作文承德導(dǎo)游詞5篇
承德地勢由西北向東南階梯下降，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其境內(nèi)擁有避暑山莊、金山嶺長城、京北第一草原等旅游景點。接下來是小編為大家整理的關(guān)于作文承德導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
作文承德導(dǎo)游詞1
各位游客：
大家好!歡迎你們到承德來旅游!作為一個居住在承德的人，我常常感到自豪。因為承德既是一座歷史文化名城，又是一座現(xiàn)代旅游城市。它以自己獨有的豐厚的歷史遺跡，無限的文化底蘊，以及壯麗而秀美的自然風(fēng)光，以旅游為紐帶，將五湖四海、四面八方的賓客聯(lián)結(jié)在一起。
承德從一個默默無聞的山村，到一個世界聞名的旅游城市，它飽經(jīng)滄桑，獨具魅力。承德是我國首批公布的24個歷史文化名城之一;中國卜大風(fēng)景名勝之一;中國44處重點風(fēng)景名勝區(qū)之一;中國旅游勝地四十佳之一;首批中國優(yōu)秀旅游城市之一;全國十個文明旅游景區(qū)示范點之一。1994年。避暑山莊及周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名求》。
現(xiàn)在，承德以其豐厚的歷史文化底蘊，向游人講述著古老的故事;以其奪目的多頂桂冠向游人展示著承德的燦爛與輝煌。大家到承德旅游，可以感受到這個由一座園林和一群寺廟而興起的塞外山城的歷史足音。大家通過對這里的園林和寺廟的靜默觀賞和潛心品味，可以感受到中國最后一個封建王朝的興旺與衰微。
承德，原名熱河。清朝初年，承德是個僅有幾十戶人家的小村落，叫熱河上臂。清康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝開始在此興建避暑山莊。清雍正十一年(1733年)，雍正皇帝取承受先祖恩澤之意，將熱河改名為承德。此后，承德逐漸發(fā)展成了一個都市。但從咸豐即位開始到國民黨統(tǒng)治時期，承德這個都市卻日漸衰落。新中國成立后，承德才由衰落轉(zhuǎn)入新生，城市建設(shè)日新月異，市區(qū)建筑面積已由過去的6平方公里擴至現(xiàn)在的18.6平方公里。人口也由解放初的5萬余人增到現(xiàn)在的26萬。
各位朋友，承德的地理位置也十分特殊。它毗鄰北京、天津，北接內(nèi)蒙古、遼寧，并與本省的秦皇島、唐山、張家口相連，離北京只有200多公里，是燕山腹地、渤海之濱重要的區(qū)域性城市，素有“紫塞明珠”之稱。
承德市總面積3.9萬多平方公里，北部是茫茫林海，廣闊草原。中部為低山丘陵，南部則峰巒疊嶂，峽谷幽深。境內(nèi)有潮河、灤河、柳河、老牛河等幾條大河，成為京津地區(qū)的水源地，清美甘甜的潮河水和灤河水，正源源不斷流往北和天津。
承德市海拔200-2118米(最高峰霧靈山)，平均海拔350米，市區(qū)海拔374米。
承德地處暖溫帶向寒溫帶過渡地帶，屬半濕潤半干旱、大陸性季風(fēng)型氣候，四季分明、光照充足，晝夜溫差大。年均氣溫5.6℃，年均無霜期129天左右。
承德屬河北省省轄市，目前轄八縣三區(qū);全市總?cè)丝?59萬，其中滿、蒙、回、朝鮮等少數(shù)民族25個，少數(shù)民族人口占了三分之一。
承德之所以成為著名的旅游城市，在于它旅游資源的得天獨厚。在這塊美麗而神奇的土地上，有許許多多的，“世界之最”：世界最大的皇家園林、世界最大的皇家寺廟群、世界最大的皇家狩獵場、世界最高的木雕佛像、世界最短的河流、世界獨一無二的石柱——磐錘峰……
承德的人文景觀風(fēng)格獨特。
