一些山西的導(dǎo)游詞范文
今天小編準(zhǔn)備了一些山西的導(dǎo)游詞和你們分享,一起了解一下山西的風(fēng)景吧,歡迎閱讀借鑒。
晉商遺跡—山西會(huì)館導(dǎo)游詞
說(shuō)起山西會(huì)館,必然要談到旅蒙商。
旅蒙商早在17世紀(jì)就出現(xiàn)了,它源于康熙皇帝征討噶爾丹時(shí)的隨軍貿(mào)易。據(jù)《清圣祖實(shí)錄》記載,在康熙帝進(jìn)攻噶爾丹行經(jīng)錫林郭勒草原時(shí),允許各部、各旗沿途向清軍出售馬、牛、羊、駱駝等物。由理藩院另設(shè)一營(yíng),商人在營(yíng)中貿(mào)易。清朝軍隊(duì)每營(yíng)派一名官員,專(zhuān)司貿(mào)易之事。隨軍貿(mào)易的商人,從蒙古各旗收購(gòu)和從內(nèi)地販運(yùn)物品,以供應(yīng)軍需為主。后來(lái),隨軍貿(mào)易漸漸擴(kuò)大到了清朝駐錫林郭勒盟等蒙古地區(qū)的駐軍中。他們除了給部隊(duì)包辦糧草、販運(yùn)馬匹和供應(yīng)一些其他物品外,還和當(dāng)?shù)赝豕F族、牧民進(jìn)行貿(mào)易,這就是三晉旅蒙商的前身。
多倫會(huì)盟后,清政府對(duì)多倫旅蒙商十分重視,并給予很多優(yōu)惠政策,再加上草原貿(mào)易利潤(rùn)豐厚,山西、北京、山東等地的商人也蜂擁而至。尤其隨著匯宗寺、善因寺兩座喇嘛教寺院的興建且日益昌盛,多倫在不到60年的時(shí)間里,發(fā)展成為一座最為典型的旅蒙商城和蒙古地區(qū)貿(mào)易都會(huì)。
旅蒙商人從內(nèi)地把大量的綾羅綢緞、鐵木瓷器、藥材香料等運(yùn)到多倫,銷(xiāo)往內(nèi)、外蒙古各旗,又將草原上的絨毛、皮張、鹽類(lèi)等匯集多倫,然后銷(xiāo)往中國(guó)各地。旅蒙商事業(yè)如日中天,人口最多時(shí)達(dá)18萬(wàn),注冊(cè)商號(hào)4000余家。在當(dāng)時(shí),有所謂“十大糧商”、“八大銀號(hào)”、“五大燒鍋”、“兩大當(dāng)鋪”之說(shuō)。隨著貿(mào)易越做越大,相同地區(qū)實(shí)力較強(qiáng)的商人先后在多倫商業(yè)城建起了自己的聚會(huì)場(chǎng)所,也就是后來(lái)的會(huì)館。山西會(huì)館是清乾隆十年,也就是公元1745年,由山西籍旅蒙商集資興建的。其建館的目的,就是為方便山西同鄉(xiāng)來(lái)往交流,并為剛來(lái)此地的鄉(xiāng)友提供落腳安身之處。這座會(huì)館是多倫老城區(qū)保存比較完好的一處清代古建筑群,至今已有260余年的歷史。
會(huì)館坐北朝南,大致可分為住宿區(qū)、娛樂(lè)區(qū)、商會(huì)議事區(qū)和關(guān)帝廟。站在會(huì)館的大門(mén)前,可以看見(jiàn)一座高大的牌樓,雕梁畫(huà)棟,美侖美奐,晉商之富由此即可見(jiàn)一斑。大戲樓是會(huì)館的一座“明星”建筑。這座大戲樓全由方形條石砌成,恰好是一個(gè)“凸”字型。臺(tái)上有粗粗的明柱支撐戲樓的前半部分,樓頂四角鳥(niǎo)嘴似的正檐斜刺蒼穹。再看其東南角,上面懸掛一面明鏡,面向西北,可以映照數(shù)里外的善因寺。整體上看,大戲樓結(jié)構(gòu)精巧,氣勢(shì)雄偉。據(jù)考古學(xué)家介紹,采用這種建筑結(jié)構(gòu)形式的,在中國(guó)僅有兩座。會(huì)館的娛樂(lè)區(qū)就主要以這座大戲樓為中心。
每年的五月十三開(kāi)臺(tái)唱戲,一直唱到秋后天涼。到六月十五多倫廟會(huì)期間,會(huì)館內(nèi)的演出活動(dòng)往往達(dá)到高潮。正月十五左右也要演出幾日,所唱?jiǎng)》N自然非山西梆子莫屬了。商會(huì)議事區(qū)處在會(huì)館的中間,平時(shí)并不開(kāi)放,只是在有重大商業(yè)議事活動(dòng)時(shí)才可使用。議事廳內(nèi)舉行的最重要的會(huì)議就是正月十五的議事日。這一天預(yù)示的是——舊的一年已經(jīng)過(guò)去,新的一年將要開(kāi)始,多倫的一千多戶(hù)山西商號(hào)都要到會(huì)館參加會(huì)議,以幾十名會(huì)董為中心,在議事廳總結(jié)過(guò)去一年山西各商號(hào)的經(jīng)營(yíng)狀況,決定新一年的經(jīng)營(yíng)策略等。行賞與處罰是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容,經(jīng)營(yíng)出色的商號(hào)要給予獎(jiǎng)勵(lì),經(jīng)營(yíng)不好或違規(guī)商號(hào)要受到處罰——罰戲若干場(chǎng)。
