)一次好漢??岈山和別的山相比有他的獨(dú)特之處，就是山的上部層巒疊嶂，到處都有是奇峰怪石;而山的下部則千孔百竅，棚洞無數(shù)，萬人洞就是?岈山九大名洞的代表。由于萬人洞是天然形成的地下巖洞。所以里面洞套洞、洞連洞，曲折迂回。狹窄的地方僅能容一人穿行，甚至爬行，但寬大的地方卻也有幾間房子那么大，這些空間合起來能容納上萬人，所以取名萬人洞”。

前面我們將要去的景點(diǎn)是桃花洞”，在這里我們看到前面有一個(gè)民居一樣的小院子，在這個(gè)院子的一角有一個(gè)天然石棚，大約有100平方米，里面供有桃花仙女的塑像，這是為什么呢?

相傳在西漢末年，?岈山附近有一個(gè)叫桃花的姑娘在洞內(nèi)修行，當(dāng)時(shí)，王莽追擊劉秀來到?岈山，善良的桃花姑娘把劉秀藏在這個(gè)地形復(fù)雜的地方，使劉秀躲過了王莽的追趕。后業(yè)劉秀登基做了皇帝，為報(bào)答桃花姑娘這段恩情，就封她為桃花仙女”，并讓人們按照她的模樣塑起了神像，讓后人世代供奉。

進(jìn)入景區(qū)二道門，我們不妨停下來抬頭向左上方看一下，在這個(gè)陡峭的石壁上橫懸著一棵大樹。此情此景，不由人想起李白在《蜀道難》中連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的詩句。這是一棵野榔榆”。它和我們河南農(nóng)村很多地方食用栓錢兒的那種榆樹同一個(gè)科目，但品種不一樣，這種樹的葉子很厚，耐旱性旨。據(jù)省林業(yè)局專家鑒定，它在那里已經(jīng)生長了600多年。它每年春季發(fā)芽，秋季落葉，到冬季它又會(huì)枯死掉一部分樹枝，來維持生命力強(qiáng)的枝了陸軍冬。它為什么能夠在這種環(huán)境下生存呢?專家們指出，這種樹的根部有一種特殊功能，它的根可以分泌出一種液體，這種液體可以溶解巖石中的微量元素，它就全靠吸收這很少的微量元素來維持自己的生命。只有生命力，沒有生長力，所以盡管自己已經(jīng)有了600多年的樹齡，但它的樹體才只有那么大，這里也正應(yīng)了物競(jìng)天擇，適者生存”的名言。

現(xiàn)在我們來到了?岈山幾大名洞中最大的洞――舞陽洞。舞陽是我們遂平縣西北方向的一個(gè)鄰縣，距離這里直線距離只有10多公里，據(jù)傳這個(gè)洞可以直接通到舞陽。據(jù)說，過去舞陽有一位年輕的香客來到?岈山進(jìn)香，燒完香在山上游玩，誤入此洞，在洞里他找不到出口，就憑著感覺一直往前走，在饑餓忍受不了的情況下，把身上穿的棉衣內(nèi)的棉絮扯下來填到肚子里充饑，直到棉絮全部吃完的時(shí)候，他才看到了一絲光線，發(fā)現(xiàn)了洞，出洞一打聽，他已經(jīng)回到了舞陽縣境。

這件事傳出去之后，聽到的人誰也不相信，但有幾個(gè)好事的人，，專門在這洞口放進(jìn)兩只開頭很別致又打上記號(hào)的鴨子，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這個(gè)洞口有一個(gè)小洞，沒想到兩只鴨子放進(jìn)去不久，果真在那個(gè)人出洞附近的一口水井里浮了出來。

游客朋友，現(xiàn)在我們來到了八卦亭。八卦亭是整個(gè)景區(qū)最好的觀景臺(tái)。我們回頭往后看：在蜜臘山中間那座山頭左側(cè)有一個(gè)青蛙石，取名青蛙望天”。青蛙緊貼著那塊獨(dú)立的石頭是一個(gè)無頭烏龜石;烏龜石右側(cè)有一個(gè)海豚石;青蛙石下面還有媧牛石，蝸牛石旁邊有一個(gè)個(gè)蟒蛇石，蟒蛇石的尾部左側(cè)有一只大烏龜，右側(cè)有一只小烏龜;蜜臘山東坡有鱷魚石;西坡還有大象石。整個(gè)蜜臘山幾乎可以說是天然野生動(dòng)物園國。

各位朋友，從這往上再有100多米就到達(dá)山頂了，這段路是我們游覽全程最難走的一段路，但是景區(qū)并不計(jì)劃把它修成易走易登的路，這里面還有個(gè)原因呢!1992年8月，河南省省長李長春來?岈山游覽，走到這里的時(shí)候，地方領(lǐng)導(dǎo)提前告訴省長，這段路暫時(shí)還比較難走，但我們準(zhǔn)備很快對(duì)這段路進(jìn)行改修。李省長走完這段路到達(dá)山頂后，興致很高，告訴景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，這段路你們最好是保持它的原狀，如果都把它修得象上樓梯一樣，那就失去了游客們登山探險(xiǎn)的那種感覺了。所以這段路我們還是保持了它的'原始狀態(tài)。好了，現(xiàn)在大家做好手腳并用的準(zhǔn)備，讓我們共同攀登吧!