避臀山莊這座現(xiàn)存中國最大的皇家園林，經(jīng)清朝康熙、雍正、乾隆三代王朝，歷時89年營造而成。它的面積564萬平方米，相當(dāng)于北京頤和園的兩倍，有8個北海公園那么大。避暑山莊將封建帝王的政治理想與中華民族的美學(xué)思想完美地結(jié)合在一起，它移天縮地，集各地名園之大成，融各民族建筑之長。兼南秀北雄之美，堪稱中國古典園林的頂級作品。每一次進入避暑山莊。游人都會對博大精深的中國古典園林藝術(shù)產(chǎn)生深刻而真切的感受。
清朝從康熙起，先后有4位皇帝到避暑山莊消夏、理政、接見少數(shù)民族王公大臣、會見外國使節(jié)。這里便成為當(dāng)時全國的第二個政治中心。在這里曾發(fā)生過許多重大歷史事件，是研究中國清代歷史的實物史料。人們由此說：“一座山莊半部清史”。
避暑山莊的東北部，環(huán)列著12座規(guī)模宏大、氣勢磅礴的寺廟(統(tǒng)稱外八廟)。他們是清朝鼎盛時期民族團結(jié)、鞏固國家統(tǒng)一的真實寫照，是漢、蒙、藏文化交融的典范。這些寺廟。金碧輝煌、恢弘神秘、建筑精湛、風(fēng)格各異。在這里，大家可以瞻仰西藏布達拉宮的氣勢，瀏覽日喀則扎什倫布寺的雄奇，領(lǐng)略山西五臺山殊像寺的風(fēng)采，欣賞新疆伊犁固爾扎廟的身影，還可看到世界最大的木制佛像——千手千眼觀音菩薩。在承德旅游，我們可以在繁華的都市，探究到深邃的藏傳佛教。
承德大地，山巒起伏。承德市的四周，由于地殼變遷形成的自然景觀鬼斧神工。孤石云舉的磬錘峰、憨態(tài)可掬的羅漢山、亭亭玉立的雙塔山、形似雞冠的五指山等奇峰異石，自然天成、千姿百態(tài)。典型的丹霞地貌使人流連忘返。
除市區(qū)外，分布于承德市各縣、區(qū)的旅游點也有50多個，其中國家級森林公園3個，國家級自然保護區(qū)2個，省級森林公園9個，國家級文物保護單位8個，省級文物保護單位35個。灤平境內(nèi)的金山嶺長城，構(gòu)筑精巧，氣勢磅礴，雄偉壯觀，被長城專家譽為萬里長城之精粹;豐寧境內(nèi)的“京北第一草原”，以其優(yōu)越的地理位置和優(yōu)美的自然風(fēng)光令游人回歸自然;“白云古洞”，則集奇、險、幽、秀和僧、尼、道于一山，奧妙無窮;興隆境內(nèi)的燕山主峰霧靈山，動植物種類名列華北地區(qū)前茅，被列為國家級自然保護區(qū);雙灤區(qū)的雙塔山舉世無雙，兩根石柱并肩而立，峰頂?shù)乃蛷R建于何時，為何建成，至今仍是個謎;圍場境內(nèi)的著名的中國清代皇家獵苑—一木蘭圍場和塞罕壩機械林場，草原遼闊，林海茫茫，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩獵的天然圣地;“引灤人津第一湖”——寬城滿族自治縣的潘家口水庫，群山峻嶺環(huán)繞，長城蜿蜒山巔，碧波蕩漾，漁歌互答，被譽為“塞外桂林”;平泉縣遼河源頭景色迷人，自然次生林層次特色鮮明，山頂一片草原，呈現(xiàn)亞高山草甸景觀;隆化縣董存瑞烈士陵園風(fēng)景優(yōu)雅，氣氛莊嚴肅穆，英雄的獻身精神令人肅然起敬。
自改革開放以來，承德發(fā)生了巨大變化，各項事業(yè)取得很大成就。旅游業(yè)如旭日東升蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)在，每年來承德旅游的中外客人達400多萬人次，旅游業(yè)已成為承德市的支柱產(chǎn)業(yè)。
隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，承德的旅游基礎(chǔ)設(shè)施已日臻完善，文化娛樂豐富多彩。
承德的旅游口號是：游承德，皇帝的選擇。
三百年的歷史煙云，幾千年的文化積淀，烘托出今日承德的新顏。大家來到承德這片土地上，會感受歷史文化帶來的凝重，體味出現(xiàn)代旅游帶來的發(fā)展，享受著海內(nèi)外游客帶來的友情。 熱情好客的承德人民始終將來承德旅游的國內(nèi)外客人當(dāng)作“皇帝”來接待。在這片美麗而神奇的土地上，或觀光、或度假、或考古、或探險、或滑雪、或狩獵，您隨便選擇!