這樣,會(huì)館一年內(nèi)請(qǐng)戲班子的費(fèi)用自然就有了著落,這一著著實(shí)不錯(cuò),不僅起到了懲罰的作用,而且宣傳了山西商人。會(huì)議最終形成決議,然后向在外院看戲的其它九百多家商號(hào)宣讀議事結(jié)果,新一年的商業(yè)活動(dòng)也就正式開(kāi)始了。會(huì)館的最后一個(gè)院落就是關(guān)帝廟。大殿中間位置供奉的是關(guān)羽夜觀春秋的塑像,東側(cè)是懷抱寶劍、手掌印信的關(guān)平,西側(cè)是手扶青龍偃月刀的周倉(cāng)。這正殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟的彩繪,經(jīng)歷了260多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,顏色卻依然十分鮮艷,在內(nèi)蒙古地區(qū)算是保存比較完好的藝術(shù)品了,具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。配殿內(nèi)的墻壁故事畫(huà),也是會(huì)館內(nèi)的一絕:整個(gè)墻壁所描繪的是三國(guó)里的重要故事片段,以關(guān)羽一生的業(yè)績(jī)?yōu)橹骶€(xiàn),“桃園結(jié)義”、“夜觀春秋”、“大破黃巾”等場(chǎng)景應(yīng)有盡有。每個(gè)月的初一、初五、十五是山西商人進(jìn)香的日子,這三天,關(guān)帝廟里香煙繚繞,熱鬧非凡。 為什么會(huì)館要供奉關(guān)羽呢?原因有二。其一,關(guān)羽是東漢末河?xùn)|解(hǎi)縣(即今天的山西省運(yùn)城西南)人,故而,山西商人視其為同鄉(xiāng),格外親近。當(dāng)然,第二個(gè)才是主要的:會(huì)館建成之初,名為“伏魔宮”,意在供奉山西英豪關(guān)羽,求其保佑生意興隆,財(cái)源滾滾。
由此,當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)山西會(huì)館為關(guān)帝廟。大家都知道,關(guān)羽在三國(guó)以后,形象不斷被美化和神化,進(jìn)而成為惟一一個(gè)被佛、道、儒三家共同推崇和供奉的神,占據(jù)了很高的地位。山西商人不僅因這一點(diǎn)而自豪,而且把關(guān)羽視為“信”與“義”的化身,一則是對(duì)同行的要求,二則向人們表明誠(chéng)信待客,決不作無(wú)“信”無(wú)“義”之事。再到后來(lái),因?yàn)樯倘说墓┓钆c推崇,關(guān)羽也就成了財(cái)神爺?shù)幕砹?。這樣,在商務(wù)性會(huì)館里,有財(cái)神爺關(guān)羽的塑像自在情理之中了。山西會(huì)館是山西旅蒙商在多倫留下的一處重要的歷史文化遺產(chǎn)。下面讓我們簡(jiǎn)單了解一下當(dāng)時(shí)山西商人的有關(guān)情況。中央電視臺(tái)播出的電視劇《龍票》中,山西商人的精 明與膽識(shí)被刻畫(huà)得淋漓盡致。
正是靠這種精明與膽識(shí),從乾隆后期到清末,山西商人一直是多倫商業(yè)城最主要的經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍。他們靠著誠(chéng)實(shí)勤奮的精神,用牛車(chē)、駱駝將內(nèi)地的大量日用百貨運(yùn)到蒙古草原的各個(gè)角落,又將草原上的牲畜皮張運(yùn)回多倫,再銷(xiāo)往關(guān)內(nèi)各省。別看他們所有的商號(hào)數(shù)量?jī)H占多倫商號(hào)總數(shù)的四分之一,但其所擁有的資產(chǎn)卻占整個(gè)多倫的一半以上,當(dāng)時(shí)的他們是多倫財(cái)富的主要占有者和創(chuàng)造者。在會(huì)館西側(cè),矗立著抗日名將吉鴻昌將軍的立身漢白玉塑像。1933年5月,日軍入關(guān),連續(xù)攻下中方幾座城池,其中就有軍事重鎮(zhèn)多倫城。同年6月,馮玉祥、吉鴻昌、方振武將軍在張家口組織了察哈爾抗日同盟軍,在察哈爾地區(qū)抗擊日軍。
6月下旬,吉鴻昌將軍率抗日同盟軍主力,經(jīng)過(guò)五天五夜激戰(zhàn),終于攻下多倫城。這是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上,中國(guó)軍隊(duì)依靠自己的力量打下的第一座縣城,這大大鼓舞了中國(guó)人民抵抗日寇的信心,也讓全世界記住了多倫城。朋友們,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,愿山西會(huì)館給您留下更多的啟迪和正義的呼喚。謝謝大家,后會(huì)有期!
山西五老峰風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
位于山西省永濟(jì)縣城東20公里處,以五老峰、古蒲州為中心,包括黃河灘岸,王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區(qū),最高處月坪梁海拔2100米,總面積300平方公里。區(qū)內(nèi)重巒疊嶂,懸崖峭壁,怪石險(xiǎn)洞,并有奇花異木,珍禽異獸和清幽澤潤(rùn)的山泉流水,山上巖洞幽深,廟宇甚多,雙瀑飛流,為旅游勝地。