現(xiàn)在我們所處的位置是四大奇景的第一景觀――飛來石。看過《西游記》的朋友都知道，每年的三月三王母娘娘都要開一次蟠桃會(huì)。有一年盛會(huì)結(jié)束，各路神仙在王母娘娘祝壽的時(shí)候，一只調(diào)皮的猴子跑到供桌旁偷了一個(gè)蟠桃抱著就跑。正好被王母娘娘身邊的一個(gè)仙女發(fā)現(xiàn)，她就順手揀了一塊石頭向猴子砸去。猴子一驚，桃子就順手丟了，落到我們面前這個(gè)山頭上。大家注意看，這座獨(dú)立的山頭就像一只大桃子，并且還摔裂了一條縫，砸猴子的那塊石頭，正好落在峽谷的頂端，所以取名飛來石。那只猴子呢，在我們旁邊的山頭上點(diǎn)了一下腳，順勢(shì)往前一蹦，就落在前面的石猴院，我們等到一會(huì)兒就會(huì)看到。這完整的山頭被猴子用力一蹬，從正中間蹬裂了一條縫，這條縫只有30多厘米寬，10多米高，20多米長。人們從里面抬頭看天只能看到一條線，開成了一線天”景觀。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了景區(qū)的中心景觀――石猴園。這里為什么叫做石猴園呢?因?yàn)檫@里除了這只大猴外，旁邊還有這么一對(duì)母子猴。它們一家三口都在這里聚居著。這只大猴就是在前面飛來石”景點(diǎn)我所介紹過的偷走王母娘娘的仙桃被子懲罰下凡的那只猴子，旁邊的母猴是它的妻子”，小猴是它的孩子”。妻子”聽說了丈夫這件事后，就不遠(yuǎn)萬里從天宮來到?岈山尋夫，但她看到自己的丈夫已經(jīng)化仙為石，不能再回天宮去了，所以就只好天天守在丈夫身邊。時(shí)間長了，孩子就依偎在它身邊低著頭睡著了，而它卻天天仰頭凝視著自己的丈夫。后來天宮的姐妹們來到?岈山找到它們，想讓它們母子兩個(gè)回到天宮去，但這位妻子誓死不從，情愿終生陪伴著丈夫。姐妹們?cè)跊]什么辦法的情況下，只好拔下一根簪子別在她的頭上，以做紀(jì)念。后來這根簪子有了靈氣，生根發(fā)芽，長成了非常奇特的這棵小樹。

各位游客朋友，今天我們?岈山的游覽就要結(jié)束了，希望各位今后有機(jī)會(huì)再來?岈山。祝大家一路平安!謝謝。

河南萬能導(dǎo)游詞篇6

各位朋友：

大家到宋都開封旅游，自然就會(huì)想到北宋名相——包拯。他剛直不阿，鐵面無私，為民請(qǐng)命，有說不完的故事。好了，現(xiàn)在我們就一起去中國歷史上著名的清官包公的紀(jì)念地——包公祠游覽。

包公祠位于開封城西南碧水環(huán)抱的包公湖畔，是為紀(jì)念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風(fēng)格古樸，莊嚴(yán)肅穆。祠內(nèi)陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案群塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

包拯(999—1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個(gè)封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的熏陶。父親名令儀，號(hào)肅之，在進(jìn)士及第之后，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天圣五年(1027年)，包拯進(jìn)士及第，被朝廷任命為建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世后，才出任長縣知縣。

嗣后，包拯歷任端周知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官;京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚(yáng)州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈(zèng)禮部尚書。包拯是一個(gè)傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世。開封人民為了紀(jì)念他，遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠于包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。

河南萬能導(dǎo)游詞篇7

洛陽，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時(shí)1520_年，是中國七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

距市區(qū)13公里的龍門是洛陽南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝都洛陽，因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長約1公里。從北魏孝文帝遷都洛陽時(shí)開始營造，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕 2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬尊。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。中華人民共和國國務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。20_年11月，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

龍門石窟是中國古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風(fēng)光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。

潛溪寺朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時(shí)代是中國佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說的概括和總結(jié)，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520_年開鑿直到520_年停工，歷時(shí)長達(dá)20_年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格迅速在全國流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

