河北云夢(mèng)山導(dǎo)游詞
云夢(mèng)山屬太行山脈，在河南省鶴壁市淇縣西部，衛(wèi)輝市東部交界處。在山頂還有著空中草原——云夢(mèng)大草原，一派塞外風(fēng)光。下面由小編來(lái)給大家分享河北云夢(mèng)山導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
河北云夢(mèng)山導(dǎo)游詞1
各位朋友：
大家好!歡迎光臨國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)云夢(mèng)山。我是景區(qū)講解員小鶴，衷心的祝愿您能夠在我的講解中乘興而來(lái)，盡興而歸。同時(shí)，講解過(guò)程中如果您有什么疑問(wèn)或者不滿(mǎn)意的地方，歡迎多提寶貴建議。
大家抬頭看，“云夢(mèng)山”三個(gè)大字，是由原新華社社長(zhǎng)穆青老先生1998年游覽過(guò)云夢(mèng)山之后留下的墨寶。請(qǐng)大家隨我來(lái)。
“軍”字在大篆中是“馬拉戰(zhàn)車(chē)”的形符，軍壇雕塑的寓意就是“軍”。它是云夢(mèng)山的的象征性標(biāo)志之一。但為什么這么說(shuō)呢?
一直以來(lái)，云夢(mèng)山被譽(yù)為“中華第一古軍校”，因?yàn)樵缭趦汕Ф嗄昵暗膽?zhàn)國(guó)時(shí)期，這里隱居著一位匡世奇才鬼谷子，鬼谷子晚年曾經(jīng)在此隱居，著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)出了 《鬼谷子》兵書(shū)十四篇，并且還培養(yǎng)出了一大批將相之才，像我們所熟悉的著名的軍事家孫臏、龐涓，縱橫家蘇秦、張儀，外交家毛遂，仙道家茅蒙等等也都是出自 鬼谷門(mén)下，所以云夢(mèng)山也被后人譽(yù)為是“中華第一古軍?！?。
史料上記載，鬼谷子是一位著名的軍事家、外交家，同時(shí)在數(shù)學(xué)方面也有其獨(dú)到之處，大家抬頭向左側(cè)看，山壁上所刻的就是鬼谷先生留下的一道算術(shù)題《鬼谷算》： “今有物，不知數(shù)，三三數(shù)之勝二，五五數(shù)之勝三，七七數(shù)之勝二，問(wèn)物幾何?”左邊則是明代萬(wàn)歷年間數(shù)學(xué)家程大位以一首詩(shī)的形式對(duì)這道題的解答，“賓渠”是 程大位的號(hào)。“三人同行七十稀，五樹(shù)梅花廿一枝，七子團(tuán)圓整半月，除百零五便得知?！边@一問(wèn)一答，可謂珠聯(lián)璧合，妙趣橫生，大家不妨動(dòng)動(dòng)腦筋，看看這個(gè)數(shù) 到底是多少。
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云夢(mèng)山，又名青巖山，位于淇縣城西十五公里的太行山東麓，這里山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣象萬(wàn)千，云蒸霞蔚，素有“云夢(mèng)仙境”之 稱(chēng)，景區(qū)游覽面積26平方公里，主要分為主景區(qū)戰(zhàn)國(guó)軍庠、五里鬼谷、山頂草原三部分，我們現(xiàn)在參觀的是主景區(qū)，游覽時(shí)間大約需要1個(gè)半小時(shí)。云夢(mèng)山是我國(guó) 歷史上第一所軍政學(xué)校--戰(zhàn)國(guó)軍庠所在地。曠世奇人、縱橫家鼻祖鬼谷子，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衛(wèi)國(guó)(淇縣)人，原名叫“王蟬”，取“王”姓是隨母親王霞瑞的姓氏，叫 “蟬”，是因?yàn)樗谙奶煜s鳴季節(jié)出生，但后有“禪宗”之說(shuō)，所以世人也稱(chēng)其為“王禪”;得號(hào)“鬼谷子”，是因?yàn)樗錾谠茐?mèng)山五里鬼谷，“鬼谷”是地名， “子”字則是后人為了表示對(duì)他的敬意，像“孔子、孟子”一樣后來(lái)加上的后綴。鬼谷子在這里寫(xiě)出了一部曠世奇書(shū)《鬼谷子》，其思想體系以實(shí)用主義為核心，采 諸家學(xué)派而形成，不象諸子百家那樣具有獨(dú)創(chuàng)性，但卻包容了軍事學(xué)、外交學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等方面的內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖戰(zhàn)事頻繁，但文化市場(chǎng)繁榮昌盛，諸子 百家在此時(shí)百花齊放、各抒已見(jiàn)，鬼谷子----王禪的縱橫術(shù)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一特殊的歷史環(huán)境中，也得到了發(fā)揚(yáng)和光大。
