重慶概況的導(dǎo)游詞最新合集
重慶，作為世界上最大的內(nèi)陸山水之城，是一座有山有水，靈氣十足的城市。以下是小編為大家整理的最新重慶導(dǎo)游詞，感謝您的欣賞。
重慶概況的導(dǎo)游詞1
朝天門是重慶的一個(gè)重要港口，是重慶的一個(gè)著名的景點(diǎn)，也是我們重慶的標(biāo)志性建筑。
朝天門碼頭是重慶的水路門戶。站在朝天門碼頭上，你會(huì)看到，左邊是碧綠的嘉陵江，右邊是土黃色的揚(yáng)子江，它們?cè)诔扉T碼頭交匯成長江，滾滾向東流去。來來往往的大小客輪、貨輪在這里穿梭不停，時(shí)而傳來陣陣的汽笛聲，成群的旅客和碼頭工人在這里上上下下，好一片繁忙的景象。
清晨，太陽從東邊升起，將光輝灑落人間，整個(gè)朝天門像鍍了一層金光。隨著一艘艘船的汽笛聲，朝天門碼頭從夢(mèng)中醒來，整個(gè)朝天門開始變得熱鬧起來。廣場(chǎng)上，人們有的在跑步，有的在跳舞，還有的在打太極拳，顯現(xiàn)出重慶城的勃勃生機(jī)。
中午，太陽毫不留情地炙烤著大地，朝天門廣場(chǎng)不再那么熱鬧，沒有了熙熙攘攘的游客，在廣場(chǎng)上唯一能看到的，是在那擺小攤的老板搖著扇子，懶洋洋地坐著。但是，碼頭上仍然是一片繁忙，揮汗如雨的碼頭工人正忙碌的搬運(yùn)著上下的貨物?？諝庵袏A雜著汗水與江水的特殊味道，使人感受到重慶的發(fā)展。
當(dāng)夜幕降臨，整個(gè)朝天門碼頭變成了燈的海洋，光的世界，廣場(chǎng)上有五顏六色的彩燈，熱情奔放的重慶人們?cè)谀莾呼骠嫫鹞瑁瑲g迎世界各地的人們到重慶來觀光旅游。碼頭上那五光十色的霓虹燈和射向天空的激光束以及倒映在江面上的光影構(gòu)成了一個(gè)流光溢彩的世界。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，朝天門碼頭就像一艘大船的船頭，指引著滿載重慶人民希望的這艘大船穿過險(xiǎn)峻的山峽，奔向大海，走向世界。
教師點(diǎn)評(píng)：從你的文中清晰地了解了朝天門，感受到了朝天門的另一番美景，棒
重慶概況的導(dǎo)游詞2
各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
北山石刻北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1.5千米處，開鑿于唐景福元年至南宋紹興三十一年(892年-1162年)，通編為290號(hào)，造像的萬尊，以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽(yù)為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號(hào)觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上，是中國此期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，文飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風(fēng)格。北山宋代造像以觀音最為突出，被譽(yù)為“中國觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。最具代表性的是第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟,被公認(rèn)為是“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國密宗史入后延續(xù)了420_年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。南山摩崖造像開鑿于南宋紹興年間(1131年-1162年)，通編為15號(hào)，是一處極其重要的道教造像區(qū)。
石篆山摩崖造像開鑿于北宋元豐五年至紹圣元年(1082年-1096年)，通編為10號(hào)，系典型的釋、道、儒三教合一造像區(qū)。石門摩崖造像開鑿于北宋紹圣元年至南宋紹興二十一年〔1094年-1151年)，通編為16號(hào)，為佛教、道教合一造像區(qū)，尤以道教造像最具特色。
中國石窟藝術(shù)在其長期的發(fā)展過程中，各個(gè)時(shí)期都積淀了自己獨(dú)具特色的模式及內(nèi)涵。作為晚期石窟藝術(shù)代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，于題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了一部完整的中國石窟藝術(shù)史。大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。它注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。大足石刻在諸多方面都開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以及體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范。
