天津獨(dú)樂寺導(dǎo)游詞范文3篇
天津獨(dú)樂寺導(dǎo)游詞范文3篇
獨(dú)樂寺,俗稱大佛寺,位于天津薊縣城內(nèi)西大街。傳說安祿山起兵叛唐,在此誓師,因他想做皇帝,“思獨(dú)樂而不與民同樂”而得寺名。下面是學(xué)習(xí)啦給大家?guī)淼奶旖颡?dú)樂寺導(dǎo)游詞范文,希望大家喜歡。
篇一:天津獨(dú)樂寺導(dǎo)游詞范文
獨(dú)樂寺位于薊縣城武定北側(cè),它始建于天寶十一年,遼代重建。關(guān)于獨(dú)樂寺的得名,這里有三種說法,第一種說法是獨(dú)樂寺的主體建筑是十一面觀世音的內(nèi)部,就是一顆參天而立的獨(dú)梨樹;第二種說法是,安祿山起兵反唐,這里是誓師地,他“蓋思獨(dú)樂而不與民同樂”,故名獨(dú)樂寺:還有一種說法是,“佛家清心寡欲,獨(dú)以普渡眾生為樂”故名獨(dú)樂寺。整個獨(dú)樂寺有三部分組成,東路是清朝皇帝辟建的行宮,西路是僧房,中路由山門,觀音之閣,八角亭,臥佛殿,三佛殿組成。整體建筑布局簡潔,主題突出,宏偉莊嚴(yán)。獨(dú)樂寺有五個之最:觀音閣是我國僅存的最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣;觀音像是我國僅存的最大古代泥塑之一;山門為現(xiàn)存最早,等級最高的廡殿頂山門;山門正脊上有最早的鴟吻;獨(dú)樂寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在,我們到站了。
現(xiàn)在我們大家看到的這個建筑就是山門,他高10米,面闊三間,進(jìn)深兩間,中間坐穿堂,兩側(cè)是稍間。在山門的檐下有一塊匾,上書“獨(dú)樂寺”三個字,為明代大學(xué)士嚴(yán)嵩手筆,據(jù)說他在北方只留下六個字,另外三個字就是北京的“六必居”三個字。
在山門的前兩稍間有兩尊遼代的金剛力士站像,也就是我們俗稱的哼哈二將,從他們的嘴形和手形可看出,左邊這尊閉口,握手為“哼”將,右邊張口,伸手為“哈”將,他們都是4.5米高,肌肉隆起,威武雄壯,緊守著山門,他們站在此地已經(jīng)是一千多年的歷史了。我們看這兩根中柱的中間,相傳以前有一扇大門,由于年代久遠(yuǎn),這門及應(yīng)不存了,但這里是山門和觀音之閣的分界線,站在門檻這一邊看觀音之閣,只能看到局部,跨過門檻一步,大閣全貌就盡收眼底了。大家不妨試一下,這是魏晉時期,普遍采用的畫框式結(jié)構(gòu)。山門北稍間的兩側(cè)是清光緒年間繪制的四大天王像。先看東側(cè):南方增長天王,手持寶劍;東方持國天王,手持琵琶。西側(cè)的兩尊:北方多聞天亡,手持雨傘;西方廣目天王,手握銀蛇。四大天王手中所持之物組成一個成語“風(fēng)調(diào)雨順”,表達(dá)了我國老百姓的愿望。
我們?nèi)タ匆豢粗黧w建筑。我們面前的就是獨(dú)樂寺的主體建筑“觀音之閣”,它通高23米,從外觀上看分為上下兩層,實(shí)際上是三層,在它正中間有一個暗層,整個大閣最突出的特點(diǎn)是沒有一根釘子,都是榫卯結(jié)構(gòu)的,我們看這一朵朵的就是斗拱,方形木塊為斗,長條拱木為拱,整個大閣共用了152朵斗拱。大閣的房頂為九脊歇山式,檐下有一塊匾額“觀音之閣“,它是李白的真跡,這塊匾額已經(jīng)收入全國名匾大全了,下面這塊匾額是“具足圓成”它是咸豐的手筆,意思是說里面的觀音已經(jīng)修行圓滿,具備成佛條件了。
我們從這個位置回頭看一下山門,整個山門是由12根粗大的柱子支挺的,柱頭全部向內(nèi)傾斜。它是我國古建筑的一個特點(diǎn),稱為側(cè)角,使建筑物更加穩(wěn)定,在山門的正脊上有兩個飾物,尾巴向內(nèi)翹起,似鳥非鳥,似魚非魚,叫做鴟吻。傳說為龍生九子之一,能噴浪成雨,取噴水震火之用。