可隨著秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立中央集權(quán)制 度之后，漢武帝時(shí)期經(jīng)學(xué)家董促舒提出過(guò)“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，在中國(guó)歷史上，雖又曾經(jīng)有過(guò)幾次文化的融化，但鬼谷文化以無(wú)助于教化而被儒家所排斥，以向 慕勢(shì)利而被道家所鄙視，以利口亂法而被法家所棄絕。就是因?yàn)檫@一特殊的歷史文化背景，鬼谷文化雖是中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀而又寶貴的一部分，但在中國(guó)封建 社會(huì)時(shí)期，卻沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)和繼承，直至現(xiàn)在改革開(kāi)放之后，鬼谷文化大放異彩，在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是國(guó)際社會(huì)中得到極度的推崇。自魏晉以來(lái)，文人墨客也紛紛慕 名前來(lái)，憑吊游覽，唐代甄濟(jì)、柳宗元，明代的于謙、孫征蘭、李東陽(yáng)都曾到此游覽，并留下了華美的詩(shī)篇和墨寶。1984年，淇縣人民政府正式接管保護(hù)、開(kāi)發(fā) 云夢(mèng)山，景區(qū)的面貌也日新月異。尤其是1994年10月由原中共中央副主席李德生將軍任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)的全國(guó)首屆鬼谷子學(xué)術(shù)研討會(huì)在這里召開(kāi)后，許多知名人士紛 紛前來(lái)觀光游覽。我們看到左側(cè)崖壁上刻的“云夢(mèng)鬼谷，中華瑰寶”八個(gè)字就是李德生將軍留下的墨寶。“威靈顯應(yīng)”這四大字是明代萬(wàn)歷年間竇文留下的。
為更好地弘揚(yáng)鬼谷文化，加大對(duì)云夢(mèng)山的宣傳，20_年拍攝了十六集電視連續(xù)劇《鬼谷子》，右側(cè)就是其部分劇照，電視劇的外景全部是在淇縣境內(nèi)拍攝的，該劇以戰(zhàn)國(guó)七雄為歷史背景，展現(xiàn)了鬼谷子精彩傳奇的一生。
鬼谷子在這里培養(yǎng)出來(lái)了一大批將相之才，真可謂“英雄出少林，將相出云夢(mèng)”，左前方我們特塑“將壇”以此來(lái)紀(jì)念鬼谷先生。
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云夢(mèng)山現(xiàn)在被軍事科學(xué)院指定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”，看對(duì)面的題詞，“神人斯在”就是原軍科院副院長(zhǎng)戴怡芳題寫(xiě)的?！奥?tīng)濤”二字是我國(guó)著名的書(shū)法家 劉炳森留下的墨寶。大家可以看到右側(cè)山谷有水流的痕跡，每年七八月份，水簾洞里涌出的水，在這個(gè)地方會(huì)形成一道瀑布，我們從這經(jīng)過(guò)的時(shí)候也可以來(lái)到水濤的 聲音。
繼續(xù)上邊請(qǐng)?？?，這就是鬼谷祠牌坊，“鬼谷祠”三個(gè)字是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海先生書(shū)寫(xiě)的?！肮砉热黼[匡天下，兵家七國(guó)才出一門(mén)”是我國(guó)著名的書(shū)畫(huà)家張重 梅先生書(shū)寫(xiě)的，講述了鬼谷子及其弟子在七國(guó)爭(zhēng)雄的年代縱橫捭闔共同演繹了諸多歷史奇聞。中間的對(duì)聯(lián)“志匡天下創(chuàng)序育人功垂萬(wàn)世，心懷國(guó)是著書(shū)立說(shuō)名播千 秋”是由河南省文化廳副廳長(zhǎng)周鴻俊先生書(shū)寫(xiě)的。我們?cè)俚奖趁婵纯?，中間這副對(duì)聯(lián)“數(shù)學(xué)、兵學(xué)、游學(xué)、出世學(xué)、學(xué)之不盡，軍戰(zhàn)、心戰(zhàn)、謀戰(zhàn)、縱橫戰(zhàn)、戰(zhàn)之必 勝”，也是由張海先生書(shū)寫(xiě)的，是對(duì)鬼谷子學(xué)術(shù)思想的高度概括和贊揚(yáng)。
