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關于山西景點解說的導游詞精選

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  今天跟你們分享的是關于山西景點解說的導游詞,希望你們喜歡,喜歡的還可以分享哦~

  平遙古城景點介紹導游詞

  導游詞是導游沿途講解的介紹詞,包括導游歡迎詞,景點介紹詞,導游歡送詞等。其主要特點是口語化,此外還具有知識性、文學性、禮節(jié)性等特點。下面是小編給大家分享的有關導游詞的資料,僅供參考。歡迎關注留學網更多相關信息。

  女士們、先生們:

  地處三晉腹地的平遙縣,有著悠久的歷史和燦爛的文化,是我國現僅存的四大古城之一。1986年國務院批準為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會在平遙召開,會議首推平遙作為申報聯(lián)合國“人類遺產”項目的第一個古城,1997年,聯(lián)合國教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產名錄》,從此,這座小城名聲遠揚,慕名而來的海內外游客絡繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個簡要介紹。

  平遙古城,歷史悠久,據出土文物考證,遠在新石器時期,我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來,建置沿革屢經變遷。最早稱為古陶,是堯帝的封地;西周時名為京陵城,京陵二字作為地名一直沿用至今,是平遙城的前身;北魏時改名為平遙縣,并把縣治遷到這里。在漫長的歷史歲月中,這里曾有過它的繁華,也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?,F存的城墻是明代洪武年間,即1370年修建的。明清以來經多次維修,使古城墻得以完整地保存下來。

  作為世界級文化遺產的平遙古城,她留給我們的主要遺產有:古樸典雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國寺;東方彩塑藝術寶庫雙林寺;雄偉壯觀的古城墻;聞名全國的中國第一票號“日昇昌”舊址;以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

  首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺。

  鎮(zhèn)園寺:位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國寺,創(chuàng)建于五代北漢時期,原名京城寺。明朝時改稱鎮(zhèn)國寺。1988年被國務院批難為全國重點文物保護單位。

  正如大家所看到的,整座寺院坐北朝南,兩進院落,中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓,天王殿兩側配有鐘樓和鼓樓。一進院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財福神和土地各殿。二進院東西有觀音殿、地藏殿等。

  處于寺廟最前端的天王殿,是元代建筑。進入殿內,可參謁佛國護法神將——四大天王:南方增長天王,手執(zhí)清風劍,氣勢磅礴;東方持國天王,眉清目秀,慈善溫和,懷抱琵琶;西方廣目天王,臂纏長蛇,泰然自若;北方多聞天王,手執(zhí)寶傘,氣貫長虹。四大天王很受民間“歡迎”,因為它們代表“風、調、雨、順”,象征著“五谷豐登,天下太平”。出了天王殿,鐘樓鼓樓相互對峙,鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口,形制古雅,工藝別致,而且鐘聲洪亮。據說在當年沒有汽車火車的時候,鎮(zhèn)國寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內,算得上是一件珍稀之物了。

  朋友們,接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿,它是我國現存最古老的木結構建筑之一,堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨特,平面近似正方形,屋頂龐大,出據深遠,但由于屋角反翹,使沉重龐大的屋頂呈現出輕巧活潑的建筑藝術形象,整個外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺,充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學方面的非凡技能。在殿內,共有彩塑11尊。中央是佛壇,主保釋迎牟尼形體高大,坐在須彌座上,表現出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二****,阿南身著僧衣,一副出家人打扮,他顯得聰明、慈善,是一位才氣橫溢的青壯年形象;另一側的迦葉看上去是一位飽經風霜、含辛茹苦的老人,因為他從小出家、一生勤勉求進,苦修一世,歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿,顯得非常文雅嫻靜,儼然一副貴婦人形象。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿,線條優(yōu)美,體現出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手執(zhí)兵器,頭載盔甲,是典型的唐代武士形象風采;兩供養(yǎng)童子身體瘦弱、衣著儉樸,一副天真善良的農家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像,但卻是按照當時社會的等級制度,加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現存的五代時期的惟一作品,堪稱“稀世珍品”,在我國雕塑史上占有重要一頁。

