為了生活，北京這座城市只有在夜晚才流露出底層務工者生存的不易，但無可辯駁的是這恰恰是他們更為真實的一面，生活在北京，痛并快樂著!以下是小編整理的五篇關于北京導游詞，希望大家喜歡!

　　北京導游詞一

　　富國海底世界娛樂有限公司是新西蘭富國太平洋有限公司的子公司, 它與世界水族館科技領先企業(yè)——新西蘭海景公司合作在亞太地區(qū)建設水族館。

　　北京工體富國海底世界(Blue Zoo Beijing)于1997年建成，是富國海底世界娛樂有限公司在亞太地區(qū)建成的第一家水族館，也是中國首都北京的第一家海水水族館。海底世界生活著5，000多尾熱帶海水魚，海水由人工配制而成，通過最新的過濾技術(包括臭氧過濾和生物過濾)，使魚類在健康的環(huán)境下生存。

　　北京導游詞二

　　尊敬的女士們、先生們、小朋友們：

　　大家好!

　　我是今天的導游盛澤西，大家可以叫我小盛。今天我們要參觀的是天壇，它是世界著名文化遺產(chǎn)之一。今天，我很高興和大家共同欣賞它美麗的景色和建筑，共度這段美好的時光，預祝大家玩得愉快!。

　　天壇是明清兩代皇帝祭天的場所，始建于明永樂18年(1420年)，以后經(jīng)過不斷的擴建，至清乾隆年間建成。它從建成開始，一直是皇帝祭天的專用祭壇，一直延續(xù)了490年，直到1911年辛亥革命封建帝制結束，它也完成了它的使命。1918年被辟為公園，從此后“任人游覽”。1957年被列入北京市第一批古建筑文物保護單位。1961年被國務院列入第一批全國重點文物保護單位。

　　天壇公園現(xiàn)有面積為205萬平方米，保存有祈谷壇、圜丘壇、齋宮、神樂四組古建筑群，有古建筑92座600余間。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、形制最完備的古代祭天建筑群。天壇有3500余株古松柏、古槐，樹齡逾數(shù)百年。

　　天壇不僅是中國古代皇帝的祭壇，也是中國悠久的祭天文化的結晶，其宏偉的建筑、蒼翠的古樹、豐富的文物收藏既記載了中國古代先民的企盼和希望，也記載了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。

　　各位親愛的游客朋友們，我們今天的游覽就要結束了。非常高興能與大家共同度過這段美好的時光。對我今天的導游有什么不滿意之處，請大家批評指正，謝謝!

　　北京導游詞三

　　雍和宮坐落在東城區(qū)，占地大約100畝，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，清朝時曾是皇家寺廟，是全國喇嘛是務的中樞。它的前身卻是清朝入關后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后遷入皇宮，將原來居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宮改建為藏傳佛教寺廟。改廟的原因主要有三個：一是為崇奉和緬懷生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人篤信藏密;三是為治國定邊，對蒙古和西藏表示懷柔之道。地處我國西、北部邊疆的蒙、藏兩大民族信仰藏傳佛教，因此可以雍和宮為紐帶，加強朝廷與蒙、藏人民的感情溝通，維護國家統(tǒng)一，這也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宮顯現(xiàn)出兩個鮮明的特點：一是隨處體現(xiàn)加強民族團結、維護國家統(tǒng)一的紐帶作用;二是藏漢民族文化藝術的融匯。

　　向北穿過200米的輦道便進入了寺廟的大門“昭泰門”，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫?！罢选币鉃轱@楊，“泰”指平安、安定，也解釋為參拜天子之威儀。所以昭泰門實際是指國家統(tǒng)一安定之門。雍和宮“雍”是大方和諧之意，我國古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這里是京城與西部邊陲和諧統(tǒng)一的所在。另外，滿語和藏語稱雍和宮為“兜率壯麗洲”?！岸德省笔怯缌熘械牡谒奶欤瑥浝掌兴_的住所，彌勒菩薩是未來佛，當彌勒降世時，個種苦難均已湮滅，那是世間是無限美好幸福的。因此，不論從文字的上講，還是從佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國家統(tǒng)一、團結、安定、美滿。乾隆皇帝82歲高齡是親自撰寫了《喇嘛說》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。