承德，我的家園!承德，您的樂園!
作文承德導(dǎo)游詞2
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當(dāng)時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風(fēng)格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當(dāng)中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復(fù)時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風(fēng)作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風(fēng)格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用?！奥绷_”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，後演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會”的圣壇。普寧寺的後半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設(shè)計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風(fēng)，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風(fēng)格獨特的寺廟建筑。
大乘之閣內(nèi)部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內(nèi)的墻壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內(nèi)部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側(cè)還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場所。周圍還有八棟共40間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據(jù)說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。
作文承德導(dǎo)游詞3
各位朋友：歡迎來到承德都城隍廟觀光游覽。承德不但有十多座藏傳佛教寺廟，而且清王朝還修建了以“熱河都城隍廟”為首的許多道教寺廟。我們面前的這座廟宇，就是承德避暑山莊周圍現(xiàn)存十余座敕建寺廟中唯一的一座道教寺廟——熱河都城隍廟。此廟始建于乾隆三十七年(既公元1772年)距今已有230年之久的歷史了。這可不是一座普通的民間寺廟，它不僅重現(xiàn)了清王朝道教寺廟的建筑風(fēng)格，而且它也是全國等級最高的城隍廟，供奉的天下第一城隍神是乾隆皇帝的十七皇叔允禮，是全國各地城隍之首。這是為神么呢?細心的您可能發(fā)現(xiàn)了山門外“都城隍廟”的匾額，這是由乾隆皇帝御筆提寫的。而且“都”字具有“第一”的含義。原來，承德是清王朝的第二個政治中心，是康乾興盛時期建造的純正的京城，此廟中的城隍神是乾隆的皇叔，乾隆曾賜他“方隅”神號，即管理大清疆城的意思。廟中的等級陳設(shè)均按帝王規(guī)制;乾隆皇帝每年來承德避暑山莊避暑、木蘭秋狝之際，必先到熱河都城隍廟禮香祭祀。因此，熱河都城隍廟也被稱為“天下第一城隍廟”。
現(xiàn)在就請您隨我一同進入廟中游覽。
山門：
現(xiàn)在我們面前的建筑是山門殿，也稱正門殿。面闊三間，門外楹梁正中懸掛“都城隍廟”匾額一塊。那么，為什么此殿稱為山門殿呢?中國古代的道教寺廟多修建在深山之中，通常進山便設(shè)有山門。因此，后來人們逐漸就把道教寺廟的第一層殿稱為山門殿。殿內(nèi)正中供奉的是道教的護法神王靈官，他金甲披身、手握鋼鞭、長有三只眼睛。所以說他“三眼通曉天下事、一鞭驚醒世間人”可驅(qū)妖鎮(zhèn)邪、保家宅平安。王靈官掌管天上人間糾察之職，相當(dāng)于今天“紀檢委書記”的職務(wù)。傳說王靈官本名王善，原是湘陽城隍廟的城隍。得道的薩真人路過湘陽時，見人用童男童女活祭此處城隍。薩真人大怒祭雷火焚毀神廟。十多年后，薩真人云游到龍興府，正在江邊洗手時，水中冒出一員神將：方臉黃巾、金甲披身，對真人言到：我是湘陽城隍王善，被真人燒毀我的神廟后，暗地相隨十二年，伺機報仇。怎料真人功德已高，又在天庭任職，我不記前怨，甘為手下部將，奉行法旨?！彼_真人說：“像你這樣的惡神入我法中，必損我法?！蓖跎屏⒓垂虻匕l(fā)誓改過自新，永不背盟。薩真人才奉請玉帝將其收錄仙籍。因他曾被封為“玉樞火府天將”所以人們又把他尊為火神。承德原有的火神廟供奉的主神就是王靈官。