  朋友們,寺內還有更為精彩的去處,那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請隨我一一參觀。

  這座三佛樓創(chuàng)建于明代,主像有三尊,分別是“法自佛、報自佛、應自佛”。這些佛像自然大方、造型優(yōu)美。大家再請看兩墻上的壁畫,畫的是釋迎牟尼的生平八相圖,集山水花鳥、人物于一體,描繪了釋迦牟尼的一生。

  位于后院西側的地藏殿,俗稱閻王殿,建于明代,主像為地藏王菩薩,四周為十殿閻王,六位判官、牛頭、馬面立于地上,這些塑像有的怒不可遏,有的文質彬彬,有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫,集繪畫、書法于一體,描述了不善之徒被受刑制裁的場面,其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現的是懲惡揚善的哲理,但在封建社會里,勞動人民處在社會的最下層,有冤無處申,有苦無處訴,只有把希望寄托在來世,正如這幅對聯(lián)所寫:

  “陽世奸雄欺天害理由直汝,陰司報應古往今來放過誰。”強烈地表現著懲惡揚善的愿望和人生哲理。

  各位朋友請看土地殿正中的這一坐像,不用說大家也能猜得出他是土地爺了,他看上去和藹慈祥,佛經中說它是山川郊社之神,他的兩側分別侍立著金童和玉女,手中各自拿著印璽和印盒,一副叫順服侍土地的形象。

  觀賞完這幾座主要的殿宇后,我們要返回前院,再去看看前院兩側的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通,其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺,所以名為半截碑,以殘碑的寬厚度估量,原碑非常高大。此碑內容與鎮(zhèn)國寺無關,原來在鎮(zhèn)國寺竣工時,在寺的附近撿回這塊碑,想做碑座,結果發(fā)現書法甚佳,秀潤蒼勁,當時沒舍得毀掉,才得以幸存下來。經考證,這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑,文物價值相當高。

  朋友們是否注意到這棵古老的槐樹,大家猜猜它的樹齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了,據嘉慶《龍槐記》碑中記載,有了這座寺廟就有了這棵樹,它長得高不盈丈,樹身已滿是裂縫,彎彎曲曲,枝干錯綜盤結,無頭無尾,看上去張牙舞爪,騰云駕霧,也是寺內的一大奇觀。

  從寺門向寺內遠望,雜樹交蔭,綠葉蓬松,環(huán)境優(yōu)美,饒有古趣。

  平遙城墻:從鎮(zhèn)國寺出發(fā),約半個小時,我們便來到了歷史文化名城——平遙古城。

  女士們、先生們,前方那高聳的磚墻就是平遙城墻。據史書記載,西周宣王時,平遙舊城狹小低矮,大將尹吉甫駐兵于此,出于軍事防御的需要,筑西北兩面城墻;明代洪武三年即1370年,擴建為磚石城墻。以后歷代多次修補,基本上建成為現存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時期,遭到了嚴重的破壞。1980年國家撥出大量經費動工復修,使平遙城墻重現昔日光彩。

  平遙古城素有龜城之稱,寓意為吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據傳說,城池南門為****,門外的兩眼水井象征著龜的雙眼;北城門為龜尾,是全城的最低處。城池東西有四座甕城,兩兩相對,上西門,下西門、上東門和下東門,前三門的外城門均向南開,形似龜的三條腿,惟有下東門甕城的外城門,向東而開,據說是古人建城時惟恐“烏龜”爬走,于是將其左腿使勁拉直,井用繩索緊捆在麓臺塔上。城墻的四周,本來還有護城河,并設有吊橋,在古代戰(zhàn)亂的日子里,這的確是一道難以逾越的防線。