五老峰史稱(chēng)東華山,歷史上為北方道教名山,海拔1809.3米,奇峰險(xiǎn)峻,需攀鏈而上,屬丹霞地貌。這里是層層峰巒,森林古木,各種生物覆蓋著整個(gè)山野?;t草綠,山光水色,風(fēng)光旖旎非凡,故有“北有五臺(tái)觀庫(kù)存宇,南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往縣城西南遠(yuǎn)眺,見(jiàn)有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤(pán)山峰四山峰仙態(tài)神姿,隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中,將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中,“有偃蹇傴樓之伏”,猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢(shì),故名五老峰。
主峰玉柱峰,石壁如削,形同玉柱,直插云霄,又名“云峰”、“靈峰”,游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔(dān)地,北高南低,有七大人文景點(diǎn):南天門(mén)、靈官?gòu)R、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心,左有東錦屏峰,峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰,峰下有雷公洞;北為太乙峰,有五老殿、玉皇殿;南為棋盤(pán)峰。“四峰幫立不敢前,儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座,或作仙女弄姿,或像猿猴爺視,或如椽筆聳天,或或者筆架橫列,珠輝玉映,惟妙惟肖,共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座,洞穴有12個(gè),源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜,形狀各異,對(duì)地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jī)r(jià)值。泉水清純甘甜,川流不息,有明眼泉、芙蓉泉等,又有神奇的一碗泉,只有一碗大小,卻舀之不盡,涌而不溢。這里的山奇水秀,無(wú)處不綠,還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光,游人到此,恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
據(jù)史籍記載,早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空,其形勢(shì)如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,孤標(biāo)峰出,罩絡(luò)群泉之表,翠柏蔭峰,清泉灌項(xiàng)”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”,譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察,在山上的古建筑遺址中,有南北朝的石雕佛像,有唐代的細(xì)繩紋磚,宋代的方形花磚,明代的彩塑人像,以及大量的碑竭石刻,說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所,更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看,五老峰曾有千年的繁榮紀(jì)事,又有許多民間傳說(shuō)軼聞,宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞,更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì),南北商賈官吏云集人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)?,F(xiàn)存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國(guó)初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)的繁榮景象。直到日軍人侵前,從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂,沿途開(kāi)設(shè)的茶館、飯律就達(dá)四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻(xiàn)藝,余音繚繞,民間娛樂(lè)活動(dòng)及迎神賽會(huì)盡情抒懷,熱鬧非常。