1978年，當(dāng)人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。

賓陽南洞下面我們參觀賓陽南洞。賓陽南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。

洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。

摩崖三佛龕朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。該窟無題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動(dòng)的政變，武周政權(quán)結(jié)束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙。

萬佛洞 萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬五千尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表，內(nèi)道場(chǎng)運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個(gè)洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。

主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡(jiǎn)潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時(shí)期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。

主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了四位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動(dòng)態(tài)，與主佛的靜態(tài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。

南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個(gè)萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場(chǎng)面。在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天，這飛些天手捧供果，翩翩起舞，與它對(duì)應(yīng)的是窟內(nèi)南北兩壁壁基下部的伎樂人。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場(chǎng)景。

萬佛洞前后兩室，窟門外兩側(cè)為二力士，前室南北壁原來刻有龍門石窟體形最大、造形最為精美的護(hù)法獅子兩尊，20世紀(jì)30年被盜，現(xiàn)藏于美國波士頓博物館。

窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。她那扭動(dòng)的身軀、微斜的頭頸、豐滿的胸部，形成了優(yōu)美的曲線，顯得含蓄、端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。

雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。北洞中是三世佛造像，主尊為釋迦牟尼，南北兩側(cè)是二弟子、二菩薩以及過去佛和未來佛。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過去、現(xiàn)在和未來。

在雙窟的南洞里，雕鑿的主佛是彌勒佛，南北兩壁上雕有小千佛。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個(gè)洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時(shí)代，所以在人們的想象中是當(dāng)時(shí)的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。在這個(gè)歷史時(shí)期，武則天實(shí)際上是掌管朝廷的重權(quán)，奏章都由她來批閱。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。

蓮花洞朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座洞窟稱為蓮花洞。因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。洞內(nèi)造一佛二弟子，均呈立姿，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個(gè)弟子游說講經(jīng)之像。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月，長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有九個(gè)響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。人們聽見響環(huán)的聲音，就知道佛祖到來，出外叩拜佛祖、傾聽佛法。

二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國吉美博物館。

窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其它的器皿，顯得飄逸灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：飛天是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時(shí)俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場(chǎng)面。

洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對(duì)座辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩;有線刻的，有淺浮雕的。其中一對(duì)飛天，她們的衣裙向上卷起，飄飄蕩蕩的形式好象一朵盛開的蓮花，而兩個(gè)飛天的面部正是蓮花的花蕾。外側(cè)是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條景象。

這個(gè)小龕龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式。

窟外門楣為火焰紋，中間刻有一個(gè)獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。

奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年(672年)捐助脂粉錢兩萬貫，工程完工于上元二年(675年)。整個(gè)大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神;略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉，身首雖殘，但仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象;右側(cè)阿難，濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少所形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。同時(shí)，在一定程度上也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)及藝術(shù)家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側(cè)面又折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強(qiáng)大。因此，奉先寺大盧舍那像龕群雕，既是盛唐雕刻藝術(shù)的代表，又是人類美術(shù)史上的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。

古陽洞朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。著名的“龍門二十品”其中有十九品就在這一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年(公元493年)遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內(nèi)造像，這就形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。

現(xiàn)在我們面前的這一洞窟就是古陽洞，它是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為釋迦牟尼，結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上。面相長圓，較為瘦削。頭頂還塑了一個(gè)發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝八國聯(lián)軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為老君洞。

主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。

北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，佛像都是結(jié)跏趺坐，形體較顯渾厚。如果說它還保持著云岡石窟的特色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。人物瘦小，細(xì)腰，雙腿交叉坐于臺(tái)座上。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年，我們現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走后，現(xiàn)在為私人收藏。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，可能是唐早期的作品。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時(shí)間之長，綿延朝代之久。

龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。

北魏造像峻拔瘦硬的風(fēng)格與魏碑?dāng)乜唐嫠恋娘L(fēng)格藝術(shù)內(nèi)涵相通。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。相反，西方研究中國藝術(shù)史的專家對(duì)北魏石雕給予了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個(gè)高峰”。

藥方洞藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名。此洞北魏晚期創(chuàng)建，經(jīng)東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時(shí)代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時(shí)期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺。

洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個(gè)，治療40種疾病。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥、動(dòng)物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。

藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價(jià)值。

皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度開鑿而得名。主佛釋迦牟尼高3.18米，身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。面部已經(jīng)殘損了，頭上還留有高肉髻，右足外露，足掌向上;右臂平舉，手掌上揚(yáng);左手掌心向外，手指向下，作滿足人們?cè)竿呐c愿印。有趣的是，這尊大佛竟有有6個(gè)手指，據(jù)說是按照孝明皇帝的形象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝獻(xiàn)忠心的良苦用心。