  我們首先進來的是下東門甕城,它是為保衛(wèi)城門而設立的。這里地方狹小,四周有高墻圍護,即使敵人攻入甕城也只能進來少數,而且立即陷入包圍之中,成為甕中之鱉。大家再請看,甕城里還有一個建筑考究而小巧的院落,這是小關帝廟。把關帝廟修進甕城里,此乃平遙人的獨創(chuàng)。

  請朋友們隨我上城墻參觀,領略古城風貌。城墻周長共6157米,高度為6—10米不等,墻身內是素土,外包磚石,頂鋪磚面,在這上面可并行兩輛馬車,寬闊而堅實。

  朋友們也許會問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的?它叫女兒墻,起保護作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣,向外的女兒墻修筑了垛口,垛口上留著供了望和射擊使用的小孔,是出于實戰(zhàn)的需要。

  大家很容易看到城墻每隔一段,就有一個向外突出的部分,這叫做墩臺,它的作用何在呢?大家猜對了,肯定是保護城墻的。我們知道,古代攻城的主要武器是弓箭和弩機,守城的土兵輕易不敢探出身去,這樣使得城墻腳下變成防御的死角,為改變這種劣勢,在墩臺上組成一個強有力的射擊網,從而大大增強了防衛(wèi)能力。城墻上共建有72座敵樓,3000個垛口,據說是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

  這座堅如磐石的古城,在古代起過抵御外敵的作用。如在清末,曾把搶劫商號,騷擾民宅的清軍拒之于城門外,使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時期,城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻。

  另外,在洪災到來時,可抵擋滔滔洪水,使城內居民安然無恙。平遙古城,不僅以古老完好的城墻聞名于世,而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅,薈集一城,構成了一個宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無數游客,這八景是:金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺、河橋野望、源池泉涌、麓臺疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶,也很有情趣,即:市樓金井內的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子、鸚鵡巷內的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

  接下來,我們將參觀城內幾處重要的景點。

  清虛觀:古城內的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街,清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現在是縣文物局所在地,原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙,偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價值的文物,古碑很多,其中元代一通碑,正面用蒙文,反面用漢語譯文,結尾處用屬相紀年法記錄時間,據專家考證,這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍,據推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文,很有史料價值。

  朋友們,前面不遠處就是著名的日異昌票號的舊址了,我們一同前往參觀。

  中國票號博物館:請大家看這座面寬五間的大屋,這便是有“天下第一號”美稱的“日昇昌票號”的鋪面,這里現已辟為中國票號博物館,我們可以想象當年這里人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想知道票號究竟是什么?票號就是以前的錢莊、銀號,在我國銀行沒有出現以前,票號幾乎控制著全國的金融業(yè)。票號是隨著明后期資本主義萌芽而產生的,主要經營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機構。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清朝時交通不方便,商人們來回押運金銀既麻煩,又不保險。道光四年,原平遙“西裕成”顏料莊經理雷履泰就把顏料行改組成經營匯兌業(yè)務的商行,取“如日初升,繁榮昌盛”之意,定名為“日昇昌”,從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。

  大家或許已經發(fā)現,這個門很特別,為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對了,就是為安全起見,層層防御!

  請先進左邊這間鋪面,這個梯子是直接通往樓上的,大家或許會想象當年樓上一定存放著大量的金銀財寶,這個疑問到了里間就可以得到回答。正加大家所見,這間屋子除了擺放著一箱假銀子,看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會在哪兒呢?噢,對了!這兒有一個灰坑,把蓋打開之后,這里便是金庫!有人會問,這么小的地方,似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說對了,這里只是個小金庫,大庫在什么地方,至今仍是個謎。

  各位朋友,我們進前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房,都是日昇昌的重要機構?,F在請隨我進信房,大家請注意觀察,這個大印和別的印章有什么區(qū)別呢?對了,它是由10個大小不同的小塊組成的,這10個小部分分別是由不同的股東掌握,要想取錢,必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領上,也可以說,這是種“股份制”的經營方式。

