關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選
作為一名導(dǎo)游,總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢?以下是小編為大家整理的關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選篇1
各位朋友:
你們好!
現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的大地灣遺址。我在這里,就大地灣遺址先做一點(diǎn)簡單的介紹。
大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村,距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第一、二、三級臺(tái)地上,總面積約達(dá)32萬多平方米。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn),列為省級文物保護(hù)單位。1978年至1983底,發(fā)掘清理房址200余座,窯址30多座,共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
從發(fā)掘所獲資料看,大地灣遺址,是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存,距今4900—8120年。
從出土的生產(chǎn)工具和生活用具可以看出,出土的器物明顯地反映出生產(chǎn)技術(shù)由粗到精的發(fā)展過程。 生活用具中的陶器,已出土的有紅陶、灰陶、彩陶; 有手捏制、敷貼模制、輪制; 有夾砂陶,泥質(zhì)陶;有小、中、大各型器物; 如缽、罐、盆、瓶、杯、尊等。陶器上裝飾紋有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋;有變體魚紋、鳥紋;有兩獸相樸的寫實(shí)紋、蛙紋;有圓點(diǎn)、條線、弧線、組成的幾何圖形等;有紫紅色、黑色、白色和朱色彩繪。特別是出土的人頭形器口彩陶
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。截至1984年,共揭露面積13700平方米,遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座,灰坑357個(gè),墓葬79座,窯38座,灶臺(tái)106座,防護(hù)和排水用的壕溝8條,各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7800年,最晚距今4800年,有3000年文化的連續(xù),其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富,在我國考古史上亦屬罕見。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外,特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址,不僅規(guī)模宏偉,而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5000年前)的F405大房子,是一座有三門開和帶檐廊的大型建筑,其房址面積270平方米,室內(nèi)面積150平方米,平地起建,1木骨泥墻,其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國新石器時(shí) 古學(xué)文化中可以說是獨(dú)一無二的`。
更引人注目的是F411房屋居住面上,還給有地畫,圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成,是我國目前最早的原始地畫,這一發(fā)現(xiàn)為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋,多采用白灰面,多種柱礎(chǔ)的建筑方法,充分顯示了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多,貯存物品的大袋形窯穴的建造,大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn),都說明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
大地灣遺址根據(jù)地層可分四期:即大地灣一期,仰韶文化早、中、晚期。它的發(fā)現(xiàn),在考古學(xué)上不僅對探討甘肅東部地區(qū)考古編年與序列有著現(xiàn)實(shí)意義,也為研究仰韶文化的起源及文化多源說提供了新的證據(jù)和資料。
關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選篇2
各位旅客、朋友們:
大家好!
大地灣遺址位于甘肅省天水市秦安縣東北的五營鄉(xiāng)邵店村,分布在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地相接的緩山坡上,距天水市102公里。為新石器早期及仰韶文化早、中、晚各期文化遺址,遺址面積約275萬平方米,文化層厚1—4米,距今4900—8120年,是中國西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化,1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大地灣遺址以文化類型多、延續(xù)時(shí)間長、歷史淵源早、技藝水平高、分布面積廣、面貌保存好而備受考古界關(guān)注。
據(jù)考證,大地灣遺址大致可分為五期文化:前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下層文化,其歷史年代從距今8000年一直延續(xù)到距今5000年。其中一期文化距今約8000年,是中國西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化。
考古工作者共在大地灣遺址清理發(fā)掘出房屋遺址240座,灶址98個(gè),灰坑和窖穴325個(gè),墓葬71座,窯址35座及溝渠12段,累計(jì)出土陶器4147件、石器(包括玉器)1931件、骨角牙蚌器2218件以及動(dòng)物骨骼1.7萬多件,清理房屋遺址240座,灶址104個(gè),灰坑和窖穴342個(gè),窯址38個(gè),墓葬79座,壕溝9條。
常山下層文化是仰韶文化向齊家文化過渡性質(zhì)的遺存,它的發(fā)現(xiàn)對于探討渭河流域仰韶文化的發(fā)展方向以及齊家文化的淵源提供了重要啟示和新鮮資料。大地灣遺址對于建立渭河上游史前文化序列、研究黃河流域新石器文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及探索中華文明起源的歷史進(jìn)程具有十分重要的意義。
關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選篇3
尊敬的女士們、先生們:
你們好,歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù),滿足諸位客人的需求,使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣,屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺,其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近,在中國佛教石代佛教圣地,全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。