皇甫公窟南、北壁基下保存有具有極高價(jià)值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。北壁皇帝禮佛圖東起前三人為比丘，前兩個(gè)比丘正俯身向香爐內(nèi)添香，第三位是年長的高僧，左手托缽作前導(dǎo)。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。弟八人為一青年男子，頭戴籠冠，身穿寬袍大袖的長袍，右手托缽，有趣的是其身后還有一男童為他提衣擺。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。這一作品用寫實(shí)的手法把人物的年齡，性格，身份，氣質(zhì)都刻畫得淋漓盡致，其余的宮女有的手舉華蓋，有的手拿蓮蕾，虔誠嚴(yán)肅，徐徐而行。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。

左右二菩薩半結(jié)跏趺坐在菩提樹下，坐樹下思維狀。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂。樹的上方又分別刻有一組羅漢像，羅漢身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，雙手合十或手持蓮花。

圍繞著窟頂?shù)纳徎ㄓ邪藗€(gè)伎樂，她們衣帶飄揚(yáng)，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔云間，由此看出在北魏時(shí)期，這些樂器就已經(jīng)非常盛行了。

擂鼓臺(tái)南洞 參觀完西山的洞窟，請(qǐng)朋友們繼續(xù)參觀東山的洞窟?，F(xiàn)在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺(tái)三洞” 。南邊的這座窟為擂鼓臺(tái)南洞。洞內(nèi)方形座臺(tái)上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼。主佛頭戴佛冠，臂戴臂釧，脖子戴項(xiàng)圈，穿袒右肩式袈裟，整個(gè)造像保留了外來造像藝術(shù)風(fēng)格。

佛端坐在束腰方形臺(tái)座上，這種臺(tái)座在武周時(shí)期是比較流行的式樣。從正面看，佛頭部微微向下傾斜，目光向下俯視，和禮拜者的眼神交流，流露出一種關(guān)愛世人的殷殷之情。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現(xiàn)出佛的從容、恬靜。從側(cè)面看這尊大佛的形態(tài)，頭微微向前傾斜，肩向后仰，腰向內(nèi)收，臀部依其坐勢(shì)顯得收放有序，胸部向前隆起，腰部三道環(huán)形的衣紋線條又顯現(xiàn)出腰部肌肉的健康有力。整個(gè)佛的造像極富質(zhì)感，也正符合古人所說的：肌理細(xì)膩，骨肉亭勻。

在四壁上有高約36厘米的菩薩坐像，層層排列著有760尊之多，端坐在四周的墻壁上，神態(tài)肅穆安祥，似乎正在聆聽佛弘揚(yáng)佛法。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。

創(chuàng)造者對(duì)人物的形態(tài)美把握得相當(dāng)適度，簡(jiǎn)潔明快的線條和人體造型的健康都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕鑿者自身的審美價(jià)值取向及美學(xué)理想。

擂鼓臺(tái)中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺(tái)中洞，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊為彌勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光為龜甲形背屏，周圍環(huán)繞著伎樂人/飛天、騎象和騎獅的童子。

主尊端坐在束腰方形高臺(tái)坐上，臺(tái)坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個(gè)造像渾然一體。主尊佛頭20世紀(jì)30年代 被盜，現(xiàn)藏于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館。

洞窟雕鑿?fù)瓿捎谖渲軙r(shí)期，是為武氏政權(quán)歌功頌德的。西山的雙窟是彌勒與釋迦牟尼并坐，當(dāng)時(shí)武則天還沒有成為一朝之君，表明她與_一個(gè)天皇一個(gè)天后并列的身份，而在這一洞窟中，以彌勒佛為主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。

看經(jīng)寺 ：現(xiàn)在我們參觀的是看經(jīng)寺，看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個(gè)石窟，整個(gè)窟室的平面設(shè)計(jì)基本上呈方形，與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

窟內(nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)叫給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，傳商那阿修，最后至二十九組菩提達(dá)摩。

菩提達(dá)摩是北魏時(shí)期自天竺來中國的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人。看經(jīng)寺這二十九尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土二十九祖先相吻合。

窟內(nèi)現(xiàn)二十六尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)歷的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。

龍門石窟雖然是佛教文化的藝術(shù)表現(xiàn)，但也折射出當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)文化時(shí)尚。石窟中保留的大量宗教、美術(shù)、書法、音樂、醫(yī)藥 、建筑 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術(shù)博物館。

古老的藝術(shù)、優(yōu)美的環(huán)境、方便的交通、完善的旅游設(shè)施，吸引著越來越多的海內(nèi)外學(xué)者和游人紛至沓來。

這第二寶就是當(dāng)年曾經(jīng)歸為國力的唐三彩了!以黃——綠——白為主色調(diào)，誕生于唐代的這件工藝品，現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)銷國外。其中，黑色的將軍馬被英倫友人贊頌為“倫敦黑”、“黑寶石”，有水火土所凝結(jié)的這件器物正可稱得上是中國人智慧的結(jié)晶。