  這是過廳,大家請看這幅對聯(lián):“日麗中天萬寶精華同耀彩,州防福地八方輻揍獨居奇。”上下聯(lián)中巧妙嵌入“日、昇”二字,緊扣票號名稱,確是一幅妙聯(lián)。

  這里是接待賓客的場所,就是在這小小的客廳,當年的商號精英們運籌帷幄,包攬清王朝的銀錢匯兌,謀劃著遠在千萬里之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務。著名的日昇昌,它的經營者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸浚渲凶钣忻氖抢茁奶?、毛鴻翙、程清畔和程大培?/p>

  現在請隨我到后院參觀,這左右兩邊是客房,展出的有中國票號十大名掌柜和十大財東簡介,包括當年紅極一時的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對面是當年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個字,意思是日昇昌的票號通行全國。

  朋友們請看這里也有一副對聯(lián):“輕重權衡千金日利,中西匯兌一紙風行”,橫批“萬寶流泉”,可以看得出當時金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請看通往東跨院的這座小門樓,門樓并不奇特,值得注意的是上面的這塊匾額,匾上大書“數飛”二字,署名是傅山。

  “日昇昌”資金雄厚,信譽卓著,其他票號都難與匹敵競爭,這種局面一直維持到清末,雷履泰死后,日昇昌的競爭力日漸衰退,票號霸主地位隨之失去,繼而銷聲匿跡了。

  朋友們,接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那里的風光。

  明清一條街:這里是古城東西大街和南大街的交界處,向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

  前面不遠處的路北有一座過街樓,因樓南有井,“水色如金”,故稱金井市樓。創(chuàng)建年代無從考證,現存建筑是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目,從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座,供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗,被譽為該縣八景之一。它和城墻一樣,已成為平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云:“縱目攬山秀于東南,提清流于西北,仰觀煙云之變幻,俯臨城市之繁華。”

  在市樓的南側有個金井,傳說井里有一只金蟾,是鎮(zhèn)樓之寶,并且還能保佑平遙風調雨順,不受蟲災侵擾。有一年,突然來了兩個南方人,用法術引出了鸚哥巷里的金鸚鵡,然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據說從此以后,平遙的風水就不那么好了。其實這是沒有根據的。

  朋友們,這條街基本保持了明清風格。街面不寬,但路旁店鋪林立,房屋大多也是磚木結構的屋子,我們可以想象當年的平遙城多么繁華,鋪面林立,結構井然有序,與平遙商人精明強干的美譽交相輝映。

  朋友們請進這個店內。這里出售的都是推光漆器。“平遙漆器”是久負盛名的傳統(tǒng)名牌產品。它的歷史源遠流長,可追溯到商朝,春秋戰(zhàn)國時已具雛形,到漢唐時基本形成了地方特色,明清時發(fā)展到鼎盛時期,產品風靡三晉大地,并開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強,而且具有防潮防熱階性能,是漆器中不可多得的精品。此外,平遙牛肉也是全國名產之一’一刀拉開,一陣陣香味撲鼻而來,品嘗一口,鮮嫩的肉絲綿軟,既沒有半點的牛腥味,也沒有絲毫的油膩氣,只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃,“碗脫子”就因受過慈禧褒獎而享有盛譽。

  朋友們,接下來參觀的是文廟大成殿。

  文廟大成殿:文廟,即孔廟,坐落在城隍廟街南側,它由三組建筑組合而成,中為文廟,左為東學,右為西學。廟前是東西南三座牌坊,廟內為四進院落,根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣依次排列在中軸線上。整個文廟占地面積8240平方米,建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個全廟的主體建筑,現在請一同前往參觀。

  大成殿,坐落在一個方形的高臺基上,殿宇高大,氣勢雄偉,是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證,從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年,距今已有800多年的歷史。在我國各地,文廟遍布,但像大成殿這樣的早期實物大多已不復存在了,所以它是考證我國宋金時期文廟建筑格局的重要實物資料。如今,這一古建筑已被列入省級重點文物保護單位,大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

  平遙古城,不僅有悠久的歷史文化遺產,而且歷代人才輩出。有著名史學家孫盛,以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康,還有著名畫家李琦,著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說,平遙古城不愧為歷史文化名城。

  朋友們,對平遙古城區(qū)的參觀到此就結束了.