王靈官東西兩側(cè)供奉的是道教的兩尊護衛(wèi)神：千里眼和順風(fēng)耳。據(jù)說史有其人。東側(cè)的千里眼名叫離婁，又名離朱。是上古軒轅黃帝時期的人。他眼力極佳，據(jù)說可在百步之外看見“秋毫之末”，就是秋后鳥獸剛長出細毛的毛尖。他的眼力已超過了今天的高倍望運鏡，被古人視為“千里眼”。有一次黃帝在夜晚丟失了一顆黑色明珠，眾人怎么也找不到，于是叫來離婁一眼便找到了。王靈官西側(cè)的順風(fēng)耳名叫師曠，是春秋時期著名的音樂家，曾做過晉國的樂師。他雖雙目失明，但精于音律，而且辯音水平超群。晉平公曾鑄大樂鐘，樂工們都認為音律準確，只有師曠還能預(yù)知吉兇，他從太子晉的聲音中聽出他的“不壽”，三年后，太子晉果真夭亡。師曠又預(yù)言晉平公“入來年修百官，立太子，君將死矣?！钡搅藖砟?，晉平公果然死了。也許閉著眼睛比睜著眼更清楚。而且晉悼公曾向師曠請教治國之道，師曠回答說：“惟仁義為本”?？梢娝€通曉治國之策。
鐘樓 鼓樓：
穿過門殿后進入第一進院落，東西兩側(cè)的樓式建筑為鐘鼓二樓。鐘鼓樓為古時報時所用，但在廟宇中，每逢祭祀活動時都要鳴鐘擊鼓，以通曉神靈。道教把“三六九”作為吉祥數(shù)字。據(jù)說撞三下鐘，可以“鐘聲三響，官升錢漲，”擊六下鼓可“萬事順利”。所以升官發(fā)財、吉祥順利，可撞鐘擊鼓，祈求神靈敷佑。
馬神殿：
前面供奉兩匹馬的是馬神殿，兩匹神馬是城隍神及其夫人的坐騎。傳說兩匹神馬是齊天大圣孫悟空任職“弼馬溫”時。放天馬貪玩而丟失的兩匹。兩匹神馬跑到人間被城隍神發(fā)現(xiàn)，將它們降伏后，作為自己和夫人的坐騎了。每年的清明節(jié)，城隍神和夫人都要騎乘兩匹神馬出巡“收鬼”。馬神殿背面供奉兩尊馬神。東側(cè)名為溫瓊，西側(cè)為馬勝，他們是天庭掌管天馬的主管。齊天大圣孫悟空在天庭任“弼馬溫”時受兩位馬神節(jié)制，所謂“弼”是“輔佐”之意，而“馬溫”就指馬勝和溫瓊了。他們大致相當(dāng)于現(xiàn)在的局長和科長的關(guān)系。可見“弼馬溫”的官職更是極其卑微的，難怪孫悟空要大鬧天宮了。關(guān)于溫瓊成為馬神還有一段傳說：溫瓊所在村子的人，除溫瓊外，常作惡事。土地神報告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是賜給土地神一包“瘟藥”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起溫瓊常行善事，于是將此事告訴了他。溫瓊大吃一驚，為了救全村人，他搶過“瘟藥”吞下。玉皇大帝十分感動，于是，封他為馬神。而俗語“馬王爺三只眼”指的便是馬勝。他們兩位與關(guān)羽、趙公明合稱為道教“四大天將”。
福蔭巖疆殿：
沿著馬神殿后歷史留存的三條石板御路(此為清朝皇帝來此廟禮香走的路)，我們來到了熱河都城隍廟的主體建筑“福蔭巖疆”殿前。大殿的黃色琉璃瓦顯示出這不是一座普通的民間寺廟。黃色琉璃瓦是古代皇家建筑的標志，大殿的兩層檐式建筑也是皇家寺廟的一種象征。大殿頂部最華麗的裝飾物吻獸，在福蔭巖疆殿上共有十個：正脊兩端兩個，前后垂脊、岔脊頭上共有八個，所以說“九脊封十龍”意思是每天有十條龍來守護大殿。可見此殿地位極其尊貴。大殿上的對聯(lián)是乾隆皇帝的御筆。上聯(lián)：和會視幾封妥斯苞茂，下聯(lián)：阜寧征版籍報以馨香。上聯(lián)指：戰(zhàn)爭平息，國家疆土統(tǒng)一，對有功者應(yīng)給予封賞，從此走向繁榮富強時期。下聯(lián)是指：人民安居樂業(yè)，國泰民安，將此政績載入史冊傳遍天下。橫披“福蔭巖疆”指皇恩浩蕩，如光輝普照廣袤遼闊的大地，以至達到遙遠的邊疆。
大殿前原有石碑兩座，上刻乾隆皇帝親自撰寫的《敕建熱河城隍廟拈香瞻禮八韻有序》序文及詩?，F(xiàn)石碑存放在避暑山莊博物館。在這里我們不僅可以看到這座廟宇的流光溢彩，更能夠理解乾隆皇帝建此廟的良苦用心。清朝皇帝入關(guān)后積極鞏固多民族國家的團結(jié)。承德的誕生和興盛就直接得益于清朝統(tǒng)治者對滿蒙少數(shù)民族的“懷柔”政策。熱河都城隍廟的修建迎合了漢族群眾的道教信仰，實現(xiàn)了清王朝利用宗教政策化解民族矛盾，以達“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的目的。