總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，內(nèi)容之豐富，大足石刻都堪稱是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)杰作。它既是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。
重慶概況的導(dǎo)游詞3
白公館位于重慶沙坪壩郊區(qū)，原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1938年起被國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)當(dāng)作秘密監(jiān)獄。抗日中為軍統(tǒng)局本部直屬看守所。原白公館大門終日關(guān)閉，從側(cè)面一小門進(jìn)出，原儲(chǔ)藏室改為地牢，原防空洞改為刑訊洞。在院內(nèi)墻上寫有“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”，“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”等標(biāo)語。
1943年“中美合作所”成立后，白公館曾改為來華美軍人員招待所，到1945年又作為特別看守所重新關(guān)愛國將領(lǐng)黃顯聲，同濟(jì)大學(xué)校長周均時(shí)，愛國人士廖承志，共產(chǎn)黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子“小蘿卜頭”等借是被囚禁于此。著名的小說《紅巖》便再現(xiàn)了監(jiān)獄內(nèi)部殘酷恐怖的囚禁生涯，及革命黨人矢志不渝的堅(jiān)定信念。最多時(shí)曾有二百多名“政治犯”被關(guān)押于此。1939年軍統(tǒng)特務(wù)頭子戴笠為審訊，關(guān)押的保密起見，將其選人。至解放前夕，關(guān)押的除息峰監(jiān)獄撤銷后轉(zhuǎn)移來的“政治犯”如黃顯聲、許曉軒等二十余人外，還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國志、周從化、周均時(shí)、張澤后等三十人。
抗日愛國將領(lǐng)黃顯聲，同濟(jì)大學(xué)校長周均時(shí)，愛國人士廖承志，共產(chǎn)黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子“小羅卜頭”等皆是被囚禁于此。著名的小說《紅巖》便再現(xiàn)了監(jiān)獄內(nèi)部殘酷恐怖的囚禁生涯，及革命黨人矢志不渝的堅(jiān)定信念。最多時(shí)曾有二百多名“政治犯”被關(guān)押于此。白公館是一處使后人緬懷英烈并為之扼腕嘆息的革命遺跡，去重慶旅游的朋友們絕不可錯(cuò)過。
重慶概況的導(dǎo)游詞4
重慶湖廣會(huì)館位于重慶渝中區(qū)東水門正街4號(hào)，建于清乾隆二十四年(1759年)，道光二十六年(1846年)擴(kuò)建。會(huì)館占地面積8561平方米，有廣東會(huì)館、江南會(huì)館、兩湖會(huì)館、江西會(huì)館及四個(gè)戲樓，包括廣東公所、齊安公所。會(huì)館建筑浮雕鏤雕十分精湛、栩栩如生，其題材主要為西游記、西廂記、封神榜和二十四孝等人物故事的圖案，還有龍鳳等各種動(dòng)物圖案及各種奇花異草等植物圖案。
整個(gè)古建筑群雕欄畫棟，雕刻精美，是中國明清時(shí)期南方建筑藝術(shù)的代表，也是中國現(xiàn)存規(guī)模_大的古會(huì)館建筑群。東水門一帶，按照風(fēng)水學(xué)說，河道彎曲的內(nèi)側(cè)是“吉地”，外側(cè)是“兇地”。東水門一帶恰好是朱雀翔舞之地，風(fēng)水很好，會(huì)館就選址于此。明末清初，四川人口銳減，當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者就將湖廣百姓遷往四川，形成了中國歷史上長達(dá)百年的“湖廣填四川”的移民浪潮，一批湖廣會(huì)館也就應(yīng)運(yùn)而生。
這兩大公所_有看頭的就是它的戲樓。會(huì)館是因?yàn)橛辛藨驑?，才有了紛紜的精彩。要解讀湖廣會(huì)館的精致，自然也離不開戲樓。齊安公所的戲樓有所改進(jìn)，進(jìn)深更大，專供貴賓的看廳在戲樓的對(duì)面而不是兩廂;樂樓比禹王宮的大得多，額枋雕刻的內(nèi)容以從鬼怪故事變?yōu)槎男D、《三國演義》、《封神演義》、《魚樵圖》等，每個(gè)故事旁邊都刻有寓意福氣的蝙蝠、花草、瑞獸等。而廣東公所的戲樓是四座戲樓中保存_好，_氣派精致的。重慶戲曲在這一時(shí)期也是發(fā)展較快的。無論官商公子、富家小姐，還是袍哥大爺、青樓名媛，三教九流，每到下午戌時(shí)，看客暴滿，人聲鼎沸。這一時(shí)期也是京劇、黃梅戲、梆子、昆曲等許多劇種與川劇發(fā)展結(jié)合比較快的一個(gè)時(shí)期。重慶的戲曲得到很大發(fā)展。
重慶概況的導(dǎo)游詞5
各位親愛的游客朋友，大家好，我是你們的導(dǎo)游_，祝愿親們旅途愉快，生活幸?！，F(xiàn)在我們來到了名揚(yáng)天下的南宋釣魚城抗蒙之戰(zhàn)的遺址，它是國內(nèi)僅存的一座完整的宋城，也是世界歷史上的“奇跡之城”。