  接下來我們要去久負盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里,半個小時即可到達。

  雙林寺:雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內。它以古老輝煌的藝術和迷人的景觀吸引著海內外游客。1988年被國務院批準為全國重點文物保護單位。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞:“雙林寶寺藝術殿堂,價值連城地久天長。”寺中有精美的彩塑藝術作品,故被中外藝術家稱為“東方彩塑藝術寶庫。”

  雙林寺原名“中都寺”,創(chuàng)建年代很古,但沒有準確紀年。依據寺內現存的一塊古碑“姑姑之碑”的內容,可知重修在公元571年,即北魏時期。中都寺當初規(guī)模宏大,后遭兵戈燒焚,宋時重修,并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說,改名為雙林寺。宋以后,寺中曾住有尼姑。元末,寺內建筑毀壞較多,于是明清時都曾大規(guī)模整修,而有現存建筑。

  雙林寺,建筑規(guī)模宏大,在建筑格式上是城堡式建筑。整個寺廟坐北朝南,修建在3米高的土臺基上。寺院內十座殿堂組成三進院落,中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院內,還包括東邊的羅漢殿、武圣殿,以及西邊的地藏殿和土地殿;以大雄寶殿為中心,東西兩側各為菩薩殿和千佛殿,組成了第二進院落;第三進院落主要有娘娘殿。

  朋友們請隨我進寺門參觀,首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護者,當然要對前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣,你看他們中有的張口怒吼,有的閉嘴以待??粗拇蠼饎偅瑫谷藗兺浰鼈兪悄嗨艿?,以為是力大無比、血氣方剛的武士,很具有藝術魅力。好,現在請諸位進殿。大家請看,這四尊天王中,手持寶劍者是南方增長天;懷抱琵琶者為東方持國天;臂繞蟒蛇者是西方廣目天;托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上,仿佛再稍一使勁,衣帶就會崩斷、使我們看著都為他擔心。

  穿過天王殿,北面坐落的是迦殿,整個建筑簡潔質樸,釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的內容,講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”,“四門問苦”,“夜半逾城”,“金刀削發(fā)”,“菩提悟道”,“初轉****”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象,身分不同,神態(tài)各異,活動于宮廷、城堡、山野、森林之中,生動體現了古代社會的多種生活場面。此外,殿后還有“渡海觀音”,她坐在粉色蓮瓣上,神情坦然安詳,背后是波瀾起伏的蔚藍色海水,畫面色彩明快,給人以強烈的美感。

  下面請進羅漢殿,“金剛天王好,羅漢更精彩”,這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品,也是雙林寺彩塑藝術的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛,而更多地采取了造型手法上的“開放”,因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個性鮮明,形神兼?zhèn)?。請看這個“啞羅漢”,眼睛圓睜、雙唇閉合,冷眼凝視著人間,似乎看到無數不平,想說又說不出內心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等,都是后人以其形象而起的別名。

  武圣殿內,正中塑關羽坐像,氣勢威嚴,神態(tài)逼真。再請看四周墻壁上的懸塑,反映了關羽生平事跡,內容有“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等,形象生動,色彩艷麗。

  接下來我們一同去羅漢、武圣殿對面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿,進入殿內,一陣冷嗖嗖、陰森森的感覺,迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異,面貌可畏,居中而坐的土藏菩薩威嚴肅穆,營造了一種恐怖氣氛。我們再去旁邊的土地殿瀏覽。殿內供奉著土地神,是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈,所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友,前院到此參觀結束,下面我們去中院參觀。