城隍是神話中城池的保護神，是由最初的護城溝渠水庸神演變而來的，具有“剪兇除惡，護國安邦”的神力。最早見于記載的是吳湖城隍，建于三國時吳赤烏二年(239年)。唐代以后城市崛起，經(jīng)濟發(fā)達，凡有城市就有城隍廟，后唐清泰元年(934年)封城隍為王。明太祖朱元璋對城隍崇拜推動極大，洪武三年(1370年)他曾親自寫文告頒布于世，規(guī)定了各州、府、縣重建城隍廟，規(guī)格與當(dāng)?shù)毓俑瞄T相同。清朝延續(xù)了這一祭祀禮制。城隍由民間俗神演變成天下共祭的高級神祗。又由于城隍廟多供奉道都神像和民間俗神，所以人們習(xí)慣將城隍廟歸屬為道教寺廟。
而熱河都城隍廟之所以與眾不同，是因為這里的城隍生前是清王朝皇室貴族，即康熙的第十七皇子允禮。
允禮，是康熙的純裕勤妃所生。他自幼聰明持重，九歲后常隨康熙到承德避暑山莊避暑及塞外秋狝。他勤奮自律，不參與皇子之間的皇權(quán)之爭，深得康熙皇帝的喜愛。雍正元年封他為果郡王，管理藩院事。他身體軟弱，雍正皇帝命他在其私邸中辦理政務(wù)，隔十日左右進宮一次即可，這在當(dāng)時是一種不尋常的特殊照顧。雍正皇帝臨終時，命允禮輔政。乾隆繼位，允禮任總理事務(wù)，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝賞識，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝萬分悲痛，親臨辦理喪事。允禮死后很多年，乾隆帝時常思念這位忠君叔父，以至于幾十年后還常常想起，悲傷之感尤深?！岷赢?dāng)時是清王朝的直隸轄區(qū)(相當(dāng)于現(xiàn)在直轄市)，任總督兼工部尚書的大臣周元理曉知皇上時常有這份悲傷心情。一日在避暑山莊澹泊敬城殿奏請皇上：熱河現(xiàn)已成為一座規(guī)模不小的都市，又離京師較近，何不建一座城隍廟，既符合皇家禮制，又可安慰神靈。乾隆皇帝聽了大臣的奏請，若有所悟，熱河這地方自皇祖建立山莊以來，不斷繁榮，人口越來越多，且風(fēng)調(diào)雨順，百姓安寧富足。這一定是有一位善神在默默地不記功名的保佑著大清王朝，保佑熱河這方土地。于是，他就批準了督臣的奏請，隨即開國庫，拔銀款，組織技術(shù)精湛人員營建施工。新廟落成，乾隆皇帝感念他叔父允禮忠心輔國佑帝之恩，封他為熱河城隍神。廟內(nèi)的等級陳設(shè)均按帝王規(guī)制。乾隆皇帝封神名號為“方隅”，讓他來管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，熱河城隍神也由此傳為天下第一城隍神。
您看，殿內(nèi)正中城隍神頭頂上懸掛的匾額“敷佑下民”是乾隆皇帝的御筆，意指恩德仁慈，會使普天下的百姓幸福，安居樂業(yè)。其中的“民”字出頭，還有深一層的含義：普天下的人民無論有多少冤屈，在清王朝的英明統(tǒng)治下總會有“出頭”之日的。體現(xiàn)了乾隆皇帝安撫百姓深刻用意。
城隍神兩側(cè)供奉的八位鬼神是輔佐他處理陰司事務(wù)的“陰司八大臣”。城隍身邊最近的兩位是掌管善惡的判官。他們專記人在世上所做的功與過。東西兩邊素衣高帽的鬼使為黑白無常。其中的黑無常長有一張“陰陽臉”，從他的右側(cè)看其臉，形似淺笑，而從他的左側(cè)看，形似痛哭，所以稱為“陰陽臉”。黑白無常是閻羅王派去勾攝生魂的“勾魂鬼”，有詩曰“一朝若是無常至，劍樹刀山不放伊”?？梢姛o常鬼的厲害。黑白無常座下的兩位，東側(cè)的為牛頭，西側(cè)為馬面。他們是陰司的鬼卒。傳說：牛頭于世間為人時，不孝敬父母，死后變?yōu)楣碜洌ｎ^人身。牛頭馬面下面的是陰司職位最低的兩個鬼兵，他們呲牙咧嘴，樣子十分可怕。
寢宮殿：
穿過福蔭嚴疆殿，拾級而上，我們來到了城隍廟最后一組建筑——寢宮殿，這是城隍及夫人的起居處。后寢宮建于原始留存的假山之上。道教寺廟中假山意指祥云，說明城隍及夫人生活在仙境。在我國的城隍廟中，將后寢宮修建于假山之上的是十分少見的。