隴東,為華夏文明的發(fā)祥地之一,周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè),東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州,秦屬北地郡,西漢至?xí)x代為安定郡,北魏時(shí)歸涇州,唐代為寧州,五代、宋時(shí)屬原州彭陽縣,元代為鎮(zhèn)原州,明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林,西通黑水,南接涇渭,北達(dá)賀蘭,自古以來,就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來,隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡,這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載,北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚眾反,詔華州刺史奚康生討之。""康生久為,及臨州尹,多所殺戮,而乃信向佛道,數(shù)舍其居宅以立寺塔,凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后,為了安定民心,鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán),于宣武帝永平二年,大耗民財(cái),"命匠呈奇,競工開剖,積節(jié)移年,營構(gòu)乃就"創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動(dòng)機(jī)如何,足見當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)之興盛,而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智,在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺后,歷經(jīng)西魏,北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建,形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載,古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然,丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠,斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑,付之一炬。僧眾遭戮,佛事廢棄。新中國成立,1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查,重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺,1963年成立文管所,對這一佛教文化古跡開始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296個(gè),石雕造像2126尊,碑碣7通,各代游人題記150余方。其窟龕分布密集,形如蜂房,內(nèi)容豐富,形式多樣??咴耗媳遍L125米,寬40米,面積為 5000平方米??啐惙植嫉膸r石斷面南北長120米、高20米,大小相間,可分三層雕鑿,造像均為高浮雕和圓雕,形象逼真,風(fēng)格各異。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟,位于窟區(qū)正中,是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"??唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王,其事高5。8米,身著鎧甲,足蹬戰(zhàn)靴,怒目鎖眉,神情威嚴(yán),大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅,雖年久殘損,然張口舞爪,威態(tài)猶存。
該窟好象一座高大的殿堂,空間宏大,氣勢磅礴。覆斗式頂,距地面高14米,南北寬21.7米,進(jìn)深15.7米,平面為長方形,面積340多平方米。窟內(nèi)東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛,佛高8米,磨光高肉髻,面相方圓,細(xì)眉大眼,鼻大唇厚,體魄雄建,褒衣博帶袈裟,施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材,全國早期開鑿的其他石窟出有實(shí)例,然而完整意義上的七佛窟和七佛造像,唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性,為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?!段簳め尷现尽泛喪龇鸾探?jīng)義時(shí),曾說:"釋迦前有六佛,釋迦繼六佛而成道,處今賢劫。文言將來有
彌勒佛,方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云:"七佛天中天,照明于世間。"這些記載,說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛,不但能"宣說法教", "照明于世間",而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德",對七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝,奚康生稟"皇帝即當(dāng)今如來"之義旨,為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛,一則歌頌佛教歷史,加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷,歌頌皇帝功德,安撫民眾,鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色,從北魏一直延續(xù)到晚唐,題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手,不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像,也寄托了他們對美好生活的種種愿望。
關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選篇4
歡迎各位朋友們來慶陽觀光旅游。
也許您見慣了南方的白墻黑瓦,北方的深宅大院,但您一定沒有見識(shí)過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方,境內(nèi)董志塬號稱“天下黃土第一塬”,所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地,董志塬又是世界黃土塬之最,它的黃土層厚度達(dá)200米以上,塬面面積910平方公里,南北最長處約110公里,東西最寬處約50公里,古有“八百里秦川,不如董志塬邊”之贊,是中國窯洞民居最多最稠密的地區(qū)之一。
窯洞是遠(yuǎn)古時(shí)期黃土高原上古人類的最佳住宅,作為中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關(guān)系,黃土直立性強(qiáng),土質(zhì)細(xì)膩,是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽很多關(guān)于人文始祖的傳說都和洞有關(guān)系,人文始祖軒轅,在這里留下了軒轅洞;醫(yī)圣岐伯留下了老洞、藥王洞;據(jù)《詩經(jīng)》詩經(jīng)記載,周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng)業(yè),開辟農(nóng)耕,留下了“陶復(fù)陶穴”的史跡,所謂“陶復(fù)陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式,從上古留傳了數(shù)千年,形成了一種極具特色的窯洞文化。
隴東地區(qū)至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結(jié)構(gòu)的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區(qū)比較常見的是靠山窯,也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區(qū)由于沒有山崖可以依靠,只能在平地上按垂直方向挖出一個(gè)四四方方的大坑來,然后再在大坑的四壁水平開挖窯洞,地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪,再看不見其它的建筑。是不是很獨(dú)特呢?我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區(qū)的窯洞建筑,是用黃土土坯在地面上箍成窯洞,有的直接用石頭砌莊面,磚頭箍窯。