現(xiàn)在我們走進(jìn)大閣里邊來看一下。在我們面前的就是十一面觀音像,它通高16米,站在蓮花臺上,通過暗層,直達(dá)閣頂。觀音有33種變化形式。十一面觀音為其中一種,這種體裁在別處是絕對看不到的,因?yàn)榫腿珖鴣碇v,只有這里供奉的是十一面觀音,它在世界上也僅存13尊。我們看整個觀音略向前傾,給人以親切感。它的兩個飄帶從手腕處一直垂到蓮花臺之上,實(shí)際上是起了支撐點(diǎn)的作用了。我們說這個觀音是泥塑的,并不是說它完全是用泥堆起來的,它的內(nèi)部有仿人體骨架的木結(jié)構(gòu),外面雕刻的是泥。十一面觀音兩旁的是善財,龍女兩位脅持菩薩,他們腰部微扭,頭頂五佛冠,顯得生動活波,給人以真實(shí)感,這三尊塑像加上前面的哼哈二將,獨(dú)樂寺共有5尊遼代的塑像,專家評價獨(dú)樂寺的早期塑像就是“少而精,藝術(shù)價值高”。
在里邊來看,每個柱頭上都有一個斗拱,整個大閣152朵斗拱,24種形式,分布在大閣各個部位,它好似人的關(guān)節(jié)一樣,這是觀音之閣歷經(jīng)1000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,28次地震,依然安然無恙的原因之一。
整個大閣是以三大藝術(shù)于一堂的,它就是古建筑,塑像,通欄布滿墻面的彩色壁畫。這組壁畫繪制于元代,1972年才發(fā)現(xiàn)出來的,原來一直保護(hù)在一層泥土里面,它的發(fā)現(xiàn)有很高的歷史價值,科研價值和藝術(shù)價值。它已經(jīng)被臨摹收入國庫了,壁畫以佛教十六羅漢和二天王為主題,間以佛教有關(guān)的神話故事,世俗題材組成一組組各有獨(dú)立,又彼此相連的巨幅畫卷。
現(xiàn)場解說到此結(jié)束,下面的時間,大家可以自己游覽。
篇二:天津獨(dú)樂寺導(dǎo)游詞范文
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獨(dú)樂寺坐落在薊縣城內(nèi),是中國首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是一座享譽(yù)中外的千年古剎。獨(dú)樂寺始建于唐太宗貞觀十年(公元636年),遼代統(tǒng)和二年(公元984年)重建。明萬厲、清順治、乾隆、光緒年間維修,乾隆十八年(公元1753年)增砌照壁,增設(shè)觀音閣重檐上下各四根擎檐柱,并建寺東行宮。獨(dú)樂寺占地總面積1.6萬平方米,山門面闊三間,進(jìn)深四間,上下為兩層,中間設(shè)平座暗層,通高23米,是國內(nèi)最古老的高層木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑。
該寺山門和觀音閣為遼代建筑,其它都是明、清所建。布局、結(jié)構(gòu)都比較奇特。全寺建筑分為東、中、西三部分;東部、西部分別為僧房和行宮,中部是寺廟的主要建筑物,白山門、觀音閣、東西配殿等組成,山門與大殿之間,用迥廊相連結(jié)。這些都反映出唐、遼時期佛寺建筑布局的特點(diǎn)。
獨(dú)樂寺行宮,建于乾隆十八年(1753年),又稱乾隆行宮,是清代皇帝去東陵謁陵途中小憩的地方,也是天津地區(qū)僅存的一處行宮。行宮存有正殿一層,附屬建筑三間,現(xiàn)恢復(fù)回廊十四間,垂花門一座,使行宮獨(dú)立成院。乾隆之后的皇帝都來過獨(dú)樂寺行宮,并留下了大量贊美獨(dú)樂寺的詩篇,行宮內(nèi)新增設(shè)的展覽,輯錄了12首清帝即興之作和與行宮有關(guān)的帝后嬪妃畫像17幅。
傳說獨(dú)樂寺是魯班顯圣修建,因此薊州人為紀(jì)念這位建筑祖師單獨(dú)建廟供奉。魯班廟位于獨(dú)樂寺東北300米,堪稱全國僅有。獨(dú)樂寺歷經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕、兵火劫難,經(jīng)歷了30多次地震的考驗(yàn),至今巍然屹立,是中國建筑史上的奇跡。