在寢宮殿兩側(cè)的偏殿中供奉的是六十元辰，俗稱六十甲子神。中國古代傳統(tǒng)的計時方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸與十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循環(huán)相配，六十年為一個周期稱六十甲子。道教吸收民間“本命年”的說法，并把每個干支年號均附會一位仙人，即每個人自己均有一位本命神，保佑這一干支年出生的人平安富貴、多福多壽。
走出東甲子殿，我們會看到刻有“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑一塊。碑體正面的圖文形似人體的內(nèi)部解剖，它揭示了道教煉氣之法，即以精、氣、神為藥物，以人體的肚腹為鼎爐，結(jié)合陰陽五行(金、木、水、火、土)通過調(diào)節(jié)呼吸，煉精化氣，煉氣化神，最后達到強射健體，延年益壽，得道成仙的目的。碑體背面的文字解釋了“內(nèi)經(jīng)圖”。
西配殿：
參觀完“內(nèi)經(jīng)圖”的石碑之后，我們回到“福蔭巖疆”殿前。大殿西側(cè)的配殿是“文昌殿”。走進文昌殿，一股書卷氣撲面而來，這里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。
端坐正中的是文昌帝君，也稱文曲星，掌管人間的功名祿位。相傳秦朝時的張亞子，因反抗秦始皇“焚書坑儒”而英勇戰(zhàn)死，人們在梓童的七曲山建祠供奉，尊為地方神。唐玄宗皇帝去蜀國(四川)途徑七曲山時，曾駐蹕那里，夜夢張亞子對其言討國事，如言應(yīng)驗?，F(xiàn)七曲山尚有唐玄宗“應(yīng)夢仙臺”的遺跡。梓童的張亞子因唐帝崇拜而聲名遠播，逐漸由地方神成為天下之通祀的大神。北宋時敕封張亞子為“元開化文昌司祿宏仁帝君”，為忠國教家益民正直之神，簡稱文昌帝君，保佑世人加官司進爵。
左側(cè)的是南寧著名哲學(xué)家、教育家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博覽群書，廣注典籍，對孔子開創(chuàng)的儒學(xué)發(fā)展貢獻極大，曾參與編訂《四書》并為之作注。他著有《四書章句集經(jīng)》《詩集傳》《楚辭集注》，在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。《四書》后來被尊為東方文化的《圣經(jīng)》。
右側(cè)的神像是孔子。關(guān)于孔圣人的生平事跡，眾所周之，這里已不必贅言。在此借用明太祖朱元璋與大臣陶安的一幅對聯(lián)描述孔圣人 ，上聯(lián)：扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手。意思是：“手握繪有山水的紙扇就像江山在手”。下聯(lián)：枕耽典籍，與許多圣賢并頭。意思是：“雖然學(xué)問不深，但如果枕著《論語》睡覺，那就與圣人一樣高了”。讀書求學(xué)之人可禮拜孔子和朱熹，以求學(xué)業(yè)有成。
西配殿檐梁的彩畫為蘇式彩畫，除各種象征圖案以外，還繪有許多廣為人知的人物典故，詩詞意境。這里有“周游列國”的孔子;有“眾鳥高飛盡”的李白;有“松下問童子”的賈島;有“獨釣寒江雪”的柳宗元……。如果有興趣，您可以自己體會一下這些彩畫的意境。
文昌殿兩側(cè)的游廊壁畫，彩繪的是“十殿冥王”。道教認為每個人身體內(nèi)部都有專記自己功過的“三尸神”，他每年上天一次匯報此人的善惡功過。天上的神明據(jù)此對世人進行相應(yīng)的獎賞與懲罰。文昌殿兩側(cè)游廊的壁畫講述的就是人死以后，靈魂按照此人生前所犯罪行分別接受不同的懲罰。
東配殿：
福蔭巖疆殿的東配殿是財神殿，供奉三位財神：文財神比干、武財神趙公明、義財神關(guān)羽。比干端坐在財神殿的中位。他是商紂王的叔父，為人忠耿正直。比干見商紂王失政，暴虐無道，十分著急，常常直言勸諫。紂王不但不聽，而且愈來愈討厭這位叔父。在《封神演義》中描述商紂王的寵妃，禍亂朝政，餡害忠臣。為了除掉比干，妲姬假裝得了“心痛病”，需吃比干的“七竅玲瓏心”方能治愈。有一次比干強諫紂王，紂王大怒便道：“我的愛妃妲姬病重需吃圣人的七竅玲瓏心方能治愈，我聽說你的心有七個竅”。于是命人當(dāng)場把比干剖了膛挖出心來。但因比干吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，不曾當(dāng)場死去。但姜子牙曾告誡他吃靈丹后，不能說話走出皇城，方可保全性命。“妲姬”為了害死比干，便裝成賣菜婦人，在城門口叫賣無心菜，比干聞聽后禁不住問道：“菜無心可吃，人無心如何?”“妲姬”回答說：“人無心必死”。比干因說話而使靈丹失效倒地而亡。比干是我國上古時期最早也最有名的忠臣，后代世俗將其奉為文財神。