  現在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝,殿內有佛壇三間,塑有“三身佛”四菩薩,迎門而立的是阿彌陀佛,它又是“西方極樂世界”的教主,故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名,數量也很多,大家請看這墻壁四周,是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”,構圖嚴謹,氣勢非凡。

  出了大雄寶殿,我們要參觀東側的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中,菩薩多以女性表現。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風貌為模特,把歡樂和嚴肅結合為一體。請看主尊千手觀音,頭頂日月,手托各種法器,懲惡揚善,以藝術的手法體現出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請看這尊水月觀音,她不是正襟危坐,而是隨便地在這里布道,神態(tài)自若。所謂佛在心中,雕塑這些彩塑的藝術家們一定真正領略了佛家的教義。與菩薩殿對稱的千佛殿,殿的前搪下布滿壁畫,繪的是“善財童子五十三參圖”,構圖宏偉,畫工精細。殿內正中供奉的是自在觀音,你看她面相恬靜撫媚,姿態(tài)舒暢自然,在她的左右側分別是夜叉、韋馱立像,這三尊塑像同樣是藝術精品。此外,在四周的墻壁共計有516尊菩薩像,有的對坐講經,有的成隊過海,有的獨自駕云,但都朝著主尊自在觀音的方向,表示歸向主尊。朋友們,由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進院落就參觀到這里。

  下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是,娘娘殿屬于道教建筑,建于明朝,殿內供娘娘坐像七尊,娘娘是中國人心目中的風俗神。正中的三尊是三霄娘娘,左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿,眉目大方。再請看東北角“貞義祠”內的這兩草塑像,一睡一坐,這反映的是什么內容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”,在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”。“睡姑姑”和“藥婆婆”本來是鄉(xiāng)間凡人,怎能進入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說起來還有一段感人的故事呢。早年當地有一大戶人家,一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關,后來變成“老姑”的小姑久臥病床,嫂嫂精心伺候直至臨終。這時嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁,競也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德,感動了人們,于是立祠紀念。

  朋友們,參觀完10座殿堂后,您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的,這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫,儼然一座精美的藝術殿堂。這些彩塑從形式到內容都是豐富而獨特的,它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎上展現了民族的特色和風格。她確實是我國雕塑藝術寶庫中一顆閃爍的明珠,這里不愧為“東方彩塑藝術的寶庫”!

  女士們、先生們,古老而美麗的平遙城即將遠去,愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友,祝歸途愉快!

  應縣木塔景點解說導游詞

  我們剛剛從佛教圣地五臺山出來,那我們一會兒要經過山西另一個鬼斧神工的建筑——應縣木塔,相信大家對佛教知識還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命,勝造七級浮屠”。這是一句對見義勇為的道德情操贊美的話,同時,它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱。

  塔是中國建筑史上一個特有的建筑形式,它起源于印度,最初的佛塔都是舍利塔,也就是佛的埋骨塔,有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯,主要是指得道高僧們在荼毗后煉出的結晶體,它們堅如金剛,閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、色彩也各不相同,常稱為“五色舍利”。例如五臺山凈如法師,在圓寂之后,發(fā)現了各色舍利5000余顆。據專家研究,白色的舍利是骨舍利,黑色的舍利為發(fā)舍利,赤色的舍利為肉身舍利。

  那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展,塔也在不斷地發(fā)展,塔的意義已超出了其建筑本身,而是發(fā)展成為了一種塔文化。

  由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方,所以它的作用就相當于我們今天寺廟中的大雄寶殿,那隨著佛教的發(fā)展,寺廟中就有了專門供奉佛像的殿閣,那塔和殿就可以相提并論了,唐代是塔修建在殿旁,直到宋代塔才修在了殿后。