　　《喇嘛說》灌注了乾隆皇帝對藏傳佛教獨具慧眼的見解和務實的管理政策。文中“興黃教，即所以安眾蒙古”、“安藏輯藩，定國家清平之基于永久”等話直接闡述了乾隆皇帝要把宗教引到有利于鞏固朝政方向的意圖。乾隆皇帝對活佛轉世也看得入木三分,文中寫到“佛本無生，豈有轉世?但使今無轉世之呼圖克圖，則數(shù)萬番僧吾所皈依,不得不如此耳.”這段話說明乾隆皇帝深諳活佛轉世實際上就是產(chǎn)生佛教領袖的一種手段。所以他指定了活佛轉世必須進行“金瓶掣簽”的制度，即朝廷制兩個金瓶，一個送往西藏大昭寺，一個放在雍和宮內(nèi)。雍和宮是青海、蒙古等地喇嘛教大活佛轉世金瓶掣簽的場所。把所有轉世靈童的名字都寫在簽上放于瓶中，掣簽來定。這樣可避免權貴營私舞弊，不僅符合民意，而且使“教權”穩(wěn)穩(wěn)地被直接控制在“皇權”之下。

　　漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特征。雍和宮中路建筑的前半部分，無論是布局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現(xiàn)了藏傳佛教的文化特點。如第一進殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手里的法器相同，但并不是漢族民俗中所解釋的代表風、調(diào)、雨、順，藏傳佛教認為這四種法器是造成萬物的四種元素，即：地、水、火、風的象征。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個天王所率的兩部鬼眾，而這里所代表的卻是修身過程中需要克服的貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進殿堂，相當于禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過去世佛-燃燈佛，現(xiàn)在世佛-釋迦牟尼佛和未來世佛-彌勒佛。

　　但兩側山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán);有的膚色赤紅，須發(fā)卷曲，體現(xiàn)了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三進殿堂，正中供奉的是無量壽佛，相當于漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特征基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“西方三圣”。而永佑殿中的無量壽佛卻是頭戴無佛冠的菩薩裝，完全采用了藏傳佛教的表現(xiàn)形式。它的西側變成了藥師佛，東側變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。傳說宗喀巴圓寂后，曾五次現(xiàn)身于弟子前面，其中一次為騎獅說法像，而且聲音洪亮如獅吼，可以鎮(zhèn)伏阻礙修持的惑障。第四進殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像,他頭戴黃色尖頂僧帽,身披黃色僧袍,手中捻的是兩只纏繞的蓮花,顯示出的是藏傳佛教大師獨有的風采.藏傳佛教認為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉世,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標識完全相同.第五進殿堂是萬福閣,須彌座上是18米高的彌勒佛像.彌勒佛是未來世界的佛祖,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這里采用的是菩薩裝的站立恣態(tài)，形象高大，突出了藏傳佛教對彌勒佛獨有的偏愛，反映了喇嘛們對未來世界的追求和向往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個獨有的特征，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎上，又融進了藏傳佛教某些固有的特征，充分體現(xiàn)了漢、藏文化的融合，同時也表達了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。

　　在雍和宮兩側的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的“法像”，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的“本像”形成了鮮明的對比，這也是雍和宮的一個重要特征—顯密并存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨有的文物，如男女身佛、唐卡畫、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的風俗，如：跳布扎、燒“線亭子”、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。

　　北京導游詞四

　　各位游客：

　　大家好!歡迎大家到八達嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，望各能在八達嶺度過一段美好的時光。

　　長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方的遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血法的結晶，也是中國古代文化的象征和中華民族的驕傲。

　　游客們，我們已經(jīng)來到了著名的八達嶺長城，您向遠處看，可以發(fā)現(xiàn)這里的長城分為南、北兩峰，蜿蜒于山脊之上，龍騰虎躍、氣象萬千，景色十分壯觀。往下面看是有兩個門洞和U字形的城墻緞怕讞甕城。在甕城墻上內(nèi)外兩面都有垛口墻，四面拒敵。倘若敵人攻破關門涌入城內(nèi)，將受到四面守城將圍殲，敵人如落甕中。甕城是長城的一個重要組成部分。它一般都建在地形險要的交通要道上。八達嶺的甕城也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山就勢，東低西高，東窄西寬，僅有5000平方米。甕城內(nèi)無井，水源缺乏，平常駐兵不多，守城部隊駐在西北三里的岔道城。甕城中原有一座“察院公館”，是供皇帝路過駐蹕或官員停留住宿的。甕城兩門之間相距63.9米，西門楣題額“北門鎖鑰”，它的用意我在前面已經(jīng)講過。城門洞上，古進安裝有巨大的雙扇木門，門內(nèi)安裝有木頂柱和鎖閂。平時，大門敞開，行人商旅自由出入;戰(zhàn)時城門緊閉，嚴實堅固;一旦發(fā)出反擊號令，城門洞又是千軍萬馬發(fā)起沖鋒的出口。甕城的東門楣題額為“居庸外填”，修建于明嘉靖十八年。在“居庸外鎮(zhèn)”關城的城臺上，原來嵌有一塊石碑，為明朝萬歷年間刻制。從碑文可以看一帶長城，先后經(jīng)80多年時間才完成。這碑中還記錄著修筑長城的時間、長度、主持官和管工頭、燒頭、窯匠頭、泥瓦匠頭和名字，以明確責任。站在城上向下看，我們中以看到來往不斷的車輛和從門洞穿過的游人。這里不僅是古代重要的軍事防御關口，而且也是交通要道。從這里南通昌平、北京，北去延慶，西北往宣化、張家口，“路從此分，四通八達”。八達嶺也因此得名。