這第三包就是洛陽水席，一是進(jìn)口水席湯水多的特點(diǎn)，二是似水流云的上菜順序，即上一道，吃一道，撤一道。其特點(diǎn)是突出酸辣，富含湯水，滑兒爽口，食而不膩，共24道菜，8個(gè)涼菜，16道熱菜。

那第四包是什么呢?就是咱們馬上就要參觀的龍門石窟。至于為什么把它稱為第四寶?游覽完后，咱們自己就知道答案了。

好了，游客朋友們，龍門石窟已經(jīng)到了，在下城之前提醒大家：我們的車身為淺綠色，車牌號(hào)為豫A96888。我的手機(jī)號(hào)碼是1234567?，F(xiàn)在呢?請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好隨身物品和貴重物品，跟我下車，一同參觀游覽吧!

龍門石窟位于洛陽市南12公里的伊河兩岸，這里兩山對(duì)峙，伊水中流，形如門闕，故稱“伊闕”，隋朝史稱“龍門”，沿用至今。龍門石窟從北魏孝文帝遷都洛陽時(shí)開始營造，歷經(jīng)400余年，現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，雕像10萬余尊，碑刻題記2800余塊。雕刻內(nèi)容除了佛教之外,還涉及建筑,服飾,音樂,書法,醫(yī)藥等,如同一座包羅萬象的石刻藝術(shù)博物館.20_年11月,被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,并與敦煌莫高窟,大同云岡石窟合稱為中國三大佛教藝術(shù)寶庫。

各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，他是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。潛溪寺始建于唐朝初年，距今約1300多年的歷史，因在鑿洞時(shí)有源源不斷流出的溪流而得名。窟內(nèi)洞頂?shù)窨塘艘欢浯笊徎?，洞?nèi)所供住尊像為阿彌陀佛，佛身高7.38米，面額豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱。神情睿智，整個(gè)姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。特別是南壁的大勢(shì)至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。洞內(nèi)前側(cè)兩壁各雕一護(hù)法天王，高顴大目、體魄雄壯、孔武有力、身披銷甲，是唐代高級(jí)武將的形象。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動(dòng)傳神。

請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽三洞。其中以中洞為代表，中洞在北魏時(shí)稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字和號(hào)的末兩字相加而命名的。此洞從北魏宣武帝景明元年，就是公元520_年開始雕鑿到正光四年，即公元520_年6月完工，歷時(shí)達(dá)20_年之久。賓陽中洞是一座三世佛窟。北魏由于受“法華經(jīng)”影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。在龍門石窟僅此一例。正面是以釋迦牟尼佛像為主的五尊雕像。釋迦身著褒衣博帶式袈裟，通高8.4米，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感?？唔斪霏偮⌒?，中央雕刻著重瓣大蓮花構(gòu)成的蓮花寶蓋。

請(qǐng)大家跟我一起離開賓陽三洞拾級(jí)而上，現(xiàn)在我們看到的就是萬佛洞。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有15000尊佛像，又叫“萬佛洞”。該洞主尊名阿彌陀佛，有圓光和身光，結(jié)跏跌坐在印覆蓮束腰須彌座上，一手貼身斜舉胸前，一手撫膝。原洞外除浮雕的二力士之外，還有兩尊石獅，即龍門唐代浮雕的精品，在30年代被盜?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。

請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來到了蓮花洞。這里為什么叫“蓮花洞”呢?這是因?yàn)槎错數(shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為出淤泥而不染。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。此洞開鑿于北魏孝昌年間，屬于北魏后期作品。該洞主尊釋迦牟尼。兩側(cè)為脅侍菩薩，佛與菩薩之間，為侍立的伽葉、阿難二弟子。

朋友們，再登幾十步臺(tái)階就到奉先寺了，奉先寺市龍門石窟中規(guī)模最大的露天窟龕，從唐高宗咸亨三年四月始建，至上元二年十二月底完工。據(jù)專家們推算，這樣浩大的工程，僅用三年零九個(gè)月就成完工，這是不可想象的。為了政治上的需要，武則天捐脂粉錢兩萬貫，以加速了工程的進(jìn)度，其名稱用“奉祀祖先”之意。奉先寺的主尊名為報(bào)身佛盧舍那佛，左右為二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人，共11尊。盧舍那佛通高17.14米，面長4米，耳長1.9米，為龍門石窟中最大的佛像，結(jié)跏跌坐在八角形束腰蓮花須彌座上。造像莊嚴(yán)、睿智、溫和、慈祥，這是理想化了的社會(huì)圣賢的形象。