  塔的用料隨著時間的推移,發(fā)生了改變。塔在漢朝傳入中國,最初為木塔,后來出現了磚塔,到宋代的時候,出現了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化,最早的為覆缽式塔,到后來有了樓閣式、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔,全國這種塔僅存5座。作用也從最早的舍利塔,發(fā)展到藏經塔還有一些世俗塔,比如風水塔、文峰塔。

  塔的層數通常是奇數,面數通常為偶數。中國傳統(tǒng)文化中奇數數為陽,偶數為陰,而陽為天,陰為地,所以塔也可以稱得上是負陰抱陽,頂天立地的。無論是哪種類型的塔,它一般都分為四部分,即塔剎、塔身、塔基,地宮。

  我國最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽白馬寺內,遺憾的是這座塔早已被毀,我國最大的塔林在登封少林寺,共有229座。山西也有很多珍貴的寶塔,廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國現存唯一的琉璃寶塔,太原雙塔是我國最高的雙塔,普救寺的鶯鶯塔是我國著名的四大回音建筑之一,五臺山的大白塔是典型的覆缽式塔,也是五臺山的代表。

  那講了這么多,這應縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢?下面我就給大家簡單的介紹一下應縣木塔。

  應縣木塔是我國木構建筑的奇跡,它的珍貴價值可以概括為最古、最高、最多、最巧、最固這幾個詞。

  最古是說它的塔齡,它建于遼清寧二年,公元1056年,距今已有951年的歷史了,是我國現存最古老的木塔,也是世界上現存最古的木構建筑。

  最高時它的高度,它的高度有67.31米,相當于20層樓房,不僅是全國最高的木塔,而且是當今世界最高的純木構建筑,所以,它也堪稱是一個擎天柱。

  最多是指它的斗拱種類。斗拱是中國古代木結構建筑中的一種支承構件,方形木塊叫斗,弓形短木叫拱,斜置長木叫昂,三者交叉重疊,合稱斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱,堪稱斗拱博物館。

  最巧是說木塔的設計。木塔為純木結構,67.31米的高度沒有用一根鐵釘,全靠榫和卯咬合,造型美觀。據統(tǒng)計全塔共用木料10000方,重約7400噸,當地有這樣一句話:坎盡黃花松,建起應州塔。

  最固是說它的結構。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的,越高越不穩(wěn)定。應縣木塔67.31米,那為什么951年了,它仍屹立不倒,這與它的結構有關。它是一個雙層套桶結構,這就增加了它的穩(wěn)固性,此外,這樣的結構還巧妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性,所以,在經歷了十幾次大的地震后,寶塔還能屹立不倒。

  應縣木塔還有一絕,名匾眾多,我們站在塔下,會看到大大小小的牌匾,共有53塊,有的敘事,有的贊揚,那在這就不給大家一一介紹了,我們介紹其中的幾塊。

  在塔的第三層有一塊這樣牌匾,上寫三個大字:釋迦塔。三個字寫出了塔的本質屬性,那除了這三個字以外,在其旁邊還有很多小字,不要小看這些小字,共236字,卻記載了木塔的修建年代,為對它的歷史的考證,提供了有利的歷史資料。

  此外,還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”:明永樂皇帝所題的“峻極神工。

  那塔的外觀就介紹到此,我來看塔的內部。

  塔既然相當于殿宇,那它的內部就一定會有塑像,整座塔在每一層都有塑像,而且造型都不一樣,那所供奉的最多的就是釋迦牟尼。

  在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點的,高11米,所塑的是釋迦牟尼的說法印,大家細細觀察會發(fā)現,佛的鼻子下面長有綠色的胡須,而且還戴有耳環(huán),這也正是遼代男子的特征,所以,塑像也為考證木塔的建造年代,提供了依據。

  那大家會問了,為什么會在這個地方,建這么高大的一座塔呢?大體有三個原因:

  一、 禮佛。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的,所以就建了這么一座塔,用來禮佛。

  二、 軍事作用。遼代時,經常發(fā)生戰(zhàn)爭,而這里又是軍事重鎮(zhèn),當時,并沒有我們現在這么先進的瞭望設備,那么,高大的古塔就成了軍事瞭望塔。