　　我們往右下方看，在登城口的南側陳列著一門大炮，名為“這時威大將軍”。這門炮炮身長2.85米，口徑105毫米，由于中炮身上鑄有“敕賜神威大將”而得名。字最大的射程是500多米，可見當時的軍工業(yè)是比較發(fā)達的。

　　北8樓是八達嶺長城海拔最高的樓，高達888.9米，建筑也很有特色。原來還可登上敵樓觀山望 景，但目前為了保護文物封了樓門。

　　從關城城臺到南峰的最高處南4樓，城墻長685.8米，高度上升142.4米，特別是南3樓至南4樓之間，山脊狹窄，山勢陡峭，長城逶迤400多米。城頂最險處，坡度約為70度，幾乎是直上直下。南1樓和南2樓，都沒有修復二層，從南3樓遺存的柱礎看，原來也有鋪房。

　　南峰長城以南4樓地勢最高，海拔803.6米。登樓眺望，長城自西南向東北蜿蜓于山脊之上，宛如蒼龍，宏偉壯觀。使人不由得想起我國著名的長城專家羅哲文先生登臨八達嶺長城時詠的詩;千峰疊翠擁居庸，山北山南處處峰。鎖鑰北門天設險，半哉峻嶺 走長龍。從南4樓到南7樓，高度逐漸下降。南5樓與南6樓之間在長城的內(nèi)側距城墻30米的山脊上，聳立著一座白色的小亭，這就是1987年6月落成的“貴州省修復長城紀念碑亭”。南6樓是一座鋪房，鋪房建在上層的頂上，面闊三間，硬山頂，紅柱子，灰色瓦，小巧玲瓏。這大概是當年“千總”的指揮所。

　　今天的長城，早已失去軍事價值，而以其特有的魅力，吸引著廣大中外游客，成為舉世聞名的旅游勝地。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，長城這一中華民族的象征，全世界重要的文化遺產(chǎn)，會煥發(fā)出新的生機。以更優(yōu)質(zhì)的旅游服務、更優(yōu)美的旅游環(huán)境迎接著大家的到來!

　　北京導游詞五

　　大家好!歡迎大家到八達嶺景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，希望各位能在八達嶺度過一段美好的時光。

　　長城是我們古代一項極為雄偉的防御性建筑，它東起山海關，西至嘉峪關，橫貫我國北部。婉蜒一萬兩千多里，故以“萬里長城”聞名于世。并于1987年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。被專家學者們稱為“世界上最長的防御性城墻”。

　　中國最早修建長城是在公元前7世紀的春秋時期，最早修筑長城的國家是楚國。楚國長城在歷史文獻記載上稱作“方城”，長度近千里。齊國也是諸侯國中修筑長城較早的國家，齊長城西起山東平陰，東入大海。是春秋時期長城中遺址保存最多的。

　　秦始皇于公元前221年統(tǒng)一中國后，先修繕了秦、趙、燕三國北部的部分舊長城。并開始以“修萬里城，筑萬里人”的代價修建西起臨洮、東到遼東，長達7000多千米的長城。從此萬里長城巍然屹立于世界的東方，經(jīng)歷千百年的風霜雨雪。

　　西漢初期，為了抵御侵略和保護新開發(fā)的“絲綢之路”。修筑了西起新疆羅布泊，東到遼東，長達一萬多千米的長城。這也是我國歷史上最長的一條長城。

　　明朝建立后，面對蒙古和女真的威脅。從朱元璋開始就派大將徐達北上修筑長城。直到明朝滅亡，先后大修十八次，歷時260余年。直到弘治12年，才完成了東起鴨綠江邊，西到嘉峪關。途經(jīng)遼寧、河北、北京、山西、陜西、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等省市自治區(qū)。全長12700多里的長城。并把長城沿線劃分為九個防御區(qū)域，稱為“九邊九鎮(zhèn)”。而且還在許多重要關隘地區(qū)，特別是北京城的北面，修筑了多重城墻。這些就是我們現(xiàn)在所看到的八達嶺長城了。