釣魚城位于合川市合陽鎮(zhèn)嘉陵江南岸釣魚山上，整城位于嘉陵江，涪江，渠江，交匯之口，其地三面據(jù)江，危崖拔地，集“戰(zhàn)古奇險(xiǎn)雄幽”為一體。關(guān)于此山的得名，源于一個(gè)傳說：相傳，古時(shí)山上有一塊平整的巨石，有一巨神于此釣嘉陵江中之魚，以此解決一方百姓的饑荒，因而此山故名“釣魚山”，巨石名曰“釣魚tai”，上面所筑之城自然就是“釣魚城”了。
釣魚城是文化名城，石壁上刻有很多名人詩句和一些歷史事件，有護(hù)國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，還保留著大量元、明、清三代的詩賦辭章、浮雕碑刻等，1982年，被列為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
但釣魚城真正聞名于世的卻是它在世界軍事歷史上的獨(dú)特地位，被稱為“東方麥加城”，“上帝折鞭處”，有“獨(dú)釣中原”的壯烈情懷。為什么釣魚城地位如此之高，且讓小葉為您一一道來。
首先從軍事上來說，釣魚城依山為壘，固若金湯。不僅有構(gòu)筑在陡峭山壁上的內(nèi)外兩條防線，還有縱向延伸的水軍碼頭，，是當(dāng)時(shí)釣魚城水軍的戰(zhàn)船停泊處。整座碼頭都是用巨石砌成的，遺址殘基高約4米，長70米，寬60米，呈長方形。從江邊到山腳共有3層平臺(tái)，因此，不論江水漲落，均可供船停靠，無礙戰(zhàn)事。
碼頭上高大雄偉的大門就是護(hù)國門，這座大門位于城南的第二道防線，是釣魚城防御體系中不可缺少的重要部分，它右依峭壁，左依懸崖，雄立在這險(xiǎn)要的隘口之處，大有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的架勢(shì)，從城門向上看有一個(gè)歇山頂建筑的城樓，這是不久前按照原有規(guī)模修復(fù)的，門洞上刻有巴渝保障，更是寓意深刻。
門洞后的主體就是城墻，總長約8千米，把雄關(guān)隘口連成一體，猶如一條巨龍橫臥。墻頂靠外一側(cè)是用條石砌成的垛口，我們仔細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)凹的缺口，那就是了望臺(tái)，是供關(guān)敵情用的，下方的那個(gè)口子就射擊口，突出于墻外的石臺(tái)，是供巡邏放哨的墩臺(tái)和安置設(shè)滾石和炮臺(tái)。細(xì)心的游客朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)城墻下面是灰白色，上面是磚紅色，灰白色的就是宋時(shí)古城墻，磚紅色的為后期修復(fù)。
所以，釣魚城不愧是天生雄關(guān)，英雄之城，是我國山地修筑防御體系的光輝典范，正是如此，它見證了一個(gè)中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上罕見的以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例——那就是歷時(shí)36年的“釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)”： 1258年，敵酋蒙哥挾西征歐亞非40余國的威勢(shì)，分兵三路伐宋。于次年2月兵臨合川釣魚城，蒙哥鐵騎東征西討，所向披靡，然而在釣魚城主將王堅(jiān)與副將張鈺的頑強(qiáng)抗擊下，卻不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮擊傷，后逝于溫泉寺。蒙哥之死是蒙古帝國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蒙古侵略者為了爭(zhēng)奪汗位，不得不停止對(duì)歐亞非的侵襲，并開始內(nèi)戰(zhàn)。后雖有崖山之恨，最后終被我們逐出神州大地，北上草原滅元而雪家仇國恨。
釣魚城之戰(zhàn)也是世界歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蒙元帝國從此四分五裂，由盛而衰。
釣魚城和阿拉伯麥加圣城一樣，以一城挽回了一國氣數(shù)，故稱“東方麥加城”;游民民族侵略者被歐洲人稱為“上帝之鞭”，蒙古入侵者折戟于釣魚城下，所以又叫“上帝折鞭處。”城內(nèi)石照縣衙是宋蒙元戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一延續(xù)到元朝至元十六年(1279年)的南宋地方政權(quán)機(jī)構(gòu)，素有“南宋最后的一座縣衙”、“元統(tǒng)一之后唯一的南宋縣衙”之稱。
葉涼常常在想，我們漢人是聰明而可塑性很強(qiáng)的民族，我們可以是勤勞的農(nóng)夫、能干的工人、精明的商人、勇敢的戰(zhàn)士、睿智的學(xué)者——而那些異族統(tǒng)治者往往想通過屠殺和xi腦，把我們變成愚昧的奴隸和馴服的羔羊。但是，他們可以拆掉石頭造的堡壘，卻拆不掉我們心中的釣魚城。釣魚城的精神，就是我們中華民族的精神，我們永遠(yuǎn)會(huì)為了獨(dú)立、自由和尊嚴(yán)奮戰(zhàn)不息。
釣魚城內(nèi)的王堅(jiān)紀(jì)功碑及忠義祠正是為了紀(jì)念這種精神，希望游客朋友待會(huì)和我一起，為先烈奉上緬懷之情。
下面讓我們開始這段英雄懷古之旅吧!
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