在鬼谷祠旁邊，有一青牛洞，這是當(dāng)年鬼谷子飼養(yǎng)青牛的地方。
我們現(xiàn)在看到的是淇縣風(fēng)光展廳，里面共有照片56幅，是系統(tǒng)介紹我縣自然人文景觀的，大家可隨意看一下。
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今洛陽(yáng)市南 汝陽(yáng)縣云夢(mèng)山，古屬伊陽(yáng)地，唐設(shè)伊陽(yáng)縣，1959年因與宜陽(yáng)縣諧音，以縣城居北汝河之北改稱(chēng)汝陽(yáng)縣至今。汝陽(yáng)云夢(mèng)山位于縣城南約4公里處，現(xiàn)有鬼谷村鬼谷洞，有學(xué)者肯定認(rèn)為此地為"鬼谷"校址，1993年在此地曾舉辦召開(kāi)"鬼谷子古軍校遺跡研討會(huì)"?？疾齑说赜嘘P(guān)史料和地理位置，本文認(rèn)為此說(shuō)有其合理性，在沒(méi)有確鑿的史料確實(shí)證明某地為"鬼谷"校址前，此地之說(shuō)暫不能輕易否定。
現(xiàn)見(jiàn)歷史文獻(xiàn)最早明確記載汝陽(yáng)云夢(mèng)山為"鬼谷"校址的時(shí)間是宋代。此后，元、明、清各時(shí)期又有不少地方志史料，也記載鬼谷先生所居"鬼谷"在汝陽(yáng)云夢(mèng)山。主要史料有：清道光年間編撰的《伊陽(yáng)縣志》記載：宋寧宗嘉定20_年(金至寧年，公元1220_年)《創(chuàng)修丹陽(yáng)觀碑記》刻石有"水簾洞為鬼谷子成道之處"文字。《明汝州全志》引《廣輿記》記載："鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書(shū)處"。明正德《汝州州志》記載："云夢(mèng)山在伊陽(yáng)縣城南七里，相傳鬼谷子修道處。"明成化《河南總志》卷七記載："云夢(mèng)山在嵩縣東九十里(即今汝陽(yáng))，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水簾洞"?！肚逡唤y(tǒng)志》記載："云夢(mèng)山，在伊陽(yáng)縣東南七里?？h志相傳鬼谷子修道處，其北有水簾洞，懸崖石，洞闊數(shù)武，內(nèi)穿一道，崎嶇約二里許，洞口有澗隔之，一小石塔，自頂?shù)嗡伦?quot;?！逗幽贤ㄖ尽酚涊d："鬼谷子楚人，今伊陽(yáng)縣東南八里，有石洞存焉"。清道光《伊陽(yáng)縣志》記載："云夢(mèng)山，東南五里，鬼谷子隱處，蘇、張授書(shū)于此"?？勺鬏o證的《東周列國(guó)志》有載："鬼谷子在云夢(mèng)山采藥。
有學(xué)者又引《史記·甘茂列傳》"自淆塞及至鬼谷，其地形險(xiǎn)易皆明知之"，從其地形解釋此鬼谷即汝陽(yáng)鬼谷，此說(shuō)有一定道理。古淆塞在今河南省三門(mén)峽市區(qū)東南14公里，陜縣菜園鄉(xiāng)境內(nèi)，系山東段山隘。古代有盤(pán)淆、石淆、千淆之分，合稱(chēng)三淆。該關(guān)口為鷹嘴山和菜山結(jié)合部，馬鞍狀隘口。從西東至關(guān)口地勢(shì)稍緩，路線(xiàn)較直。坡頂為關(guān)口最窄處，從坡頂?shù)狡碌變H約1華里，相對(duì)高度卻有百余米，呈現(xiàn)雄險(xiǎn)之勢(shì)。三門(mén)峽至洛陽(yáng)公路由此通過(guò)。此關(guān)口是這段險(xiǎn)路的北端起點(diǎn)，今河南汝陽(yáng)縣云夢(mèng)山的"鬼谷"則是其南端終點(diǎn)。
"鬼谷洞"內(nèi)有出土文物佐證，此洞自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始，古代各時(shí)期曾有人在此居住。在古清溪河旁的鬼谷村鬼谷洞內(nèi)，近年出土一批古代文物有20余件。經(jīng)鑒定，其中有時(shí)間較早的東周青銅戈，有漢代陶罐和宋代瓷器，還有鐵斧等。洞內(nèi)還出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。這些文物的出土，證明此洞的始用年開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)，歷經(jīng)漢、宋、元、明、清都曾使用。
汝陽(yáng)云夢(mèng)山有關(guān)鬼谷子辦學(xué)及弟子門(mén)生遺跡，現(xiàn)有鬼谷洞(本地人又稱(chēng)云夢(mèng)洞)、孫臏洞、傳兵洞、桃源宮、說(shuō)淚井、試劍石、石八陣、演兵場(chǎng)、鎮(zhèn)奸石、孫臏墓、鬼谷墓等分布于山周?chē)?，此地的遺跡似乎較突出孫臏。 一地區(qū)流傳有關(guān)于鬼谷先生居"鬼谷"和孫臏、龐涓等人的一些傳說(shuō)，但數(shù)量不多，內(nèi)容與別地傳說(shuō)基本類(lèi)同，并無(wú)新意。