  三、 歷史作用。在遼代,蕭氏家族共出現了三位皇后,那為了炫耀家族勢力,他們就建了這座古塔,作為家廟。另外,還有一種說法是蕭皇后是應州人,建這么一座塔,是為了讓她,登塔欣賞家鄉(xiāng)的風光的。

  此外,在春夏,大家會看到一景,那就是麻燕圍繞木塔群飛,本身木塔就是一個謎,那麻燕群飛就也成了一個謎了。其實,這也是木塔千年不毀的一個原因。山西地處黃土高原,氣候干燥,所以大家就不用擔心,木材的天敵白螞蟻了,這里沒有:但是,應縣在山西地區(qū)又屬氣候較為濕潤的地方,所以難免生蟲,那麻燕就是在這里守護木塔,防止它被蟲蛀,因為它們都在覓食。

  應縣木塔不僅是中國的奇跡,也是世界的奇跡,所以它與法國的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱為世界四大奇塔。

  我的講解就到此結束了,如果大家有興趣,可以去親自看一看,身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方。

  五老峰導游詞之解說

  五老峰位于山西省永濟縣城東20公里處,以五老峰、古蒲州為中心,包括黃河灘岸,王官峪、龍頭山、云仙閣等6個景區(qū),最高處月坪梁海拔2100米,總面積300平方公里。區(qū)內重巒疊嶂,懸崖峭壁,怪石險洞,并有奇花異木,珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水,山上巖洞幽深,廟宇甚多,雙瀑飛流,為旅游勝地。

  五老峰史稱東華山,歷史上為北方道教名山,海拔1809.3米,奇峰險峻,需攀鏈而上,屬丹霞地貌。這里是層層峰巒,森林古木,各種生物覆蓋著整個山野?;t草綠,山光水色,風光旖旎非凡,故有“北有五臺觀庫存宇,南在五老看風光”之說。游人往縣城西南遠眺,見有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤山峰四山峰仙態(tài)神姿,隱現于云煙蒼茫之中,將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中,“有偃蹇傴樓之伏”,猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢,故名五老峰。

  主峰玉柱峰,石壁如削,形同玉柱,直插云霄,又名“云峰”、“靈峰”,游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔地,北高南低,有七大人文景點:南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心,左有東錦屏峰,峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰,峰下有雷公洞;北為太乙峰,有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰。“四峰幫立不敢前,儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座,或作仙女弄姿,或像猿猴爺視,或如椽筆聳天,或或者筆架橫列,珠輝玉映,惟妙惟肖,共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座,洞穴有12個,源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜,形狀各異,對地質學、成因學、氣象學、水文學、生物學等分支學科和考古學都很有研究價值。泉水清純甘甜,川流不息,有明眼泉、芙蓉泉等,又有神奇的一碗泉,只有一碗大小,卻舀之不盡,涌而不溢。這里的山奇水秀,無處不綠,還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀,呈現出千姿百態(tài)的自然風光,游人到此,恰似在神奇的圖畫之中。

  據史籍記載,早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空,其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經注》中有“奇峰霞舉,孤標峰出,罩絡群泉之表,翠柏蔭峰,清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”,譽為三晉之第一勝跡了。據考察,在山上的古建筑遺址中,有南北朝的石雕佛像,有唐代的細繩紋磚,宋代的方形花磚,明代的彩塑人像,以及大量的碑竭石刻,說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所,更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

  從眾多的碑石上看,五老峰曾有千年的繁榮紀事,又有許多民間傳說軼聞,宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞,更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會,南北商賈官吏云集人數多達數萬。現存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當時的繁榮景象。直到日軍人侵前,從山下的虞鄉(xiāng)西關到山上的玉柱峰頂,沿途開設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝,余音繚繞,民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷,熱鬧非常。之后,出于多種原因,五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。


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