　　秦、漢、明三朝在歷史上修筑長城的規(guī)模，相比其他朝代來講是最大的。所以說在歷史上的三次修筑高潮就是秦朝、漢朝、明朝。

　　現(xiàn)在，我就來介紹一下八達嶺長城。八達嶺長城位于北京西北部的延慶縣，是北京地區(qū)長城中保存最完好，工程質(zhì)量最佳，結構最嚴謹?shù)囊欢?。這段長城以甕城為中心，南至七樓，北到十二樓，全長4770米。它是北京地區(qū)通向塞外的唯一通道，是居庸關的前沿陣地。由此地東可到永寧、四海，西可到宣化、大同，南可抵京城，北可通延慶，四通八達，所以叫做八達嶺。八達嶺關城建于1505年，城高7.5米，厚4米。東西兩門各有一塊牌匾，東為 “居庸外鎮(zhèn)”，西為“北門鎖鑰”。關城入口處有一尊長2.85米，口徑10.5厘米的大炮名叫“神威大將軍”?，F(xiàn)在請大家看八達嶺這段長城的城墻。這段城墻上窄下寬，上窄約5.8米，下寬約6.5米。分別由四種基本構造構成。一、城墻，二、城臺，三、關隘，四、烽火臺。墻內(nèi)有券門，中間有石梯相連。頂部可容5匹馬并行。烽火臺又稱烽堠、烽燧、狼煙臺。它獨立于城墻之外，幾乎每隔一里就有一座，組成了萬里長城的防御報警系統(tǒng)。

　　每當有敵兵進犯的時候，烽火臺就燃烽火，傳遞軍情。白天燃煙稱烽。夜晚舉火稱燧。又因為經(jīng)常用狼糞做燃料，煙飄的高又不易消散，所以也叫做“狼煙”。而且，在明朝規(guī)定。來犯敵兵百余人點一煙放一炮，五百人左右兩煙兩炮，千余人以上三煙三炮，五千人以上四煙四炮，如果事萬人以上，五煙五炮。

　　從八達嶺一直向南，就是著名的雄關——居庸關了。居庸關是萬里長城最有名的關隘之一，為古代北京西北的重要屏障。以秦始皇修長城“徙居庸徒于此”而得名。也就是說把囚犯、和受過宮刑的人，抓到這里來讓他們修長城。并且居住了下來。居庸關在漢朝時叫居庸塞，隋朝叫軍都關。到了明朝重新修筑后，成了明長城中最堅固的一段。這里既有軍事指揮部、又有行政管理機構。古時的居庸關同樣林木蔥郁，景致非凡，著名的燕京八景之一“居庸疊翠”指的就是這里了。除此之外還有許多名勝古跡，象楊六郎的栓馬樁、穆桂英的點將臺、游龍戲鳳的白鳳冢等七十二處名勝。不但如此，而且居庸關中還有一座始建于1345年的漢白玉高臺，人稱云臺。因臺上曾建有3座藏式佛塔，臺下為券門，故原稱“過街塔”。明初佛塔被毀，后又建泰安寺。清朝前期，寺又被毀，現(xiàn)僅有柱礎和望柱。內(nèi)壁還留有用梵文、藏文、八思巴文等6種文字篆刻的經(jīng)文，是研究我國古代文字的重要實物。

　　說了這么多了，下面我給大家講一個故事來放松一下。故事的名字呢就叫做“孟姜女哭長城”。說的是秦始皇修筑長城的事。當時為了加快工程速度，又開始在全國各地抽調(diào)民夫。孟姜女的丈夫范杞梁在新婚不久，也被抽調(diào)去充當修長城的民夫了。

　　轉眼三年過去了，范杞梁杳無音信，急得孟姜女吃不好睡不香。突然，有一天夜里。孟姜女做夢，夢到他的丈夫饑寒交迫，衣不遮體，還不停的喊“我冷啊，我餓呀!”孟姜女驚醒后決定去找丈夫，并給他帶上了干糧和御寒的衣服。一路沿著長城尋找他的丈夫。她四處打聽，走到山海關才知道，為修長城死了很多人，丈夫范杞梁也被累死了，并埋在長城下，尸骨都找不到。這一消息如同晴天霹靂，孟姜女頓時就傷心地痛哭起來，哭得驚天動地，長城一段段的倒塌，足有八百里長。這下可急壞了工程總管，急忙去報告正來此巡查工程進展的秦始皇。秦始皇趕忙派人把孟姜女抓來尋問根由。當見到之后，秦始皇卻被她的美貌迷住了，非要封她為"正宮娘娘"。孟姜女雖然怒火滿腔，但還是壓住心頭仇恨，靈機一動，將計就計地非要秦始皇答應她三個條件，之后才能當"正宮娘娘"。一要找到丈夫范杞梁的尸體;二要為其丈夫舉行國葬;三要秦始皇為范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇聽罷孟姜女提的三個條件，思索片刻，為了得到貌美如花的孟姜女，便硬著頭皮答應下來，孟姜女戴著孝拜了為筑城而死的范札梁墳墓后，宿愿已償，面對滾滾的渤海，縱身一躍，投海自盡了。

　　故事講完了，大家覺得秦始皇是不是昏庸霸道?咱們先不管他怎么樣。開始登長城做好漢吧!!