廟會:近年,獨(dú)樂寺又在每年正月恢復(fù)傳統(tǒng)廟會,內(nèi)容包括觀音賜福、民間花會調(diào)演、雜技表演、戲曲表演、地方小吃、土特產(chǎn)展賣等,成為薊縣冬季文化旅游活動的特色品牌。
法會:獨(dú)樂寺于每年正月初一(彌勒佛誕辰日),二月十九(觀音誕辰日),四月初八(佛祖誕辰日),六月十九日(觀音菩薩成道日),九月十九(觀音出家日),十二月初八(佛祖成道日),舉行規(guī)模盛大的紀(jì)念法會,八方信徒云集至此。
篇三:天津獨(dú)樂寺導(dǎo)游詞范文
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獨(dú)樂寺,俗稱大佛寺,位于天津薊縣城內(nèi)西大街。傳說安祿山起兵叛唐,在此誓師,因他想做皇帝,“思獨(dú)樂而不與民同樂”而得寺名。古寺建于唐貞觀十年,遼統(tǒng)和二年(公元984年)重建,是中國僅存的三大遼代寺院之一,為國務(wù)院1961年首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是津門十景之一。獨(dú)樂寺現(xiàn)已列為申報世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備清單名錄。
獨(dú)樂寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,是我國現(xiàn)存最著名的古建筑之一,位于天津市薊縣縣城內(nèi)。 獨(dú)樂寺相傳始建于唐,遼統(tǒng)和二年(984)重建。
薊縣縣城不大,從長途車站下車,步行就到了武定侯街,也許是由于獨(dú)樂寺外的鐵門緊閉,無法從馬路上體會山門的震撼,從側(cè)門進(jìn)入寺內(nèi),山門的氣勢就讓人感到不同一般,山門高約10米,正中匾額楷書“獨(dú)樂寺”,這是明朝嚴(yán)嵩題字,顯得剛勁渾厚。
同去懂建筑的朋友介紹,獨(dú)樂寺山門的屋頂五條脊,四面坡。檐角如翼似飛,使建筑物莊重而高昂,表現(xiàn)出了中國建筑特有的藝術(shù)效果。
走過山門就看到了觀音閣,閣上的匾額“觀音之閣”是唐朝著名的詩人李白在52歲北游幽州時所題寫的,觀音閣中間的觀音像高16米,頭上還有10個小頭像,所以還被稱為11面觀音。
觀音閣后的八角小亭名“韋馱亭”塑像韋馱身著鎧甲,雙手合十,以往看到的韋馱像一般都在天王殿或大雄寶殿里,而單獨(dú)給韋馱設(shè)亭的寺院在中國還是十分罕見的。
由于觀音閣與山門同在一個中軸線的原因,當(dāng)你站在山門正中,從山門的畫框里,能把觀音閣高聳的雄姿全納入鏡頭,這種把高層建筑放在山門之內(nèi)的布局,是南北朝及以后建立寺院的傳統(tǒng)手法。
修建于唐朝的獨(dú)樂寺,已經(jīng)有1000多年的歷史,從史載多年的戰(zhàn)亂地震到1976年的唐山大地震以至如今,獨(dú)樂寺依舊安然無恙。梁思成先生說,“在薊民心中,實(shí)為無尚圣地”。
觀音閣的西北,有28塊乾隆皇帝的書法碑帖,都是乾隆的書法真跡,如今看上去已經(jīng)字跡斑駁,不過,在這樣一個小小的縣城里卻能看到如此的珍寶,主要原因就是,清朝的東陵在遵化,皇帝去遵化祭祖,薊縣成為一個重要的中轉(zhuǎn)休息站。
談到薊縣獨(dú)樂寺,就不能不繼續(xù)說到梁思成先生,梁先生曾親自撰寫《中國營造學(xué)社匯刊》(第三卷第二期)“獨(dú)樂寺專號”,在解釋觀音閣上咸豐皇帝手書“具足圓成”時,梁先生認(rèn)為,“具足”是佛家語,“圓成”不是佛語,應(yīng)為“具足圓通”。
1966年,中國的政治形勢已經(jīng)發(fā)生變化,梁先生依舊冒著風(fēng)險,抵達(dá)薊縣,提出要為觀音閣“裝避雷針、安門窗,為防止鳥類落在觀音頭像上,要為觀音頭像上罩鐵絲網(wǎng)”,于是,文化部當(dāng)年就撥款9000元人民幣,由河北省古建隊施工安裝完畢,使獨(dú)樂寺受到了妥善保護(hù)。