請(qǐng)大家隨我繼續(xù)參觀古陽洞。古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。洞內(nèi)雕刻90%以上是北魏時(shí)期的作品，是龍門石窟群中開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一座洞窟。古陽洞的造像，以其風(fēng)格、特征而論，代表了遷都洛陽后北魏后期的一些變化。由北魏前期粗曠、雄健、挺實(shí)變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風(fēng)。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。

好了，各位，龍門石窟的講解到此即告一段落，接下來的時(shí)間，大家可以自由參觀，參觀游覽時(shí)要注意安全，同時(shí)還要注意保護(hù)環(huán)境。我們?nèi)昼姾鬁?zhǔn)時(shí)在這里集合，希望大家玩得開心!我們待會(huì)兒再見!!!

河南萬能導(dǎo)游詞篇8

各位朋友上午好。歡迎大家來駐馬店旅游。我是駐馬店旅行社的導(dǎo)游員，我叫趙肖林，大家可以叫我小趙。今后呢，我就是大家的朋友和家人了，相信有了小趙的陪伴，咱們的旅程一定會(huì)更精彩。站在我旁邊的是咱們的司機(jī)老牛，人如其名，牛師傅的車技也是相當(dāng)牛的，所以大家可以盡情享受著一路美景。

親愛的朋友們，咱有緣千里來相會(huì)，不是一家人，不進(jìn)一家門。在以后的旅行中大家要相敬相愛，互幫互助，相信您一定會(huì)不虛此行的。朋友們，我們現(xiàn)在正行駛在京珠高速公路上，大約三個(gè)半小時(shí)，就到了駐馬店。相信大家初次來到駐馬店，那我簡(jiǎn)單向大家介紹一下沿途風(fēng)景。我們的大巴車現(xiàn)在正行駛在具有中華第一古都之稱的新鄭市內(nèi)，那下面我就要考考大家了，誰知道新鄭最有名的特產(chǎn)是什麼?“金絲棗”(游客回答)?！皩?duì)，您說得很對(duì)，那又有誰知道新鄭棗何以取名為金絲棗嗎?”那是因?yàn)樾锣嵎N棗歷史悠久且品種優(yōu)良。產(chǎn)的棗顆粒飽滿多汁。最為神奇的是把此棗這麼一擰便可以扯出絲來，故美其名曰“金絲棗”。金絲棗營養(yǎng)豐富，被稱為“水果之王”，是適合中老年人和女士朋友的首選產(chǎn)品。同時(shí)，新鄭還有兩大代表品牌產(chǎn)品：“好想你紅棗片”和白象方便面同樣全國有名。好的，朋友們，隨著車子的前進(jìn)，咱們以經(jīng)來到了許昌市內(nèi)，許昌又名“蓮城”，說起許昌，不得不說一下“滾滾長江東逝。水，浪花淘盡英雄”的雄渾的三國文化，三國文化的代表是曹操送別關(guān)羽之地灞陵橋和關(guān)羽，夜讀之地春秋樓以及現(xiàn)今猶存的曹丞相府。另外呢許昌還是煙草之都，所以有興趣的朋友們不妨來許昌體驗(yàn)一番，相信定會(huì)大有裨益的。好的朋友們，看完了許昌下面一站呢對(duì)美食愛好者來說可要注意了，朋友們誰知道“打造中國肉類第一品牌”是什么集團(tuán)的口號(hào)?地球人都知道是中國馳名商標(biāo)——雙匯，所以我們現(xiàn)在到達(dá)的是具有中國食品名城的漯河市 ，同時(shí)還有享有盛名的南街村集團(tuán)的總部也駐扎在漯河市內(nèi)，包括世界五百強(qiáng)企業(yè)可口可樂公司、百事可樂公司、中糧公司都在漯河市投資大量股份，是不是有心動(dòng)的朋友想要來這里大飽口福呀!開個(gè)玩笑，朋友們相信有了這一路的期待，您一定想要對(duì)駐馬店有更迫切的了解，不久之后我們就到了此次的目的地，現(xiàn)在我先大體介紹一下駐馬店市概況，讓您對(duì)此次的旅程多一份期待，多一份了解。