之后,出于多種原因,五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起, 巍然矗立,峰頂平坦如臺(tái),故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱(chēng)清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場(chǎng),而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝,唐代因"文殊信仰"的繁盛,寺院多達(dá)360多處。清代,隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山,出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū),稱(chēng)為臺(tái)內(nèi),其外圍則稱(chēng)臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處,其中臺(tái)內(nèi)37處,臺(tái)外6 處。 五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立,殿宇鱗次櫛比,圣景圣跡薈萃一處,其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱(chēng)為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散,其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,關(guān)于他的來(lái)歷,說(shuō)法很多,而最流行的說(shuō)法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門(mén)家庭,因有慈愛(ài)之心,后隨釋迦牟尼佛出家,成為佛的大****,幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一,故專(zhuān)司佛的智慧,有"大智文殊"的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅,表示智慧威猛。他手持寶劍,表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,所以被推為眾菩薩之首,后因?qū)τ^音信仰流傳,逐漸被取而代之。
顯通寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)中心地,是五臺(tái)山歷史最古、規(guī)模最大的寺廟。該寺始建于漢明帝永平年間,原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時(shí)期擴(kuò)建,因寺側(cè)有花園,賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴(yán)經(jīng)》中記載有五臺(tái)山,乃更名為大華嚴(yán)寺。明太祖重修,又賜額"大顯通寺".
現(xiàn)占地面積約120畝,各種建筑400余座,規(guī)模浩大。
顯通寺周?chē)綆n起伏,寺內(nèi)殿閣巍峨,兼有蒼松翠柏參插其間,佛教氣息濃郁。在全寺中軸線(xiàn)上,寺前銅塔聳立,七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽殿、銅殿和藏經(jīng)殿,各具特色,無(wú)一雷同,輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿,是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚,集全國(guó)13省市布施,先后鑄成三座銅殿,一置峨眉山,一置南京寶華山,一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄,運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝,如今僅存五臺(tái)山這一座了。
銅殿方形,外觀重檐兩層,高約5米,四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾,形象生動(dòng),工藝絕佳。內(nèi)壁四面鑄滿(mǎn)小佛萬(wàn)尊,中央臺(tái)上端坐一尊大佛,故稱(chēng)"萬(wàn)佛如來(lái)",殿前原有同期鑄造銅塔五座,按東西南北中方位布置,象征五座臺(tái)頂,可惜在日本侵華期間,被日本侵略者盜走了三座,現(xiàn)僅存東西兩座。塔有13層,高8米,塔身滿(mǎn)鑄佛像圖案,底座正方形,四角各鑄一尊力士,手托,肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟,內(nèi)坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門(mén)前,有一種樓,氣勢(shì)宏偉,內(nèi)懸萬(wàn)斤銅鐘,系明代所鑄,若人擊之,鐘聲可遍及全山,誠(chéng)為珍稀之文物。
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