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親愛(ài)的游客朋友們，云夢(mèng)山管理處全體員工歡迎您來(lái)到天下第一古軍校云夢(mèng)山參觀游覽。
云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)位于殷商故都朝歌西部的太行山中，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期世外高人鬼谷子在此隱居授徒，被稱(chēng)為“中華第一古軍?！薄＞皡^(qū)現(xiàn)有水簾洞、龍泉、鬼谷祠、鐵索吊橋、環(huán)山棧道等自然、人文景觀30余處，設(shè)有游客活動(dòng)中心、醫(yī)療救援中心、購(gòu)物中心、景點(diǎn)介紹觸摸屏、音像宣傳系統(tǒng)、特色茶莊、公用電話(huà)、IC卡電話(huà)等服務(wù)設(shè)施。景區(qū)還經(jīng)常有各類(lèi)民間雜技、雜耍等表演活動(dòng)，為您的旅游活動(dòng)助興，您在旅游過(guò)程中有什么要求，請(qǐng)告訴我們工作人員，我們將謁誠(chéng)為您服務(wù)，使您在云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)游得快樂(lè)，玩得開(kāi)心。
云夢(mèng)山周?chē)鸀閼已虑捅冢貏?shì)極為險(xiǎn)要，旅游公路開(kāi)通前，僅有小峰門(mén)、手扒窩兩處隘口能夠通人，幾乎與外界隔絕，自古就是奇人異士隱居之所，堪稱(chēng)世外桃園。自鬼谷子在此隱居授徒之后，歷代皆有名人雅士在此隱居。祭奠參拜者千百年來(lái)絡(luò)繹不絕。鬼谷子的學(xué)術(shù)思想也逐漸傳播開(kāi)來(lái)。1994年，全國(guó)首屆鬼谷子學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)，全國(guó)史學(xué)界、文學(xué)界、外交界、軍事界專(zhuān)家學(xué)者及部分海外學(xué)者云集云夢(mèng)山，對(duì)鬼谷子學(xué)術(shù)思想、鬼谷子隱居地進(jìn)行了廣泛的探討研究。20_年7月，中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院將云夢(mèng)山定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”。20_年四月，又在這里召開(kāi)了“全國(guó)鬼谷子與縱橫家文化研討會(huì)”。云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)以她豐富的人文內(nèi)涵、奇特的自然景觀，吸引了越來(lái)越多的海內(nèi)外游客。
來(lái)到景區(qū)，我們首先看到的是一座全石結(jié)構(gòu)仿漢闕式建筑，上面題書(shū)的“云夢(mèng)山”三字，為新華社原社長(zhǎng)穆青先生手跡。
進(jìn)入山門(mén)，展現(xiàn)在我們眼前的是一座巨型雕塑——軍壇，它與其東邊另一雕塑——將壇，一并成為云夢(mèng)山古軍校的象征。雕塑古樸典雅、莊嚴(yán)肅穆，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。軍壇整體造型是由“軍”字的大篆體抽象演化而成，構(gòu)思巧妙奇特。一部戰(zhàn)車(chē)，兩名全副武裝的戰(zhàn)士，仿佛把我們帶進(jìn)了“烽煙四起，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)鼓聲聲，金戈鐵馬”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。臨戰(zhàn)的凝重、從容，必勝的自信、凜然，從戰(zhàn)士的臉上得以充分的流露。將壇由一位將軍和戰(zhàn)馬組成，線(xiàn)條粗獷、表情豪放，充分體現(xiàn)了“運(yùn)籌帷幄”的鎮(zhèn)定自若，一派大將風(fēng)度。軍壇、將壇完美的突出了古軍校的特點(diǎn)。
過(guò)將壇，出現(xiàn)在我們面前的是一城堡式建筑，石砌圓拱上部有“迎霞聚瑞”四個(gè)大字，這就是“映瑞門(mén)”，為紀(jì)念鬼谷子的母親王霞瑞而修。
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