駐馬店因?yàn)楣糯O(shè)立驛站而得名，古時(shí)為官員?？啃菹⒑驼{(diào)換馬匹的地方。從此處可以看出駐馬店歷來為交通要沖且在中國古代扮演著南北溝通的重要作用。說起咱駐馬店的名氣不得不提及一位歷史名人—唐明皇的老婆楊貴妃，有詩為證：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！毕氘?dāng)年要不是咱駐馬店，楊貴妃如何吃得上新鮮的荔枝。駐馬店歷史悠久，人文薈萃。論歷史悠久，駐馬店上古的伏羲畫卦亭，秦王丞相李斯墓，孔子曬書臺(tái)，羅成墓，戰(zhàn)國煉鐵遺址，同時(shí)還流傳著美麗而古老的傳說。比如有:“中有巨人，盤古是名，神斧鏗鏘，去、劈開陰陽?！钡谋P古開天劈地的傳說，和“本是仙境兩彩蝶，彩翼高揚(yáng)氣若連?！钡牧鹤；麄髡f，都給駐馬店這個(gè)古老的城市增添了一抹神秘的色彩。好了，話說到此，我們也到了今天的目的地了，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱碾S身物品跟我下車，我們的車牌號(hào)是豫A10086，導(dǎo)游旗是藍(lán)色的，讓我們一起出發(fā)來探尋美麗而又風(fēng)情萬種的駐馬店市吧!

朋友們我們今天的第一站是駐馬店市的溫州步行街，很早以前聽人說初到一座城市，便先尋覓這座城市的步行街，很早以前聽人說初到一座城市，便先尋覓這座城市的步行街，步行街對(duì)一座城市的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不知是商店林立的購物街那般簡(jiǎn)單，它更可以是這座城市的歷史、文化和風(fēng)土人情的生動(dòng)體現(xiàn)，縱是多麼喧囂的人潮也無法將之掩蓋。一座城市的個(gè)性也往往通過步行街展現(xiàn)出來，當(dāng)我們聽著潺潺流淌的古箏曲《梁?！肪旁戮湃諔浬綎|兄弟，是否頃刻間把剛來時(shí)的疲憊消散殆盡，也為我們以后的旅程奠下基調(diào)，就讓我們?cè)谶@條步行街中來體驗(yàn)一個(gè)優(yōu)雅、厚重和一個(gè)延續(xù)了千年的駐馬店風(fēng)情吧?，F(xiàn)在呢大家看到這家店鋪前面有一首詩“每逢佳節(jié)倍思親”。大家知道這是描寫什么節(jié)日的嗎?大家都應(yīng)該知道唐代詩人王維有一首詩《九月九日憶山東兄弟>>,就是描寫重陽節(jié)感懷的，而重陽節(jié)的發(fā)源地就是在駐馬店，不得不讓我們引發(fā)感慨。

好了，看看這家店鋪里的麥草畫由不得你不震撼，麥草畫是我們駐馬店最有名的民間藝術(shù)被人們視為祈福迎祥的象征，并且已經(jīng)申請(qǐng)了世界遺產(chǎn)名錄。大家是不是很想知道麥草畫的制作過程呢?它是將麥稈經(jīng)過:熏、蒸、漂、刮、推、燙以及剪、刻、編、燴等多道工藝，以麥稈本身的光澤、紋彩、質(zhì)感，一般不著色，根據(jù)需要進(jìn)行裁剪和粘貼而成，給人以古樸自然高貴典雅之美。麥草畫被文化部譽(yù)為“中國民間藝術(shù)一絕”,并且走出國門，走向世界，常言道:“越是民族的就越是世界的”。不僅令我們頓生幾分豪情。我們駐馬店麥稈畫種類齊全，掛式、座式、臥式大中小型種類齊全，是您居家必備和裝飾家居擺飾以及贈(zèng)送親朋好友的極其珍貴的工藝品。如果有文藝興趣的朋友們，不妨收藏一幅我們駐馬店這永恒的驕傲。

駐馬店孕育了淳樸的風(fēng)俗人情，每每我們看到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)上早早而來的三兩農(nóng)民帶著新鮮初摘的蔬菜。更有趣的是，有的攤子面前竟然沒人，只寫著“蔬菜兩元一把，錢投進(jìn)竹筐里即可?！迸笥褌?，這種古樸淳厚的確令人向往。如果大家有時(shí)間，可以體驗(yàn)一下，這信任產(chǎn)生的美好感覺，無疑會(huì)使您的旅途更加愉快。

好啦，朋友們，今天的講解詞就到此為止了，大家回去好好休息，養(yǎng)足精神，我們駐馬店還有更多好玩的地方等著你們?nèi)バ蕾p。

河南萬能導(dǎo)游詞篇9

各位請(qǐng)看，碑廊兩邊分別雕刻有“端、敬、公、正、仁、義、浩、勇、忠、信、誠、德”十二字。古人云：練拳先修心，習(xí)武先重德，這十二個(gè)字就是太極拳門尊十二嚴(yán)，從做人、做事、為國、為家，對(duì)每個(gè)太極拳習(xí)練者所提出的基本要求，也是練好陳氏太極拳所具備的首要條件。請(qǐng)看這是“太極陰陽石”是一塊純天然的玉石，此石為南陽玉石，看似一分為二，實(shí)為渾然一體。再請(qǐng)看，太極廣場(chǎng)演繹了太極分陰陽，陰陽生四象，四象生八卦的過程，同時(shí)該廣場(chǎng)的太極圖也是世界上第一大的太極圖。