義財神關(guān)羽的故事可謂家喻戶曉：桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會……，他的身上被賦與了中國社會大丈夫的全部美德：富貴不淫、威武不屈、貧賤不移。被后人尊為義財神。清朝乾隆皇帝曾與劉墉利用一個有關(guān)關(guān)羽的故事來實現(xiàn)其對漢人的統(tǒng)治。相傳，有一天乾隆皇帝在御花園里散步，對身旁的劉庸說：“騰仿佛聽見空中有人說話?！眲⒂拐f：“萬歲何不回頭問一句是誰呢?”于是乾隆回頭大喊：“你到底是何人?”突然空中傳來：“二弟云長護駕”的聲音。劉庸聞聽此言，忙跪在乾隆面前說：“萬歲是蜀漢主劉備轉(zhuǎn)世來統(tǒng)治漢人的，是漢人的真命天子?！庇谑莿⒂箤⒋耸铝鱾饔诿耖g，用于麻痹漢人，來鞏固清王朝的統(tǒng)治。
武財神趙公明為道教的神明，姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉(xiāng)，終南山人氏，自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張?zhí)鞄熑膪Q鳴山精修時，收之為徒，使其騎黑虎，守護丹室。張?zhí)鞄煙挼こ晒?，分丹給趙公明食之，于是能變化無窮。后來人們尊趙公明為武財神供奉。
財神殿兩側(cè)游廊繪有古代二十四孝的故事，勸人孝順父母，克盡人倫。
華佗殿：
穿過財神殿右則游廊的角門東行，便來到東跨院的華陀殿。這里供奉的是神醫(yī)華陀。華陀，字元化，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。精通內(nèi)、外、兒、婦多種專科，以“麻沸散”開創(chuàng)麻醉手術(shù)的先例。他根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥等五種動物的動作姿態(tài)創(chuàng)編的“五禽戲”不僅是最早的健身體操，也被視為“五行拳”的鼻祖。華陀曾為關(guān)羽刮骨療毒，為曹操診治“頭風(fēng)癥”，后來被多疑的曹操殺害，過去華陀殿中備有城隍醫(yī)箋，以備信眾求取。
華陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝來承德避暑山莊避暑時，常命人提此井之水飲用。井水清甜可口，用來做豆腐非常鮮嫩，乾隆皇帝十分愛吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此這口井是清朝留下來的一口御井。據(jù)說，此井之水用來煎中藥，會使藥性增強，更加靈驗。
品嘗了御井井水之后，我們又回到了熱河都城隍廟的山門，這也意味著我們的游覽即將結(jié)束。但按照道家的觀點：緣是無始無終的，一個結(jié)尾也是一個新的開始。就像您與我們都城隍廟的緣分一樣，既已開始，就一定會繼續(xù)下去。歡迎再來熱河都城隍廟游覽，我們再續(xù)此緣。
作文承德導(dǎo)游詞4
小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側(cè)，是一座具有非凡藝術(shù)代價的寺廟構(gòu)筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達拉宮建筑的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山制作，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌樓。牌樓北地形漸高，各式白臺、塔臺構(gòu)筑因地形而散置，坎坷有別，變革多端。最后為宏偉高峻的主體構(gòu)筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的懂得臺，其上矗立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)附近為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地域最早的構(gòu)筑之一，被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時，在形制友善勢威風(fēng)凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領(lǐng)都要集承德，進行隆重的慶壽勾當(dāng)，呈現(xiàn)了亙古未有的全百姓族大連合的排場。為了恭順各族信奉，連合各族人民，乾隆帝御旨制作這座大型寺院。