窯洞的橫截面多為圓拱形,平面呈長方形,窯洞的內(nèi)部一般會(huì)抹上一層細(xì)膩的泥土,并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米,寬2.5—3米,深3—10米,有的更深。俗稱“土窯崖莊,鍋頭連炕,煙囪朝上”,窯洞冬暖夏涼,四季皆宜,是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機(jī)關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉庫等,就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞,男女結(jié)婚的新房布置在窯洞里,所以慶陽人就把結(jié)婚叫“入洞房”。人死了,墓葬時(shí)要先在地上挖個(gè)地穴,還要在地穴里挖個(gè)小窯洞,或用磚箍個(gè)小箍窯,然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生,從生到死與窯洞結(jié)下了不解之緣。
千百年來,隴東地區(qū)慶陽人以窯洞為居室,視窯洞為保護(hù)神。窯洞代表了富有,代表了文明。“遠(yuǎn)來君子到此莊,莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞,可愛冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實(shí)的,樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的,如同黃土高原上隨處可見的黃土峁,它不事張揚(yáng),從不炫耀,與黃土渾然一體。它是渾厚的,背靠高山,腳踩大地,堅(jiān)固牢靠。它是傳統(tǒng)的,數(shù)千年來,慶陽人與窯洞密不可分,生生不息;它是封閉的,秋去冬來,頑強(qiáng)地抵御著寒風(fēng)雨雪,釋放著大地的暖氣。它是開放的,無論春夏,始終以其樸實(shí)厚道迎接著八方賓客。 20世紀(jì)60年代,有幾位日本專家來隴東黃土高原考察,被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說:“這些窯洞除了豐富的文化積淀外,還是養(yǎng)生保健的理想境地。因?yàn)橥粮G中空氣濕潤,濕度宜人,一年四季變化不大;況且空氣新鮮,無任何環(huán)境污染;更重要的是能防御放射性元素的侵害,這真是養(yǎng)身長壽的絕佳之地”。
在新時(shí)期,窯洞不但繼續(xù)發(fā)揮著民宅、住宿作用,而且在旅游、文化、娛樂、商貿(mào)等方面更顯示出它獨(dú)有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時(shí),一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時(shí)珍等十大名醫(yī)祠,祠廟修成了窯洞,成為全國之最,即最大最集中的藥王洞,招來四海游客。西峰區(qū)還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館,集民俗、古樸與現(xiàn)代化為一體,窯洞在文化旅游中也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。 2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)上,中國民俗學(xué)會(huì)命名慶陽市為“窯洞民居之鄉(xiāng)”。
有人說,到董志塬來不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采,就等于你沒去過董志塬。等一會(huì)我們就會(huì)到一處地坑院農(nóng)家樂去做客,好客的窯洞主人,會(huì)叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細(xì)如絲、長如線”的面條,加上地方特產(chǎn)調(diào)料菜蔬,做成的“煮在鍋里團(tuán)團(tuán)顫,撈在碗里蓮花轉(zhuǎn),操在筷子條條線,吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看,就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說:“吃了十八省的飯,好不過董志塬的臊子面”。這是實(shí)話,出了這塬,就沒這飯。
關(guān)于甘肅的導(dǎo)游詞精選篇5
大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營鄉(xiāng)邵店村,距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第
一、
二、三級臺(tái)地上,總面積約達(dá)32萬多平方米。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn),列為省級文物保護(hù)單位。1978年至1983底,發(fā)掘清理房址200余座,窯址30多座,共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
從發(fā)掘所獲資料看,大地灣遺址,是甘肅東部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)較完好的一處原始社會(huì)新石器時(shí)代古文化遺存,距今4900-8120年。
從出土的生產(chǎn)工具和生活用具可以看出,出土的器物明顯地反映出生產(chǎn)技術(shù)由粗到精的發(fā)展過程。 生活用具中的陶器,已出土的有紅陶、灰陶、彩陶; 有手捏制、敷貼模制、輪制; 有夾砂陶,泥質(zhì)陶;有小、中、大各型器物; 如缽、罐、盆、瓶、杯、尊等。陶器上裝飾紋有繩紋、弧線、三角、條紋、勾葉紋;有變體魚紋、鳥紋;有兩獸相樸的寫實(shí)紋、蛙紋;有圓點(diǎn)、條線、弧線、組成的幾何圖形等;有紫紅色、黑色、白色和朱色彩繪。特別是出土的人頭形器口彩陶
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。截至1984年,共揭露面積13700平方米,遺址總面積為110萬平方米。出土房址238座,灰坑357個(gè),墓葬79座,窯38座,灶臺(tái)106座,防護(hù)和排水用的壕溝8條,各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7800年,最晚距今4800年,有3000年文化的連續(xù),其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富,在我國考古史上亦屬罕見。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外,特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址,不僅規(guī)模宏偉,而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5000年前)的F405大房子,是一座有三門開和帶檐廊的大型建筑,其房址面積270平方米,室內(nèi)面積150平方米,平地起建,1木骨泥墻,其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國新石器時(shí)代考古學(xué)文化中可以說是獨(dú)一無二的。更引人注目的是F411房屋居住面上,還給有地畫,圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成,是我國目前最早的原始地畫,這一發(fā)現(xiàn)為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋,多采用白灰面,多種柱礎(chǔ)的建筑方法,充分顯示了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多,貯存物品的大袋形窯穴的建造,大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn),都說明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
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