太極拳祖林亦為陳氏祖林，陳氏先祖陳卜、太極拳始祖陳王廷及歷代太極拳名師的墓寢皆安于此。整個(gè)祖林碑石林立，蒼松翠柏，是國內(nèi)外太極拳愛好者尋根問祖、祭祀拜謁的重要場(chǎng)所。

拳階三重門代表了太極拳習(xí)練的三個(gè)階段：分別是招熟、懂勁和神明。這也標(biāo)明太極拳的習(xí)練是一個(gè)循序漸進(jìn)、長期堅(jiān)持的事情。

太極十三式雕塑區(qū)，展示的是太極拳的八種手法勁路和五種步法，暗示太極十三式腳踏五行，手舞八卦，展現(xiàn)了人和大自然的相融相通、是天人相應(yīng)、天人合一的最高境界。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了中國太極拳博物館，它位于溫縣陳家溝，是全國最大的太極拳專題博物館，也是第一座國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，建筑面積近5000平方米，展覽線長1000余米。整個(gè)建筑采取了“外閣內(nèi)館”的格局：外觀是一座具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格的八角形五層閣式建筑，里面則是博物館，共分五層，下邊四層分別以兩儀堂、四象堂、文修堂、三省堂命名。館內(nèi)展示著太極拳從孕育、產(chǎn)生、衍變到發(fā)展的各個(gè)階段的資料和文物器具。

各位請(qǐng)看，“黃庭經(jīng)”回音壁背面有三個(gè)大字：精、氣、神，集中體現(xiàn)了氣功的精髓，也就是太極拳的精髓?；匾舯诘那懊媸屈S庭經(jīng)的全部內(nèi)容，站在回音壁前產(chǎn)生的回音大小可以反映出太極拳習(xí)練者功夫的深淺。

太極演武場(chǎng)位于太極拳文化園內(nèi)，竹林掩映，琴聲裏襲，高山流水，拳影綽綽。溫縣陳家溝景區(qū)為豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，增加游客的參與性，特推出太極拳、械及推手的武術(shù)表演。每天四場(chǎng)，供游客免費(fèi)觀看。

太極拳文化交流中心占地98000平方米，總投資5億元，建設(shè)面積7.22萬平方米，主要用于國際性太極拳文化研究交流表演和比賽，主要建筑有文化交流中心、演武廳、文化資料館、名師武館、接待中心和服務(wù)中心等。

河南萬能導(dǎo)游詞篇10

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鄭州是一座古老的城市。早在3500年前，這里就是商王朝的重要都邑。鄭州歷史悠久，是中華民族的發(fā)祥地之一，孕育了中華民族及其光輝燦爛的文化。曾有夏、商、管、鄭、韓5朝為都，隋、唐、五代、宋、金、元、明、清8代為州。轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)有距今8000年的'裴李崗文化，距今5000年的大河村、秦王寨等多種類型的仰韶文化與龍山文化遺址。據(jù)史籍記載，中華民族始族黃帝的出生地軒轅之丘，位于鄭州市境內(nèi)的新鄭。我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏代曾建都于陽城(今鄭州市登封)，商王仲丁遷都于?(今鄭州市區(qū))，周武王封叔鮮于管(今鄭州市區(qū))，表明鄭州地區(qū)在歷史上相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)曾是國家的政治中心。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鄭、韓先后在新鄭建都，長達(dá)500多年。秦漢時(shí)期，鄭州地區(qū)始置滎陽、鞏、京、新鄭等縣，滎陽一度成為“富冠海內(nèi)”的天下名都。之后，歷代先后在鄭州地區(qū)設(shè)置滎陽郡、北豫州、滎州等。隋開皇三年(公元583年)將滎州改為鄭州。隋開皇十六年(公元596年)置管州治所。管城作為鄭州、管州州治，成為鄭州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)中心。隋煬帝開通大運(yùn)河和通濟(jì)渠后，鄭州一度“商旅往返，船乘不絕“，成為全國水陸交通的重要樞紐。北宋建都汴京后，鄭州屬京畿路，崇寧四年(公元1105年)，建為西輔，成為宋代四輔郡之一。明初，鄭州劃歸開封府。清代，鄭州為兩次升為直隸州。

本世紀(jì)初，由于平漢和隴海鐵路在鄭州交匯，鄭州的民族工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到較快發(fā)展。1923年，鄭州爆發(fā)了震驚中外的”二七“大罷工，在中國工運(yùn)史上寫下了光輝的篇章。1929年至于1931年鄭州曾一度廢縣設(shè)市。1948年月10月22日，正式建立了鄭州市，1954年成為河南省省會(huì)。