其時，邊疆各少數(shù)民族多半愛崇藏傳釋教。拉薩布達拉宮是藏傳釋教的一此中心。而藏傳釋教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場聽說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝以為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，以是在承建觀音道場便"仿西藏，非仿南海"。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)構(gòu)筑的基本上融合藏族構(gòu)筑特點制作的，它是漢藏構(gòu)筑世術(shù)領(lǐng)悟的規(guī)范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式構(gòu)筑，廟內(nèi)共有巨細構(gòu)筑約60處，多是平頂白墻。主體構(gòu)筑大紅臺是一座暗赤色的方形構(gòu)筑，在周圍白色樓宇的映襯下，很是搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部所有被鎏金銅瓦所包圍，僅此一項造價等于黃金萬兩，這里是進行重大的宗教典禮或清帝訪問重要的少數(shù)民族部落首領(lǐng)及王公大臣們的場合。普陀宗乘之廟古木參天，情形寂靜，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不行不游的一處。
作文承德導(dǎo)游詞5
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一路籌謀著去旅游。所在就定為承德和北京。
本日一早晨，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的遠程跋涉，顛末巨細26個站點，終于達到了我們的目標地——承德。
達到目標地后，我們抉擇先去小布達拉宮游覽一番。我們打上車，一起說言笑笑，不知不覺的就到了小布達拉宮，而且尚有免費的導(dǎo)游領(lǐng)路和講授。讓我們分明白很多古代的工作。說小布達拉宮是為了慶賀乾隆天子六十壽辰和皇太后八十壽辰而建筑的。首要特點是藏式構(gòu)筑。顛末戰(zhàn)亂，很多紅墻脫落，白墻坍毀，召集各人捐錢重建小布達拉宮。
我們一邊聽講授，一邊走路。發(fā)明有3個大門可以走，導(dǎo)游說左邊的門是蓬勃門，右邊的門是升官門，中間的是安全門。大大都人都走了安全門，媽媽卻走蓬勃門，我迷惑的問媽媽為什么走蓬勃門，媽媽說：“我但愿我們公司的買賣茂盛，財路滔滔，雖然得走蓬勃門了!”“哦，原本是這樣呀?！蔽页兄Z一聲繼承向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，任務(wù)講授員說這里是天子天天都來拜的大佛。接近大佛可覺得家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇死我了!媽媽說這玉珠只是眷念品罷了，要害是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_拉宮添磚加瓦孝順一點力氣。我名頓開，多年往后，重建的小布達拉宮也有我的“功勛”呢!
一起上，固然下著小雨，我們依然興高采烈。當(dāng)我們登上小布達拉宮時，發(fā)明墻壁上有很多窗戶，有些是關(guān)閉的，有些是敞開的。導(dǎo)游說：“這是佛常常念佛的處所。佛不能看到人世的花花綠綠，男女老小。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍天和白云。盲窗天然是關(guān)閉式的，基礎(chǔ)看不到表面的?！睘榱俗C實導(dǎo)游說的，我們進去一看，公然與導(dǎo)游說的千篇一律。轉(zhuǎn)眼間，導(dǎo)游與我們辭別了，說：“我的事變到此竣事，衷心祝愿各人旅途舒暢!”
就這樣，我們在導(dǎo)游的活躍講授中竣事了小布達拉宮之旅。
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